归园田居其三读后感
陶渊明《归园田居》（其三）赏析
陶渊明《归园田居》（其三）赏析陶渊明《归园田居》(其三)赏析细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。
以下是陶渊明《归园田居》(其三)赏析，和小编一起看一下吧。
陶渊明《归园田居》(其三)种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明《归园田居》(其三)赏析“种豆南山下，草盛豆苗稀。
”上首写桑麻，这首写种豆，在组诗上次序井然。
作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。
这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除;另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。
他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。
萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去!”诗人襟怀坦荡如此。
尽管豆苗长得不景气，可他却付出了辛勤的劳动：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”“晨兴”写早起;“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。
“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。
尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。
我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。
此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。
“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。
“道狭草木长，夕露沾我衣”，道，是指从南山归家途中的小道，它偏僻荒野，草木丛生，难以行走。
这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。
以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。
评说陶渊明《归园田居》的人生哲学
评说陶渊明《归园田居》（其三）的人生哲学平山南甸中学语文组刘联琴人的一生就是一舍一得的过程，人的区别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，舍得的过程体现的应该是一个人的境界。
东晋末年，政治腐败，社会动荡不安，生活于晋末乱世的陶渊明，身居官职，但不愿与世俗同流合污，不受污浊官场的束缚，辞去官职，舍的是功名利禄，留得《归园田居》。
诗人不善农桑，尽管“草盛”“苗稀”，但并没有弃官务农的悔怨，依稀中，我们仿佛能看到诗人身着短褐，荷锄往来的身影，早早的起来，到农田去清除杂草，一路上野草丛生，狭窄的阡陌小路时隐时现，暮色笼罩之中露水打湿了诗人的衣裳，衣服沾湿了不值得的可惜，只要不违背诗人的心愿(但使愿无违)。
诗戛然而止，含蓄的表达让我们深思：劳动辛苦算得了什么?诗人的“愿”是什么?很明显，诗人摒弃的是官场的污浊，而归隐田园，回归自然，是诗人所追求的，得到的是一份田园之乐，平淡之美。
其实舍得是他人的评论，诗人人生的真谛在“衣沾不足惜，但使愿无违”的“愿”中，在“此中有真意，欲辨已忘言”的“忘”中，在他“采菊东篱下，悠然见南山”的“悠然”之中，那是何等安宁、闲适的心境之美啊！试想，沉湎于污浊的官场，阿谀逢迎，案牍劳形，哪里还能享受心灵的那份恬静？哪里还能留下田园诗篇？陶渊明是这样，宋代的王安石、司马光何尝不是这样呢？北宋宋神宗时期，王安石主持变法改革，作为朋友的司马光比较保守，与其政见不同，失意之后，司马光远到西京洛阳，历时十九年之久，编写了我国第一部编年体通史《资治通鉴》，成就为史学家，失兮得兮？王安石的政治改革得到了宋神宗的支持，但在宋神宗死后，哲宗继位，司马光当了宰相，一年半之内废除新法。
王安石退隐还家，晚年隐居在南京城东钟山，写诗著文章自娱。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来”，这首咏梅的诗就是当时他自己的写照，朴素，自然，不加任何雕琢，王安石此时写的诗，人们称之为半山体，失兮得兮？由陶渊明我还想起法国著名作家萨特，当1964年诺贝尔委员会宣布萨特获得该年度的诺贝尔文学奖时，萨特即刻向大众发表一个声明，自愿拒绝接受此项巨奖。
归园田居其三读后感
归园田居其三读后感归园田居其三读后感（一）这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。
首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：田彼南山，芜秽不治。
种一顷豆，落而为萁。
人生行乐耳，须富贵何时！此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。
据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。
此说大体不错。
将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。
“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。
考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。
那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。
对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。
但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。
陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。
杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。
”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。
但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。
忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。
解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。
种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。
其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。
组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。
所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。
归园田居读后感范文（精选6篇）
归园田居读后感范文（精选6篇）归园田居读后感范文（精选6篇）当仔细品读一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的归园田居读后感范文（精选6篇），欢迎阅读与收藏。
归园田居读后感1每次读陶渊明的诗，都如同进行一次心灵的洗礼，顿时感到轻松了许多，清新了许多。
读他的诗不累，不乏。
他写的就是了最平常不过的乡村、农田、宅院，就是乡村中最常见的鸡鸣、狗吠、炊烟。
平淡、质朴，不华美也不绚丽，但正是诗人这不事雕琢的平淡与朴素，才让我们倍感他的坦率与真诚，让我们在与诗人促膝而谈之中体会到他大智若愚的生存智慧。
陶渊明的率性首先表现在他毫不掩饰自己回归田园的真实意图：“少无适俗韵，性本爱丘山。
”直言快语，不绕弯子，不去回避，开门见山地道出了自己回归田园的的原因——本性使然。
不具备适应世俗尔虞我诈、迎来送往的需求，天生就喜欢自然界的山山水水。
而过去在官场（尘网）中的生活，完全是一种错误的选择。
在这“三十年”的“尘网”中，作者如同被关押在笼中的小鸟、蓄养在小池中的鱼儿，无时无刻不在思念“旧林”和“故渊”。
“羁鸟“”池鱼“两句，以生动形象的比喻，将作者对自由的强烈渴望和对官场生活的极度厌恶表露无遗。
陶渊明的率性还表现在他不刻意去美化乡间生活的优越，他给我们呈现的是田园生活真实的一面，他努力渲染的是适合本性之后的充实与快乐。
这里，有开荒种田的艰辛，也有草屋的简陋。
但守住了固有的本性“拙”，却让作者感到虽苦犹乐。
“拙”有“笨拙”、不适合之意。
联系作者一生的生活经历，我们不难看出，“拙”字应指作者不善逢迎、不屑钻营的本性与傲骨。
“拙”是作者的自嘲，也是世俗的偏见，更是作者固守“不为五斗米折腰”做人准则的体现。
在这片可以自由驰骋天性的空间里，作者过着怡然自得的生活：宅院不大，占地也有十亩左右；房间不多，也有八九间的模样。
虽是陋室，但居者欣然。
庭院里是清静的，没有言不由衷的“尘杂”，房间是充裕的，还有富余的闲置地儿。
《归园田居(其三)》读后感
《归园田居（其三）》读后感《〈归园田居（其三）〉读后感》读完陶渊明的《归园田居（其三）》，我仿佛置身于诗人所描绘的田园生活之中，感受到了他对自然的热爱和对官场的厌倦。
诗中“种豆南山下，草盛豆苗稀”，描绘了诗人在南山下种豆的情景。
尽管豆苗稀疏，但诗人并不在意，他享受的是种豆的过程和与自然相处的时光。
这让我想到了现代生活中的人们，往往过于追求结果而忽略了过程中的美好。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，这句诗展现了诗人早出晚归的辛勤劳作。
他不辞辛苦地清理杂草，直到夜晚才扛着锄头回家。
这种勤劳的精神让我深感敬佩，同时也让我明白，只有通过努力付出，才能收获美好的成果。
“道狭草木长，夕露沾我衣”，道路狭窄，草木丛生，晚上的露水打湿了诗人的衣裳。
这句诗让我感受到了田园生活的质朴和真实。
在这种环境中，诗人能够远离官场的喧嚣和虚伪，回归自然，寻找内心的宁静。
“衣沾不足惜，但使愿无违”，诗人并不在意衣服被露水打湿，只希望自己的愿望不被违背。
这体现了他对自由和理想的追求，让我深刻地认识到，人生的意义不在于追求功名利禄，而在于坚持自己的信念和理想。
这首诗让我对田园生活有了更深刻的理解和向往。
它让我明白，生活不只有繁华的都市和繁忙的工作，还有宁静的乡村和自然的美好。
我们应该学会在快节奏的生活中寻找平衡，回归自然，感受生命的真谛。
同时，这首诗也让我反思现代人对物质的过度追求和对自然的忽视。
我们应该珍惜大自然赋予我们的一切，保护环境，与自然和谐相处。
陶渊明的《归园田居（其三）》如同一股清流，洗涤了我的心灵，让我对生活有了新的感悟。
我相信，只要我们保持对生活的热爱和对理想的坚持，就一定能找到属于自己的“桃花源”。
归园田居其三读后感
归园田居其三读后感《归园田居其三》是中国文学家陈涉所著的一篇散文，通过描写归园田居的景色和生活，表达了对乡村生活的向往和追求。
读完这篇文章后，我深受其感，对于乡村生活产生了许多思考和感悟。
文章以第一人称叙述，在一片宁静的乡村中，作者回归故土，感受田园之美。
描写了四季的变化，大自然的奇妙和生机勃勃的景象。
作者以细腻的笔触勾勒出静谧的农村风光，从而唤起读者内心深处对于纯净、宁静乡村生活的向往。
阅读这篇文章，我仿佛置身于文字中，感受到了四季的交替带来的美丽景色。
作者运用了丰富的比喻手法，如“秋天的天空如同一幅遍地金黄的油画”“冬天的田园如同银装素裹的世界”，使读者身临其境地感受到了大自然的变幻之美。
尤其是作者对于田园生活的描写，使我对乡村生活有了更加深刻的认识。
在这片宁静的乡间，农民们过着自给自足的生活，他们与大自然和谐相处。
文章中描绘了农民劳动的场景，描述了田间劳作的艰辛和农田的丰收，让我对农民们的辛勤付出有了更加深刻的认识。
作者通过对于农民生活的描写，表达了对于纯朴、简单生活的追求，使我对于乡村生活有了新的思考。
与都市喧嚣和繁忙相比，乡村生活给人一种宁静、舒适的感觉。
文章中所描绘的田园景色和乡村氛围使我对现实生活中的压力和忙碌有了更多的思考。
我开始思考我们是否真的需要那样快节奏的生活，是否可以从繁忙的都市回归到简单、宁静的乡村生活中。
这篇文章唤起了我内心对于自然和简单生活的向往，使我对于人生的追求有了新的思考方向。
读完《归园田居其三》，我对乡村生活有了更深刻的认识和思考。
文章通过对田园景色和乡村生活的描写，唤起了我对于自然、宁静生活的向往和追求。
我开始反思忙碌的都市生活是否真的符合我的内心追求，是否可以有机会去感受乡村生活之美。
这篇文章让我深思人生，启示我要追求简单、宁静的内心世界。
通过阅读《归园田居其三》，我领略到了陈涉这位文学家对于乡村生活的热爱和赞美。
作者以纯净的文字描写了美丽的田园风光，道出了内心深处对于宁静和自由的向往。
《归园田居读后感》800字归园田居读后感
《归园田居读后感》800字归园田居读后感作文一：《归园田居读后感》800字《归园田居》诗歌魅力《归园田居》描写诗人归隐田园的新鲜感受和由衷喜悦．在诗人的笔下，田园是与浊流纵横的官场相对立的想洞天，寻常的农家景象无不是现出迷人的诗情书意．诗人在用白描的手法描绘田园风光的同时，也巧妙地在其间融入自己的生活理想和人格情操。
《少无适俗韵》这首诗运用了白庙，情景交融，语言朴素，比喻贴切，表现了作者摆脱黑暗的官场，来到清新的农村之后的自由生活和愉快的心情。
一些平常的农家失误，在世人笔下构成了一副恬静优美，清淡朴素的田园图画。
《种豆南山下》．这首诗直接描写农事活动，“种豆”，“荷锄”，“戴月而归”，诗人过着日出而作日落而息的农家生活，可刚刚开荒的土地是贫瘠的，即使是种上抗贫瘠抗旱能力强的豆类为无济于事，还是“草盛豆苗稀”，但诗人还是安于这种生活，于是，用“但使愿无违”道出了全诗的主旨，也就是作者的心志．这首诗十分细腻、生动地描写了诗人对农田劳动生活的体验。
作品既因运用典故而使诗句的含蕴更为深远，又不因运用典故而使诗句失去真淳的情意，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。
这两首诗同样用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，这是陶渊明的特长．即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处．《归园田居》一共五首，这五首诗是一个不可分割的有机的整体，它们不仅分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮等几个方面描绘了诗人隐居生活，更重要的是，它们所抒发的感情都是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿其中的．诗中虽有感情的动荡和转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的．＼ｘ０ｄ在艺术特色上，这几首《归园田居》相似之很多，尤其就艺术表现而言，大致可以总结为四个词：１、景常：描写最常见的景物，无绮丽怪诞可言；２、情真：情感真挚，非常贴近生活，字面上易于理解；３、字易：无生僻字，字字常见，质朴非常；４、理至：虽然景常，字易，但其中所蕴藏的理趣、意味却非常深厚，特别值得回味．作文二：《《归园田居》.doc》3900字《归园田居》其一教案教学目标：１．把握文章的情感基调２．通过意象的分析，是学生体会到陶渊明的思想情感３．弄清楚陶渊明田园诗歌的艺术特征级其对后世的影响教学重点１．引导学生分析陶渊明诗歌景物描写的独特魅力２．掌握陶渊明诗歌风格及其对后世影响教学难点１．诗歌情感基调的把握２．诗歌景物描写的独特艺术魅力。
《归园田居》读后感
《归园田居》读后感
陶渊明的《归园田居》是一组充满自然韵味和人生哲理的诗歌，它让我深深感受到了诗人对于田园生活的热爱和对于官场的厌倦。
通过这组诗歌，我仿佛看到了一位高洁脱俗、追求自由的诗人形象，也让我对于人生的价值和意义有了更深刻的认识。
首先，诗歌中描绘的田园风光让我感受到了大自然的美丽和宁静。
诗人用朴实无华的语言，生动地描绘了田园生活的美好和宁静，让我仿佛置身于那充满生机和活力的自然之中。
这种对自然的热爱和向往，让我更加珍惜身边的一草一木，也让我更加关注环境保护和可持续发展。
其次，诗歌中表达的对于官场的厌倦和对于自由的追求也让我深感共鸣。
诗人曾经身处官场，但却因为对于自由和真理的追求而选择了归隐田园。
他用诗歌表达了自己对于官场的厌倦和对于自由的渴望，让我深刻认识到了自由的可贵和官场的险恶。
这也让我更加坚定了自己对于人生追求的方向和目标。
最后，诗歌中蕴含的哲理也让我受益匪浅。
诗人通过对于自然和人生的观察和思考，得出了许多深刻的人生哲理。
他认为人生的真正价值不在于功名利禄，而在于对于自由和真理的追求，以及对于自然和人类的热爱和关怀。
这种对于
人生的认识和理解，让我更加深刻地思考了自己的人生价值和意义。
总之，《归园田居》是一组充满自然韵味和人生哲理的诗歌，它让我深刻感受到了诗人对于田园生活的热爱和对于官场的厌倦，也让我对于人生的价值和意义有了更深刻的认识。
我相信，在未来的日子里，我会更加珍惜身边的一切，也会更加努力地追求自己的自由和真理。
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归园田居其三读后感
陶渊明，出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。
年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。
孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。
好酣酒，逾多不乱;至于忘怀得意，傍若无人。
”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。
”(逮钦立语)日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。
外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
对于陶渊明，有很大的争议，有些人认为，他是正义的化身，刚正不阿;又有些人认为他很傻，有官不做，有钱不拿，回家种地。
但，在中国的历史上这样的人又有多少呢?
俗话说：“识时务者为俊杰”。
在当时那个官场腐-败，社会黑暗，如果他一味的去追寻功名利禄，名留青史，估计历史上也就多了一个封建社会的牺牲者。
相反，他选择归隐避开这个腐-败的社会得以明哲保身，也属明智之举!使他避免成为一个遗臭万年、遭人唾弃的人，或使他避免成为清正
廉明的亡魂，他的选择使它成为一个不与世俗同流合污的高尚隐士形象展现后世!
陶渊明比明朝著名官员早了几千年，三品的官个个从翰林院的士，不晓得陶渊明?这说明陶渊明的做法不理解，说没到陶渊明境界。
，这步，承认陶渊明是不折不扣的智者。
陶渊明也说：误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
说明他曾经也对官场抱有幻想，一去三十年，于他人生的一半啊(活到六十很不容易了)!但他还能在别人沉浸的跳出泥潭，没别的说，说思维里与常人思维不的哲理。
他也喜欢他那“?a href=‘http:///zuowen/yu/’ target=‘_blank’>雨釉度舜澹酪佬胬镅獭９贩蜕钕镏校γＪ鞯摺！钡纳睢；构谩?户庭无尘杂，虚室有馀闲。
”日子不错，的努力的生活，日子过舒服!
可惜，，几千年后的，人是表面上跟着附和陶渊明何等何等的淡泊名利，何等何等佩服他，其实理解，像我开始的说的，说他脑子有。
，在物欲横流的社会里，理解人少之又少，很。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。
归田之初，生活尚可。
“方宅十余亩，草屋八-九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。
”
根据他的描述你可以看见在南方的原野有一片开荒的田地，住宅四周有十多亩地，茅草房子有七八间，榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗锁杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
这对于长久地困在笼子里面的人，可算是返回到大自然的怀抱。
这也是陶渊明田园诗中的经典之作。
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。
这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操;充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂;充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情;充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。
陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。
陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。
它描绘了一个乌托邦式的理想社会。
表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。
它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。
陶渊明是田园诗的开创者。
它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并
直接影响到唐代田园诗派。
他可谓是传奇中的传奇，经典中的经典。
在现当今社会中，有些人声称自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趋炎附势……但谁知道他背地里干了那些见不得光的事呢?但正真这样的人也不胜枚举，古有屈原、海瑞、张居正、包拯、周敦颐等;今有周恩来、雷锋、孔繁森、王进喜、沈浩等。
社会在于创造，在于我们去建设她，愿我们的社会拥有明净的天空!。