奢华与教养
8.《论教养》导学案
8.《论教养》导学案-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN只是它自身的质量，更是你穿它、用它的态度。
首先，你会珍惜它，所以走路的姿势是端正的，不会在街上看见什么都随便踢一脚。
其次，你愿意花点时间和心思去护理它，平常回家脱下来不忘为它拂尘拭灰，周末则悠悠闲闲地替它抹油补色，权当一种调剂身心的休息活动（就算他有佣人，他也宁愿自己动手）。
所以这双鞋能够穿得久，10年之后，它略显老态，但不腐旧，看得出是经过了不错的照料，也看得出其主人对它的爱惜。
这叫作绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。
⑥他的品位不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是个怎么样的人。
⑦当然，一个人不能做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。
简单地讲，这就是教养。
“教养”是一个何其古老、于今天何其陌生的词啊。
这个词本来才是品位的绝配，不过，由于教养困难，奢华容易，我们今天才会把品位许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
久而久之，甚至开始有人以为，英国的传统绅士皆以奢华为人生第一目标。
⑧如果你觉得“教养”太过抽象，我可以为你举一些没有教养的好例子。
开着一部奔驰车在街上横冲直撞，觉得行人全是活该被吓死的贱民，这是没有教养的。
手上戴着伯爵表，然后借醉酒臭骂上错菜的服务员小妹妹，这也是没有教养的。
⑨教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
然而，如今有力奢华地招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊、力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？（选自《中华文摘》，有删改）3.请简要概述本文的论述层次。
4．结合全文，说说真正的绅士具有哪些品质。
答案：3.首先，由当今国人崇尚奢华引出人们把“奢华”当“品位”的错误认识；接着，举例论证什么是真正的品味；最后，表达对今人不重教养而重奢华的批判，指出有教养才是有品位。
奢华的名词解释
奢华的名词解释奢华，是一个常常让人向往又感到遥不可及的词语。
它往往与富有、繁华、尊贵等词汇联系在一起，给人一种豪华、舒适、享乐的感觉。
然而，奢华并不仅仅是物质的享受，更多地是一种生活态度。
1. 奢华的定义与特征奢华一词最早源于古代汉字，最初表示的是国家或官员的富裕和豪华。
然而，在现代社会中，奢华的定义已经发生了变化。
它不再仅仅局限于财富，更多地与个人的品味、追求和享受有关。
在当代，奢华可以用高品质、高性能和高价值等词语来形容，它通常与顶级的制造工艺、名贵的材料和独特的设计相联系。
例如，奢华的房产通常拥有极高的面积和无敌的景观，奢华的汽车则具备先进的科技和舒适的座椅。
总的来说，奢华往往代表着极致的质量和浓厚的文化内涵。
2. 奢华的追求与满足奢华的追求是人类的天性之一。
人们渴望拥有一切美好的事物，并享受其中。
然而，对于奢华的追求，不同的人有不同的理解和表达方式。
有的人将奢华作为一种社会地位的象征，通过名牌服饰、名贵手表和豪华别墅来彰显自己的身份和财富。
而有些人则将奢华定义为一种内心的感受，他们追求的是精神上的喜悦和满足。
但无论是追求外在物质的奢华，还是追求内在精神的奢华，它们都是人们对美好生活的一种向往。
追逐奢华不仅仅是图个炫耀或享受，更多的是体验生活的多样性和丰富性。
在追求奢华的过程中，人们常常通过参观艺术展览、品味美食、旅行探索等方式来丰富自己的生活体验。
3. 奢华与可持续性随着社会的发展，人们对待奢华也开始发生变化。
过去，奢华往往与浪费和不可持续性联系在一起。
然而，在当今社会，可持续发展的理念逐渐深入人心，人们开始关注奢华与环境保护的关系。
可持续的奢华通过以环保和可再生材料为基础来设计和制造产品，既满足了人们对奢华的追求，又减少了对环境的伤害。
可持续的奢华包括使用环保材料的高端服装、低碳的豪华汽车以及拥有绿色建筑概念的高尚住宅。
此外，人们也开始关注奢华带来的社会责任问题。
许多奢侈品品牌越来越注重社会公益，通过捐赠、合作项目等方式回馈社会。
梁文道：少谈些奢侈多谈些教养
梁文道：少谈些奢侈，多谈些教养9月12日，梁文道和无用生活空间创始人马可进行了一场直播对谈，主题是《有用的奢侈与无用的教养》。
对话的缘起，是马可看到道长的文章《奢华与教养》，认为两人在“奢华”这件事上颇有共鸣，于是便邀请道长赴无用生活空间参观，并进行了这场直播。
如道长所说，我们在商品广告或时尚杂志上，随处可见“奢华”的字样，将“奢华”与“品位”划等号，甚至进一步连“绅士”也挂了上去。
今天中国人不缺乏令人重视的消费力，但是对何为绅士该有的教养，依然知之甚少。
马可所创立的无用生活空间，似乎在某些方面回答了这个问题。
致力于传统手工艺的他们，始终倡导“无用”与“清贫”的生活美学，在一片“奢华”之中成为独树一帜的品牌。
“有用”与“无用”的区别是什么？“奢华”与“教养”的分界点在哪里？回顾这场对话，你可能会有更多的思考。
有用的奢侈与无用的教养梁文道× 马可- 伞的故事-梁文道：今天我一进来无用生活空间，就看到你们正在做一个油纸伞展览叫：撑起头上一片天。
这些伞都是你们征集来的吗？马可：油纸伞不是，我们经过了将近六个月的一个调研，从中国各地收集了很多不同区域的油纸伞，还有一少量的是亚洲一些国家，包括日本，还有泰国，这些区域的伞共同构成了，现在大概有150多把伞。
梁文道：你们布展的方式太漂亮了，我看了依依不舍，就想每一把仔细的看，因为我特别喜欢过去的这种油纸伞。
下雨的时候，最让我难过的地方是，大部分人，他们都是随随便便在一个便利商店买一把折叠伞，雨停了之后随便就扔，东西就这么丢了，因为很廉价。
我对雨伞稍微有点讲究，我就算来北京出差工作，我公司都带了一把我特别带回来的伞，我那把伞是以前在一个老店做的一把伞。
马可：是在香港吗？梁文道：在英国。
马可：定制的吗？梁文道：也不算定制。
那时候我在伦敦要待一两个月，我就去那家店买伞，那家店的老头说，你来多久，我说两个月，他说你赶快拿一把，一定要下雨。
我就挑了一根木头，挑了材料，他就帮我看，然后叫我过几天回来，因为他要裁，要量我的身高，那个手怎么拿才是对的。
奢华与教养阅读理解答案
奢华与教养阅读理解答案导读：我根据大家的需要整理了一份关于《奢华与教养阅读理解答案》的内容，具体内容：奢华不是品味和绅士行为，有教养才会有品味，才是当今人们更应该追求的生活境界。
下面是我为大家整理的《奢华与教养》的文章阅读以及相关的阅读答案，希望对你们有帮助。
《奢华与教养》梁文...奢华不是品味和绅士行为，有教养才会有品味，才是当今人们更应该追求的生活境界。
下面是我为大家整理的《奢华与教养》的文章阅读以及相关的阅读答案，希望对你们有帮助。
《奢华与教养》梁文道原文阅读今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见"奢华"这两个字。
每一本时尚生活杂志都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事，每一个商品广告都试图让你感到它是要卖的商品有多奢华。
于是房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，乃至于我刚刚吃过的涮羊肉也标榜自己的用料十分奢华。
本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。
可是有一天，我在杂志上看到一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄，一两千字之后笔锋忽然一转，他还是未能免俗地要大谈这鞋子有多奢华，并定位它为"低调的奢华"。
然后把绅士等同于品味，再将品味等同于奢华。
许多媒体早就在"奢华"和"品味"之间画上等号了;但现在有人进一步连"绅士"也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。
我的生活奢华不起，我的言行也离绅士甚远，可我总算读过不少传说中的英国绅士写的东西，在我印象之中，绅士和奢华根本是两个完全不同的范畴。
且看19世纪英国绅士之间的通信，关于绅士的品味，他们是这么说的："某某的家居朴实无华，真是难得的好品味"，"他是那种老派的绅士，一件大衣穿了二十年"。
他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当做品味，尤其不会把它视为绅士的品味。
我一直认为“奢华”是个贬义词
” 我 们见 证 了 中 国酒店 行 业３ ０ 多年 的 变化 。”美 国Ｈ Ｏ Ｋ 建筑 师事 务 所酒 店 业室 内设 计 高级 副 总裁 兼 总监Ｊ ｕ ｌ ｉ ａ Ｍ ｏ ｎ ｋ ，在 中国有 ３ Ｏ 多
年 的 奢华 酒 店设 计 经历 可 以说是 见 证 了 中国 酒店 业 的发 展史 但 却 至今 无 法认 同大 多数 中 国人对 奢 华 ”一 词 的理 解 。她认 为
奢 华 没有 一 个 固定 的含 义 ，必 须有 软 性 的服 务来 做 支撑 ，一 个 简洁 的 设计 也 同样 可 以称 之 为一个 奢 华 的设计 。 这些 细节 ； 中 突折 射
功的 路上 并不 拥挤 因为能 坚持 的人 太 少 ！
本期 《 设 计 家》 内容 中有 多处对 奢 华 ”设 计 的 讨论 ．源起 于 中国设计 精 英之旅 ”多次 活动 中 各地 设计 师最 迫切 最渴 望与 上海 同行交 流 以至 于 请益 的 问题 中 首 当 其冲 者便 是 对于 奢 华设 计 的定 义 以及 营造 奢 华的 技巧 。尤 其 是在 面对 来 自西 方 发达 国家 的 设计 师 时 ．更是 希 望 得 到 关于 奢 华 设 计 的点 化 。 因此 ，当上 海 纳 索 建 筑 师事 务所 室 内设计 师 、执 行理 事 、合 伙 人Ｍ ａ ｒ ｇ ａ ｕ ｘ
［ 设计家］０ ０ ５
出的 ．不仅 是 中西 方设计 师对 于设 计理 解 的 差异 更 多 的是 来 自于 不 同社 会背 景 下价值 观 念 和消 费观 念 的 差异 。 当很 多国人 将 西 方社 会 想象 成物 欲横 流 纸醉 金迷 的世界 时 ． 其实 ． 相 比 中国富 人 的奢 侈 消费 方式 ，当今西 方 富人对 待财 富 的方式要 内敛 、节制 得 多。
以教养为题的作文800字（通用43篇）
以教养为题的作文800字以教养为题的作文800字（通用43篇）良好的教养，芳香四溢，能给人以心灵的洗礼。
当大地普降甘霖，芳草必将绿遍天涯。
接下来小编搜集了以教养为题的作文800字，仅供大家参考，希望帮助到大家。
我是睡在稻草上长大的孩子。
水泥钢筋的城市离我们很远，城里人口口声声强调的“学识”离我们很远，一如玻璃橱窗里的玫瑰花，永远不会扎根板结的黄土埂上。
但农村人朴实、热情的品格，却在稻香的摇曳中，代代相传。
农家娃没有城里人的阔绰，但骨子里有着灯红酒绿无法比拟的芬芳。
我们不急于将这芬芳贴上教养的标签，因为我们追求的只是内心的富足，一辈子的安详。
金色的秋风吹来金色的梦想，10月的田野滚动着豆粒的欢歌笑语。
喧闹的村庄里鹅飞鸡叫，急不可耐的农人便肩披毛巾，头扣草帽，在隆隆的打谷声里尽情挥洒着喜悦的汗滴。
那是一个热情、温馨、富足的年代，或高或矮的草垛就像一个个微缩的金字塔，记录着农人的财富与成果。
简单、知足，是我们生活的基调。
我不知道，这样的生活追求是否为玻璃砖里的城里人所不齿，是否他们眼里的农事只是低级趣味。
但当我放眼张望那隔间里的三口之家，看着他们强制孩子用稚嫩的双手写下远非属于那个年纪应该涉足的古文、英文、方程时；当我看到邻里之间隔着钢筋门窗互相提防时，当我看到霓虹灯下弥漫血腥混乱疯狂时，我真的不敢说那是生活在社会上层的灵魂，我不敢说他们的生活里有人格的芬芳，抑或教养的幼苗，真的，我不敢说。
我所能传达的，或庆幸的是，我们的稻谷拥有最本真的香甜。
故乡在小河蜿蜒环绕的平原地区，大片的稻田就是农民一生的岗位，一代代的农人在田野里劳作，将劳苦的一生消耗在这片不算辽阔的田野里。
他们一辈子一刻也不曾停止过向着金色的人生散发芬芳，那一股简单、明净的芳香播撒在金黄的土地上，融入稻谷抽芽拔节的生命节奏，也滋润了枕在稻草上生长的农家娃。
如今，生活愈来愈精致，而我却始终感念着金黄稻草上留存的香甜好梦。
即便我发现自己已无法回到从前的日子了，但我知道那流淌在农家屋舍前的稻香已植入我的心田，温热着在异乡奔波的农人。
低调的奢华名词解释
低调的奢华名词解释奢华是一个让人向往的词汇，它常常代表着富丽堂皇、精致豪华的生活方式。
然而，在当今社会，有一种奢华并非以炫富为目的，它低调而又充满内涵。
本文将探讨低调的奢华名词，并解释其背后的意义和价值。
一、品味品味是低调奢华的核心。
品味并不意味着昂贵，而是展现出对细节和独特之处的敏感。
这种低调奢华贯穿于生活方方面面，从服饰到住宅，从餐饮到娱乐，都有品味的体现。
例如，品味十足的服饰并不一定来自奢侈品牌，而是体现在细节上。
一套简洁大方的衣着，搭配精致的配饰，会给人带来一种低调但高雅的感觉。
低调的奢华是一种内敛的品味，它用精心的挑选和搭配来诠释个人的独特魅力。
二、智慧低调的奢华也体现在智慧选择上。
智慧是一种超越物质的奢华，它不仅仅依赖于财富的积累，更需要人的智慧和感知力。
智慧的奢华表现在对资源的合理利用上。
选择环保、可持续发展的产品和生活方式，展示了一个人的家居与生活态度。
智慧的奢华是一种文化和社会责任的表达。
这样的低调奢华，在不张扬的同时，更为重要的是保护环境与心灵的平衡。
三、独特独特性是低调奢华的另一要素。
人们渴望展示自己的独特性，寻求与众不同的体验。
低调奢华之所以低调，是因为它不追随潮流，而是创造自己的风格和特色。
在餐饮方面，独特的美食体验是低调奢华的重要组成部分。
无论是偏爱传统的手工制作餐点，还是彰显地域风味的家常菜，都能给人一种别样的享受。
这种低调奢华是对美食文化的深入理解和对独特味觉的追求。
四、文化低调奢华与文化密不可分。
文化是一种温润人心的力量，低调奢华在它的基础上显得更为深远和有内涵。
例如，传统文化艺术的欣赏和推广就是一种低调奢华。
通过欣赏古典音乐、观赏传统剧目，人们能够感受到历史与艺术的情怀。
低调奢华还表现在对书法、绘画等传统艺术的追求，这种低调奢华实际上是一种对精神财富的热爱和追求。
五、自信低调奢华是一种内在的自信。
人们不必依赖于铺天盖地的炫耀，而是凭借自身的能力和才华，展现出不同凡响的魅力。
一个青年背着个大包 裹千里迢迢跑来找无 际大师 他
从小我们就习惯了在提醒中过日子天气刚有一丝风吹草动妈妈就会对你说别忘了多穿衣服小心着凉才相识了一个朋友爸爸就会说小心他是个骗子当你取得了一小点成功的时候还没容得乐出声所有关切着你的人一起说别骄傲你沉浸在欢快中的时候自己不停地对自己说千万不可太高兴苦难也许马上就要降临我们已经习惯了在提醒中过日子看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶在皓月当空的良宵提醒会走出来对你说注意风暴于是我们忽略了皎洁的月光急急忙忙做好风暴来临前的一切准备当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时风暴却像迟归的羊群不知在哪里徘徊当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来风暴终于姗姗地来了我们怅然发现所做的准备多半是没有用的事先能够抵御的风险毕竟有限世上无法预计的灾难却是无限的战胜灾难靠的更多的是临门一脚先前的惴惴不安帮不上忙当风暴的尾巴终于远去我们守住零乱的家园气还没有喘匀新的提醒又智慧地响起来我们又开始对未来充满恐惧的期待人生总是有灾难其实大多数人早已练就了对灾难的从容我们只是还没有学会灾难间隙的快活我们太多注重了自己警觉苦难我们太忽视提醒幸福请从此注意幸福幸福也需要提醒吗提醒注意跌倒提醒注意路滑提醒受骗上当提醒荣辱不惊先哲们提醒了我们一万零一次却不提醒我们幸福也许他们认为幸福不提醒也跑不了的也许他们以为好的东西你自会珍惜犯不上谆谆告诫也许他们太崇尚血与火觉得幸福无足挂齿他们总是站在危崖上指点我们逃离未来的苦难但避去苦难之后的时间是什么那就是幸福啊享受幸福是需要学习的当幸福即将来临的时刻需要提醒人可以自然而然地学会感官的享乐人却无法天生地掌握幸福的韵律灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟时而相傍相依时而南辕北辙幸福是一种心灵的振颤它像会倾听音乐的耳朵一样需要不断地训练简言之幸福就是没有痛苦的时刻它出现的频率并不像我们想象的那样少人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远捡起地上的金鬃毛说原来我见过它人们喜爱回味幸福的标本却忽略幸福披着露水散发清香的时刻那时候我们往往步履匆匆瞻前顾后不知在忙着什么毕淑敏广州日报今天的中国无论你走到哪里几乎都能看见奢华这两个字每一本时尚生活杂志都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事每一个商品广告都试图让你感到它要卖的商品有多奢华乃至于我刚刚吃过的涮羊肉也标榜自己的用料十分奢华本来这种东西是可以见怪不怪的正所谓奢华见惯亦平常可是有一天我在杂志上我的生活奢华不起我的言行也离绅士甚远可我总算读过不少传说中的英国绅士写的东西在我的印象中绅士和奢华根本是两个完全不同的概念且看世纪英国绅士之间的通信关于绅士的品位他们是这么说的的家朴实无华真是难得的好品位他是那种老派的绅士一件大衣穿了年他们会称赞一个人的朴实和惜物低调而不张扬却绝对不会把看得见的奢华当做品位尤其不会把它视为绅士的品位就以一双手工制作的顶级皮鞋来说吧它是很贵但它可以穿上一二十年这里头的学问不只是它自身的质量更是你穿它用它的态度首先你会珍惜它所以走路的姿势是端正的不会在街上看见什么都随便踢一脚其次你愿意花点时间和心思去护理它平常回家脱下来不忘为它拂尘拭灰周末则悠悠闲闲地替它抹油补色权当一种调剂身心的休息活动所以这双鞋能够穿得久年之后它略显老态但不腐旧看得出是经过了不错的照料也看得出其主人对它的爱惜这叫做绅士不一定喜欢昂贵的身外物但一定不随便花钱朝秦暮楚他的品位不在于他买了什么而在于他的生活风格甚至为人他拥有的物质不能说明他他拥有物质的方式才能道出他是个怎么样的人当然一个人不能做物质的奴隶但他的人格性情或许可以借着物质偶尔散发出来简单地讲这就是教养教养是一个何其古老于今天何其陌生的词啊这个词本来才是品位的绝配不过由于教养困难奢华容易我们今天才会把品位许给了奢华让空洞的无止境的消费去遮掩教养的匮乏久而久之甚至开始有人以为英国的传统绅士皆以奢华为人生第一目标如果你觉得教养太过抽象我可以为你举一些没有教养的好例子开着一部奔驰车在街上横冲直撞觉得行人全是活该被吓死的贱民这是没有教养的手上戴着伯爵表然后借醉酒臭骂上错菜的服务员小妹妹这也是没有教养的教养不必来自家教更不是贵族的专利上进的绅士更看重后天的自我养成然而如今有力奢华地招摇过市之辈多如过江之鲫甘于谦逊力求品格善美的人却几不可闻岂不可叹我只不过是在北京一家火锅店见着它用奢华二字形容自己的材料便忍不住发出这一大堆牢骚这自然也是没有教养的表现梁文道味道第一宗罪人生来就有忧患意识在一次次被提醒中安然度过困厄后居然就忘了提醒自己也有享受幸福的权利生活像多棱镜展示给你的是一面藏起来的是太多面看得到的是过程想不到的才是结果。
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奢华与教养
核心提示：有教养是什么？是不能过于肢体，它是心中的分寸，在恰当时候它是适度的，这个就是教养。
过去我们通常认为一个有钱人怎么样才能被大家尊重？就是他要有一个配得上他的财产，或者让他的财产配得上的教养，那他就受到尊重，这时候就会让人觉得他好像一个贵族，是不是？
梁文道：大家好，我们今天讲《教育自己的必要》这样一个题目，听起来特别奇怪，为什么？一般我们把教育想象成不是自己教育，而是接受教育。
我想在座的各位都上过学，上学这个经验，我们一般都形容为我们是被教育、受到教育接受教育，我们很少去谈自己怎么教育自己。
为什么要谈自己怎么教育自己这样一个课题呢？
我们先简单回顾一个现象，这个现象是什么？就是现代我们学校这个东西是怎么产生的。
不知道大家有没有注意到一个奇怪的现象，就是现在不管你走到世界上任何一个角落，一般国家一般地区都把一个人区分为两个阶段，一个阶段是你的童年加上你的青少年，另一个阶段是成年。
在这个童年、青少年到成年之间的那道关卡我们用什么来界定呢？我们界定他的方法就是你念完书没有，就好像你念完书了，你的教育完成了，你进入社会工作了，这个时候就叫做你成为一个成人。
而在成为成人之前，大家受到的东西就是所谓的教育，属于一个被教育的阶段。
而这个被教育的阶段，无论全世界哪一个国家，我们都把它再分为三块，哪三块呢？先不管幼儿园，起码要有小学、中学然后是大学。
大家有没有想
过，这样一个现象其实是很奇怪的，你们受过教育，大家都起码读过小学，大家在读小学的时候有没有想过，为什么全世界的孩子都要上小学？一个身在昆明的小孩他在上小学，一个在出生在加尔各答的小孩如果他们国家允许条件行的话，他们也应该上小学的。
在美国的小孩他也要上小学，在开普敦的小孩也要上小学。
是从哪个时候开始，我们现代人类认为所有的儿童都该上小学，上完小学上中学，上完中学上大学。
不只如此，全世界的小学大概都是5年或6年来完成的，很少有地方说我们小学上一年，也很少有人说我们小学上9年，一般来讲小学都是5年或6年完成。
我们常常说我们不同的国家有不同的国情有自己的文化有自己的历史，所以有自治的制度需要。
可是起码在教育这点上，全球是共通的。
这个全球共通的现象是什么时候开始的呢？它其实历史非常短，回顾一下一百年前绝大部分中国人其实基本上都没有上过小学。
他也许会上私塾，也许会上村里面的学校，也许会进书院，但是这些不叫小学，不是现代意义的小学。
而且不只是这样，我们再看全世界的小学教的东西科目也差不多的，最起码教的是什么呢？一个是语文，一个是数学，对不对？这些现象之所以产生，而且全球共享。
用一个学术话的语言来讲，也许在座的很多学经济学，知道经济学里面有一个很流量的主张叫新自助主义，在新自助主义作一个广泛的社会科学的一个主张，其实不只在经济学里面有，社会学里面也有。
社会学里面的新自助主义，就把全球的教育共通，刚刚我描述的这种现象这种性质，称之为现代病的套装的一部分。
什么叫做现代病的套装呢？就是说现代这个东西，它是一个套
子，一个袋子，就好像你去吃套餐一样。
吃饭坐下来，点菜，服务员说你可以不用点了，我们这里有套餐。
这个套餐一来，你就说行，我就要个套餐吧，12个人的。
现代化或者现代病就像这个套餐一样，它是一个套装，一个国家一个社会有没有进入现代社会，有没有进入现代世界，我们有一个标准，就是看他有没有采取我们认为的这个现代化那个套装。
这个现代化套装有很多东西的，教育只是其中之一，但是它最显著的。
从教育这点我们就可以证明人类进入20世纪之后，不管大家差异有多大，其实全世界在某些方面都很接近都很像，都进入了现代世界，这个标志就是全世界不管哪一个国家都被认为他应该具备小学、中学、大学那些东西。
而国民都应该尽量的去在小学、中学、大学里面受过教育，如果上不了大学起码上个中学，上不了中学起码上个小学，而这个小学应该是5到6年的，而且这个小学里面应该要教的就是国民基本的语文能力，不要让他变成文盲，基本的数学推算的能力，不能让他没办法进行一个比较复杂的逻辑思考。
所以从这点看，全世界都很像全世界都差不多。
当这样的现象流行开来，当这样的现象在世界被确立成一种制度的时候，就出现一个现象一个后果，这个后果是什么呢？我们就把人类开始分成按年龄来分，在学校还读书的时候，你就不应该工作，你应该好好的工作好好的学习，这个时候你是学术教育的阶段。
一旦你的教育完成了进入现代社会了，进入社会工作了，这时候你就是成人了。
因此，现在很多国家都会说，我们不应该有童工，就像我们国家也是，如果小孩七、八岁被人揭发在工厂里面打工，这个工厂的厂主要负法律责任，这个小孩的家长要负法律责任。
为什么？因为我们说小孩应该在学校好
好念书，凭什么让他去工厂打工挣钱呢。
因为小孩打工的话这种状态，我们叫他童工。
可是你回想一百年前，我们全中国人民都是童工，想想看。
就不要说一百年前了，就我小时候，哪怕在台湾在香港，我有很多同学放学之后，家里是卖菜的要去帮忙。
家里有时候妈妈是女工，香港以前经济发展的时候，很多家庭主妇她是做女工的，那个女工她很多的工作是带回家做的。
比如说锋刃了，家里的缝纫车在缝衣服，或者是弄一些塑胶花，串珠链，都可以带回家做。
带回家做呢，家里的小孩就要一起帮忙做，这都是童工。
而以前我们从来不觉得童工是个问题，我们自古以来我们是觉得小孩帮忙家里做事是很正常的，可是今天我们觉得童工是道德上的错误，是不能容忍的现象。
我们这个想法怎么来的呢？其实就是刚才我说的这个现代教育制度出现以后的结果，也就是说我们今天每一个人都非常习惯的这种教育制度，虽然习惯一些观念，比如说儿童不能够打工，不能够上班，这些观念其实都只存在了不超过一百年，它是个很短的历史现象。
根据这样的一个历史现象，给我们一大部分人的想法是什么呢？就是我们认为一个孩子当他进入社会之后，他好像就不用在受到教育了，他就可以工作了对不对？因为该要学的东西都在以前学好了。
你该学的东西够不够帮你准备好你将来踏入社会工作你职场的需要呢？所以你
进入职场工作之后，你就不需要再学了，你学完了。
然后呢，这里面又有个假设，这个假设是什么呢？就是认为我们学校教育能够充分的准备好，我们每一个人将来的工作所需要的知识、技能。
这种想法我发现在中国尤其流行，举个很简单的例子，我们现在的大学，如果你读大学的话，你读某个系，我们叫做什么？主修某个系，其他国家可能是Major对不对？主修。
在中国我们叫做什么？专业，专业这个想法它背后的假设是什么呢？就是说你读的这个东西，就已经是社会上某个职业的专门的业务领域的，你读的东西跟你将来工作这个关系是直接挂钩的，是有条大路直接通过去的。
这是我们中国人特别的想法对于高等教育，别的国家不一定是这样的，比如说现代我们就拿美国来当例子，并不是因为美国特别好，而是因为今天很多中国人留学美国，对美国的情况会很熟悉。
我们想象一下美国的情况，美国他们叫Major的时候，它其实并不完全包含专业的概念。
你主修，比如说像我学的这门学问哲学，是一门全天下被认为最没出息的一个学问，所以就成为了我这样一个人，也没什么出息。
一念哲学你就没有什么专业可言了，对不对？但是在美国他们主修的话，并不为着你将来要当哲学家或者靠哲学吃饭，或者干哲学这一行，而是期盼这只不过是学的一套学问，它对你的人有所帮助，将来你做什么工作做什么专业，跟你现在所学的东西，并不直接挂钩的。
真正的跟职业直接挂钩的学问，他们通常是要求在本科毕业之后再去学的，举个简单的例子，法学。
在美国法学院不是说一个中学生毕业就能够去大学读法学的，它是你要先读一个大学的本科，四年念完了，再进法学院读书，所以一般法学院的同学里面，有的人过去可能是念生物学的，有的人过去是念电子工程的，有的人是学历史的，有的人是学文学的。
因为他们想从事法学这个行业，所以他们现在进了法学院读书，你
如果高中生出来说我要报法学院，对不起，不收。
除了法学，医学也是一样，这种学科它叫做Post-baccalaureate，就是毕业之后上的，学士后。
今天我们中国对专业的强调有时候已经到了吓人的地步了，比如说我自己这一行，我的谋生的职业是在电视工作，所以偶尔有些地方的学校，他们有些传播学院可能会找我去跟他们学生讲课或者是演讲或者是交
流或者是聊天。
然后有时候这些学院，他们会让我发现他们有一个专门的系，专门的一个专业，这个专业叫什么，叫主持人专业。
这个主持人的专业的意思是说你来我们的学校学三四年主持人专业，就假设你毕业之后就能当主持人了。
这个想法我觉得非常的奇怪，因为全世界除了中国没有一个学校开主持人专业的，因为主持人从来不是一个专业。
各位都能当主持人，是不是？主持人不需要什么专业，我想半天我也想不懂，我这几年认识很多在教主持人专业的教授，念学生专业的同学。
我跟他们聊过很多次，我始终搞不懂他们到底学了什么东西，他们学的东西管用吗？我回来看看我的同事，我在凤凰卫视的同事，几乎是没有个是学过主持人专业的，哪怕有播音专业，他也不是个主持人专业。
也就是说我们今天中国预期把你的就职前的教育阶段准备区分的非常细，细到一个程度认为我们社会凡是有什么样的职业，我们学校就应该准备好什么样的专业，那你念完后就直接进入这个领域。