2010年南京大学615文学考研真题

南京大学2010年攻读硕士学位研究生入学考试试题（三小时）考试科目名称及代码：文学一、名词解释（50分10题）1、春秋笔法2、《昭明文选》3、明传奇4、《彷徨》5、“新感觉派”6、文革“潜流文学”7、荒诞戏剧派8、《卡拉马佐夫兄弟》二、问答题（100分6题选4题多做扣分）1、默写苏轼《和子由渑池换旧》、《出颖口初见淮山是日至寿州》、《六月二十日夜渡海》三首诗中的一首，并结合所默写诗以外的苏轼诗作，简谈你对苏轼的理解。

2、略谈桐城文派的发展过程。

3、选择一位作家，结合文学史知识解读他（她）分别写于1949年前和写于1949年后的两部作品，并作比较。

4、20世纪880年代的“文革”叙事有哪些类型？试做论析。

5、请以具体作品为例，阐述鲁迅对外国文学的接受。

6、试以你所熟悉的文学理论教材为例，比较各类文学里理论教材的特点，谈谈你对外国文学理论教材现状的看法。

南京大学2010年攻读硕士学位研究生入学考试试题考试科目名称及代码：文学参考答案一、名词解释（50分10题）1、春秋笔法：《春秋》，鲁国史书。

相传为孔子所修。

经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。

2、《昭明文选》:《昭明文选》是我国现存编选最早的古代诗文总集，由萧统（梁昭明太子）在东宫时延集文人们共同编订而成。

又称《文选》。

《文选》选录了从先秦到齐、梁时期一百三十位知名作家和少数佚名作家的作品，共七百余篇。

《文选》的序文明确提出了选文的标准是“以能文为体”，具体特征是“事出于沉思，义归于翰藻”，也就是说只有善用典故或辞，善用形容比喻，辞采精巧华丽，内容有意义的文章才能入选。

虽然《文选》遗漏了许多优秀文人的作品，乐府民歌的收录也甚少，但这仍是一部精挑细选的好文学选本，对后世文学的发展起了重要作用，杜甫教育他的儿子要“熟精文选理”（《宗武生日》）宋代谚语也说：“文选烂，秀才半”（陆游《老学庵笔记》），可以看出它在后代的广泛影响。

3、明传奇：传奇是南戏系统各剧种剧本的总称。

明传奇指当时活跃在舞台上的海盐、余姚、弋阳、昆山等声腔及由它们流变的诸腔演出的剧本。

它的数量，据目前所知，约有2600种。

同一剧本，往往可以通过“改调”的方法，用他种声腔演唱，没有严格的限制。

4、《彷徨》：《彷徨》收入鲁迅1924年至1925年所作小说十一篇。

首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日，实际的时间跨度是一年半多。

5、“新感觉派”：新感觉派小说是20世纪我国第一个被引进的现代主义小说流派，主要作家有施蜇存、刘呐鸥、穆时英，此外还有黑婴、禾金等。

1928年刘呐鸥创办《无轨列车》半月刊，开始了对日本新感觉主义文学的介绍，1932年至1935年，施蛰存主编大型文学期刊《现代》，为新感觉派小说提供了重要的发表阵地，新感觉派小说得以成长为中国最完整的现代主义小说流派。

6、文革“潜流文学”文革期间，有许多被剥夺了正常写作权力的作家在哑声的时代里，依然保持着对文学的挚爱和创作的热情，他们写作了许多在当时客观环境下不能公开发表的文学作品。

一种是作家们自觉的创作，如丰子恺写的《缘缘堂续笔》和食指的诗；另一种是作家们在非常时期不自觉的写作，如日记、书信、读书笔记等。

7、荒诞戏剧派：20世纪50年代兴起于法国的反传统戏剧流派。

荒诞派戏剧家提倡纯粹戏剧性、通过直喻把握世界，他们放弃了形象塑造与戏剧冲突，运用支离破碎的舞台直观场景、奇特怪异的道具、颠三倒四的对话、混乱不堪的思维，表现现实的丑恶与恐怖、人生的痛苦与绝望，达到一种抽象的荒诞效果。

代表作家有尤奈斯库、贝克特等人。

8、《卡拉马佐夫兄弟》：《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基最重要的一部作品。

《卡拉马佐夫兄弟》充分地体现了作家的艺术风格。

就小说结构而言，它围绕着“偶合家庭”的命运展开了多条情节线索，并继续运用了独特的“对位法”原则。

二、问答题（100分6题选4题多做扣分）1、苏轼字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。

19岁考中进士，因与改革派的矛盾，仕途颇为曲折。

后因“乌台诗案”被贬黄州。

晚年更被贬至琼州。

从政治上看，苏轼也许是个失败者，但他的人格是端正伟大的。

苏轼的思想特点是：主儒术而不迂腐，参佛老而不沉溺。

儒家的忠君爱民、道家的因任自然、佛家的自我解脱都在不同的时候起着不同的作用，共同维护着苏轼的完整人生。

苏轼的性格也有两重性：一方面，他是一个耿介正直、坦率真挚、宁失其意不失其正的人，故性格中有极认真极执着的一面；另一方面，他又是一个随缘自适、处逆如顺的人，故性格中又有极随便、极通脱、极放达的一面。

苏轼的散文创作。

可分三类：（1）论述文（包括政论文与史论文）。

代表作有《留侯论》与《教战守策》等。

（2）叙事记游之文。

代表作有《喜雨亭记》、《超然台记》、《赤壁赋》等。

（3）书札、序跋和杂文。

苏轼散文的主要风格是：自由畅达，随物赋形。

.苏轼的诗歌创作。

苏轼的文学创作以诗歌的数量最多，达2700多首，内容题材多样，无论是表现自我、反映现实、歌颂山河，还是品评艺术、描写风俗，都是佳作纷陈。

苏轼的最大特色就是善于从自然中体悟人生哲理，如《和子由渑池怀旧》、《题西林壁》等。

苏轼诗歌的艺术特色是（1）讲究才学，重视才气与学问。

（2）多发议论。

（3）善用比喻。

（4）时有雅谑。

2、桐城派，即桐城文派，，是清代文坛最大散文流派，其作家多、播布地域广、绵延时间久，文学史所罕见。

桐城，春秋为桐子国，唐至德初建县制。

古县名始于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著称天下。

“天下文章其在桐城呼！”清朝乾隆年间世人对桐城文章的赞誉。

桐城派，上溯到明末清初。

桐城人方以智、钱澄之、戴名世，在古文理论和创作实践上，初步体现桐城派的某些特征，是桐城派前驱。

“桐城派”奠基人---戴名世(1653～1713);方苞(1668～1749)。

方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。

“姚门四杰”梅曾亮、管同、方东树、姚莹。

桐城派代表人物：戴名世，方苞，刘大櫆，姚鼐，姚莹，曾国藩，吴汝纶，马其昶。

桐城派文论体系和古文运动的形成，始于方苞，经刘大魁、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。

发展历程方苞，44岁因受乡先辈戴名世《南山集》文字狱案牵连而入狱。

方苞以文章道德名于当世，继承归有光“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张。

“义”指中心即正统的基本观点；“法”指表达中心或基本观点的形式技巧，包括结构、条理、修辞等。

“义”与“法”之间为一经一纬，相辅相成，即内容与形式必须统一。

倡语言“雅洁“，淘杂质，反对俚俗和繁芜，造清真雅谨朴质文体。

对唐宋以来古文运动创作经验总结，在文学批评史上有积极意义。

“义法”论创立，为桐城文派发展奠定了基础。

桐城派刘大魁、沈彤、沈庭芳等弟子，尤刘大魁有建树，为桐城文派承前启后的中坚人物。

刘大魁，擅文辞。

青年游学京城，拜方苞门下，著作颇丰。

补充发展了方苞“义法”论，重于古文艺术。

其指出文字“无一定之律，而有一定之妙”，重视艺术体现。

提出“神气”“音节”“字句”理论。

“气”指语言气势，“神”是“气之精处”，是最本质独特的风格、性格特征的艺术体现，总结了我国诗歌韵律学说中的理论，用到散文领域。

“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。

”是桐城古文秘诀。

姚鼐是桐城派的集大成者，字姬传，室名惜抱轩，弟子称惜抱先生。

乾隆三十八年入四库全书馆任任篆修官。

他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”，使桐城派文论具有更完整的体系和周密的理论性。

提出了富有创见性的阴阳刚柔说，是古代散文审美理论、风格特征的重大命题。

用阴阳刚柔这个哲学概念解释文章风格来源、散文风格特点，是创举。

选辑《古文辞类篆》。

姚鼐后，有“姚门四杰”梅曾亮、管同、方东树、姚莹，曾国藩及“曾门四弟子”张裕钊、吴汝纶、薛福成、黎庶昌以及林纾、姚永朴、姚永概等卓立文坛。

“五四”新文化运动，白话文生，桐城派亡。

林纾仍鼓吹“尊孔读经”，斥为“桐城谬种”。

梁启超在《清代学术概论》中所说，“不能以其末流之堕落，归咎于作始”。

文章特点桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。

他们的许多散文都体现了这一特点。

桐城派的文章,在思想上多为“阐道翼教”而作;在文风上，是选取素材，运用语言，只求简明达意、条例清晰，不重罗列材料、堆砌辞藻,不用诗词与骈句,力求“清真雅正”，颇有特色。

桐城派的文章一般都清顺通畅，尤其是一些记叙文，如方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等，都是著名的代表作品。

论点鲜明，逻辑性强，辞句精练；写景传神，抓住特征，细节盎然，寄世感叹；传状之文，刻画生动辞；纪叙扼要，流畅时晰。

平易清新，是整体流派特点。

散文名篇有：方苞《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山记》。

辞赋大师潘承祥先生评价道：“桐城古文运动，是唐宋古文运动的继续、发展、终结。

”。

影响作用桐城派在清代文坛上影响极大。

时间上从康熙时一直绵延至清末；地域上也超越桐城，遍及国内。

主要人物方苞、刘大櫆、姚鼐、姚莹四人之外，还有方氏门人雷□、沈彤、王又朴、沈庭芳、王兆符、陈大受、李学裕,刘大櫆门人、钱伯垧、王灼、吴定、程晋芳等,姚鼐门人管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。

追随梅曾亮的还有朱琦、龙启瑞、陈学受、吴嘉宾、邓显鹤、孙鼎臣、鲁一同、邵懿辰等。

道光咸丰年间，曾国藩鼓吹中兴桐城派,但又以“桐城诸老，气清体洁”,“雄奇瑰玮之境尚少”，欲兼以“汉赋之气运之”(吴汝纶《与姚仲实》)，承其源而稍异其流，别称“湘乡派”。

桐城派的“载道”思想，适应清朝统治者提倡程朱理学的需要；“义法”理论，也能为“制举之文”所利用，故得以长盛不衰。

他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚”（方苞《书柳文后》）的文风，促进散文的发展方面也起了一定的作用。

姚鼐编选《古文辞类纂》，流传尤广。

3、可选取巴金、老舍、郭沫若等。

4、随着文坛创作潮流的更替和作家身份的演变，“归来作家”20世纪so年代中期以后的“文革叙事”发生了整体的转型和突破。

首先，最直观的表现是，他们不再追究造成苦难的社会原因，而是真实地描写出在苦难重压下人性的自私、荒芜和冷漠，以旁观者的冷静发掘着人性中的阴暗面;其次，他们不再美化苦难，对苦难的书写也多了几分理智清醒的认识;再次，在表现手法上，反讽、荒诞、意识流并用。

这一时期他们的创作多了份沉潜和通达、厚实和深邃，流露出更多的自省内涵，比较“文革”后初期完全为政治形势而进行的写作，这时候的创作已经基本上回归了生活和文学本身。

5、鲁迅（1881-1936），是20世纪中国最伟大最具代表性的作家，也是伟大的爱国主义者和无产阶级民主战士。