2018届江西省南昌市高三第三次模拟考试语文试题(解析版)
2018届江西省南昌市高三第三次模拟考试语文试题（解析版）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成文后各题。
中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一。
世界上只有三个国家发明了乐谱——意大利人发明了五线谱，法国人发明了简谱，中国人发明了工尺谱、减字谱、律吕谱等。
把转瞬即逝的声音用一系列抽象符号记录下来，是一项看起来简单但构建过程却十分复杂的工程。
为记录声音，古代的中国人尝试了多种方式，寻找到多种途径，创造了多种乐谱。
这些乐谱应当与方块字、造纸术、印刷术一样，是让中国人感到自豪的伟大创造。
千百年来音乐家一直在不断追求和完善乐谱这一用平面图形表达声音高低长短的符号体系。
古今中外，贯穿乐谱中的基本元素是数字。
五线谱依据五条横线的高低，表示声音高低。
简谱以数字排序，表示声音高低。
西方唱名法(doremifasolasi)来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节，这是外国乐谱的情况。
中国人用汉字表达音高，历史上把乐谱符号，称为“谱字”。
工尺谱字，是否也是数字呢？常见的“谱字”共计十个：合四一上勾尺工凡六五。
一眼便知的数字有：一、四、五、六。
其他符号也同质同构，源于数字。
在20世纪西方乐谱大面积传播之前，工尺谱使用甚广，中国戏曲的主要记载方式就是工尺谱。
清乾隆六年，由清庄王允禄编纂的《九宫大成南北词宫谱》，共收录4466首曲谱，是记录戏曲音乐最丰富的资料集。
清代“贮香主人”于1821年辑录的《小慧集》，是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献，其中收录了著名的《茉莉花》。
民间器乐的主要记录形式也是工尺谱，大家熟悉的西安鼓乐、福建南音、山西笙管乐、冀中音乐会、江南丝竹等，都是采用工尺谱记录。
民间乐师依照师傅嫡传的墨本和父辈祖传的曲本，辗转续抄，代代相传。
工尺谱的流传，是中国古代社会的一个文化现象，不但宫廷、寺院传抄，市井、乡村也传抄，而且民间抄本比宫廷藏本保存得更好，流传得更广。
20世纪，传统文化所处的外部环境发生了天翻地覆的变化，五线谱与简谱成为音乐传播的主要形式，工尺谱被驱除出文化传承的主渠道，甚至连其名称也已退出大部分人的记忆。
21世纪以来，保护非物质文化遗产的理念深入人心。
从20世纪初现代学堂明令禁用工尺谱，到今天专业音乐院校学生跟着民间乐师咿咿呀呀地韵唱工尺谱，历史已经大翻转了！“西安鼓乐”“福建南音”等古老乐种被列入“人类非物质文化遗产代表作项目”，则说明人们对工尺谱的态度已发生了逆转。
没有谱本，无以为凭，作为“非物质文化遗产”形态存在的声音也就不易传播。
乐谱是话语权之所在，代表了书写，代表了传统，代表了师承。
于曲目，它是保存乐曲的传媒；于乐器，则是按谱用字的依据；于乐师，则是代代相承的脉络；于乐社，则是凝聚维系组织的象征。
正如文化部副部长董伟所言，出版《中国工尺谱集成》，不仅对营造全社会注重收集整理非物质文化遗产的良好氛围具有积极作用，还将对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护与传承产生深远的影响。
（摘编自张振涛《工尺谱：让传统音乐有“谱”可依》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 工尺谱作为世界上最早发明的乐谱，是与方块字、造纸术、印刷术一样让中国人感到自豪的伟大创造。
B. 工尺谱同简谱一样，也贯穿了数字这一基本元素，常见的十个谱字由数字和源于数字的符号构成。
C. 收录了著名的《茉莉花》的清代文献《小慧集》，是迄今唯一能见到的用工尺谱记录古代歌曲的文献。
D. 《中国工尺谱集成》一书对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护起到了积极作用。
2. 下列关于原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是A. 文章介绍了工尺谱的“前世今生”，并以此呼吁保护和传承中华优秀传统文化。
B. 文章第二段通过中西方乐谱的比较，详细论证了中西方乐谱符号构成和来源的异同。
C. 文章指出了工尺谱在中国古代社会流传甚广，并为这一观点提供了大量例证。
D. 文章最后从几个不同的角度指出了工尺谱对于传统音乐和文化的重要意义。
3. 根据原文内容，下列说法不正确．．．的一项是A. 民间乐师用以记录民歌民乐、辗转续抄、代代相传的工尺谱，能为音乐学家了解民间器乐提供重要的历史信息。
B. 20世纪西方乐谱在我国大面积传播，工尺谱被驱逐出文化传承的主渠道，可见某些传统文化曾受到的冲击和影响。
C. 21世纪，曾经难登大雅之堂的工尺谱，不但不再被视为“落后”，反而被视为古老文化的象征和文化的品牌。
D. 如果没有多方收集和整理工尺谱，被列为“人类非物质文化遗产代表作项目”的一些古老乐种也就不易传播了。
【答案】1. B 2. B 3. C【解析】1. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
题中A项，与原文不符。
原文是“中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一”，并非指出“最早发明”。
C项，概念混淆。
原文是“是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献”，不是记录“古代歌曲”。
D项，原文是“还将对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护与传承产生深远的影响”。
2. 试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
题中B项，第二段并未详细论证中西方乐谱符号的米源，只提及了“西方唱名法( do re mi fa so la si)来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节”。
3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。
重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
题中C项，原文只是说“人们对工尺谱的态度已发生了逆转”，而工尺谱日前还未达到“被视为古老文化的象征和文化的品牌”这一高度，夸大事实。
点睛：归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。
考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成后面各题。
走进塔里木贾平凹①八月里走进塔里木，为的是看油田大会战。
沿着那条震惊了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉玛干为什么称作死亡之海，知道了中国人向大漠要油的决心有多大。
那日的太阳极好，红得眼睛也难以睁开。
我们喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧。
突然间起风了，先是柏油路上沙流如蛇，如烟，再就看见路边有人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上。
天开始黑暗，前边一直有四辆装载着木箱的卡车在疾驶，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船。
司机说，在修这条公路和钻井的时候，大沙暴卷走了许多器械，单是推土机就有十多台没踪影了。
我们紧张得脸都煞白了，沉甸甸的雾和沙尘，使车灯打开也难见路，风沙大得车门推不开，谁也不敢张嘴，张嘴一口沙。
②我们走进了大漠腹地，大漠让我们在一天之内看到了它多种面目，我们不是为浪漫而来，也不是为觅寻海市蜃楼。
塔里木号称第二个中东，它的石油储量最为丰富，地面自然条件又最为恶劣，地下地质结构又最为复杂。
国家石油开发战略转移，二十一世纪中国石油的命运在此所系。
那么，这里演绎着的是一场什么样的故事，这里的人如何为着自己的生存和为着壮丽的理想在奋斗呢？眼前的塔里木，自然条件恶劣，但生活区的活动房里却也很现代化了，有电视录像看，有空调机和淋浴器，吃的喝的全都从库尔勒运进，竟也节约下水办起了绿色试验园，绿草簇簇，花在风沙弥漫的黄昏里明亮。
艰苦奋斗永远是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只会做苦行僧。
不论是筑路、钻井、修房和运输，生产体制已经与世界接轨，机械和工艺是世界一流，效益当然也是高效益。
新的时代，新的石油人，在荒凉的大漠里，为国家铸造着新的辉煌。
③接触了不同岗位不同层次的石油人，所到之处，工人们让签字。
我写惯了那些唐诗宋词，工人们却自己想词，他们想出的词几乎全是豪言壮语。
这里的工人将这些语言渗进自己的生活，他们实实在在，没有丁点虚伪和矫饰，他们就是这样干的，信仰和力量就来自这里。
于是，我遵嘱写下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我为祖国献石油”等等。
这里真是一块别种意义的净土啊，这就是涌动在石油战线上的清正之气，这也是支持一个民族的浩然之气啊！④回到库尔勒，我们应邀在那里作报告。
我们是作家，却并没有讲什么文学和文学写作的技巧，只是讲几天来我们的感受。
是的，如何把恶劣的自然环境转化为生存的欢乐，如何把国家的重托和期望转化为工作的能量，如何把人性的种种欲求转化为特有的性格和语言，使我们进一步了解了石油人。
如今社会，有些人在扮演着贪污腐化的角色，有些人在扮演着醉生梦死的角色，有些人在扮演着浮躁轻薄的角色，有些人在扮演着萎靡不振的角色，而石油人在扮演着自己的英雄角色。
石油人的今生担当着的是找石油的事，人间的一股英雄气便驰骋纵横！⑤从沙漠腹地归来，经过了塔克拉玛干边沿的塔里木河，河道的旧址上是一眼望不到头的胡杨林。
这些胡杨林证明着历史上海洋的存在，但现在它们全死了，成了死亡之海的依据。
这些枯死的胡杨粗大无比，枝条如铁如骨僵硬地撑在黄沙之上。
据说，它们千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂。
胡杨林如一个远古战场的遗迹，悲壮得使我们要哭。
我们大喊大叫，为什么呐喊，为谁呐喊，大家谁也没说，但心里又都明白。
塔里木油田没有雕塑馆，但有这个胡杨林，这些树就是石油人的形象，一树一个雕塑，一片林子就是一群英雄！我们狂热地在那里奔跑呐喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧着沙子装进矿泉水瓶子带走。
这些沙子现在存放在我们各自的书房，那个八月长留在记忆中，将要成为往后人生长途上要永嚼的一份干粮了。
（有删改）4. 下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确．．．的一项是（）A. 文章以作者的游踪为行文线索，既有塔里木油田风光的描绘，又有对石油工人群像的刻画，记叙中穿插议论抒情，写实中夹杂联想和感悟。
B. 文章首段描写狂虑的暴风、弥漫的流沙，辅以人物痛苦恐惧的感官刻画，间接表达了对自然遭到破坏的担忧，又突出了石油工人生产环境的艰辛。
C. 文章第三段将关注点聚焦到工人的语言上，突出了石油工人们的质朴和豪迈，表现了他们将工作和生活的满腔豪情化为信仰和力量的浩然正气。
D. 文章多以直抒胸臆抒发难以抑制的激情，又善于以含蓄的比喻传递真切的感受，结尾“永嚼的一份干粮”形象地写出了作者内心震撼之深、之久。
5. 作者为什么要“走进塔里木”？请结合全文简要概括。
6. 文章结尾为什么要花较多笔墨写沙漠中的胡杨林？请结合原文简要分析。
江西省南昌市18届高三第三次模拟考试语文试题原卷版
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NCS20180607项目第三次模拟测试卷语文一、现代文阅读（35分）(一）论述类文本阅读(9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成文后各题。
中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一。
世界上只有三个国家发明了乐谱——意大利人发明了五线谱，法国人发明了简谱，中国人发明了工尺谱、减字谱、律吕谱等。
把转瞬即逝的声音用一系列抽象符号记录下来，是一项看起来简单但构建过程却十分复杂的工程.为记录声音,古代的中国人尝试了多种方式，寻找到多种途径，创造了多种乐谱.这些乐谱应当与方块字、造纸术、印刷术一样，是让中国人感到自豪的伟大创造。
千百年来音乐家一直在不断追求和完善乐谱这一用平面图形表达声音高低长短的符号体系。
古今中外，贯穿乐谱中的基本元素是数字。
五线谱依据五条横线的高低，表示声音高低.简谱以数字排序，表示声音高低。
西方唱名法（doremifasolasi）来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节，这是外国乐谱的情况。
中国人用汉字表达音高，历史上把乐谱符号，称为“谱字”。
工尺谱字，是否也是数字呢？常见的“谱字"共计十个：合四一上勾尺工凡六五。
一眼便知的数字有:一、四、五、六。
其他符号也同质同构,源于数字.在20世纪西方乐谱大面积传播之前，工尺谱使用甚广，中国戏曲的主要记载方式就是工尺谱.清乾隆六年,由清庄王允禄编纂的《九宫大成南北词宫谱》,共收录4466首曲谱,是记录戏曲音乐最丰富的资料集。
清代“贮香主人”于1821年辑录的《小慧集》，是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献,其中收录了著名的《茉莉花》。
民间器乐的主要记录形式也是工尺谱,大家熟悉的西安鼓乐、福建南音、山西笙管乐、冀中音乐会、江南丝竹等，都是采用工尺谱记录。
民间乐师依照师傅嫡传的墨本和父辈祖传的曲本，辗转续抄，代代相传。
工尺谱的流传，是中国古代社会的一个文化现象,不但宫廷、寺院传抄，市井、乡村也传抄，而且民间抄本比宫廷藏本保存得更好，流传得更广。
江西省南昌市2018届高三三轮第二次模拟语文试题
江西省南昌市2018届高三三轮第二次模拟考试语文试卷本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，上交答题卡。
★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3题。
二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。
早期的动画、漫画都是由二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被爱好者称为“二次元世界”，简称“二次元”。
广义上说，各种虚拟世界的卡通、动漫、电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都可以归为二次元的范畴。
为何那么多人痴迷二次元文化？细究起来，主要有两点原因。
其一是逃避现实的心理需求。
不少青少年沉迷于二次元世界无法自拔，其实是不愿面对充满竞争和纷扰的真实世界。
二是寻求认同的心理需求。
处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费，不断强化着彼此间的认同感，感知个体存在的价值。
二次元文化的盛行，于资本市场可能是利好，但对文化领域是喜是忧，则需要时间的验证。
当下二次元文化的各类活动主要是在互联网这个场域完成的。
新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展示平台，还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。
在这种环境下，二次元逐渐跳脱了孤立的虚构故事空间，超越了动漫的艺术形式，形成涉及人群更广泛、内容更丰富的时尚潮流。
然而，由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长、良莠不齐的窠臼。
随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟，二次元文化与主流文化破壁交融的进程将逐渐加速。
江西省南昌市2017-2018学年高三语文下学期(三模)考试试题(含解析)
南昌市2017-2018学年度“三模”高三语文试卷第I卷阅读题现代文阅读正解与误读是阅读阐释中经常碰到的是非之争，两者难解难分，又必解必分。
读者的正解往往是在不断克服误读的过程中获得的。
关于误读，阅读学界存在着真误读和假误读之辨。
中外一些学者认为，误读永远是一个客观的存在，是一种规律性现象。
美国耶鲁大学哈罗德，布鲁姆教授在20世纪70年代曾连续发表四部著作，系统论述了“诗的误读”：“一首新诗总是后辈诗人对前辈诗人及其伟大作品释读的结果。
这是一种特殊的释读，它不在于对某一具体作品的释读实际发生与否，它实际上是指一种接受影响与打破影响，继承与创新的悖谬状态。
”我国清代纪昀说：“郢书燕说，固未为无益。
”现代钱钟书说：“作家原作叙事抒情本无彼意，然读者却在阅读中出现创造性的误解，悟出确有引人入胜的彼意，并为更多的读者所认可。
”三家所说的“特殊性释读”“合理性误读”“创造性误读”显然是指读者释义对作者原意的超越或对传统释读的突破。
由此，对“误读”引出“反误”和“正误”两种分法：“反误”指读者自觉不自觉地对文本穿凿附会，随意歪曲，既不合作者的原意，也不切作品的本意，那是真误读：“正误”指读者的理解和作者原意相抵梧，但切合作品的实际，使文本意义增值，这是假误读。
童庆炳认为“误读”有“正误”、“反误”之异(《文学理论教程》)，在文学鉴赏活动中，正误是一种值得肯定的有效的解读方式，而反误只能是对文本的歪曲乃至粗暴践踏，是不值得提倡的。
我们认为，把不同于作者原意的多元阐释归入“误解”的范畴是不妥的，正就是正，误就是误，不必对误解分正反，不存在“正确的误解”。
将“合理性误读”和“创造性误读”作为“假误读”的修辞来运用，未尝不可，但把“正误”作为阅读学的概念和常规就不够科学了。
超越作者，超越文本的“增解”“异解”和“批解”是典型的“个性化理解”，不宜说成“正误”，而应说成“正解”“精解”或“圣解”。
在文章和文学的个性化阅读中，必须严格区分错误解读和正确解读。
江西省南昌市2018届高三第二次模拟测试语文试题【解析版】
江西省南昌市2018届高三第二次模拟测试语文【解析版】2018年5月23日说明：一家之言，请批判阅读。
序图：王钧林、蒋捷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
儒家几位圣人有一项重要的贡献，那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展，形成了圣人家风。
孔子、颜子、曾子、盂子拥有最优秀的家教。
他们的家教，一半出自母教：孔子、孟子自幼丧父，靠母亲抚养、教育成人。
孔母、孟母是母教的典范。
这两位伟大的母亲先后独自承担起家教的重任，上承邹鲁家教优良传统，下启邹鲁孔、颜、曾、孟四氏家风，其母仪千古的风范令人赞叹不已。
孔子、孟子仰承母教而成长。
【3A√】待到他们成家生子以后，必对慈母的家教有着强烈、深刻、鲜活的记忆，必将慈母的家教发扬光大于门庭之内，再结合他们的家教理念而予以创新发展，这就形成了孔孟二氏家风。
颜子、曾子因为父亲健在长寿，不走孔孟家风形成之路；他们二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。
颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然更大一些。
孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风，可以称为圣人家风。
但是，圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。
孔子、孟子出身于单亲家庭，孤儿寡母，虽然生活困苦，但拥有了良好的母教和家风，也有机会“下学而上达”，出类拔萃，成为优异人才。
待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。
孔、颜、曾、孟四氏圣人家风，由家学、家教而形成，极高明而道中庸，具有领先性和示范性的特点。
就其极高明而言，孔子、顔子、曾子、盂子奠定的家风，形成了家学、家教、家风的完整序列，家风以家教为基础，家教以家学为根底，成为后世孔、颜、曾、孟四氏后裔以及历朝历代名门望族效法的家风范式。
就其道中庸而言，家风必由家教而形成，家教却不必来自家学。
2018届江西省南昌市高三第一次模拟考试卷 语文
2018届江西省南昌市高三下学期一模试题语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。
中国作为一个大国，他的气质是怎样的呢？中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。
在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。
而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。
欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。
可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。
这也使中国的大国气质更稳定、更具有特续性。
中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。
中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。
中庸是中国传统中最典型的思维方式。
“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴。
《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折衷。
中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。
2018届高三语文备考专题训练(三)——病句
2018届高三语文备考专题训练（三）——病句【基础滚动天天练】周一练1、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一组是（）（3分）①过去五年间，中国快递市场的规模经历了一场疯狂增长，而国外快递巨头纷纷涌入中国市场后，国内快递业的转型已成燃眉之急．．．．。
②海参养殖、加工企业鱼目混珠．．．．，导致市场上的海产品良莠不齐，让人优劣难辨。
③春意甚浓了，但在北方还是五风十雨．．．．，春意料峭，一阵暖人心意的春风刚刚吹过，又来了一阵冷雨。
④艺术品是宇宙的精华，也是世界的缩影，是自然界的产物，也是自然界具体而．．．微．的表现。
⑤肖邦的前奏曲影响深远，后人为其中的每一首都起了个名字，当然这些名字中有不少穿凿附会．．．．的内容，但有些也确实与音乐的意境相吻合。
⑥台湾经济存在许多病灶，新“政府”提出的各项经济与产业政策，说好听是缓不济急，讲难听是望梅止渴．．．．、难见成效。
A．①②⑤B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑥2、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（5分）（1）白居易《琵琶行(并序)》中，“__________________，___________________”两句用比喻的修辞、对比的手法正面描写琵琶曲的乐声粗重、轻细特点。
（2）李白《蜀道难》中，“_______________________”一句以神话传说来写蜀道开辟的艰难。
（3）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，“_______________，______________”两句诗通过正面和侧面结合的手法描写雨之大和雨之疾。
周三练3、下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（）（3分）①把“身体健康、节日快乐”说成“身体快乐”，这是父亲衰老的信号——曾经出口成章的父亲如今已是语焉不详．．．．。
这不禁让人慨叹：时间都去哪儿了？②正是这些变通的劳动者，凭借着理想与信念，胼手胝足．．．．，夙兴夜寐，创造了一个个奇迹。
③雍正执政13年，那么多的政务都要他一个人处理，使他心劳日拙．．．．，极度疲惫。
江西省南昌市八一赣州中学等校2018届高三联考检测考试语文试卷及答案
江西省南昌市八一、赣州中学等校2018届高三联考检测考试一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（此题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1－3题。
东汉的《张迁碑》方厚凝重的笔意往往被学书者看做医治笔弱之病的良方，因此学习《张迁碑》若是不能够得其“方”，也就谈不上得其情味，更谈不上登堂入室了。
基于此熟悉，很多学书者在临习该碑时，常常会刻意摹画，乃至夸张其笔画的“方”形，力求做到棱角分明。
可是如此处置的结果却不能尽如人意，随之而生的，那么是古板、僵硬、做作等问题。
那么，关于《张迁碑》的“方”，咱们究竟应该如何明白得呢？从笔画层面上看，《张迁碑》的“方”主若是由刀刻二次加工所致，例如“也”“门”“贡”等许多字都表现出浓厚的刀刻痕迹，因此，当有些人还过度着眼于《张迁碑》笔法之“方”的时候，事实上已经落入了窠臼。
由于刀刻痕迹浓重，咱们很难从中清楚地看到毛笔锋颖最初运行的痕迹，因此《张迁碑》的“方”，绝不能仅仅从笔法的层面去明白得，而需要悉心体会其中丰硕的意趣。
这种“方”的意趣具有两种内涵。
其一，峻而能健。
“峻”指的是方硬当中棱角分明的审好心味。
梁武帝萧衍在《答陶隐居论书》一文中曾云：“婉婉暧暧，视之不足，棱棱凛凛，常有动气。
”可见在笔画的起收处表现出鲜明的棱角，便能增强笔画的力感，展现出令人肃穆的精神。
但这种棱角必需具有特殊的质感与生命力，才会表现出丰硕的意态美，不然会有单薄古板的弊病。
《张迁碑》的方笔往往具有浑厚饱满的张力，这种张力也确实是咱们所说的“健”。
例如“迁”字的末笔波磔，在方峻中饱含了强劲的筋力，这种“筋”的质感极大增强了方笔的表现力与感染力。
其二，峻而能朴。
所谓“朴”即指一种自然成形、毫不做作的审好心味。
很多人在临习《张迁碑》时，常会把方笔处置得呆呆板涩、机械类似。
但咱们认真体味《张迁碑》的方笔，能够发觉其魅力不仅表现为劲健的力感，更体此刻形态不一的笔形上，这是一种朴实无华、自然尚真的秦汉文化精神的自然流露。
2018届江西省南昌市八一中学高三第三次模拟考试语文试
八一中学2018届高三第三次模拟考试语文试题一、（15分，每小题3分）1. 下列词语中加点的字读音完全正确的一项是（）A. 箕．踞（qí）逮．捕（dài）酒馔．（zuàn）间．不容发(jiān）B. 迤．逦(yǐ）瘙．痒（sāo）朝暾．（tūn）亟．来问讯（j í）C. 垝．垣（wéi）庇．祐（bì）睨．视（nì）力能扛．鼎（kán ɡ）D. 弄．堂（lònɡ）央浼．（měi）喧阗．（tián）椎．心泣血（chu í）2. 下列词语中，没有错别字的一组是（）A. 嗤笑搠倒白内瘴张惶失措B. 滔天诛连泊来品相形见绌C. 撮合赉发金刚钻名门旺族D. 痉挛驽马节骨眼姗姗来迟3 .依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是 ( )先生，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。
有时候，他背诵到酣畅处，记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又，成本大套地背诵下去了。
A. 博古通今忽然恢复B. 博闻强识忽然畅通C. 博古通今突然畅通D. 博闻强识突然恢复4.下列各句中，没有语病的一项是：（）A. 曾为中国足球扬眉吐气的铿锵玫瑰队目前已沦落为世界二流乃至三流的球队，这让非常酷爱足球的人大失所望。
B．湖南某地公务员工资信息的意外公开，引发了对公务员工资的热议。
舆论认为，应通过消除灰色收入，来消解公众对此的误解。
C. 刘良欢认为，既然相关部门已经针对打车软件带来的不公采取了措施，同理，该部门也应为打车软件带来的不诚信提供纠纷解决。
D．去年入冬以来，少数目无法纪的人，任意偷窃、哄抢电线电缆厂大量物资，损失在百万元以上，目前警方已经立案侦查。
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当．．．的一项是（）从文化学和民俗学的角度看，一个民族的情感与精神是要以一系列特定的方式作为载体的。
江西省南昌市2018届高三摸底调研考试语文试题(含详细答案)
江西省南昌市2018届高三摸底调研考试语文试题本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试用时150分钟。
第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l一3题。
京剧表演的是中国的故事，京剧摄影是将表演的精彩瞬间生动而完美地呈现出来。
京剧舞台上动态与静态的变化具有直观性、独特性。
剧中人在舞台上，或静如处子，或动如脱兔。
人一动，则水袖翩翩，及至扇子、髯口、帽翅的开合、抖动、高扬，以及打出手、云里翻等，都刻画着人物性格，演绎着剧情。
那刚柔相济的飘逸之美，流动着艺术的韵律，恰似一幅幅流动的水墨画。
摄影家在构思中，以此抓拍而完成的二度创作，源于舞台，又高于舞台，可完美表现摄影艺术的特质，拓宽读者欣赏与想象的空间。
动态的瞬间是形，传神的瞬间是眼。
京剧演员的眼睛，经过长期的训练，灵动有神，顾盼生辉，因而在剧中优秀演员总会用眼神配合形体，表达剧中人物复杂细腻的感情、性格、思想与意念等。
这是京剧艺术的一个重要特征，俗称“一身的戏在脸上，一脸的戏全在眼上”。
摄影家要把京剧的拍摄提升到一个新的创作境界，应在动态抓拍中以人物为中心，画龙点睛，以眼传神。
果如此，自觉抓拍的人物眼睛喜怒哀乐悲恐惊的变化，或是忧愁思忆病醉疯的状态，会有神来之笔，提契全片，摄影作品自会有了灵魂、灵动和灵气。
剧场抓拍，并非易事，除了摄影者要具备专业的摄影技术外，还需要他们能够多做功课，包括多读剧本、熟悉剧情、了解人物以及知道一场文戏或武戏的表演特点和出彩在何处，即哪时眼睛最传神，哪时表演的神与情独具魅力等。
同时，进行抓拍创作时，又不可按预想刻舟求剑，要手握相机随表演的新变化盯住剧中人，用虚实、远近、渲染、衬托、对比、夸张、仰拍、特写、全景等手法，变换光圈和速度等，方可从容得神来之笔。
京剧艺术荟萃中华艺术之美。
中华民族传统的家国情怀、伦理道德，以及对圣君贤相、清官廉吏的尊崇，对公平正义、美好生活的追求，融会贯通为舞台上的真善美，抽象幻化出内化心灵、外愉耳目之美。
2018届江西师大附中高三三模考试语文试卷和答案
江西师大附中2018 届高三年级测试语文试题命题：高三语文备课组审题：高三语文备课组2018.5一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。
然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。
保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。
乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。
有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。
但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。
同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。
而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。
就像中国传统绘画对散点透视情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。
欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。
而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。
在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。
在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。
而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。