世间安得两全法,不负如来不负卿
不负生活不负卿意思
不负光阴不负卿什么意思（原句是出自哪里）
最初读到这句话，只是觉得它好听，很文艺，后来才知道它出自六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿”。
意思就是：曾经考虑过多情会有损修行，可是我要去修行，又怕和你分别，唉！世间有没有两全其美的办法？即可以和你卿卿我我，又能不违背如来的法度。
“不负如来不负卿”这句话延伸到今天被许多人译成“不负光阴不负卿”，我觉得后一句反而更动听一些，并且它诠释的意思很好：不辜负这大好年华，不辜负最美好的你。
它的意思就是让我们不要虚度了光阴，不要冷落忽视了身边的人。
好好想想的确如此，人活在世上最多不过三万天，而一天的时间转瞬即逝，快的有时都让你忘记了有些事是今天还是昨天发生的，看过一段话，说的特别好：“时间是生命的单位，每个人的生命容量是有限的，只有快乐，充实，成功占的多，失落，空虚，失败占的少，生命才会变得有价值”。
既然光阴转瞬即逝，不会为了我们任何人任何事而停留片刻，那我们就要好好珍惜，无论生活中你是一帆风顺，还是被困苦击得头破血流，都要勇敢抬头，微笑面对。
因为“心若向阳，无畏悲伤”，只有让自己活得快乐，洒脱，美好，才不会负了这如黄金一般珍贵的光阴。
在茫茫人海中，人来人往，有多少人和我们擦肩而过，成为我们生命中永远的过客，千帆过尽，缘来缘去，留在我们身边的人都是值得珍惜的人，我们要学会把微笑给他们，把宽容给他们，把爱和温暖给他们，如此，才不会辜负今生今世这份相遇相伴的缘分。
不负光阴不负卿，且把岁月当歌，且行且珍惜！。
不负如来恐负卿——《半壶纱》歌词解析
不负如来恐负卿——《半壶纱》歌词解析仓央嘉措曾经有一首著名的情诗，诗曰：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法。
不负如来不负卿。
诗歌文字直白如话，但是情致却很婉约，带给人深深的震撼和浓浓的回味。
愿以此诗，为半壶纱的着眼，因为我觉得半壶纱就是从这里升华和演绎。
半壶纱曲调悠远，禅意浓浓，但又不独是禅意，更有深深的思念和男女之情。
正是这曲与词的结合，才让她如此打动人心，百听不厌。
1墨已入水渡一池青花揽五分红霞采竹回家悠悠风来埋一地桑麻一身袈裟把相思放下歌词前四句是第一部分，刻画了一位书生和修行者的形象，原来这就是故事的男主人。
从歌词来看，他是一位颇有才情的读书人，同时并不迂腐，反而是个行动派，有才气，有风度，而且能甘于平淡，正是深得我心，让女子倾心不已，爱慕难舍。
然而这样一个奇男子，却放下了才情，放下了相思，甘心青灯礼佛，常伴孤月清风。
他是无情？有情？对爱慕的女子有意？无意？2十里桃花待嫁的年华凤冠的珍珠挽进头发檀香拂过玉镯弄轻纱空留一盏芽色的清茶歌词的后四句是第二部分，这描画出一位女子的形象，对于她的样貌，我们可以想象，十里桃花，漫天飞舞的花瓣，这是多么美丽的风景，美得让人心悸，让人无法自拔。
这就是这位女子的样貌。
她正是待嫁年华，就像是一朵刚刚盛开的桃花一样娇艳动人，能拥有这样一位如花美眷，真不知是几生几世修来的。
从第二句来看，男女主人公是曾经谈婚论嫁过的，甚至连凤冠霞帔都已经准备好了，一位女子最美丽的时候，是她做新娘的时候，凤冠霞帔，玉镯轻纱，美人浅笑，新郎官俊朗不凡，这原本是多么幸福的一对啊。
这里第三句“檀香拂过”是非常重要的，这暗示了男女主人公是青梅竹马的，从小认识的，以至于双方都比较自由的出入对方的居处，相知以心，相执以礼，可惜不能相濡以沫，共到白头。
这里也说明男子对于修行是早有此心的，不是突然冒出来的决定，听者也就不会觉得分离过于突兀了，也可以想见男子对于这段情是非常放不下。
而今凤冠霞帔还在，手上的玉镯，面前的轻纱也在，但是斯人已逝，倾慕的爱人却再也找不见了，只剩下一盏芽色的清茶在独自散发着幽香，而品茶的人却走了。
关于《世间安得双全法,不负如来不负卿》演讲稿
世间安得双全法，不负如来不负卿昨晚，做了个梦，梦见我在一个不知名的寺院，看一树菩提叶纷落，有披着绛红袈裟的僧侣低头匆匆走过，拂起满地的尘埃……重重殿宇，在萧索的凉风中，弥漫出一种遗世的孤独，仿佛这里有过一场浩劫，如今已是鸟雀奔飞，无人做主。
寂寥的楼台上，只有一个小和尚端坐，双手合十，他那么安然，纷乱的世界惊扰不了他的清宁，我看到了他的眼睛中有一种尊重万物的良善和悲悯。
他应当是六世达赖喇嘛——仓央嘉措。
在西藏，那么多转世的达赖喇嘛，为何我偏偏记住的是仓央嘉措，让我难以忘怀的，不是这位转世灵童多么传奇的身世，不是他接受终生膜拜的神佛高度，而是他对红尘深刻的眷恋，对情爱的不能割舍。
我为之倾倒的，是他的情诗。
他的情诗，亦是情花，遍洒在这片荒芜的土地上，令繁花滋长，情缘流长，这位情僧，这位动人心魄的情僧，用他像梦一样迷离又美丽的生命历程，用他传奇而又悲剧的一生，换取了世人永远的怀念和感动。
生长在门隅山川之间的仓央嘉措，拥有一个美好的童年，他和少年玩伴一起放牧羊群，嬉笑打闹，他热爱这片给了她生命的土地，眷恋微风中轻轻摇摆的野草，喜欢看邻村姑娘那一头乌黑的长发。
三百年前，当仓央嘉措活佛的身份被公开时，他可能正和心爱的姑娘在秋天的山头观赏红叶，牧着牛羊，构想着幸福的未来。
当他知道自己被从天而降的荣宠砸中时，确实有喜悦掠过心头。
那时的他幼稚地以为，待他坐上佛床，就可以拥有天下，可以和自己所爱过自己想要的日子。
可是，他甚至来不及和乡亲邻里道别，来不及和心爱的姑娘说一句离别的话语，来不及为两鬓生了白发的母亲擦去脸上的泪痕，就被使者一路风尘，带至遥远的拉萨。
而等待他的却是，坐上布达拉宫的佛床，从此与人间情爱诀别，而那心爱的姑娘，也将与他成为永远的陌路。
1697年的10月在拉萨举行了一场盛大的坐床典礼，十五岁的仓央嘉措正式入主布达拉宫，被捧至神佛的高度，接受养人的顶礼膜拜。
那一刻，他仿佛感觉自己真的是佛，脚下的苍生是他的子民，他的使命，就是讲他们度化，倾尽一切，为他们消除苦难。
仓央嘉措,那些美到让人哭的诗句!
仓央嘉措,那些美到让人哭的诗句!仓央嘉措是西藏最著名的民歌诗人之一，曾被人誉为“世间最美的情郎”。
在他短短二十五年的生命里，写了很多脍炙人口的情诗，每一首都是那么凄美，那么动人。
这些美丽的情诗你还记得几首呢？1. 世间安得双全法，不负如来不负卿。
这首“不负如来不负卿”，曾经感动了无数人。
严格意义上说这首诗等于是曾缄的二次创作。
仓央嘉措最著名的一首情诗应该归功于曾缄。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿七言四句，总共二十八个字，却把仓央嘉措的爱情表现得淋漓极致。
如果抛开仓央嘉措的故事，这首诗就算是放在文化鼎盛的中原也堪称一绝。
这首诗并没有特别华丽的辞藻，却把爱而不得的矛盾刻画地入木三分。
2. 这首诗原本只有两句，后人增补的《十诫诗》道尽了恋人之间的缠绵。
虽然只有前两句是出自仓央嘉措之口，我还是愿意把全诗奉献给大家，相信你也不会介意把它们全部归功于仓央嘉措。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
关于这首诗曾缄译本也挺好的，还有一个笔者不知道译者是谁的诗也不错，一并奉上，供大家品鉴。
但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。
第一不见最好，免得神魂颠倒。
第二不熟最好。
免得相思萦绕。
3.《那一世》是仓央嘉措对爱情发出的呐喊，笔者认为这首诗应该是是诗人在失去玛吉阿米之后所作。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来……在《那一世》中，所有的呼喊都变成了美好的祝愿，此时的诗人所作的一切都变成了一种美好的期许，可见他已经经历了刻骨铭心的痛。
世间自有双全法,不负如来不负卿
世间自有双全法，不负如来不负卿曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
——六世达赖仓央嘉措关于仓央嘉措，我们了解的太多，而懂得的太少。
当我们痴痴地念叨“世间安得双全法，不负如来不负卿”时，也许仅仅是把这种二难的诘问降格为一个爱情难题，而没有意识到其中的佛学大意和生命问题。
我们总是习惯性地根据自身的想象和需要来揣度、解读和取舍这位六世达赖的智慧话语，以至于我们一厢情愿地把他当作一个和苏曼殊一样风流的情僧，而忘了他其实是通过爱情这一永恒的人性载体，去验证生命之道和实践开悟的特殊努力。
桑田吉美诺布说，仓央嘉措最根本的教诲，就在于生命本身，不管它以什么相显现在我们眼前，都是我们最好的老师。
是的，仓央嘉措的美丽和意义，就在于这个“生命本身”。
他的风流放荡，他字字惊艳的情诗，乃至于他赫然长逝青海湖的最后绝唱，都是在以不同的“相”诉说、追寻生命本身，以这种迥异于坐而论道和著书立说的奇异方式向我们传达关于生命道路的本真启示。
佛的种子本就种在每个人的心中，能不能让其开花结果，则要看各人的修行。
每个人都是佛，每一种物象，不管是山川日月，还是尘埃微粒，自我之外的万有，皆是成佛的缘起。
如王阳明所言，无善无恶心是体。
明了这一点，便知“春到花香处处秀，山河大地是如来”，便明“如来曾经是我身，如今无我是如来”。
仓央嘉措的暗示是：世间自有双全法，不负如来不负卿。
因为如来本是卿，卿不过是如来所显示的万千相里的一个“相”而已。
当你执迷于在如来和卿之间二选一的时候，当你意乱情迷甚至喊出“世间从无双全法，宁负如来不负卿”的时候，你实际上还在沉迷于这红尘滚滚的外在色相，把其看作了唯一的真相和归途。
你还不明白——¤爱本身就是一种无望的执着。
法国诗人瓦雷里说，这世上的一切均有明天，唯独爱没有未来。
为什么爱没有未来？因为爱就像海德堡的测不准原理，你没法掌控：你不知道它什么时候来，什么时候去；因为爱就像生命本身，既有在阳光下存在的权利，也有在黑暗中必然消亡的时刻。
世间安得双全法不负如来不负卿意思 解读 书
世间安得双全法不负如来不负卿意思解读书
“世间安得两全法，不负如来不负卿”的意思是这世上有没有双全之法，让我能够修行的同时也不辜负你的深情。
如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。
“世间安得两全法，不负如来不负卿”出自《六世达赖》仓央嘉措。
原文选段：
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。
写下这段名句的是仓央嘉措，因为仓央嘉措是天生的活佛，但他也是个情种。
他在十五岁时才从民间被接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育，所以有着自己的情人。
但活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼，所以写下来这首诗来表达心中的想法。
仓央嘉措最美的六首诗仓央嘉措最美的十首情诗
仓央嘉措最美的六首诗|仓央嘉措最美的十首情诗自恐多情损梵行,入山又怕误倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿.第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐好多年了你一直在我的伤口中幽居我放下过天地却从未放下过你我生命中的千山万水任你一一告别世间事除了生死哪一件事不是闲事谁的隐私不被回光返照殉葬的花朵开合有度菩提的果实奏响了空山告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日专供我在法外逍遥你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
不负如来不负卿幽默回答
不负如来不负卿幽默回答
不负如来不负卿幽默回答如下：
1、我也不负如来不负卿，一定会珍惜我们之间的感情，在今后的婚姻生活当中互相迁就，互相忍受，互相扶持，这样咱们的感情才能够越来越好，越来越甜蜜。
2、谢谢你亲爱的，世上安得双全法，不负如来不负卿，往后余生我也不会辜负你爱情的世界，我会陪你一起走到底，无论遇见困难或难题，我都会永远的陪你走下去。
3、不负如来不负卿，我自心清若明镜，不染红尘不误心。
世间几人得全法，不愧如来无愧心。
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世间安得两全法，不负如来不负卿
世间哪有什么两个都可以要的啊！你想选择安逸的生活，你就要承受一些很平静的生活。
或许，这就是人的追求吧，每个人的想法是不一样的。
可能你想要的，不是现在拥有的，但是，你能做的就是不要负任何人。
毕竟，没有人能让你辜负。
其实，有的时候我们并不需要想的很多，因为，我们总不能什么都会拥有。
毕竟，谁的人生都要有追求，就像翡翠，只有下次才是对的。
人总是有点遗憾才是完美的人生啊。
有人说，只要有了钱，什么都可以得到。
其实，真的是这样嘛？熊掌和鱼真的可以都得到吗？其实，很多东西的确都可以用钱来解决，但是，比如，你想拥有时间而不想让时间增长，这个可以做到吗？你想拥有好的爱情，还想找其他爱情，你感觉你能行吗？
其实，我们能做到的，真的是很有限，世间安得两全法，不负如来不负卿。