中州派紫微斗数理论基础
紫微斗数入门 第一阶段笔记整理
第一节课初学紫微斗数基本要求1.熟练手工安星2.12宫顺序要熟记3.四化要背熟4.12个盘相对位置5.14主星所属变化6.太岁的理解一、从格局入手好的格局，主星庙旺，三方四正吉星多、两夹要好。
二、看星系中州派重紫微星。
我们男看太阳，女看太阴，但也不绝对。
正确方法，从宫位入手，彻底理解每个宫位的意思，知道在这个宫位的吉凶。
先看宫位，反过来看星星--------宫星参合。
命宫：代表整个命运过程，自己的性格，为人。
身宫：被动所承受的东西，处世方式。
太岁：宫位很重要。
(参一下附件)对太岁的理解这些基础知识按说是不用讲的。
我一直这么想，但说实话的话，就这点基础知识，不讲的话，可能你们学一辈子都不知道怎么看。
雪天很多时候都不够细心。
自己学了十几年的东西，理所当然的认为随便一点你们都懂了。
斗数是很清晰明了的东西，大家一定可以学好的。
我们一起努力。
紫云派的说法，命身为皮肉，太岁为骨。
说得非常的有道理。
若是不看太岁，只按坊间一般书里所说的，看命宫格局之类的，是无论如何也不能理解命运的。
命身也非常重要，今天我们先讲太岁。
太岁雪天在书里讲过的，可以表示一个人的本性，在家时表现出来的性格。
但实际上，并不是所有人在家都会表现出本性。
换成在自己亲爱的人身边时表现出来的性格，可能会更确切一些。
人的性格是很多重的，命身福，暗合，都指出不同层面的性格。
这些言语就不够形容了，你们要自己去体会，理解。
太岁是在亲爱的人面前表现出来的，一人个若是长时间不能表现出自己太岁的一面，久了一定会得心理疾病。
虽然命宫的性格也是你，但本质不得流露，实际上是一件很痛苦的事情。
雪天拿自己说事吧，紫微坐命，太岁是巨门。
巨门话多大家都知道了。
紫微沉稳。
这个是矛盾的。
平时表现出来的是紫微的一面，严肃，话少，带威。
但你们都知道平时雪天话很多的。
这个就是太岁的一面。
如果没有我感觉是可以信任的人，可以沟通的人，那么我就会一直摆着紫微的样子，压抑着自己的本性。
时间长了，就会成为心理压力。
紫微斗数内部教材====紫斗各派介绍
紫微斗数内部教材====紫斗各派介绍紫微各派技法-(1)---中洲派1中州派的传承有著作傳世的祖師，是白玉蟾與吳景鸞，不過那是否已有中州派之名，恐怕還是疑問。
所以我們不妨把它當成很古老的一個門派，也就算了。
本派歷代的確只傳一個弟子，而且是口口相傳，這規矩到我這一代已經打破了，我公開收了四十個徒弟，此外有一二千人參加過函授，但只能算是學生，不是徒弟。
所謂中州派，應該就是這一班人。
」陸斌兆不是中州派。
第一，我只是說陸先生的講義，是『世傳欽天監秘笈』，說是『世傳』，那就表示我自己也對此有所保留；第二，我只是說陸先生的斗數，源頭來自中州派，並沒說他就是中州派。
這裏頭的情形有點複雜。
」我的師公姓俞，當年在欽天監做個小官，清亡以後，無所事事，又不想掛牌算命，就在那時，陸家便請他去教陸斌兆先生，教了幾年，大概因為戰事已起，彼此就別過了。
師公走到洛陽，可能是想找一些本門的資料，因緣湊合，便收了我的師父做傳人，據師父說，陸先生還未學到《紫微星訣》，所以他的講義，只談到星曜賦性，而未提及推斷時的推理。
」陸先生也有傳人，如今已是傳到第四代了，他們說，沒有《紫微星訣》這回事，所以他們很喜歡炫耀一些陸先生傳下來的徵驗，這就是將本門的精華揚棄掉了，因為本門的精華正在推理，徵驗只是小事。
」推理與徵驗的區別。
王亭之曰：「夫妻宮貪狼化忌，提妨奪愛，那是徵驗，也可以說是訊號。
可是，是給人家奪愛，還是配偶去奪人的愛呢？他們就說不出了，因為他們沒有學過《星訣》，就不知道怎樣去推理。
」推理則是活的，一系列的星，碰到另一系列的星，性質就會有不同的變化，《星訣》教的就是這些。
武貪化祿化權都會坐牢，便是受到星系變化的影響，這才是本門的精要，不懂推理，很難說是中州派。
」2.技法:a"逢府看相"的秘密在斗数中，天相是很难推断的一颗星曜。
一般的说法，认为天相有正义感，喜为人服务，好打抱不平。
在命盘中不怕恶煞相侵，甚至评价为在十二宫中皆为祥福，但实际上要推断起来却没有如此简单。
王亭之中州派初级讲义
王亭之中州派初级讲义篇一：王亭之中州派初级讲义是紫微斗数的一种教程，主要介绍了中州派的初级算命术。
该讲义由王亭之先生撰写，旨在为广大命理爱好者提供一种学习紫微斗数的有效途径。
这本讲义共分为四个部分，主要讲解了紫微斗数的历史背景、基础知识、算命术的基本原理以及实际应用方法。
在讲义中，王亭之先生深入浅出地介绍了紫微斗数的基本知识，并通过具体的例子来说明算命术的计算方法和应用技巧。
此外，该讲义还提供了大量的实例分析，帮助读者更好地理解紫微斗数的应用方法。
同时，讲义中还涉及到了五行、八卦等中国传统文化，让读者可以更好地了解紫微斗数背后的哲学思想。
总的来说，王亭之中州派初级讲义是一本通俗易懂、实用性强的介绍紫微斗数的书籍，适合初学者和爱好者阅读。
同时，该书也适合那些想要将紫微斗数应用于实际生活的人们。
篇二：紫微斗数是一种古老的中国占卜术，王亭之中州派是其中一种较为著名的传承。
该派别的初级讲义内容丰富多彩，涵盖了紫微斗数的基础理论和实践技巧。
这本讲义主要介绍了紫微斗数的历史背景、基本概念和基本运算方法。
其中，历史背景部分介绍了紫微斗数的起源、发展和演变，让读者对紫微斗数有一个更深刻的认识。
在基本概念部分，讲义讲解了紫微斗数中的重要概念，如星辰、宫位、干支等，让读者对紫微斗数中的专业术语有一个基本的了解。
在基本运算方法部分，讲义介绍了紫微斗数中常用的运算方法，如算命、推流年、推八字等，让读者能够掌握紫微斗数的基本算术技巧。
除了介绍紫微斗数的基础理论和实践技巧外，讲义还穿插了大量的实例分析和案例分析，让读者能够更好地理解和应用所学知识。
同时，讲义还详细介绍了紫微斗数的各种断语和口诀，让读者能够更好地掌握紫微斗数的预测技巧。
王亭之中州派初级讲义是紫微斗数学习者不可或缺的一本入门教材，让读者对紫微斗数有一个更全面、更深入的了解。
中州派紫微卜卦深造讲义
中州派紫微卜卦深造讲义
简介
本讲义旨在帮助中州派紫微卜卦的研究者深入了解和提升技能。
通过研究本讲义，学员将掌握紫微卜卦的基本原理、方法和应用技巧。
目标
- 深入了解紫微卜卦的起源、发展和基本概念
- 掌握紫微卜卦的基本理论和方法
- 学会运用紫微卜卦进行命运预测和决策支持
- 提升紫微卜卦的实际应用能力
内容大纲
1. 紫微卜卦的历史与传承
- 介绍紫微卜卦的起源和发展历史
- 介绍中州派紫微卜卦的特点和传承
2. 紫微卜卦的基本概念
- 介绍紫微卜卦中的天干、地支和星座的含义和作用
- 解释紫微卜卦中的六十四卦的象征和解读方法
3. 紫微卜卦的基本理论
- 研究紫微卜卦中的宿命论和命运观念
- 探讨紫微卜卦中的因果关系和预测技巧
4. 紫微卜卦的实际应用
- 研究如何运用紫微卜卦进行个人命运预测和发展规划
- 研究如何运用紫微卜卦进行决策支持和风险评估
5. 深化实践与交流
- 安排学员进行紫微卜卦的实际操作和练
- 组织学员之间的交流和讨论，分享经验和心得
研究方式和评估
本讲义采用线上研究的方式进行，学员可按照自己的节奏研究相关内容，并通过作业和测验进行知识检验和能力评估。
学员将获得结业证书，证明他们的紫微卜卦深造课程的研究成果。
结束语
希望通过本讲义的研究，中州派紫微卜卦研究者能够在紫微卜卦领域有更深入的了解和应用能力。
祝愿大家取得好成绩！
请让我知道您是否需要进一步的帮助。
紫微斗数基础
紫微斗数基础令人神往的紫微斗数是一种古老而神秘的中国命理学，是由古代大儒赵惟 所创立的一套干支预测系统，主要依据天干地支、五行八卦、宫位星座等要素进行排盘、推算，通过五十年的干支周期预测人生的命运变化。
紫微斗数所包含的文化，宗教、哲学、艺术和历史，以及中华文化博大精深的理念。
一，紫微斗数的起源紫微斗数起源于汉朝时期，是由于汉武帝时期大儒赵惟 所创制，主要目的是解决汉武帝的子嗣问题。
赵惟 根据古代天文学的基本理论，以及人文思想的进行科学总结，创造出了一个命运预测系统，即紫微斗数。
二，紫微斗数的基础学科1、阴阳五行阴阳五行是影响中华文明的重要哲学思想。
中华文化的核心思想是五行，以及五行相生相克的理念。
紫微斗数的基础是建立在阴阳和五行的基础之上的，这也是我们学习紫微斗数的重要一步。
2、天干地支天干地支是中国专有的传统命理学术语，是一种十干、十二支的预测系统。
历史上，天干地支被广泛用于风水、命理、星相、历法等方面。
在紫微斗数中，天干地支的组合与运用极其重要，其显现出来的是一种与众不同的干支推算法，因此我们必须好好学习天干地支相关的理论知识。
3、宫位星座紫微斗数中的宫位星座，是一种命理学所用到的星座。
天干地支在紫微斗数中十二个宫位与当前的星座相关联系。
通过紫微斗数中的宫位和星座，可以推算出一个人的命运和运势。
三，紫微斗数的应用紫微斗数广泛地应用于命理学、风水以及人生预测领域。
在命理学中，紫微斗数被用于预测人的命运方向和发展趋势；在风水学中，紫微斗数被用于选址以及布局；在人生预测领域中，紫微斗数被用于估算一个人未来的流年。
四，紫微斗数的特点1、严谨准确度高紫微斗数不仅有完整的推算系统，而且需要经过严谨的推算过程，因此其预测准确度很高。
2、灵活性强紫微斗数的推算灵活，不仅仅限于人生命运和流年的推算，同样可以用于家居风水和投资等方面的预测。
3、中华文化特点明显由于紫微斗数源远流长，自疏远了神话时代后，迄今没有中断。
紫微斗数在线学习中州派基础星情篇——杂曜,流曜
紫微斗数在线学习中州派基础星情篇——杂曜,流曜天伤天使天伤属阳水，天使属阴水，为中天星曜。
一般性质，天伤主虚耗，天使主灾病。
伤使必夹迁移宫。
一一阳男阴女顺行，安天伤于交友宫，天使于疾厄宫，阴男阳女逆行，则安天伤于疾厄宫，天使于交友宫。
(一)伤使所夹的宫位，若正曜化忌，或四煞并照，为流年或大运之煞忌冲起，则主灾难疾厄。
(二)天机或巨门，亦不喜伤使夹，主多病，见煞忌尤是。
(三)伤使夹迁移宫，必同时会照兄弟宫及父母宫，若大运中遇小限落于伤使所夹之地(注意，为小限，不是流年命宫)，即须查兄弟宫及父母宫是否机巨星系坐守，有无四煞化忌。
如有，且煞忌重，主兄弟或父母伤病死亡。
然因用小限推断，故有一两年时差。
(四)天伤天使有祸轻、祸紧之别。
天伤喜金局即巳酉丑宫，不喜火方(午未)，天使喜子、午、未，不喜辰酉戌。
(五)阳年生人不喜流禄与天伤天使同宫，主病。
天刑天姚天刑属阳火，天姚属阴水。
天刑主自律，天姚主放纵，故为本质相反的[对星]。
天刑喜昌曲成对会照或同度，则其自律便不带肃杀之气。
若天刑于寅卯酉戌入庙见昌曲，古人称为[职掌边疆]，但却非武将，多主武职文做，类似今日之海关及移民官员。
太阳、巨门、天刑同会，为司刑法之星。
太阳、天梁、天刑同会，见煞忌，却主官司词讼。
不主职司刑法，与[巨阳]有别。
紫微会贪狼于子午，或同贪狼于卯酉，喜见天刑，则不为[桃花犯主]，喜能自律。
武曲七杀，与擎羊同度，更有天刑同度，古人说是持利器以求财，如发匠、屠宰。
现代亦可为外科医生、牙医。
天刑居丑未，总带点孤克的色彩，不利六亲。
须详六亲宫度而定。
疾厄宫有天刑，更有煞忌冲会，防少年残疾，或胎生畸型。
流年或大运之疾厄宫见天刑，流羊冲会，主动手术。
天姚所主的桃花，有偶遇，或一见钟情的性质。
咸池、大耗、沐浴，可加强天姚的毛病，如好色、重婚、性病等。
红鸾、天喜则可减轻其毛病，有时仅主受异性欢迎。
天姚亦不喜在丑未宫守命，主其人易流连风花雪月之地。
昌曲与天姚同度，其人必风流自赏，与昌曲天刑同度之能脚踏实地不同。
中州派紫微斗数理论基础
摞『中州派』相傅，『斗彳行』典『玄空』二彳杆原来是分流，至U宋代即合流而成一派，『中州派』之名大概在那日寺建立。
在富日寺企未一肺只停一徒之例，到了明代燕王禄在封邑，找到本F号祖肺跟他算斗数，耦卷九五之尊。
彳爰来明太祖傅位典建文帝，燕王是建文帝的叔父，因不忿太祖傅繇不停子，於是挥兵攻打南京，^於迫建文帝出走，而燕王奈隶即登帝位。
燕王禄登帝位，想起本F号祖肺推断，又想起他曾卷王府伟置凰水，於是便差人符他迎致南京，典以俸禄，但郤禁止他卷人算命看凰水。
一代一白币一徒的规矩，大概亦由那日寺定下来。
王亭之先生卷何公^本『号秘密？只是不^重蹈先白币覆辙，到了七十多蕨谴要急於找傅人。
王亭之除貌授四十人外，只^谩一期函授，目的只卷樊揭本『号磬警。
中州派紫微斗数，以紫微星^^理^基碘，来推^命，主要觐念是打破十二宫，使得各星系彼此有相信朝韶性，不以罩宫星来者缸是相富^^者命命法即。
符十四正曜在星黑中排列，因同宫的信昌彳系，情成一些基本的^合，共成三十八不重，但分配於十二宫垣，加上各星的才蜀坐，郤可以幺且成一百二十星系，女勺一正一反而言即卷六十星系。
由六十星系再因曾照的詹昌彳系，互相聊络起来，便成卷^^的星系，如天檄、太除、天同、天梁、四曜的幺且合即著名的「檄月同梁」格，七被、破窜、廉^、食狼的幺且合即是「被破廉食」格。
而事^上用斗数推算禄命，本就需要照展直到各曾军星系曾合的燮化，因此不需符^^的星系加以弓金言己。
也即是^研究斗数，愿先瞭解各曾罩星系的基本性^。
造些星系，典其他不腐於正曜的星曜曾合或同客，一定曾出现特殊的燮化。
如「太隔天梁」本来带刑忌炎辘的性^,但遇文昌及禄存，谷/聋成大利考^或逗拔的「隔梁昌禄」格。
「太隙天檄」本主聪明檄巧，但典文昌文曲同宫及曾照，反主性格浮着，不利事蕖。
推算斗数，星系是本醴，曾合其他星系或星曜之彳爰，本醴即羟生性^^化，不可不知。
理解本醴性^舆燮化，富星系落在命宫、身宫、兄弟、夫妻、子女、同帛、疾厄、遭移、交友、事蕖、田宅、福德、父母等十二宫中^示他人命建。
紫微斗数中州派四化科之紫微化科
中州派四化科之紫微化科紫微化科（乙）机梁紫月紫微为帝星，故喜化科，更喜得府相同朝，或百官朝拱，则主得人望。
唯若无府相及诸吉拱会，反之，更见四煞、刑耗等曜会合，或桃花诸曜同度及对拱，则虽化为科星亦不主名誉。
但无论性质如何，若紫微化科守命宫者，皆主多学多能，兴趣广泛，更见文昌、文曲；龙池、凤阁；天才等曜同会，尤主才艺出众，在一行一业中得享令名。
然而，凡紫微居命宫者，交友宫大多不吉，尤其是紫微在子宫化科，交友宫太阴在巳必同时化忌，则主下属不得力，甚且受友人或下属拖累。
交友宫的星曜影响兄弟宫，故亦多不宜与人合作，须细详此二宫星曜推断。
凡紫微化科，太阴必同时化忌，夜生人，太阴入庙，则情形尚可；若日生人，太阴落陷，则太阴所在的宫垣，往往成为人生的缺陷。
唯一的良好结搆是，夜生人，紫微在午，太阴在交友宫化忌，则主下属得力，且以女性者为宜。
紫微化科主宽厚，但更容易变成主观，由是爱恶随心的情形更显著表现出来，便减弱了宽厚的形象。
再加上化科则易惹嫉妒，所以往往便易孤立。
唯百官朝拱者，可以减轻这种缺点。
故若紫微化科，煞刑重重者，在劣限，时易有怀才不遇的感觉；在吉限，是非妒忌必随名誉而来。
故此比较上人生便少福泽，有时不化科者，反而容易满足，人生亦较少波折。
六亲宫垣，紫微躔度，一般都喜化为科星。
例如在兄弟宫，紫微化科者，主急难时有兄弟或知交援手。
又如在父母宫，紫微躔度而化为科星，虽主父母主观，常喜左右儿女的行动，但郄其实能尽力益荫儿女。
在夫妻宫，紫微化科，常主夫妻年龄有较大的差距，或主配偶好胜，然而郄不轻易言离，稍加迁让即可配合。
唯紫微化科于交友宫，更见文曜，则主其人智不如下属。
能善加利用固佳，否则容易太阿倒持。
疾厄宫有紫微化科同度，不主肠胃病，反主排泄系统有疾，亦须留意摄护腺、前列腺等分泌系统。
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中州派紫微斗數理論基礎據『中州派』相傳，『斗術』與『玄空』二術原來是分流，到宋代則合流而成一派，『中州派』之名大概在那時建立。
在當時並未一師只傳一徒之例，到了明代燕王隸在封邑，找到本門祖師跟他算斗數，稱為九五之尊。
後來明太祖傳位與建文帝，燕王是建文帝的叔父，因不忿太祖傳孫不傳子，於是揮兵攻打南京，終於迫建文帝出走，而燕王隸則登帝位。
燕王隸登帝位，想起本門祖師推斷，又想起他曾為王府佈置風水，於是便差人將他迎致南京，與以俸祿，但卻禁止他為人算命看風水。
一代一師一徒的規矩，大概亦由那時定下來。
王亭之先生為何公開本門秘密？只是不願重蹈先師覆轍，到了七十多歲還要急於找傳人。
王亭之除親授四十人外，只開過一期函授，目的只為發揚本門聲譽。
中州派紫微斗數，以紫微星訣為理論基礎，來推論命，主要觀念是打破十二宮，使得各星系彼此有相關聯性，不以單宮星來論，是相當嚴謹論命法則。
將十四正曜在星盤中排列，因同宮的關係，構成一些基本的組合，共成三十八種，但分配於十二宮垣，加上各星的獨坐，卻可以組成一百二十星系，約一正一反而言則為六十星系。
由六十星系再因會照的關係，互相聯絡起來，便成為複雜的星系，如天機、太陰、天同、天梁、四曜的組合即著名的「機月同梁」格，七殺、破軍、廉貞、貪狼的組合即是「殺破廉貪」格。
而事實上用斗數推算祿命，本就需要照顧到各簡單星系會合的變化，因此不需將複雜的星系加以強記。
也即是說研究斗數，應先瞭解各簡單星系的基本性質。
這些星系，與其他不屬於正曜的星曜會合或同宮，一定會出現特殊的變化。
如「太陽天梁」本來帶刑忌災難的性質，但遇文昌及祿存，卻構成大利考試或選拔的「陽梁昌祿」格。
「太陰天機」本主聰明機巧，但與文昌文曲同宮及會照，反主性格浮蕩，不利事業。
推算斗數，星系是本體，會合其他星系或星曜之後，本體則產生性質變化，不可不知。
理解本體性質與變化，當星系落在命宮、身宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、交友、事業、田宅、福德、父母等十二宮中顯示個人命運。
如天同太陰於命身宮主內向，於兄弟宮主多有長姊之類。
紫微斗數的組成，分星曜與宮垣兩大部份。
所以論斷斗數可以分兩個步驟：第一，先研究各宮的星曜組合，與及跟三方四正星曜組合的關涉，由此構成一個「星系」。
第二、再根據星系的性質，研究各宮垣關涉的情況。
這時侯，應該打破三方四正的限制。
譬如研究一侗人的事業，當然理會及「事業宮」的「三方四正」，即「命宮」「夫妻宮」「財帛宮」。
但餘此之外，從一個人的「福德宮」亦應該可以幫助推斷人的事業，因為「福德宮」所主，乃一個人的思想，思想是否保守，抑或流於偏激，自然亦可影響到個人事業的進退。
當推算流年或大限之時，宮垣的位置會遷移變動。
以大運順行者而言，當行第二個大限之時，原來父母宮的星變成命宮的星；原來命宮的星變成兄弟宮的星；原來兄弟宮的星變成夫妻宮的星……，我們沒有理由說，原來父母宮的性質，會變成命宮的性質；原來命宮的性質，會變成兄弟宮的性質；原來兄弟宮的性質，會變成夫妻宮的性質……。
但目前推斷紫微斗數的人，卻常常逐個大限、逐個流年，去看大限流年十二宮的星曜以定吉凶，顯然便是只知道「三方四正」的推斷法，卻不知道這種觀察法，有固定地移宮換位的缺點，因此使成為機械式的推斷。
「中州派」的秘傳，是先觀察星盤十二宮以認識各宮的本質。
然後於推斷時，將已變動的宮垣星曜性質，視為對某種本質的反應。
舉例來說：命宮紫微獨坐在午，壬年生人，擎羊在子垣﹝即遷移宮﹞，與貪狼同宮，形成「泛水桃花」的性質當然影嚮到紫微坐命宮的本質。
所以當順行至未宮作大限命宮之時，借對宮「天同巨門」安星，宮干為丁，巨門化忌，流羊同度，對帶桃花性質的紫微而言，便容易引起感情上的困擾，同時容易滋生是非。
﹙這即是大限星曜對命宮星曜本質的反應﹚假如同樣是紫微在午宮坐命，丙年生人，擎羊與紫微同度，又無「百官朝供」，此乃孤君無道的格局。
同樣順行至未宮，借對宮「天同巨門」安星，天同化祿。
若只視末宮為大限命宮，一定喜此天同化祿，再加上宮干為乙，流祿在卯宮來會因此容易推斷為佳運，且可能推斷為白手起家的發財美運。
然而大限命宮同時會上太陰化忌，對「孤君無道」的紫微而言，化祿會祿的「天同巨門」卻會因太陰化忘而衍化為因財招致不利的性質。
具體而言，極可能照因貪小利而錯誤從事影響自己一生的事業。
星曜的先後天變化：笫一，群宿眾星分佈，以紫微為主。
由此分佈，構成人命的種種格局。
這可以視為先天的構造。
第二，然而先天的星盤卻不是一成不變的，運限的推移，即是人命後天的變化。
一個大限一個大限地移動。
一年一年地移動，是即為「扶身助命」的後天變化。
這兩點原則，便否定了專依「三方四正」來推斷斗數的程式。
看「三方四正」，其實只是入門的基礎，若作推斷，則必須看星盤的先後天變化。
此即所謂「運用無常」。
例如，先天命宮為巨門在午，行經「武曲七殺」所坐的宮垣，變成大限的命宮，此即為後天的命宮。
若只推斷「武殺」的三方四正，實在不能準確，必須有「巨門行經武殺」的先後天運行概念，然後才能作出準確推斷。
因為天相在未為先天命宮的人，同樣行至「武殺」，其反應即有不同，這即屬「天相行經武殺」。
說「巨門行經武殺」、「天相行經武殺」，實在亦只是很粗率的說法，若具體來說，應該是這樣：先天命宮為巨門在午的人，行經後天「武殺」在酉的大限，「武殺」成為後天的命宮。
因此，他是以「巨門在午」的本質，來際會「武殺在酉」的環境。
「天相行經武殺」也是如此理解。
《節錄中州派紫微斗數講義》紫微斗數只有十二個基本盤，一正一反〔如紫微在子或在午〕則可是為有六種基本結構。
將十四正曜依安星規律組合，共得三十八組，分佈於六個基本結構之中，既成六十星系。
紫微坐子午〔精神／物質〕的關係。
破軍坐寅申〔叛逆／順從〕的關係。
廉相坐辰戌〔感情／理智〕的關係。
太陰坐巳亥〔發射／收斂〕的關係。
貪狼坐子午〔積極／消極〕的關係。
同巨坐丑未〔明朗／陰暗〕的關係。
武相坐寅申〔過剛／過柔〕的關係。
陽梁坐卯酉〔祥和／孤忌〕的關係。
七殺坐辰戌〔理想／幻想〕的關係。
天機坐巳亥〔機變／機謀〕的關係。
紫破坐丑未〔動盪／安定〕的關係。
天府坐卯酉〔持重／謹慎〕的關係。
太陰坐辰戌〔目標／盲動〕的關係。
廉貪坐巳亥〔感情／物慾〕的關係。
天相坐丑未〔優雅／庸俗〕的關係。
同梁坐寅申〔浪漫／原則〕的關係。
武殺坐卯酉〔決斷／短慮〕的關係。
太陽坐辰戌〔不拖累／拖累〕的關係。
天機坐子午〔陽剛／陰柔〕的關係。
紫府坐寅申〔主動／被動〕的關係。
太陰坐卯酉〔堅強／薄弱〕的關係。
貪狼坐辰戌〔堅忍／燥進〕的關係。
巨門坐巳亥〔深沉／衝動〕的關係。
廉相坐子午〔剛毅／脆弱〕的關係。
天梁坐丑未〔正直／精明〕的關係。
七殺坐寅申〔孤高／威權〕的關係。
天同坐卯酉〔空虛／充實〕的關係。
武曲坐辰戌〔因循／進取〕的關係。
太陽坐巳亥〔積極／消極〕的關係。
破軍坐子午〔頑囂／果敢〕的關係。
天機坐丑未〔上進／下游〕的關係。
紫貪坐卯酉〔物慾／情慾〕的關係。
天相坐巳亥〔開創力／因人成事〕的關係。
天梁坐子午〔孤剋／融和〕的關係。
廉殺坐丑未〔奮發／剛戾〕的關係。
天同坐辰戌〔豁達／短志〕的關係。
武破坐巳亥〔適應／反拗〕的關係。
太陽坐子午〔虛浮／沉穩〕的關係。
天府坐丑未〔謙和／怯儒〕的關係。
機陰坐寅申〔理智／情緒〕的關係。
紫相坐辰戌〔有情／無情〕的關係。
天梁坐巳亥〔浮蕩／穩定〕的關係。
七殺坐子午〔權威／剋忌〕的關係。
廉貞坐寅申〔敏感／踏實〕的關係。
破軍坐辰戌〔偏枯／調和〕的關係。
天同坐巳亥〔薄弱／堅強〕的關係。
武府坐子午〔生財／理財〕的關係。
陰陽坐丑未〔開朗／沉鬱〕的關係。
貪狼坐寅申〔物慾／情慾〕的關係。
機巨坐卯酉〔穩重／浮薄〕的關係。
紫殺坐巳亥〔權威／橫霸〕的關係。
廉破坐卯酉〔奉公／私利〕的關係。
天府坐巳亥〔祥和／權術〕的關係。
同陰坐子午〔積極／消極〕的關係。
武貪坐丑未〔慾望／野心〕的關係。
陽巨坐寅申〔得助／孤立〕的關係。
天相坐卯酉〔正直／循私〕的關係。
機梁坐辰戌〔尖刻／明斷〕的關係。
學習「紫微斗數」其實只需了解三件事：（一）安星法;（二）星系的基本性質；（三）如何根據星盤來推斷運程。
本節提前談到最後一點，目的是提高學者的興趣。
因為有許多人讀過一些有關斗數的書籍之後，面對一個星盤，依然無法推斷。
現在先介紹這方面知識，學者即使未學習過「中州派紫微斗數」的星系性質，至少方可依本派的方法，對自己起出來的星盤作一初步的理解。
面對一個星盤，一般初學者的毛病，是太過看重「命宮」、「遷移宮」、「財帛宮」、「事業宮」這個「三方四正」的推斷。
因為現代人一般心理，首先是注重自己的財帛與事業。
可是，這種推斷法卻容易陷於支離破碎，使人很難全面理解整個星盤格局的高低。
依照筆者的經驗，應該循下述的步驟來觀察，才可以對命運有一全盤的理解。
1 先看父母宮，再看田宅宮由父母及田宅這兩個宮位，即可以推斷其人的出身，以及受父母蔭庇的程度。
這樣，當觀察命宮之時，才可以決定其人適宜行「白手興家」的創業運勢，還是適宜行「克紹箕裘」的保守運勢。
這一點非常之重要，因為假如一個人的「父母宮」和「田宅宮」都很好，可是星盤中即明顯出現一個「白手興家」的運程時，就証明其人的家庭極可能出現過一次崩破。
反之，如果「父母宮」和「田宅宮」都壞的人，連續走兩三個毫無突破的保守性運程，便很難推斷其人有扭轉環境的佳遇。
2 「命宮」應與「福德」宮同時觀察一般來說，命宮「三方四正」星曜所顯示的，是比較實質的運裡，如物質享受、財富的多寡、事業的順逆之類。
福德宮「三方四正」所顯示的，卻是一個人的精神享受與思想活動。
如果兩個官位的性質都好，其人自然無往不利，而且可以肯定，一定有一個良好的家庭;反之，如果命宮很好，可是福德宮卻相當差，那麼就需要注意，他的婚姻或者不如意；他可能是靠僥倖致富，所以他的精神享受並不高尚；又或者其人的境遇雖然相當好，但可能有宿疾徨身。
3 根據以上兩項的觀察，便可以找出一些別值得注意的宮位如懷疑其人婚姻不利，便應檢視「夫妻宮」；必疑其人有難以痊癒的慢性病，便應該檢視「疾厄宮」;一定必須從星盤找出一些星系，足以解釋「命宮」與「福德宮」互相配合得出來的性質，然後方可以作出推斷。
「逢府看相」的秘密在斗數中，天相是很難推斷的一顆星曜。
一般的說法，認為天相有正義感，喜為人服務，好打抱不平。
在命盤中不怕惡煞相侵，甚至評價為在十二宮中皆為祥福，但實際上要推斷起來卻沒有如此簡單。
嚴格地來說，天相可以說是一顆缺乏鮮明性格的星曜。
它的可塑力甚大，碰到「三方四正」的星曜分佈好，天相便傾向於好的那一方面發展；若碰到星曜的分佈不好，天相便亦傾向於壞的性質。
古人「逢府看相，逢相看府」。
於研究星盤中天相的吉凶時必兼看天府，也正是因為府相二星永遠在三力相會，所以才提出這種全面觀察的方式。
舉例來說，天相坐於未宮守命，會合卯宮（也即是坐財帛宮)的天府，對宮為紫微破軍。