鉴史问廉第七集制度之重解说词
鉴史问廉观后感
鉴史问廉观后感《鉴史问廉》观后感追根朔源，“廉政”的概念古已有之。
其本来的含义与“廉正”相同——“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。
随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对廉政的理性认识也日益深化。
简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辨证统一。
“廉则兴，贪则衰”是中华民族代代相传的一个治国之道!《鉴史问廉》的第一集——兴衰之思所讲述的西晋王朝、唐、北宋的兴衰史是对这句话最好的诠释。
《鉴史问廉》中清浊之辨的标准是什么？孟子说“君为轻，民为重，社稷之次。
”这应该是明辨清与浊的标准。
古人清楚的指出了为官之道是要看轻自己，把人民大众看得很重，只有认识到这一点才能为官清廉。
对清与浊的评价，不是决定于我们自己或者某个人，而是决定于人民大众。
人民大众的心中有一杆称，这杆秤是最公平的。
为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。
近日，廉政教育已深入人心，人人讲求廉政，事事要求清廉。
我也阅读了廉政书籍《中国廉政史鉴》一书。
使我深受教育，深受启发。
非常具有可读性。
从而深刻地了解了廉政建设的理论意义和中国廉政建设的历史经验，看完后感到就像是听了一堂不设讲台、不见讲师的廉政讲座，从中汲取了丰富的知识和精神营养!我觉得对于我们今天的廉政建设有借鉴和参考的作用。
该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。
漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验和优秀的文化传统，为我们留下了宝贵的廉政文化资源。
值得我们认真总结和批判继承。
它揭示的是以民为本、顺应民心的传统;是勇于进谏和善于纳谏的经验;是不畏强权、公正执法的优良传统;是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。
纵观中国的历史，我们可以看到，大唐的兴衰就是一面镜子：在经历了“贞观之治”和“开元盛世”的吏治清廉时代的辉煌之后，自从误用了一个不学无术而又精通音律的李林甫为宰相后，曾经的一代明君唐玄宗一步步坠入了李林甫为他精心设计的“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的昏庸无为的温柔乡，进而引发了长达七年的“安史之乱”并就此终止了一代天朝的神话。
廉政史话
廉政史话清官的“四清”清廉：生活清苦朴素，不贪图享受，不贪污、不受贿、不损公肥私。
清介：为人耿直、有骨气、不阿谀奉承、不随波逐流，对恶不敷衍，不屈服。
清明：居官勤于政务，办事有法度、有条理、爱民如子，奉公守法，不草菅人命，不枉屈是非。
清正：为人处世，气度宽宏，严于律已，宽于待人，不以一已之私而忘国家之忧。
古代惩腐保廉之“克己奉廉”这是从孔子等先秦诸子百家到近代顾炎武、王夫之等人共同的主张。
他们提倡从教育入手，提高官员克己奉公、反贪拒贿的素质，要求为官者清心寡欲、淡泊明志、慎独律己。
这在封建社会是一种有价值的政治道德理念，曾经培养了一代代清官，并发展成为中华民族社会公德的一部分。
古代惩腐保廉之监察督廉。
主要是通过成立专门的监察机构、建立专门的监察制度，来监督帝王和官员，对帝王的过失进行规劝，对官员的腐败行为进行纠正和弹劾。
这一制度草创于西周、形成于秦汉、鼎盛于隋唐、发展于宋元、完备于明清。
这一中国历代传承不衰的制度，成了历朝统治者整饬吏治、整肃纲纪的一道政治防御工程。
古代惩腐保廉之回避保廉。
我国古代就实行了回避制度，主要用于选考官吏、行政监察和司法审案上。
宋代规定，州、府、军、监不得由本地人充当；明代则规定了“南人官北、北人官南”的回避制度。
清朝时，明确规定荐举中要“避乡”、科举中要“避亲”、任官中要“避籍”。
古代惩腐保廉之严惩治廉。
我国历朝历代对腐败的官吏，都给予严厉惩治，轻则罚款、追赔、革职留任、降调、削职为民永不录用，重则抄家、处死、灭九族。
秦朝实行贪与盗同罪，西汉则对受贿枉法者处以“弃市”，唐朝对贪官处以“绞刑”，清朝有的处以“赐令自尽”。
为官“八慎”之一——慎始。
谨防“第一次”。
人生贵善始。
加强官德修养，保持自身廉洁，关键在于第一次。
把好了第一次的关口，就是掌握了主动，就能在各种腐蚀面前立于不败之地。
为官“八慎”之二——慎微。
谨防小恶积大恶。
有些领导干部认为，自己辛辛苦苦干工作，收一点拿一点、捞一点占一点、吃一点喝一点、玩一点乐一点,是人之常情,充其量只是小节问题，无伤大雅。
《鉴史问廉》观后感： 敬畏制度
《鉴史问廉》观后感：敬畏制度
《鉴史问廉》观后感：敬畏制度
由中央电视台、河南省纪委联合摄制的大型历史文化纪录片《鉴史问廉》，于1月9日起在央视纪录频道播出。
看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。
要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，党员领导干部首先要遵守《廉政准则》、“八项规定”、“六条禁令”等制度。
这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
一是对“制度”要常怀敬畏心。
《廉政准则》、“八项规定”、“六条禁令”等制度是规范党员领导干部的重要基础性法规，涵盖了行政权力行使中极易滋生腐败的各个领域，可以说，“制度”明确了哪里是“不能入”的禁区，哪些是不能触的“高压线”。
如果党员领导干部财迷心窍、官迷心窍、色迷心窍，走入禁区，触动“高压线”，就必然受到党纪国法的严厉惩罚，轻则名誉受损，重则身败名裂、断送前程、祸及家人。
因此，每位党员领导干部必须对“制度”心存敬畏，抓好“制度”的宣传学习，把“制度”熟记于心，全面、透彻、深入地领会其精神实质，筑牢拒腐防变的思想防线。
二是对权力要常怀“平常心”。
“制度”约束的主要对象是党员领导干部，规范的主要是领导干部的从政行为。
一言以蔽之，就是对权力的约束和规范，要让权力在阳光下运行。
领导干部要规范、正确行使自己手中的权力，就必须用一颗“平常心”看待自己手中的权力。
要清楚认识到权力是柄双刃剑。
正确地行使权力，则群众喜，事业兴，己光荣;错误地行使权力，甚至滥用权力，则群众怨，事业损，声名败，甚至成为人民的罪人。
每一个领。
《鉴史问廉》观后感：廉洁文化的力量
《鉴史问廉》观后感：廉洁文化的力量历史是最好的老师，经过历史能够看成败，鉴得失，知兴衰。
近日来再次观察八集纪录片《鉴史咨询廉》，重温中国历史上历朝历代的兴衰更迭，从历史的兴衰之道中探找廉洁文化的力量。
现在恰逢中秋、国庆双节期间，公司一如既往的宣导廉洁正能量，学习《鉴史咨询廉》，第二次观察较第一次观之则感觉更深，更觉震撼。
从《兴衰之思》中考虑"廉则兴，贪则衰"的真谛——廉洁和腐败，是决定国家兴衰的关键因素；从《清官之念》中感知"青天文化，清官情结"的力量，为官正直才干一心为公；从《清浊之辨》中辨识清浊是非，坚信正义能够迟到，却从可不能缺席；从《道德之择》中学习"克偏，戒巫，范家，全节，修身，清慎勤"的为官之德的警句箴言；从《文化之力》中感觉民众经过文化艺术颂扬光明与希翼，鞭笞黑暗与腐朽；从《律令之矩》中观吏治清明对国家的妨碍，对制度心存敬畏之心；从《制度之重》中见识历朝历代的监察制度，见识历朝历代在遏制腐败和滥用权力上做的种种努力和尝试；从《千秋之评》中领会历史的分量，历史在岁月的长河中承担起了终极审判的功能，公正地记录着一代代政治家和官员们的是非功过。
几千年来，中国历史上浮现了许多清官廉吏，他们为官清廉，执法公正，向来受到人们的景仰。
他们的共同特征算是忠于职守，报国为民，清正廉明，惩恶扬善。
古往今来，清正廉明是官员的政治道德理想，也是老百姓对清官的价值推断与价值期待。
由此可见，廉洁文化在中华文明史上源远流长，为官者清廉与否是兴衰更迭的直接诱因。
在长城汽车工作十余载，从入职至今，深受公司廉洁文化的妨碍。
学习《鉴史咨询廉》以来，深有对文化的传承之感。
廉洁，是长城汽车的企业文化支柱。
《廉洁体系制度》是长城汽车职员的行为准则，自2008 年正式颁布实施至今已整整七年时刻。
该制度严明清楚，在打击腐败维护职员利益等方面发挥了重要作用，并且也为企业的健康和持续进展奠定了坚实的基础。
心有敬畏,行有所止-《鉴史问廉》观后感
心有敬畏，行有所止“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。
唐太宗早已陈述过这样的道理，而在社会主义的今天，这句话的内涵也毫不过时。
在中共中央政治局就中国特色社会主义理论和实践进行第七次集体学习时，中共中央总书记习近平在主持学习时强调，历史是最好的教科书。
8集纪录片《鉴史问廉》是一部回望历史、展示中国古代廉政文化精华的作品。
这部纪录片站在中华五千年文明史的高度，在历史的兴衰沉浮之中挖掘中华廉政文化的优秀遗产，全方位展示中国古代廉政文化的精华。
该片主题鲜明，故事引人入胜、发人深省，在强势反腐深入人心的当下，此片的问世更具现实意义。
廉政文化在中华文明史上可谓源远流长。
在先秦典籍《周礼》中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格，六个方面均以“廉”为冠。
千百年来，百姓对清明政治和清官廉吏的呼唤，几乎贯穿了一部中华文明史。
可为何在古代社会仍是廉者少、贪者多？我认为这是人们虽有美好的愿望，可没有一套能行之有效的制度来确保扬廉抑贪，使得廉政只成为一种口号。
因此，我党的廉政建设需要思想、制度和监督上的三重保障。
一是以加强党性党风党纪教育为先导，夯实勤政廉政思想基础。
加强廉政教育，组织广大干部开展警示教育，让干部知道危险、查找风险、不敢冒险、力求保险。
突出示范教育，开展一把手讲廉政党课活动，加大对各级干部身边勤政廉政典型的宣传力度，形成典型示范带动的良好氛围。
对勤廉兼优、实绩突出的先进典型给予表彰和奖励，树立正确导向，使党员干部在潜移默化中把廉政教育入脑入心。
二是以健全反腐倡廉制度为根本，努力构建党风廉政建设长效机制。
加强权力运行的监督制约，在部门之间合理分权，防止一些部门既当“运动员”，又当“裁判员”；在领导班子成员之间合理分权，防止权力过分集中于个别人或少数人手中。
同时，规范自由裁量权的使用，缩小自由裁量空间，消除腐败隐患。
做个廉政知道分了——跟着《鉴史问廉》学习廉政文化
座丰碑 这种用生命和热血写就 的高 尚．已经 融入 中国人的血脉 ，直 到今 天还在感 动着我们 历 史是天下苍 生书写 的 ： 每一种 文化符号 的背 后 ．都有对现 实的警示与告诫 穿越历史的风雨 ，人们感受着历 史深处传 递出来的 声
音 让我们循着 《 鉴史 问廉 》的线索 。对我 国廉政 文化进行梳理 ．都来做一个廉政知道 分子
状 ，解 民之忧 。史称 “ 自侯伯 至庶人 各得其所 ，无 失职者 ” 。召
孙 叔敷 在孔 子修 幸 。 《春秋 》３ ００ 多年 后 ， 在 《 循吏列传 》 里， 记载了 出生于河南省淮滨县期思镇的楚国 历 史学家 司马迁编 撰中 名相孙叔敖的生平事迹 。春秋时期 ，流经 河南省 固始县的史河洪灾
Ｆ Ｉ Ｒ Ｓ Ｔ Ｓ ＨＯＷ ２ ０ １ ５ 年１ 月号
做个 廉政 知道 分了
跟着 《 鉴史 问廉 》学 习廉政 文化
在 中国数千 年的历史 中，封 建王朝 的兴亡 更替 ，如 同一幕剧 情重复 、缺乏新 意的戏剧 ，在 中国大地上反复 上演 ：一个 王朝的鼎盛与 辉煌 ．转 瞬之间就化 为历 史陈迹 。穿过历 史的尘埃 ．那些 面对 利诱 、黑暗和不 公，拍案而起 的浩然正 气 。已经成为 中国人精 神家 园里的
陕而治 。 《 史记 ・ 燕召公世家 》记载 ：召公下乡视察 ， 地方官吏要 咏之 ，作 《 甘 棠 》之 老百姓把房 屋腾出来让他休息 ，烧茶备饭招待他 ，召公说 ， “ 不劳 诗 ，也 留下了 “ 甘棠遗
一
身 ，而劳百 姓 ，不是仁政 ”，就在甘棠树下办公 ，倾 听百姓的诉
爱” 、 “ 甘棠之思 ”的 成语典故 。
东汉时期 ，荆州刺史杨震调任东莱太
靠贪 污受贿挪 用公款来的 ，是他自己的钱 。事 后 ，他用这些钱建造 了一个 四知堂 ，就在 昌邑县的衙 门里 ，以此警示 自 己 ，也警告世
组织观看《鉴史问廉》历史文化记录片
组织观看《鉴史问廉》历史文化记录片
收到县纪委关于组织收看大型历史文化记录片《鉴史问廉》的通知后，6月8日下午又组织机关站所党员、干部职工在会议室集中收看8集大型历史文化记录片《鉴史问廉》的《清官之念》记录片。
大型廉政纪录片《鉴史问廉》共8集，名称依次为《兴衰之思》、《清官之念》、《清浊之辨》、《道德之择》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之评》。
该纪录片以中华传统文化为视野，以“廉”为核心，以“清、勤、慎”为主题，生动形象地宣传了“廉则兴，贪则衰”的不变规律，解读历史，古往今来，国无德不兴，人无德不立，展现了坚贞不屈的道德持守和清浊分明的立身之道。
通过观看纪录片，进一步强化干部职工的廉洁意识，大家一致认为作为一名基层工作人员要牢记使命、恪守职责、依法切实履行职责，在思想上筑牢拒腐防变的坚固防线，在工作和生活上不过红线、不越底线、不碰高压线，用实际行动营造清风正气的环境。
教师《鉴史问廉》观后感
教师观《鉴史问廉》---观后感8集纪录片《鉴史问廉》是一部回望历史、展示中国古代廉政文化精华的作品。
该片深入中国历史，试图从总体上探寻廉政建设与社会及文明兴衰的关系。
全片共8集，分别为《兴衰之思》、《清官之念》、《清浊之辨》、《道德之择》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之评》。
古人提出“六廉”概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格。
千百年来，百姓对清明政治和清官廉吏的呼唤，几乎贯穿中华文明史。
《鉴史问廉》作为大型历史文化记录片，纵览中华民族五千年朝代演进，以中华传统文化为视野，以“廉”为核心“清”“勤”“慎”为主题，内涵深厚、立意高远、气势恢宏。
该片从历史的兴衰之道中探寻廉政文化的力量，对当前党风廉政建设具有重要的借鉴和指导意义。
廉洁是一种正气，更是一种风气，廉能旺，腐能败。
作为一名党员教师的我，看了这部警示片后，我从中看到了很多东西，也想到了很多东西，从目前我国的国情来看，国民经济正在高速发展，新形势，新任务向我们提出了新的挑战，党风廉政建设，反腐倡廉是加强党的建设的重中之重，我们应该认真地学习贯彻落实党风廉政建设的有关政策、方针，大力加强反腐倡廉工作，树立良好的作风，切实履行自己的职责---教书育人。
作为一名党员教师，廉政从教，就是要严格遵守教师的行为规范，做到敢于担当，乐于奉献，用心对待每个孩子，坚决杜绝戴着有色的眼镜去区分对待孩子。
坚决杜绝吃、拿、卡、要，树立良好的时的形象，通过言传身教，向同学们渗透廉洁的思想，让孩子们从小就能经得起诱惑，顶得住风浪，将来一定在工作岗位上两袖清风，一生廉洁。
做为教师身体力行，弘扬廉洁的正气是义不容辞的责任。
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鉴史问廉第七集制度之重解说词制度之重内容简介廉政制度建设是政治制度的基础工程，对反腐惩贪起着重要的保障作用。
在中国几千年的历史中，如何遏制腐败和滥用权力，历朝历代在制度建设上作出了大量有效的尝试和努力。
纵观历代王朝，在选任以廉、考核以廉、依法监察(官吏选举任用、官吏考核管理、官吏监察监督)三方面都出现过科学规范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，对于今天仍然有借鉴意义。
廉政制度建设在一定程度上影响和改善了古代政治道德环境，造就了一大批为官公正廉洁、为人刚直不阿的清官廉吏，他们廉洁清正、奉法循理、刚直无私、勤政爱民的政治品质与操守作风，不但深受后世为政者的推崇和民众的爱戴，而且在一定程度上也成了中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分。
《制度之重》通过挖掘古人在廉政制度上的探索和努力，将这些历史的镜鉴展示给观众。
解说词(字幕)：八集文化纪录片——鉴史问廉解说词：1975年11月，在湖北省云梦县进行的一项考古发掘，引起了全国的关注。
在一座秦代墓葬中，人们发现了1000多片竹简。
这些竹简的主要内容，是两千多年前秦帝国的律令条文，它们对官吏的职责、考核与处罚作了明确的规定。
云梦县出土的这些秦简直观地向人们展示着这样一个历史事实，那就是在两千多年前，国家就开始运用律令和制度，对官员进行监督和管理。
在中国漫长的历史中，以监察制度、官吏选拔制度和回避制度为主的制度设计，构成了防止和遏制腐败的制度保障。
这些凝聚着古人政治智慧的制度设计，直到今天还在启示着我们。
第七集制度之重解说词：吴艳军是湖北省云梦县人民法院立案庭的庭长。
一直以来，吴艳军将“人生的最大失败是失去自我”作为自己的座右铭。
如今，吴艳军的座右铭和全院其他法官的座右铭一起，被醒目地立在法官们开庭时必经的走廊里，这些独特的座右铭采用的是秦代竹简的样式。
在云梦县法院还有一个专门的博物馆，这个小小的博物馆里，秦简也是其中最重要的馆藏物品。
在云梦县，秦简是这里最为瞩目的文化名片。
云梦县博物馆收藏的睡虎地秦简，是迄今为止出土的最珍贵的秦代文献资料。
通过这些文献资料，人们发现秦朝的地方官吏要负责管理一方的农业、市场交易、徭役、手工业、治安，甚至还要负责兵器生产和工程营造，不论是没有完成职责，还是借职务之便从中牟取私利，都会受到严厉的处罚。
今天，我们透过这些秦简上的律令条文，可以看到秦始皇是如何管理这个中国历史上规模空前的大一统帝国，以及帝国庞大的官吏群体。
中国社会科学院学部委员刘庆柱：“治国先治吏，因为吏是什么呢?吏是管理国家的人，首先把官，有一种法律把官管好，就治国先治吏。
我觉得这批云梦秦简里头非常重要的一部分就是，它能够对官吏的考核，在秦律里头已经体现出来了。
”解说词：为了更有效地监督管理各级官吏，惩治贪腐等渎职行为，秦始皇设立了从中央到地方的监察机构。
中央有御史大夫监察百官，御史大夫再派出监御史常驻地方，监察郡县一级的官员。
这是中国古代监察制度的开始。
中国社会科学院研究员卜宪群：“我国的监察制度主要是官僚制度形成以后，大致的时间是在战国时期，但是秦统一以后这个制度被推广到全国，那么根据文献的记载，秦代中央是三公，丞相、太尉、御史大夫，那么这个御史大夫主要的职责就是监察的这个职能。
那么在秦代，地方一级设有郡戒，郡戒的职能主要就是监察。
”解说词：从秦始皇时期开始的监察制度，一直延续到了中国封建社会的结束。
公元前140年，发生了一件影响中国两千多年历史的大事。
这一年10月，刚刚当上皇帝的汉武帝刘彻，在皇宫向一批学者询问治理国家的大计。
根据皇帝的询问，学者们将自己的回答写成文章呈交上去。
在这些文人当中，一位叫董仲舒的学者独特的见解引起了汉武帝的极大兴趣。
董仲舒给皇帝的治国大计就是实行大一统思想，“罢黜百家，表彰六经”，它使儒学成为以后两千多年间中国社会的主流思想。
这是中国历史上的一件大事。
那么，作为民间学者的董仲舒是如何进入皇帝的视野的?中国人民大学教授牛润珍：“董仲舒能够进入皇帝的视野，这和汉代的察举制度有关，察举的科目有方正贤良，还有敢言直谏之士，被举荐之后，他要经过皇帝的策问、考核，然后才能做官。
”河南省内乡县，这里拥有上千年有文字可考的历史。
在这里，不同朝代的县志被精心地保存到了现在。
这些县志记载了上至公元前6年下至清朝末年，在内乡任职而且有名可察的180多名官员，人们发现，这其中没有一个是河南人。
这是为什么呢?早在汉武帝时期，官员异地为官的籍贯回避制度已经在全国范围内实施。
此后，本地人不能在本地做官成为历朝历代一以贯之的制度。
到了宋代，回避制度被细化为籍贯回避、亲属回避、职务回避以及科举回避。
作为一种有效的反腐制度，回避制度在中国古代得到了严格的执行。
中国社会科学院研究员卜宪群：“所谓回避制度，从我国历史上来说，我认为有三种回避。
一种是避籍，就是回避籍贯，籍贯回避。
第二种是避亲，就是亲属的回避。
第三种是避近，就是相近的关系的一种回避制度。
这三种制度在我国封建社会的各个时期都有存在。
”解说词：公元前106年，汉武帝发布了一道诏令，将全国分为13个州，并向每个州委派一名刺史。
此时在西汉帝国，地方已经有郡县两级行政单位，皇帝在全国设州并委派刺史的目的，是监督地方官吏和豪强。
自此，刺史制度成为国家的主要监察制度。
那么，为什么汉武帝要设立这么一套全新的针对各级官吏的监督机制呢?中国社会科学院研究员卜宪群：“到汉武帝时期，随着大一统局面的形成，吏治腐败的问题就比较突出了。
那么，吏治腐败表现在很多方面，比如说各级官僚勾结豪强势力，导致了各级地方官，出现了一种不执行中央的政策和命令，鱼肉地方百姓，各种独立于国家法律秩序之外的这种社会势力横行。
那么，在这样一种情况下，汉武帝就下决心，设立了以刺史为标志的，这样一种巡视监察制度。
”中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“中央对地方的监察，你看在秦始皇那个时候，他没有这套东西。
他就到全国，到各地去巡查、他老自己到各地去，天子巡狩，说巡狩并不是真打猎，他到各地，他就要去看，这儿怎么样?那儿怎么样?就是保持中央集权的。
你看秦始皇活活累死了。
你看到汉武帝之前，郡国并行，汉帝国管的地方还相对比较小，郡，好多诸侯国，也不要你去直接管，尽管相这些东西也是中央派的。
所以汉武帝时期觉得，它又含的这些郡县了，他就设13部州刺史，要到各地去监察。
”解说词：汉武帝建立的刺史制度不仅要发挥监察地方官员的职能，还是中国古代巡视制度的开端。
刺史长期流动到各地去巡查，监察地方官员是否廉洁称职，不在一个地方长期驻扎。
从汉武帝开始，巡视制度被历朝历代继承了下来。
巡视工作主要由监察机构和监察官员负责，成为古代监察制度的重要组成部分。
在明朝，中央政府专门委派监察御史分别巡视各省，考核吏治。
这种专门负责巡视地方的御史被称为巡按御史。
在民间，巡按御史被百姓们视为清廉而权力极大的官员。
在民间传统戏曲和小说中，巡按御史有了一个响亮的名字——“八府巡按”。
这种文化现象，折射出了百姓们对巡视制度和监察御史惩治贪腐的期望。
中国社会科学院研究员卜宪群：“巡视制度在汉代形成以后，在历代的监察制度当中都有巡视这一方面的内容。
比如说像西晋时期、曹魏时期、唐代都有，一直可以说是到明清时期。
巡视制度在我国历史上历朝历代基本都是作为肃清吏治、澄清社会风气的一项比较有效的制度。
”解说词：公元581年，北周皇帝禅位给丞相杨坚，他将这个新朝命名为“隋”。
8年之后，隋统一了分裂400年之久的中国。
后来的历史证明，这是一个开创性的朝代。
公元587年，隋文帝下令，全国各州每年推举三个有才学的读书人参加考试，应考“秀才”，这被认为是后世科举制度的雏形。
几年之后，隋炀帝杨广下诏设立进士科开科取士，中国延续1000多年的科举制度正式诞生。
位于南京秦淮河畔的江南贡院，是中国古代最大的科举考场。
这个今天人们休闲观光的旅游景点，曾经承载了无数文人学子一生的梦想。
2014年中秋节，江南贡院上演了一出别开声面的“状元游街”。
与人们想像中不同的是，游街的主角是位女状元，在她的身后是陪同游街的各级官员。
这场演出艺术化地再现了公元1853年中国唯一的一位女状元傅善祥被点中状元后游街的情形，吸引了众多游人驻足观看。
科举考试这种公平的制度设计，为绝大多数中国人提供了上升的途径，这是中国古代最为公平的官吏选拔制度。
从此之后，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的故事在中国大地一再上演，“将相本无种，男儿当自强”成为人们教育子女的金科玉律。
中国社会科学院研究员卜宪群：“怎么样能够从用人制度上保持政治的廉洁性、公平性，始终是历史上我们的祖先他们所要考虑的问题。
所以说科举制度的出现，是在历史上的察举制、九品中正制这样一个基础之上产生的又一个非常重要的用人制度。
”解说词：作为一种官吏选拔制度，科举制度促进了古代社会稳定和发展，也为防止官员选拔中的贪污腐败提供了制度保证。
南京师范大学教授郦波：“它保证了，每一个有理想的个体，都能进入达者兼济天下的社会行动层面，执行层面，有这样的一个平台给他。
所以你看中国古代的士大夫精神，这一点和西方很不一样，西方的一般文学家就是文学家，政治家就是政治家，界限分明对吧。
中国的你看古代的文学家，大多数都是政治家。
我们讲中国文学史全是什么王安石啊欧阳修，苏东坡，这些人都是政治家，是不是?这就叫文人政治。
文人政治其实是人类文明史中一个非常重要的文明基础，而科举是为文人政治提供一个重要的渠道保证，这是中国对人类文明，华夏文明对人类文明的一个巨大贡献。
”解说词：摆在隋文帝杨坚面前的，不仅仅是官员选拔制度的革新，而是包括监察制度在内的整个国家行政制度的重建。
这位隋朝的开国皇帝在中央设立了最高监察机构御史台。
御史台不仅要负责监察各级官吏的违法行为，而且还可以与刑部、大理寺联合办案。
中国古代监察制度的演进，到了隋朝终于形成了一套完整而严密的体系。
湖南大学教授贾玉英：“隋朝中央监察制度里面重要的发展，第一是御史脱离了晋中，御史台成立了专职监察，不再管宫中事情了，脱离了宫禁，成为专职的监察机构。
这个变化对中国古代中央监察制度有非常大的影响。
因为唐朝、宋朝、元、明、清基本上承袭了这个制度。
隋朝中央监察制度的第二个变化是门下省成为审议机构，用今天的话来讲就是门下省成为监督决策的封驳机构。
所谓封驳就是监督朝廷决策的机构。
在隋朝之前没有专门的封驳机构。
在汉代的时候虽然有封驳的事例，就是这样的例子，丞相可以封驳这个诏书，但是没有专门的封驳机构，隋朝以门下省作为专门的封驳机构。
自此以后，中国古代一直到明朝之前，这个封驳制度基本上是存在下来的。
可以说隋朝是一个重要的发展阶段。
”解说词：隋朝创立的包括监察制度在内的整套国家管理体制，许多都被后来的唐朝继承。
源于秦汉时期的谏官制度，在后来的岁月中经过多次变革，到唐代进入成熟时期。