春秋战国时期的百家争鸣——高三一轮复习课件
合集下载
《百家争鸣》ppt课件(22张PPT)
而诸葛亮的形象，则成为民族智慧的象征。
•春秋战国时期知识分子中不同学派的涌 现及各流派争芳斗艳的局面
儒家
孔子
孟子
道家
老子
孙 武
庄子
墨家
孙 膑
兵家 韩非子
墨子
法家
儒家
道家 墨家 法家
兵家
孔子 孟子
春秋晚期 “仁”,以“德”教化人
以“德”治国 教育公平
民，以“礼”治理国家 全民教育 “有教无类”“因材施教”素质教育
战国时期 “仁政”“民贵”
《历史朝代歌》 尧舜夏商周， 春秋战国乱悠悠。 秦汉三国晋， 南朝北朝是对头。 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
百家争鸣
所谓“百家”，是泛指数量多。主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、 名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指各家学派纷纷著书立说，广收 门徒，争相发表自己的见解。
坚持从利国利民出发并一再敦促，终于使意大利传教士利玛窦答应先译《几何原本》一书(利玛窦口述，徐光启笔译)。
•
二、明长城和北京城
1、明北京城 学生概括明北京城的特点。(指导学生归纳紫禁城内建筑特色和明朝北京城布局特点的基础上，认识到其中包含着皇权至上的建筑设计思想。)
•
2、明长城：东起鸭绿江，西至嘉峪关，全长六千余公里。
•
明朝中期 《西游记》 吴承恩 唐僧取经的故事 一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说。
•
明清时期商品经济发展，推动着市民文学日趋成熟和繁荣，小说取代诗、词、散文而成为文学的主流。
•
罗贯中的《三国演义》是第一部长篇历史小说。作者不仅着意于战争场景的描写，更精于人物形象的塑造。通过曹操等形象，生动地刻画了统治阶级自私、贪婪、奸诈、残暴的种种表现，
2014届高三历史一轮复习必修3 专题1 第1讲 春秋战国时期的百家争鸣
A．独立的知识分子阶层的形成
B．贵族中的“士”阶层地位上升 C．社会形成重文轻武的氛围 D．教育不发达造成人才奇缺
【解析】A。本题是一道材料选择题，考查从材料中 提取有效信息的能力。材料中反映形成了一个以“劳 心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层，这是百 家争鸣出现文化觉醒的最基本原因。
【3—2】文化的差异性目前已得到世界各国人民的认 同，世界各地区各民族不同文明的碰撞和交融，构成 了五彩缤纷的世界文明。“欲求超胜，必须会通”， 借鉴、继承与创新是各地区各民族文化发展面临的亘 古常新的课题。阅读下列材料： 材料一 传统文化的优秀精华：
(4)论证：中国在传统农业文明取得巨大成就，但当 近代世界由传统农业文明向工业文明过渡、由自然 经济向商品经济过渡、由专制社会向民主社会过渡 时，中国的传统文明就成为中国变革的阻力。 (5)正确处理不同文化的关系；善于吸收外来文化的 精华，促进本民族文化的创新与发展。
必修3 文化发展历程
第1讲
春秋战国时期的百家争鸣
一、百家争鸣的概念和出现的原因
1．含义： 百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中涌现的不同 学派及各种流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指， 意为数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣”是指当时代表各阶层、各派政治力量的学 者或思想家，都按照本阶级(层)或本集团的利益和 要求，针对当时社会上和学术上的各种问题展开争 论，争相发表不同的见解。
材料二 韩国不仅把忠孝一致作为儒教的行为模式， 而且通过风俗礼仪在日常生活中进行潜移默化的隐性 教育，把修身、齐家、治国、平天下作为安国立命的 伦理纲常，让青少年以及所有的公民都从中强烈地感 受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染，从而形成一种 弥足珍贵的精神财富，为韩国的繁荣提供精神动 力。……至今，儒教在韩国社会中仍占有绝对的比重， 儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力 争。……儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代 化建设中发挥了积极的作用。 ——摘自《韩国民族精神中的儒教精蕴》
【高中历史】战国时期的百家争鸣ppt15
韩非子说法、术、势
“法者，宪令著于官府……此臣民之 所师也。”“术者，因任而授官，循名 而责实，操生杀之柄，课群臣之能者 也。” ——《韩非子 · 定法 》 “势者，胜众之资也。” ——《韩非子 · 八经 》
历史观
守株待免
兵家
孙武
孙武所著。 8世纪传入日本， 后来传到全世界。已 翻译成29种文字。其 最高境界为： “不 战而驱人之兵” 1991年，海湾战 争期间，美军陆战队 官员人手一本。 《孙子兵法》可以 说是中国阴谋诡计大 全。
人性论
孟子曰：“人皆有不忍人之心”……“无 恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人 也；无辞让之心，非人也；无是非之心 ，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端也 ；是非之心，智之端也。人之有是四端 也，犹其有四体也。” ——《孟子· 公孙丑上》
价值观
我善养吾浩然之气。……其为气也，至 大至刚，以直（正直）养而无害，则塞于天 地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。 是集义所生者，非义袭而取之也。 ——《孟子· 公孙丑上》 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取义者也。《孟子· 告子上》
儒家
孟子曰：“尧、舜，性之 也；汤、武，身之也；五 霸，假之也。” ——《孟子· 尽心上》
政治观
地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑 罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝、悌、 忠、信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制 梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 ——《孟子· 梁惠王上》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子· 尽心下》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。 《孟子· 滕文公下》
天人关系
“ 天行有常，不为 尧存，不为桀 亡。”“天不为人之恶 寒也辍冬，地不为人之 恶辽远也辍广。” ——《荀子·天论》 “从天而颂之，孰与制 天命而用之？” ——《荀子·天论》
高三历史总复习课件：3-1-1春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统
《 走 向 高 考 》 高 考 总 复 习 · ( 历 史 配 岳 麓 书 社 版
统文化的基本精神。
参考答案： 2．政治理想 道德准则 哲学 法家 理论武器
)
首页
上页
下页
末页
第一单元
中国古代的思想与科技
特别提示： 1．孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较：古 代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义 民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目 的。 2．诸子百家中相反的观点： (1)在治国上：儒家主张“仁政”，反对严刑峻法； 法家主张“法治”，强调严刑峻法。 (2)在人性上：孟子主张“性本善”；荀子主张“性 本恶”。 (3)在对人与自然的关系上：荀子主张“制天命”； 庄子主张“顺自然”。 (4)在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责 任；道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。
《 走 向 高 考 》 高 考 总 复 习 · ( 历 史 配 岳 麓 书 社 版
(3)包含丰富的________思想。
(4)政治思想：“________”，以“无事取天下”。 3．评价：对中国文化，包括哲学、________以及中
)
国人的思维方式、________产生了深远影响。
首页 上页 下页 末页
《 走 向 高 考 》 高 考 总 复 习 · ( ) 历 史 配 岳 麓 书 社 版
首页
上页
下页
末页
第一单元
中国古代的思想与科技
二、孟子的学说 1．主张：________是其政治思想的核心，认为实行 仁政，必须________；提出“________”的主张；主张人 性________；强调先____后____，舍生取________。 2．评价：________以后，《孟子》一书被当做经典。 南宋朱熹将其列为“四书”(《________》《________》 《论语》《孟子》)之一，孟子被尊为“________”，对传 统文化产生很大影响。 三、荀子的学说 1．主张：提出“________”和“______________”的 命 题 ； 主 张 “ ________” ； 治 国 应 以 ________ 为 主 ， ________并施。 2．评价：作为战国时期百家思想的____________， 荀子学说对中国哲学具有深远的影响。
人民版高中历史必修3专题一 第一课 百家争鸣(共38张PPT)
（一）孔子（名丘，字仲尼）
1、&春秋时期鲁国人
&大思想家、大教育家
大政治家
&儒家学派的创始人
2、思想主张：①“仁”、“礼”
克己复礼为仁 仁者爱人 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣 能行五者于天下，为仁矣 恭、宽、信、敏、惠 “巧言令色，鲜矣仁。” “刚毅木讷近仁。”
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 子曰：己所不欲，勿施与人。
课堂检测
4.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表 达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合 乎大自然四季变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一 点；乙生说：穿衣服要看身份地位，该穿什么衣服就 穿什么衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简 单甚至破烂的衣服未尝不好；丁生说：何必麻烦。由 上级规定，大家穿统一的制服不是很好吗？按甲、乙、 丙、丁的描述顺序对应的思想学派是（ B ） A.儒、墨、法、道 C.儒、法、墨、道 B.道、儒、墨、法 D.道、墨、法、儒
（二）庄子（名周）
1、* 战国时期
* 与老子合称老庄
*《庄子》 2、思想主张
①“道”无所不在， 万物没有界限和差别 “齐物”。 ②崇尚自然，主张超越 功利去追求精神自由
三、法家思想
（一）代表：李悝、商鞅、吴起、韩非
世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效。
课堂检测
3. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清 说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦 王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正 确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。” 此处孟子的“一个思想”具体是指（ B ） A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗
1、&春秋时期鲁国人
&大思想家、大教育家
大政治家
&儒家学派的创始人
2、思想主张：①“仁”、“礼”
克己复礼为仁 仁者爱人 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣 能行五者于天下，为仁矣 恭、宽、信、敏、惠 “巧言令色，鲜矣仁。” “刚毅木讷近仁。”
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 子曰：己所不欲，勿施与人。
课堂检测
4.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表 达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合 乎大自然四季变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一 点；乙生说：穿衣服要看身份地位，该穿什么衣服就 穿什么衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简 单甚至破烂的衣服未尝不好；丁生说：何必麻烦。由 上级规定，大家穿统一的制服不是很好吗？按甲、乙、 丙、丁的描述顺序对应的思想学派是（ B ） A.儒、墨、法、道 C.儒、法、墨、道 B.道、儒、墨、法 D.道、墨、法、儒
（二）庄子（名周）
1、* 战国时期
* 与老子合称老庄
*《庄子》 2、思想主张
①“道”无所不在， 万物没有界限和差别 “齐物”。 ②崇尚自然，主张超越 功利去追求精神自由
三、法家思想
（一）代表：李悝、商鞅、吴起、韩非
世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效。
课堂检测
3. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清 说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦 王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正 确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。” 此处孟子的“一个思想”具体是指（ B ） A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗
春秋战国时期的百家争鸣PPT 课件.
二、儒家学派
1、孔子（名丘字仲尼）
（1）春秋时期鲁国人
大思想家、大教育家
儒家学派的创始人
孔子故里 曲阜孔庙
汉平帝谥孔子 为“褒成宣尼公”， 唐玄宗封孔子“文 宣王”，元代封他 为“大成至圣文宣 王”，清代孔子被 尊为“大成至圣文 宣王先师”。
“大成”，乃集大成之意， “至圣”，最高的圣人。
（2）思想主张
他们还有分工，各自显出不同的重点。我曾说过 这样一段话来缅怀那个时代：当时，希腊哲人在爱琴 海边上思考着人与物的关系，印度哲人在恒河边上思 考着人与神的关系，而中国哲人则在黄河边上思考着 人与人的关系。 这种不同的重点，也成为一种文化遗产而铸就了 几种文明的后世特征。例如中华文明到今天还是在人 际关系上特别沉重和复杂，这就是历史的一种累积性 设计。 不管怎么说，在人类文化进行共同精神奠基时， 中华文化不仅没有缺席，而且成了主角之一。
人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化 就是那根柔弱又坚韧的细线，将珠子串起 来成为社会。当社会不再依赖皇权或神权 来巩固它的底座时，文化、历史就是社会 最重要的黏合剂。 ——龙应台
第一课
春秋战国时期的 百家争鸣
春秋：前770—前476年 战国：前475—前221年
余秋雨演讲片断
在甲骨文所刻画的商代之后，中华文化的第二个 重大记忆应该放在哪里呢？毫无疑问，放在老子、孔 子和他们引领的“诸子百家”时代。 他们为中华文化进行了精神奠基，所达到的高度 让人叹为观止。后代再杰出的思想家，往往也只是他 们的追随者或别离者而已。 更令人惊奇的是，老子、孔子所处的时代是全人 类进行共同精神奠基的时代，最伟大的哲人几乎同时 出现在地球上，常常使我们觉得不可思议。
②主张“德治”
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”
高三历史一轮复习课件：第2课 诸侯纷争与变法运动 课件(共35张PPT).ppt
春秋五霸：
一种说法是：齐桓公,晋文公,楚庄王,吴王阖闾,越王勾践（先后建立霸权）。另一种说法是齐桓公、宋 襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王
一、列国纷争与华夏认同 列国纷争 春秋（公元前770年—前476年）
《韩非子·有度》:荆(楚)庄王并国二十六，开地三千里……齐桓公并国三十，启地 三千里。 《韩非子·难二》:[晋]献公并国十七，服国三十八。 《史记·秦本纪》:[秦穆公]益国十二，开地千里，遂霸西戎。
一、列国纷争与华夏认同
列国纷争
如何区分春秋和战国的地图？
“三家分晋”——春秋末期，晋国国内大权已经被六家卿大夫把持，他们合起来架空国君， 同时他们之间也展开争夺，最终韩式、赵氏、魏氏获胜，将晋国一分为三。后周威烈王正式 册封韩赵魏三家卿大夫为诸侯，韩赵魏三国成立，晋国灭亡。
“田氏代齐”——春秋末期，齐国卿大夫田氏一步步掌握大权，废掉国君，自立为国君。 后被周安王正式承认。所以齐国虽还叫齐国，但国君已不是姜姓，而是田氏。
——摘编自 沈长云《先秦史》
一、列国纷争与华夏认同 列国纷争 战国（公元前475年—前221年）
战国时期特点？战争的性质是什么？
春秋：礼乐征伐自大夫出
西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说： 田氏取齐，六卿分晋， 道德大废， 上 下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。 父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之 国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制 断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。
第2课 诸侯纷争与变法运动
政治： 一、列国纷争与华夏认同 经济： 二、经济发展与变法运动 文化：
三、孔子、老子 四、百家争鸣
历史：第2课《战国时期的百家争鸣》课件
孟子
荀子
儒家重要代表人 物，视为儒家的 以礼教为 天行有常， 异端，集百家思 主，礼法 性恶论 制天命而 想之大成，对中 并施 用之 国哲学发展具有 深远影响。
二、墨 子
1、墨子简介： 墨子，名翟，战国时期鲁国人，墨家学派 创始人。 墨家学派组织严密：成员成为墨者，领导人成为巨 （钜）子。是侠客的渊源。 2、墨子的思想： 兼爱 尚贤 非攻 尚力
三、庄子
战国时期，道家代表庄周继承和发展了老子的道家思 想，著有《庄子》一书，后人称他为庄子，把他和老子合 称为老庄。
1）提出了“齐物”的观点，即齐一万 物，任何事物本质上相同，没有区别。
2）提出了“逍遥”的人生哲学，即 对事物变化采取旁观、超然的态度。 3）认为天与人“不相胜”，人必需 服从自然规律。
探究二：为什么会出现百家争鸣的局面？
政治 ：社会大变革（宗法分封制和礼乐制的 崩溃、周天子权威的丧失等）和争霸战争为各个 阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行百 家争鸣提供了历史舞台。 经济：铁器和牛耕的使用，促进了商业繁荣和 城镇兴旺，经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供 了物质条件。
文化：专业文化阶层的形成、私学集团的兴起、 相对宽松的学术环境、广泛的文化交流与碰撞，为 而家争鸣提供了必要的文化背景
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“依法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质 教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热 爱和平、反对战争
“在建设有中国特色社会主义，发展社会主 义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强 社会主义法制建设，依法治国，同时也要 坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德 治国。”
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
联系：都强调重民
探究四：百家争鸣的深远影响
性质：中国古代史上第一次思想解放运动 地位：奠定了中国古代传统思想文化的基础
儒家的政治理想道德准则、道家的哲学理念、法家的变革精神
以史为鉴：百家思想在今天
儒家的“仁政”思想 法家的法治思想 孔子的教育思想 墨家的兼爱、非攻 以德治国 依法治国 全民教育、素质教育 平等博爱、热爱和平、反对战争
庄子
法家 韩非 子
齐物观，逍遥观，天与人 “不相胜”
历史向前发展、 政治改革 主张法治 法术势君主专制中央集权
重点突破1：结合所学知识分析先秦儒家思想是如何体 现人文精神的？
1、“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文 精神提供宽松的社会环境。 2、“礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养 人的社会责任感和历史使命感。 3、主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际 问题，渗透以人为本的理念。 4、“有教无类”等教育主张，保证了教育发展，推动了社 会成员素质的提高。
宋明时期
明清之际春秋战ຫໍສະໝຸດ 时期的百家争鸣学习目标： 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的 重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思 想的形成。
孔子
老子
墨子
韩非子
中国传统文化主流思想(儒家思想)的演变 （一）儒家思想的形成——先秦时期
思想体系的核心：“ 仁 ” 和 “ 礼 ” 主张“正名”，强调“仁” 主张“为政以德”，逐步改良政治 主张对鬼神敬而远之 举办私学和“有教无类” 教育思想 《六经》 教育方法：因材施教和启发诱导 学习方法：学思结合和独立思考
主要思想 荀子
伦理观上：性恶论 政治上：仁义、“君舟民水”，礼法并施
影响：战国百家思想的集大成者（改造原来儒家 思想，结合了法家思想），对中国传统哲学影响深远
主要学派的代表人物及思想主张
学派 代表 主要思想
墨家 墨子 “兼爱” “非攻” “尚贤” 节俭 道家 老子 “道”是宇宙万物的起源，
朴素的辩证法思想 政治上主张“无为而治”
政治思想 哲学思想： 孔子
思想地位
并未受太多重视 汉代整合成主流思想
1、仁政学说。提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”的主张
思想的内容
孟子 思想的影响
2、主张：性本善。 3、人的修养和义利观
《孟子》成为“四书”之一， 成为“亚圣”，是儒家学派的重要奠基人
哲学：“天行有常” “制天命而用之” 的人定胜天唯物主义思想
重点突破2 先秦儒家哪些思想体现了人与自然、人与 社会、人与人之间关系的总体性和谐发展？
1、孔子提出“仁”的学说，主张以爱人之心调解与和谐 社会人际关系,要求统治者爱惜民力，以德治民，反对 苛政和刑杀，取信于民，正身律已。 2、孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想；主 张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不 侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。体现民本思想。 3、荀子主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律 而利用它，造福人类。体现人与自然的和谐发展
春秋时期
中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变
战国时期
百 家 争 鸣
孔子创立儒家学说
儒学创立
孟子、荀子继承儒学
成为显学
西汉时期 理 学 形 成 批 判 继 承
董仲舒创立新儒学
确立正统
程朱理学（程颢程颐朱熹） 地位巩固 陆王心学（陆九渊王阳明） 李贽——“异端”思想 顾、黄、王——经世致用 具有时代 特的的新 思想体系
儒家的民本思想对中国古代政治产生了怎样的影响？和今 天的以人为本有什么区别和联系？
影响：一定程度上促使统治阶级开始重视普通民众的利益，有利 于缓和阶级矛盾，维系社会稳定
区别：古代的民本思想虽然要求统治者以民为基础、根本，但目 的是为了维护自身统治，是为统治阶级服务的； 而如今的以人为本的前提是主权在民，其基本精神是促进人的全 面发展
探究四：百家争鸣的深远影响
性质：中国古代史上第一次思想解放运动 地位：奠定了中国古代传统思想文化的基础
儒家的政治理想道德准则、道家的哲学理念、法家的变革精神
以史为鉴：百家思想在今天
儒家的“仁政”思想 法家的法治思想 孔子的教育思想 墨家的兼爱、非攻 以德治国 依法治国 全民教育、素质教育 平等博爱、热爱和平、反对战争
庄子
法家 韩非 子
齐物观，逍遥观，天与人 “不相胜”
历史向前发展、 政治改革 主张法治 法术势君主专制中央集权
重点突破1：结合所学知识分析先秦儒家思想是如何体 现人文精神的？
1、“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文 精神提供宽松的社会环境。 2、“礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养 人的社会责任感和历史使命感。 3、主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际 问题，渗透以人为本的理念。 4、“有教无类”等教育主张，保证了教育发展，推动了社 会成员素质的提高。
宋明时期
明清之际春秋战ຫໍສະໝຸດ 时期的百家争鸣学习目标： 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的 重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思 想的形成。
孔子
老子
墨子
韩非子
中国传统文化主流思想(儒家思想)的演变 （一）儒家思想的形成——先秦时期
思想体系的核心：“ 仁 ” 和 “ 礼 ” 主张“正名”，强调“仁” 主张“为政以德”，逐步改良政治 主张对鬼神敬而远之 举办私学和“有教无类” 教育思想 《六经》 教育方法：因材施教和启发诱导 学习方法：学思结合和独立思考
主要思想 荀子
伦理观上：性恶论 政治上：仁义、“君舟民水”，礼法并施
影响：战国百家思想的集大成者（改造原来儒家 思想，结合了法家思想），对中国传统哲学影响深远
主要学派的代表人物及思想主张
学派 代表 主要思想
墨家 墨子 “兼爱” “非攻” “尚贤” 节俭 道家 老子 “道”是宇宙万物的起源，
朴素的辩证法思想 政治上主张“无为而治”
政治思想 哲学思想： 孔子
思想地位
并未受太多重视 汉代整合成主流思想
1、仁政学说。提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”的主张
思想的内容
孟子 思想的影响
2、主张：性本善。 3、人的修养和义利观
《孟子》成为“四书”之一， 成为“亚圣”，是儒家学派的重要奠基人
哲学：“天行有常” “制天命而用之” 的人定胜天唯物主义思想
重点突破2 先秦儒家哪些思想体现了人与自然、人与 社会、人与人之间关系的总体性和谐发展？
1、孔子提出“仁”的学说，主张以爱人之心调解与和谐 社会人际关系,要求统治者爱惜民力，以德治民，反对 苛政和刑杀，取信于民，正身律已。 2、孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想；主 张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不 侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。体现民本思想。 3、荀子主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律 而利用它，造福人类。体现人与自然的和谐发展
春秋时期
中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变
战国时期
百 家 争 鸣
孔子创立儒家学说
儒学创立
孟子、荀子继承儒学
成为显学
西汉时期 理 学 形 成 批 判 继 承
董仲舒创立新儒学
确立正统
程朱理学（程颢程颐朱熹） 地位巩固 陆王心学（陆九渊王阳明） 李贽——“异端”思想 顾、黄、王——经世致用 具有时代 特的的新 思想体系
儒家的民本思想对中国古代政治产生了怎样的影响？和今 天的以人为本有什么区别和联系？
影响：一定程度上促使统治阶级开始重视普通民众的利益，有利 于缓和阶级矛盾，维系社会稳定
区别：古代的民本思想虽然要求统治者以民为基础、根本，但目 的是为了维护自身统治，是为统治阶级服务的； 而如今的以人为本的前提是主权在民，其基本精神是促进人的全 面发展