【赵妙果悟道心得】道德经第68章：用人之力
《道德经》第68章
《道德经》第68章...
善为士者，不武①；善战者，不怒②；善胜敌者，不与③；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人，是谓配天④，古之极也⑤。
注释：
①士：古代男子的通称，在此指有力量的人，也可以理解为兵士。
不武：不尚武力。
②怒：气势很盛。
③与：交接。
不与：不对斗。
④配：合。
⑤古之极：自古之极则。
意译：
善于做“士”的人，不逞勇武；善于战斗的人，不动怒气；善于胜敌的人，不与敌人交锋；善于借用别人力量的人，甘居人下。
这就叫做不与人相争的“德”，借用别人力量的功效，这就叫做与天相合。
是古来最高的境界。
点题：
这一章所展示的是老子的军事思想。
在军事斗争中，老子所主张的依然是不逞勇武、不怒、不争，并认为两军对垒时哪一方能进入这一境界，则哪一方能够稳操胜券。
《道德经》第六十八章：用人之力
《道德经》第六十八章：用人之力原文善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
译文善为将帅者不逞武；善战者不发怒，善胜者不硬拼，善用人者对人谦下。
这叫作不争的品德，这叫作用人的力量，这叫作顺应自然之道。
问道心得一、真正的将帅必具大德：带兵不是为了尚勇，而是为了尚仁；打仗不是为了逞强，而是为了示柔；胜敌不是为了力胜，而是为了德胜；用人不是为了役使，而是为了锤炼。
二、战争永远是最不得已的手段，杀戮在可能的情况下一定要降到最低，因为好战是最伤天和的。
只有那些怀着慈爱之心又勇于为保卫国家人民的平安幸福而战、甚至不惜牺牲自己生命的人，才是真正的勇士。
三、人类千万不要逞强炫武，要发挥人民的才智能力，这种不争而胜才是符合天道的。
“不争之德”也就是用人之力，是符合古老的最高行为准则的。
四、为人要懂得谦卑，留有余地，才可能走向圆融。
所有的发生都是最完美的安排！所有的发生都是为了指引自己回到“道”，与道同行！五、做领导的人不是什么事都自己做，不是让事把自己累死，而是更愿意把舞台让给大家绽放！有能力，还能尊重别人，培养别人成为柱子，成为爱的环境，这叫本事！六、学会妥协、释怀、宽容、简单和换位思考的人生，才会形成合力，才能温暖自己的成熟人生。
在生命旅途中任何情境的发生，永远让自己去做那个问题的解决者！所有的发生都是最完美的安排！七、无论做人还是做事，无论经商还是从政，想要成功都必定需要两只手：一手忠诚、一手勤奋。
如果没有忠诚与勤奋，终将一事无成！八、人身上最重要的财富有三：一是心；二是嘴；三是行动。
命运的奥秘，就是大道至简！当我们圆满觉悟大道品质并践行时，我们就是被滋养的、是绽放的！我们就是活在内在喜悦、和平的恩泽中！九、万事万物都是一种运动形式，改变思想的运动就是改变命运的指令，让生命到达一个良好的状态。
十、修行的目的正是为了解决人生的实际问题，所以修行的道场不在山林——家庭是我们的道场、工作是我们的道场、身体是我们的道场。
讲好自己的故事，触动别人的心灵——摘自赵妙果讲解道德经之学用者感悟?
讲好自己的故事，触动别人的心灵——摘自赵妙果讲解道德经之学用者感悟展开全文阳春三月，北京《道德经》学用读书会上，又有三位新朋友是被“《道德经》学用”公众号上大家所写的真实故事吸引过来的。
其中有一位年轻的工业平面设计师，他读《道德经》八年了，来到北京以后想进一步深入学习，理工男的性格让他进行了一系列认真的比较和分析：先是系统的搜集了北京几十家关于《道德经》的公众号；然后，大量、仔细阅读了每家的文章，进行分析和比对；最后，经过全方位的衡量，他得出一个结论，认为我们的最好——因为都是讲《道德经》学用的真人真事，落地有声！所以，他最终选择了来参加北京读书会。
还有一位朋友，虽然同在北京，但她住的很远，到读书会往返需要一百多公里。
所以，她看了一年我们公众号上大家的故事。
这一次决定亲自过来参与读书会。
当她听完大家的分享，眼含热泪，说出了自己当下激动的心情。
她是家里的老大，平时付出最多，妈妈患了癌症以后，出钱出力，都由她照顾。
这些她本来都不在乎，但妈妈却把自己的房子、钱、还有爱都给了弟弟妹妹。
因为妈妈说她是老大，小时候只有她一个孩子的时候，家里把好吃好喝的都给了她。
到弟弟妹妹出生，家里供不起那么多孩子，弟妹小时候都没享到福，现在她就应该多付出一点。
所以，现在若是她少给一点钱、少付出一点，妈妈就会用很难听的话骂她。
就这样，她对妈妈越来越不满，和弟弟妹妹干仗，连她的女儿都不管外婆叫外婆，而称之为“你妈妈”。
当她受了委屈时，女儿会气得说：“我要找你妈妈去问问，她怎么教育的子女？是怎么把你弟弟妹妹教育成这幅德行的！”但妈妈年龄大了，又得了癌症，弟弟妹妹是不会伸手照顾的，做这些事只有她。
所以，再委屈，她也得强忍着泪水，继续照顾妈妈。
渐渐的，她的憋屈变成了愤懑，愤懑得她都觉得自己要变态了——她经常在给妈妈洗内衣时，因为心里太生气，控制不住手劲，把衣服撕破，然后再出去买……就这样，她把自己整成了乳腺癌患者！说到伤心处，她双眼中噙满了泪水。
理解道德经 第六十八章
第六十八章江海所以能为川谷王者，以其善下①之，是以能为川谷王。
大國者，江海也，天下之交；小邦者，川谷也。
江海纳川谷，归流入江海。
大國以下小邦，则取小邦；小邦以下大國，则取于大國。
故或下以取②，或下而取。
大國不过欲兼畜③人，小邦不过欲入④事人。
夫两者各得其所欲⑤，大者宜为下⑥。
译文江海之所以能为川谷王，因其谦下包容纳下善为河流的归宿，所以能够为川谷王。
大國如同江海，居天下群川众流派合（水流汇合）处；小邦如同小河流。
江海汇纳群川众流，归流入江海。
大國为归宿而下小邦，则得小邦；小邦以归流投降于大國，则趋向大國。
所以，有谦下包容恩泽下布以得，有投降而得。
大國不过是要兼并天下、兼济天下、大化天下、化育人民，小邦不过是要入朝奉事君人。
双方各得其所欲，大者应当谦下包容恩泽下布、慊下（为人民造福，满足人民）、兼下（兼并天下，兼济天下）。
注释①下: （1）施行；使用。
（2）夺得、攻取、占领或攻占。
（3）投降。
吾恐不能守矣，欲以城下，何国之可下?——《韩非子》（4）弯屈。
魏延平日恃功务高，人皆之下。
——《三国演义》又如：下头(低头)；下腰(弯腰。
比喻屈服)。
（5）归宿，止宿，歇宿，收留。
徐孺下陈蕃之榻。
——王勃《滕王阁序》官人要下呵，俺这里有干净店房。
——《西厢记》又如：下人(旅店安排客人住宿)；下处(住所；旅店)。
（6）表示有空间，能容纳；收容，容纳，包容，纳下。
《汉书·五行志下》：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。
”汉王符《潜夫论·明闇》：“故人君兼听纳下，则贵臣不得诬，而远人不得欺也。
”（7）臣下；百姓；人民；群众；居人之下；下层；根基；下人，下民；下邦，下国。
（8）居人之下；谦让；谦下。
如：下人(居于人下)；下顾(照顾；关照)。
谦下：谦逊，屈己待人。
谦逊：谦虚恭谨；虚、不浮夸、低调、为人低调，不自满；引申为有追求，低调，希望不断进步；是一种自我的认识，良好的品德。
(9)下流。
下流：河流的下游；能引起群众羡慕嫉妒恨的地位，能引起群众羡慕嫉妒恨的位置，置身于众人所难以理解的憋屈位置；群川众流的归宿；众流所归，众流所向往，众流所向，向下流逝；喻君上的恩泽下布。
第68回 德之善用人力
第68回德之善用人力上回说到，老聃将自然大道“慈、俭、不先”之三宝，悉授弟子尹喜，并着重强调三宝之中，尤当以用“慈”为本。
为人主者，果能持而保之，必能战胜守固，无敌于天下。
关尹子听完老师所授三宝之妙，随之问道，老师所言之“慈道”，倘用于为人主者治国理政，弟子基本能够心领之而神会之。
但是，兵者，本就是武力之争。
倘若为将士者但知以慈用兵，而不尚武力，那还谈什么用兵作战呢？还望老师详加指点才好。
老聃听了，却是哈哈大笑，说道，看来，你只知身为将士，当以征伐争战为职，却不知真正能称得上“士”者之将士，更加深晓以“慈”道用兵之奥妙啊。
还记得我以前跟你讲过“善为士者”之七貌具全之说吗？关尹子说道，弟子尚能记得-----或犹或豫、或俨或涣、或敦或旷、浑兮若浊。
善为士者七貌具全，独无勇武刚强之容。
但这是形容那“见一而可知十”的“为道之士”，与今日所论讲武用兵之“将士”，恐怕有所不同吧？此言差矣！老聃说道，凡善为道者，皆可称之为“士”，无论何职何业，概莫能外，兵凶战危，关乎生死存亡，尤需“善为士者”。
故而真正的“将士”，必当善晓用兵之道当以“慈”为本。
我们此前也讲过，军营之中，上将军居右而不居左，及其用兵，也只是“善有果而已”、“不得已”而已。
若不得已而“杀人之众”，亦以悲哀泣之。
这样的将士，才是善晓用兵之道，当以“慈”为本，视之为宝。
老聃如此一说，关尹子深为折服，一揖到地。
遂又问道，以慈为本，乃以“道”言之，敢问临阵用兵、攻守之际，用兵之“术”，又当如何？老聃见弟子有此一问，颔首微笑，说到，你不会又是认为老朽所言，大而无用罢。
不过能有此思考，倒也十分难得。
道为术之本，术为道之用。
用兵之术，如能秉持“三不一下”，便能称得上深晓以“慈”为本的用兵之道了。
关尹子闻言下拜，说，愿闻其详。
老聃微微点首，示意其稍安勿躁，遂说道，“三不”者，其一“善为士者不武”，其二“善战者不怒”，其三为“善胜者不与”。
“一下”者，善用众人之力而为之下也。
利他的思维做到了多赢——摘自赵妙果讲解道德经之学用者感悟
利他的思维做到了多赢——摘自赵妙果讲解道德经之学用者感悟《道德经》帮助我们提升视野、提升心灵品质，帮助我们从那个自私自利的小我世界把心量打开，帮助我们心怀天下苍生！我们向高能量的经典还有古圣先贤来亲近、学习。
你如果学到这种智慧并应用开来，你到处都能够跟众生广结善缘、积阴德。
如果一直在小我的世界里面强化自我，然后自私自利，去跟别人勾心斗角、对立、冲突。
到最后只是赢到表面，你会失去更多。
今年7月，堂弟联系我：他做了一个项目，因资金不畅，拿也拿不起，放又放不下，无法运行下去，希望我们接手。
经过预算和项目评估，我们勉强接手了这个项目，经过多方努力，原来每2个月付一次工程款的，现在改成一个月付一次工程款，这时我们这个项目只要稍稍用好材料商的资源，不太需要资金垫付就可以轻松完工。
昨天又收到消息，因楼层封闭需要，要求加快外装饰的施工进度，业主在每个月支付70％进度款的基础上又主动增拨500万到幕墙装饰项目部作为备料款，这时候的反倒没有了需要支付的例项，这在我们做工程十几年以来从来都没有碰到过的事。
还是这个项目：工班原来是一包再包的，连续分包了二层，发现这样的情况，考虑到后面真正施工的工人最后的收益，撤了一拨施工力量弱的，接着又撤掉工班的包工头，用现金补贴该包工头在这个项目中可能的完全收益，用了其中一拨被转包的人，给了他原来包工头承包的价格，原包工头满意撤退、较有实力的分包提高了工价和工作量，对项目更加有信心，全力投入，工程质量和工期有和保障，业主也能如期收到满意的产品。
这一整个项目在前期看起来压力重重，工班不利，闹不好去劳动局，免不了耗费心力；工程付款如果两个月一付，这个项目也需要多好几百万的垫付，仅财务成本一项就不少，这件事情的转变有人会说是运气好，对于增付工程款或许有运气的成份，但对于工班这件事的处理，绝不是运气这么简单！如果当时看到眼前对工班的赔付损失，用以前的思维我一定会对项目进行再三盘点和止损，然而现在先生做事我很放心，只要是支付安全的，手续齐全一律付款，做决定也果断了很多。
道德经 第六十八章
第六十八章江海所以能为川谷王者，以其善下①之，是以能为川谷王。
大國者，江海也，天下之交；小邦者，川谷也。
江海纳川谷，归流入江海。
大國以下小邦，则取小邦；小邦以下大國，则取于大國。
故或下以取，或下而取。
大國不过欲兼畜②人，小邦不过欲入③事人。
夫两者各得其所欲④，大者宜为下。
译文江海之所以能为川谷王，因其谦下包容纳下善为河流的归宿，所以能够为川谷王。
大國如同江海，居天下群川众流派合（水流汇合）处；小邦如同小河流。
江海汇纳群川众流，归流入江海。
大國为归宿而下小邦，则纳取小邦；小邦朝向归宿大國，则趋向大國。
所以，有谦下包容恩泽下布以积畜，有谦下归流而趋向。
大國不过是想兼并融合（小邦）教化人民，小邦不过是想并入（大國）奉事君人。
双方各取所需、各得其所，大者应当谦下包容恩泽下布。
注释①下: （1）夺得、攻取、占领或攻占。
（2）引力牵引收纳，收留，收容，包容，容纳，纳下，谦下，歇宿，归宿。
谦下：谦逊，屈己待人。
谦逊：谦虚恭谨；虚、不浮夸、低调、为人低调，不自满；引申为有追求，低调，希望不断进步；是一种自我的认识，良好的品德。
谦逊的反义词：傲慢、自负、自满、骄傲。
收纳：收留，容纳；收集。
容纳：包容受纳。
归宿：所归，意向所归；止宿，歇宿；结果，结局；最终着落。
包容：容纳；宽容大度。
《汉书·五行志下》：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。
”（3）下流。
下流：河流的下游；能引起群众羡慕嫉妒恨的地位，能引起群众羡慕嫉妒恨的位置，置身于众人所难以理解的憋屈位置；群川众流的归宿；众流所归，众流所向往，众流所向，向下流逝；喻君上的恩泽下布。
恩泽，是指恩惠赏赐，比喻恩德及人，像雨露滋润草木；亦称帝王或官吏给予臣民的恩惠。
恩泽：君主恩赐惠及臣民,如雨泽润物；帝王或朝廷赐给臣民的恩惠，言其如雨露之泽及万物，故云。
《逸周书·时训》：“大雨不行时，国无恩泽。
”归流：流入海的河流；明清两代在少数民族地区废除世袭土司，改行临时任命的流官统治的一种政治措施。
道德经 第六十八章
第六十八章江海所以能为川谷王者，以其善下之①，故能为川谷王。
大國者，江海也，天下之交；小邦者，川谷也。
江海纳川谷，水之就下也。
故大國以下小邦，则取小邦；小邦以下大國，则取于大國。
故或下以取，或下而取。
大國不过欲兼恤②人，小邦不过欲入③事人。
夫两者各得其所欲④，大者宜为下。
译文江海之所以能够纳取川谷而为川谷的君王，是因为江海知道谦下包容纳下川谷，所以能够做川谷的君王。
大國好比江海，位于天下各个派系汇合交融处；小邦好比小河谷。
江海纳取群川，是因为水往低处流，谦下容物。
所以大國因为谦下地兼并包容小邦，所以能纳取小邦；小邦因为谦下的听从并入大國，所以能取信于大國。
所以有的谦下得以纳取，有的谦下而取得信任。
大國不过是想兼并融合教化恤民，小邦不过是想并入奉事君人。
双方各得所需，大者应当谦下容物。
注释①下之: 引力牵引吸纳之，谦下包容之，收留之，收下之，拿下之，纳下之言。
下:（1）引力牵引吸纳，谦下包容，收留，收下，拿下，纳下。
（2）下，是引力的方向。
地球范围的下是指向地心的地心引力方向，星球范围的下是指向星球球心的引力方向，星系范围的下是指向星系中心的引力方向。
星系若淵，太阳系的核心太阳在太阳系是居下的，星系中央黑洞在星系是居下的。
②恤：（1）（形声。
从心，血声。
本义：忧虑）恤功（担忧民众的事务）；恤民（忧虑人民的疾苦）（2）体恤。
恤近忽远（体恤亲近的人而忽略疏远的人）（3）怜悯。
司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。
——唐·沈佺期《移禁司刑》（4）周济。
恤邻（救济近邻）；恤贫（救济贫民）；恤嫠（救济）；恤病（救援有危难的人）；恤患（济人于患难）（5）抚养。
恤孤寡。
——《礼记·月令》（6）〈名〉葬仪。
恤典（丧葬礼仪）（7）通畜。
畜：养育，培养，喜欢，喜爱，收容，保存，顺从，驯服。
③入：入朝。
入朝：(1).指属国、外国使臣或地方官员谒见天子。
《国语·吴语》：“越灭吴，上征上国，宋、郑、鲁、卫、陈、蔡执玉之君皆入朝。
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【赵妙果悟道心得】道德经第68章：用人之力
【原文】
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
【译文】
善为将帅者不逞武；善战者不发怒：善胜者不硬拼；善用人者对人谦下，这叫做不争的品德，这叫做用人的力量，这叫做自古以来最高的准则。
【神奇生命】
1、生命就是修行，修行就是要懂得转圆，留了余地，才可能转圆。
2、做领导的人，是让自己成为环境，引领大家做人做事，把舞台让给大家绽放。
而不是什么事都自己做，不是让事把自己做死了！
3、有能力还能尊重别人、有能力还受欢迎的人叫本事；有能力处处让人看不顺眼，那铁定会闯祸。
4、生气是下下策，生气产生的黑色毒素，登陆在人体哪里，哪里就产生不舒服，不生气命才大。
5、如果我们思想有病，那我们将收获病痛、失败、挫折。
爱与感恩的思维是一种高频率的光能振动，能改变体内细胞原子活动而引发化学变化。
6、如果我们的健康发生问题，您可以先构建一条健康程序，并将它印在您的心灵中，直到被您的血液吸收为止。
7、大自然的启示是：应该生发的时候就生发，应该静默的时候就静默，自己还给它个自己！
8、大自然是我们最好的老师。
秋天低垂的谷穗告诉我们，应该学会谦虚，过分张场昂首是不成熟的表现。
9、与任何人接触时，要常常问自己：我有什么对他有用，使他得益？如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量使人受益，就等于欠了一份债。
10、人生的最高境界是无为；无为就是无执著；无执著就是没有任何愿与事违。
11、生活时常和我们开玩笑，您期待什么，什么就会离您越远；您执着谁，就会被谁伤害得最深……得不到回报的付出，要懂得适可而止。
12、常常在别人有需要的时候伸出帮助的手，您便可立地成佛，与上帝同在。