《不义而富且贵-于我如浮云》PPT
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不义而富且贵,于我如浮云ppt
Y 预习导引 U XI DAO YIN
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1.识通假 若臧武仲之知． “知”通“智”,聪明。 久要．不忘平生之言 “要”通“约”,贫困。 2.释词义 如不可求,从．吾所好 顺从。 饭．疏食饮水 名词活用为动词,吃(饭)。 不以其道得之,不处．也 安居,可理解为接受。 不以其道得之,不去．也 离开、摆脱。 文．之以礼乐 修饰。 义之与比． 并列、紧靠。
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
2.不义而富且贵,于我如浮云。 译文:用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮 云一样。 点评:君子与小人,孔子认为他们的区别在于是否具有仁德,有了 仁德就是君子,否则就是小人。有了仁德,便能克己复礼,见义勇为; 没有仁德,则会沉浸于功利而无所不为。因此,在孔子看来,义与利 是区别君子与小人的分水岭,君子本质上是为人间大义而生存,虽 然“富与贵,是人之所欲也”,但如果需要用牺牲义的手段取得,那么 这样的富贵便不值得追求。
H 核心归纳 E XIN GUI NA
Y 预习导引 U XI DAO YIN
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6.明句式 富与贵,是人之所欲也 判断句 非其鬼而祭之,谄也 判断句 君子义以为上 宾语前置句 德之不修 宾语前置句 子问公叔文子于公明贾 介词结构后置句 文之以礼乐 介词结构后置句 7.积名句 (1)贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。 (2)见利思义,见危授命。 (3)君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
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3.解多义
信．乎,夫子不言、不笑、不取乎 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信． 余固笑而不信．也 信 今行而无信．,则秦未可亲也 自可断来信．,徐徐更谓之 杳无音信． 低眉信．手续续弹
《不义而富且贵,于我如浮云》ppt课件(33页)
导入
义，它是一种道德，它是最高道德 的一种形式，一个重要的环节。由仁这
个最高的道德，通过具体的器物来实现， 中间有很多环节，义是其中的一个非常 重要的环节。但是我们在现实生活中， 往往看到人们把“义”与其他一些概念 进行挂钩，比如“利”，比如“君子”， 比如“勇”。这些和义都有着怎样的关 系，接下来我们一起来听听孔子的理解。
【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的， 但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷 与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱 它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么 能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的， 就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在 颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
例子后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，
即 十 可 推冬走价子信 子 见 子远高贩贡守徒在贡征。卖预孔儒，中。北 子 ， 测子家 赐 国方 贡 被 市的思 最 历， 抓 抢 场一想 为 史住 购 凭吴个的 饶 上商 一 的王学商益，机空是夫生人既”，。智差，。是（从还商强叫孔学《各有，征做子者史丝国记使子开同记棉低载其贡·时创，，经价。仲又了造他商收一尼是儒成是获购次弟富学丝依 得，，子翁，棉靠 了然吴列的其紧智 空后越传，门缺商 前到大》应下，生 成吴军）当“价财 功国隆。首七格。 。高 为追忆能先够师追，求他和用谐木、头诚雕信刻为孔本子、像崇，仁诸立侯德将、相义前利来兼祭顾拜，
的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力 而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。 现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾 雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮 毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食 长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富 有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将 其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以 死刑了。
《不义而富且贵,于我如浮云》精美课件
……
有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！
• 【评析】
君子无论在何时、无论在什么情 况下，都要坚持仁德践履仁德 。
•
这一段，反映了孔子的义利观。 义中取利
以往的孔子研究中往往忽略了这一
段内容，似乎孔子主张人们只要仁、
义，不要利、欲。事实上并非如此。
任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流
离失所的生活，任何人都希望得到
富贵安逸。但这必须通过正当的手
段和途径去获取。否则宁守清贫而
始终包含一个“义”字。
2【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，
不笑，不取乎？ ”公明贾对曰：“以告者过也。夫 子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑； 义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然 • 【乎译？文”】
孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说： “是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？”
公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即 告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才 说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别 人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人 们不讨厌他取。”
孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
【评析】
孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐
释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼， 公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是 有高尚人格者之所为。
高分上名校”、“内容好，成绩当然好”不科 学的保证 .
拓展提升
讨论：是生计重要还是道德重要
《青年报》2006年6月 22日B13版报道，邹云 翔2004年被评为“中华 食雕九大赚钱名刀”，并 先后被评为“中国烹饪雕 刻大师”、“中华厨神”， 可现在一个大厨师彻底被 各大酒店拒之门外，原因 是他拒烹野味。
有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！
• 【评析】
君子无论在何时、无论在什么情 况下，都要坚持仁德践履仁德 。
•
这一段，反映了孔子的义利观。 义中取利
以往的孔子研究中往往忽略了这一
段内容，似乎孔子主张人们只要仁、
义，不要利、欲。事实上并非如此。
任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流
离失所的生活，任何人都希望得到
富贵安逸。但这必须通过正当的手
段和途径去获取。否则宁守清贫而
始终包含一个“义”字。
2【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，
不笑，不取乎？ ”公明贾对曰：“以告者过也。夫 子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑； 义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然 • 【乎译？文”】
孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说： “是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？”
公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即 告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才 说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别 人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人 们不讨厌他取。”
孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
【评析】
孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐
释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼， 公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是 有高尚人格者之所为。
高分上名校”、“内容好，成绩当然好”不科 学的保证 .
拓展提升
讨论：是生计重要还是道德重要
《青年报》2006年6月 22日B13版报道，邹云 翔2004年被评为“中华 食雕九大赚钱名刀”，并 先后被评为“中国烹饪雕 刻大师”、“中华厨神”， 可现在一个大厨师彻底被 各大酒店拒之门外，原因 是他拒烹野味。
不义而富且贵,于我如浮云PPT
2013-8-19 贵州省铜仁市第二中学 10
3【原文】 子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2) 肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富 且贵，于我如浮云。”
【基础知识】 【译文】 (1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊 (2)曲，形容词作动词，使弯曲。 枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而 肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。 得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云 曲肱，即弯着胳膊。 (3)而，连词，表修饰关系。 彩。” (4) 而，连词，表转折关系。
12
2013-8-19
贵州省铜仁市第二中学
【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理 想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿 住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”， 对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华， 他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天 上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的 知识分子，也为一般老百姓所接受。
中国古代一种含义极广的道德范畴。本 指公正、合理而应当做的。
2013-8-19 贵州省铜仁市第二中学 3
不义而富且贵，于 我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会 去捡。不是我的，一千 万块钱送到我家门口我 都不会要。我赚的钱每 一毛钱都可以公开，就 是说，不是不明白赚来 的钱。 ---李嘉诚
2013-8-19 贵州省铜仁市第二中学 4
2013-8-19
贵州省铜仁市第二中学
13
4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得 之，不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不 以其道得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于 是。” 【译文】
3【原文】 子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2) 肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富 且贵，于我如浮云。”
【基础知识】 【译文】 (1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊 (2)曲，形容词作动词，使弯曲。 枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而 肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。 得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云 曲肱，即弯着胳膊。 (3)而，连词，表修饰关系。 彩。” (4) 而，连词，表转折关系。
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2013-8-19
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【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理 想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿 住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”， 对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华， 他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天 上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的 知识分子，也为一般老百姓所接受。
中国古代一种含义极广的道德范畴。本 指公正、合理而应当做的。
2013-8-19 贵州省铜仁市第二中学 3
不义而富且贵，于 我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会 去捡。不是我的，一千 万块钱送到我家门口我 都不会要。我赚的钱每 一毛钱都可以公开，就 是说，不是不明白赚来 的钱。 ---李嘉诚
2013-8-19 贵州省铜仁市第二中学 4
2013-8-19
贵州省铜仁市第二中学
13
4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得 之，不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不 以其道得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于 是。” 【译文】
【先秦诸子选读课件】---《不义而富且贵,于我如浮云 》32页PPT
【先秦诸子选读课件】-Hale Waihona Puke -《不义而富 且贵,于我如浮云 》
11、不为五斗米折腰。 12、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此 贞秀姿 ，卓为 霜下杰 。
13、归去来兮，田蜀将芜胡不归。 14、酒能祛百虑，菊为制颓龄。 15、春蚕收长丝，秋熟靡王税。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
谢谢！
11、不为五斗米折腰。 12、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此 贞秀姿 ，卓为 霜下杰 。
13、归去来兮，田蜀将芜胡不归。 14、酒能祛百虑，菊为制颓龄。 15、春蚕收长丝，秋熟靡王税。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
谢谢！
不义而富且贵_于我如浮云课件
【译文】 孔子说：“吃粗粝的 饭食喝冷水，弯着胳 膊枕着它，其中也有 乐趣啊。干不正当的 事而得来的富贵，对 我来说好像飘浮在天 空的云彩。”
• 【评析】 • 孔子极力提倡“安贫乐道”，认 为有理想、有志向的君子，不会总是 为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食 饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的 人来讲，可以说是乐在其中。同时， 他还提出，不符合于道的富贵荣华， 他是坚决不予接受的，对待这些东西， 如天上的浮云一般。这种思想深深影 响了古代的知识分子，也为一般老百 姓所接受。 • 想一想，孔子的哪个弟子多次被孔子 称赞？
2· 10章节可分为三大类： 一是义与富贵---1 3 4则；（本节课重点学习内容） 5 6 7 9则；
二是义与君子（人格）---2 三是义与勇敢---8 10则
研讨分析，明确重点章节
一、义和富贵（1、3、4则）
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一 次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱 人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理 解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要 求，在礼的原则内，真心地关心别人。 “仁”是内心 思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中， “仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为 “利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学 生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问 题。先看看孔子这方面的论述。
【评析】 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐 释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼， 公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是 有高尚人格者之所为。
例子
孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆 冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格 走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高 价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。 子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。 为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜 时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招 募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。 《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时 转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁 之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就 专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做 买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会 见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的 商界巨子。
高二语文《不义而富且贵,于我如浮云》课件
3·15晚会今日晚上在北京举行。麦当劳被曝将超过保质 期限的食品再利用，甚至更改时间。
麦当劳在员工工作手册和培训中称，食品过了保温期会 产生细菌，一定要扔掉。但《央视》记者暗访发现，麦 当劳的肉品过了保温期之后，却不会被扔掉，麦当劳的 工作人员会停止保温箱警示器，直到产品卖出为止;另 外吉士片拆了包装两个小时后，会变硬变质后，但麦当 劳的工作人员却将应该丢掉的吉士仍然被用来制作汉堡; 甜品上的保质时间也会被员工随意更改。
麦当劳过期食品
一方面“黑心商贩”摆弄各种有毒有害的假食品危害消
费者，一方面“黑心商贩”又被其他的“黑心商贩”所伤害 养鸡的说：我不吃鸡，因为鸡是我养的，我知道鸡吃了
多少药，激素，我知道不能吃，我卖给别人去吃。 小商贩说：我不吃我卖的东西，东西是我搞的加了多少
害人的玩意，我知道不能吃，反正是卖给别人的。 种菜的说：我不吃我种的菜，我知道都施了什么玩意，
反正都是别人吃。 建筑商说：我不住我建的房子，我知道掺了假，不安全，
反正卖给别人住， 事实上，我们为了自己的一自私利已经活在了一个相互
危害的世界，建筑商不知道是他的食品是不安全的，修路的 不知道，他住的房子是不安全的，小商贩不知道，他坐的火 车是不安全，养鸡的，养猪的不知道，他们也正受别人的危 害，这就是人们的无知，和私利的结果，这是一个恶的循环， 事实上没有真正的受益者，他们循环损害。
但是我们在现实生活中，往往经常看到 人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比 如“利”，比如“君子”，比如“勇”。
一、义和富贵
1【原文】 子曰：“富(1)而可求(2)也；
虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如 不可求，从吾所好。”
【【译注文释】】 (1)富孔：子指说升官：发“财如。果富贵合乎于道就可以 去(2追)求求：，指虽合于然道是，给可人以执去鞭求的。 下等差事，我 也(3愿)执意鞭去之做士：。古如代果为富天贵子不、合诸侯于和道官就员不出必入去时 追手求执，皮鞭那开就路还的是人按。我意的思指爱地好位去低干下事的。职”事。
不义而富且贵于我如浮云修改版PPT课件
人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然以乎：介？词”，把，拿。
【评析】 2·孔子在这里通过评价公叔文子， 进一步阐释“义然后取”的思想，只要合 乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、 不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。
.
14
5· 子路问成完人美无。缺子曰：“若臧武仲动饰之词，知，装修 饰，公绰之不欲， 卞庄子之勇，的冉人求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人
.
6
阅读下面3个章节，注意画线词 与句子的含义：
.
7
1·子曰：“富而可求也；虽执鞭之士， 吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【评析】1·孔子在这里又提到富贵与道的关 系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求； 不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他 就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到， 孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合 于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违 背原则去追求富贵荣华。
困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，
这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思
.
8
3· 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为 有理想、有志向的君子，不会总是为自己 的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱 而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说 是乐在其中。同时，他还提出，不符合于 道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对 待这些东西，如天上的浮云一般。这种思 想深深影响了古代的知识分子，也为一般 老百姓所接受。
矣。5”通·孔曰子：“认今为之的成君人子者不何是必然不？食见人利间思义，见危授 命烟，“火贫约久困”的要，，不他忘也平生知之道言一，个亦人可不以可为成能人具矣。”
本有章那谈么人多格的完美善好的品问德题，。所孔以子孔认子为提，具备完善
【评析】 2·孔子在这里通过评价公叔文子， 进一步阐释“义然后取”的思想，只要合 乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、 不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。
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14
5· 子路问成完人美无。缺子曰：“若臧武仲动饰之词，知，装修 饰，公绰之不欲， 卞庄子之勇，的冉人求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人
.
6
阅读下面3个章节，注意画线词 与句子的含义：
.
7
1·子曰：“富而可求也；虽执鞭之士， 吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【评析】1·孔子在这里又提到富贵与道的关 系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求； 不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他 就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到， 孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合 于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违 背原则去追求富贵荣华。
困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，
这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思
.
8
3· 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为 有理想、有志向的君子，不会总是为自己 的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱 而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说 是乐在其中。同时，他还提出，不符合于 道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对 待这些东西，如天上的浮云一般。这种思 想深深影响了古代的知识分子，也为一般 老百姓所接受。
矣。5”通·孔曰子：“认今为之的成君人子者不何是必然不？食见人利间思义，见危授 命烟，“火贫约久困”的要，，不他忘也平生知之道言一，个亦人可不以可为成能人具矣。”
本有章那谈么人多格的完美善好的品问德题，。所孔以子孔认子为提，具备完善
《不义而富且贵-于我如浮云》ppt课件
结论与启示
不义而富且贵对于个人来说只是一时的虚名，真正的成功来自于道德行为和 对社会的贡献。
问题与讨论
探讨如何在现实社会中推动道德行为的普及与提高。
道德尺度
财富和地位是否应该是衡量 一个人成功与否的主要标准？ 我们需要重新审视道德尺度。
成就与满足感
不义而富且贵的人可能会获 得表面上的成功，但真正的 成就和内心的满足感来自道 德行为。
社会影响
不义行为对社会造成的负面 影响比财富和地位带来的好 处更大。
示例和案例分析
贿赂与腐败
举实际案例分析不义行为如何导 致社会不公平和不稳定。
《不义而富且贵-于我如 浮云》
人生中，不义而富贵的人有时会让人心生嫉妒。然而，这种追求财富和地位 的行为对我来说如同浮云般虚无缥缈。
背景介绍
此课件旨在探讨追求财富和地位的不义行为。在社会中，经常有些人通过不 道德的手段获取财富与地位。但我们也需要明白，财富和地位不是衡量个人 价值的唯一标准。
主题阐述
只有在追求共同发展的道 德价值观下，才能实现社 会的长期稳定和繁荣。
现实意义分析
1
道德教育的重要性
提高人们的道德意识和道德水平，有助于减少不义行为的发生。
2
公正法律体系
建立公正有效的法律体系，对不义行为予以制裁和惩罚。
3
道德引导与激励
通过道德引导和正面激励，鼓励人们追求道德行为，树立正确的价值观。
不道德的商业实践
探讨商业领域中的不义行为对企 业和社会的长期影响。
表面繁华的生活
揭示一些富人背后的真实生活， 探讨那些不义行为应该建立在诚实 和公平的基础上，而不是 通过不义之手获取财富和 地位。
2 社会责任
3 共同发展
高二语文不义而富且贵+于我如浮云(共35张PPT)
往：过去的事情。
来：未来的事情。
赏 请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本
析 文阐述了孔子的哪些教育思想呢？
评
价
教
教育指导思想：有教无类
教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进
学
学习方法： 举一反三、学思结合、敢于质疑
——“学”的基本内涵
【原文1】 孔子曰：“生而知之者，上也 ；学而知之者，次也；困而学之，又其 次也；困而不学，民斯为下矣。”
评 价
育理念？
这一章继续谈他的教育方法问题。在这 里，他提出了“启发式”教学的思想。
从教学方面而言，他反对“填鸭式”、 “满堂灌”的做法。要求学生能够“举一反 三”，在学生充分进行独立思考的基础上， 再对他们进行启发、开导，这是符合教学基 本规律的，而且具有深远的影响，在今天教 学过程中仍可以加以借鉴。
选文3
饭，吃（饭）
冷水。古将热水、开水称为汤
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦
在
粗糙的饭 弯着胳膊枕着它。肱， 乐趣
上臂，泛指胳膊
其指代中，矣那 。不表修义饰而。 富表并且列贵，对于，对我于如浮云。” 后省“得”
【译文】 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，
弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间 了。用不正当的手段得来的富贵，对 于我来讲就像是天上的浮云一样。”
读语段3，思考“乐亦在其中”，乐的是什 么？
在贫寒、简单的生活中坚持践履的道义
选文4
这，代富贵 的
介，用
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其
方法
接受
厌恶
道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶
如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即
“也去之，”不以其道得之，不去也。君子去仁，
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1
大意：干违背义的事而得来的 富贵，对我来说就好像飘浮在 天空的云彩。
2
一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气， 为朋友两肋插刀。三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时 落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。那么义的含 义，就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，他怎样看这个义呢？ 义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的 知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是 义！但从《论语》里面提到的有关义的词语来看，它的含义并 不仅仅就局限在这一方面，它还有着更深的内涵在里面，那么 在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？
背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
7
孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一 点，就是富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨：
第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔 子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行 为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有 道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。
先看看孔子这方面的论述。
6
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也； 虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如不可求， 从 吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 【译文】 (3)求：指合于道，可以去求。 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的 持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违之上的
9
孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了 社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。
中国古代一种含义极广的道德范畴。本 指公正、合理而应当做的。
3
不义而富且贵，于 我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会 去捡。不是我的，一千 万块钱送到我家门口我 都不会要。我赚的钱每 一毛钱都可以公开，就 是说，不是不明白赚来 的钱。 ---李嘉诚
4
疏通文意，解读文本
阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1、本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明 问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2、对10章节进行分类。 明确：
12
【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理 想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿 住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”， 对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华， 他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天 上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的 知识分子，也为一般老百姓所接受。
13
4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得 之，不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不 以其道得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于 是。” 【译文】
孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西； 注释：（ 1）处：安居，可以理解为接受。 可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受； （2）恶：厌恶 贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当 （3）恶：疑问代词，哪，何 的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离 开仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在吃 一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样 （按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样 （按照仁的要求）做。”
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3【原文】 子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2) 肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富 且贵，于我如浮云。”
【基础知识】 【译文】 (1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊 (2) 曲，形容词作动词，使弯曲。 枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而 肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。 得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云 曲肱，即弯着胳膊。 (3) 而，连词，表修饰关系。 彩。” (4) 而，连词，表转折关系。
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“曲肱而枕之”意思是说弯着胳膊枕着它。吃粗粝的食 物，喝冷水，弯着胳膊肘作枕头，其中也充满了欢乐。为什 么会这样呢？生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢？这里 有一个意思孔子并没有明确地点出来。对他来说，可乐的并 不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践 履道义。“不义而富且贵，于我如浮云”一句，意思是说， 干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的 云彩。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义 的富贵对自己来说毫无价值。总之，按照孔子的观点，贫寒 并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富 贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问 题。
1、义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
2、10章节可分为三大类： 一是义与富贵---1 3 4则； 5 6 7 9则；
5
二是义与君子（人格）---2 三是义与勇敢---8 10则
研讨分析，明确重点
一、义和富贵（1、3、4则）
明确： 1、 “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的 行为。 2、“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被 简称为“利”。 3、君子喻于义，小人喻于利。
第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而 乐（道），富而好礼”（《论语· 学而》），宣扬 “朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君 子喻于义，小人喻于利”（《论语· 里仁》）等等。 很明显，他的所好，简单的说就是道义。
8
【评析】
孔子在这里提到富贵与道的关系问题。 只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合 乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到， 孔子不反对做官，不反对发财，但必须符 合于道，这是原则问题，孔子表明自己不 会违背原则去追求富贵荣华。
大意：干违背义的事而得来的 富贵，对我来说就好像飘浮在 天空的云彩。
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一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气， 为朋友两肋插刀。三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时 落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。那么义的含 义，就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，他怎样看这个义呢？ 义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的 知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是 义！但从《论语》里面提到的有关义的词语来看，它的含义并 不仅仅就局限在这一方面，它还有着更深的内涵在里面，那么 在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？
背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
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孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一 点，就是富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨：
第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔 子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行 为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有 道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。
先看看孔子这方面的论述。
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1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也； 虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如不可求， 从 吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 【译文】 (3)求：指合于道，可以去求。 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的 持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违之上的
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孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了 社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。
中国古代一种含义极广的道德范畴。本 指公正、合理而应当做的。
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不义而富且贵，于 我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会 去捡。不是我的，一千 万块钱送到我家门口我 都不会要。我赚的钱每 一毛钱都可以公开，就 是说，不是不明白赚来 的钱。 ---李嘉诚
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疏通文意，解读文本
阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1、本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明 问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2、对10章节进行分类。 明确：
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【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理 想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿 住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”， 对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华， 他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天 上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的 知识分子，也为一般老百姓所接受。
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4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得 之，不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不 以其道得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于 是。” 【译文】
孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西； 注释：（ 1）处：安居，可以理解为接受。 可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受； （2）恶：厌恶 贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当 （3）恶：疑问代词，哪，何 的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离 开仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在吃 一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样 （按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样 （按照仁的要求）做。”
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3【原文】 子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2) 肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富 且贵，于我如浮云。”
【基础知识】 【译文】 (1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊 (2) 曲，形容词作动词，使弯曲。 枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而 肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。 得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云 曲肱，即弯着胳膊。 (3) 而，连词，表修饰关系。 彩。” (4) 而，连词，表转折关系。
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“曲肱而枕之”意思是说弯着胳膊枕着它。吃粗粝的食 物，喝冷水，弯着胳膊肘作枕头，其中也充满了欢乐。为什 么会这样呢？生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢？这里 有一个意思孔子并没有明确地点出来。对他来说，可乐的并 不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践 履道义。“不义而富且贵，于我如浮云”一句，意思是说， 干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的 云彩。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义 的富贵对自己来说毫无价值。总之，按照孔子的观点，贫寒 并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富 贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问 题。
1、义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
2、10章节可分为三大类： 一是义与富贵---1 3 4则； 5 6 7 9则；
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二是义与君子（人格）---2 三是义与勇敢---8 10则
研讨分析，明确重点
一、义和富贵（1、3、4则）
明确： 1、 “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的 行为。 2、“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被 简称为“利”。 3、君子喻于义，小人喻于利。
第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而 乐（道），富而好礼”（《论语· 学而》），宣扬 “朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君 子喻于义，小人喻于利”（《论语· 里仁》）等等。 很明显，他的所好，简单的说就是道义。
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【评析】
孔子在这里提到富贵与道的关系问题。 只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合 乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到， 孔子不反对做官，不反对发财，但必须符 合于道，这是原则问题，孔子表明自己不 会违背原则去追求富贵荣华。