春秋战国时期百家争鸣的起源及归宿
春秋战国时期百家争鸣的原因
春秋战国时期百家争鸣的原因一.百家争鸣发生的背景⑴春秋战国时期生产力有了质的提高，如铁器的普遍使用：春秋末，战国初，铁被大规模地用来制造生产工具。
①战国时期，铁工具的使用已相当普遍。
考古发掘中，当时七大强国都有了大量铁工具出土。
不仅在七大强国，连同边远的巴蜀、新疆、两广也都使用了铁器。
铁器的普遍使用，使社会生产力获得了很大的发展，荒地也得到了开垦，水利工程得以修建，手工业得以发展。
当时手工业最大的特点：分工越来越细。
《周礼·考工记》里记载，战国时官府手工业分制造木器、陶器、玉器、铜器和染色等不同工种。
每个工种还有分工，如木工分七钟，金工分六种，皮工分五钟等。
例外当时还出现了了一大批商业城市：如作为交通枢纽的陶邑（进山东定陶北），以冶铁而兴起的宛（今河南南阳）等，这些都说明当时的社会经济各个方面都发生了深刻的变化，而有此导致生产关系发生变化，当时兴起的变法如魏国的李悝变法，楚国的吴起变法，秦国的商鞅变法等都体现了生产关系为了适应生产力而发生相应改变。
⑵社会生活各个方面因为生产力的提高也相应发生变化，在衣食住行，婚丧嫁娶，宗教习俗都发生了变化。
以丧葬为例，春秋战国时期厚葬之风盛行，主要表现在高大土冢的普遍出现，楚国的贵族墓都要高大的封土，在今湖北江陵县城北的楚征城的遗址周围至今仍可见到高大的土冢800余座，其中直径逾40米，高逾6米的约有40座。
同时，由于手工业的发达，这一时期的随葬器物，无论在种类、数量和质量上都是空前未有的。
同时科技发展成就辉煌，如天文著作〈〈甘石星经〉〉，医学著作〈〈黄帝内经〉〉等。
物理结构理论上，公孙龙提出的“一尺之垂，日取其半，万世不竭”②的物质无限可分的观点。
各个诸侯国都致力于总结生产发展，为进一步社会发展做出借鉴。
⑶春秋战国时期，列国争霸，相互虎视眈眈，形成了一个竞争的格局，必须努力富国强兵，争强国力，否则你为鱼肉，人为刀俎，只能任人宰割。
如魏齐争霸，长平之战都体现了这点。
春秋战国时代百家争鸣的黄金时期
春秋战国时代百家争鸣的黄金时期春秋战国时代 - 百家争鸣的黄金时期春秋战国时代是中国古代历史上一个重要的发展阶段。
这段时期，各国诸侯争霸，形式复杂多变，但同时也是中国思想史上百家争鸣的黄金时期。
百家争鸣是指各种学派在这个时代中迸发出来，它们纷纷提出了不同的理论观点和价值观念，推动了中国古代哲学思想的繁荣与多元化。
本文将就春秋战国时代百家争鸣的黄金时期进行探讨。
一、背景介绍春秋战国时代是公元前770年至公元前221年之间的一个漫长时期。
在这段时间内，中国分裂成多个相对独立但又互相关联的小国家，各国为了争夺统一中原的霸权而经常发生战争。
这个时期虽然动荡不安，但同时也是一个思想自由、学术繁荣的时代。
二、百家争鸣的典型学派1. 儒家：以孔子为代表的儒家提倡仁德、礼乐和忠孝等传统美德。
儒家思想强调个体的道德修养和社会的和谐稳定，对中国古代社会产生了深远影响。
2. 道家：道家思想以老子和庄子为代表。
道家强调顺其自然，反对刻意追求功名利禄。
他们主张返璞归真，在自然界中寻求心灵上的解脱。
3. 墨家：墨家主张兼爱、非攻、尚贤等观念。
墨家学派强调道义和公平正义，并反对战争和社会不公。
4. 名家：名家思想强调通过言辞辩论来达成合理的目标。
他们注重辩证思维和辩论的艺术，提出了很多与人类思维和语言逻辑相关的理论。
5. 法家：法家思想注重法制和秩序维护。
他们主张以严厉的法律来约束人们的行为，实现社会的稳定与统一。
6. 兵家：兵家思想研究兵法，提出了很多战争策略和兵器运用的理论。
兵家的观点对于战争的进行具有重大影响。
三、百家争鸣的意义春秋战国时代百家争鸣的黄金时期对中国古代思想发展产生了深远的影响。
首先，百家争鸣的兴起推动了中国古代思想的多元化和繁荣。
各种学派的观点从不同角度揭示了现实社会的问题，并提出了各自独特的解决途径。
这些不同学派的兴起拉开了中国古代哲学思想的长期辩论和发展之幕。
其次，百家争鸣的出现培养了思想家和学者的大量人才。
战国时期的百家争鸣
韩非子的思想
1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制 的中央集权国家。 “法”是指官府制定的法律，它好比马笼头,是 起规范作用的； “术”是指任免、考核臣下的方法，它好比是 人驾驭马的方法，也就是权术； “势”是指国家政权来说的，君主要做到令行 禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭， 是具有惩罚作用的权威。 2）反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会 是不断发展变化的，主张变法革新。
对历史发展的影响
韩非的思想反映了新兴封建地主阶级的利 益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央 集权的封建国家，提供了理论依据。韩非的法 家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社 会统治思想的理论基础。 战国——秦，法家思想备受推崇的原因 1.有利于加强君主专制和中央集权体制 2.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势 3.加强了对人民的控制
儒家 孟子
荀子
战国
墨家 墨子 战国 道家 老子 春秋 庄子 战国
法家 韩非 战国 兵家 孙膑 战国
百家争鸣的影响 先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、 哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大 影响。 儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想 （仁）和道德准则（礼）
道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础 （无为）； 法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器
（1）政治思想
韩非所说的“法”，是指官府制定的法律，它 好比马的笼头，是起规范作用的；韩非说的“术”, 是指控制臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法， 也就是权术；韩非所谓的“势”，是指君主的政权、 威势，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势 为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。
（2）社会历史观：韩非认为历史是不断发展进步的，主张 “世异则事异”，“事异则 备变”，要根据今天的实际来制定政策。 韩非的以上主张，
春秋战国时期的“百家争鸣”
“政者、正也。其身正，不令而行， 其身不正，虽令不行。”充分体现 了社会管理者的榜样示范作用。
政见
主张统治者施政用“仁义”和“王道”(礼法兼 施，王霸并用)，以德服人
民本思想
看到了人民的巨大力量，提出“君者舟也，庶人者 水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断
“性恶论” 强调用礼乐来规范人的行为，礼法并用，使人向善
2．影响 (1)迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，对中国专制
主义政体的建立乃至秦始皇统一全国都起了重大作用。 (2)汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，但法治思想被吸收
到儒学体系中，与儒家思想互为表里(“外儒内法”)，成 为维护专制政权的工具。 (3)严刑峻法等主张，加强了对人民的控制，限制了人们的自 由，不利于缓和社会矛盾。
“天子失官，学在四夷”使文化下移， “士”阶层活跃起来。
二、主要派别 及主张
儒墨争雄，儒道争锋，儒法争 用，可谓纵横捭阖，机锋迭起， 智慧纷呈。
(一)儒家——中国古代道德学说的建构
1．孔子
从“累累若丧家之犬”“孔老二”到“万世师 表”“至圣”“素王”“至圣先师”，孔子可
真是经得起多少诋毁，就担得起多少赞美。
2．孟子
孟子把孔子“仁”的学说发展为一套系统的政治学
“仁政”
说，主张施行“仁政” (思想核心)。实质是建立小 农经济；内容是给农民以土地，不犯农时，宽刑减税
民本的民本思想，成 为中国早期民本思想的基础
主张 “性本善”
认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之 心，人皆有之，所以要实行“仁政”来恢复和扩充人 的善性
⇓
制出现，井田制瓦解。 3．政治：周王室衰微，礼崩乐坏，
社会变革(包括土地制度、 阶级关系、政治制度)
概括春秋战国百家争鸣的原因
概括春秋战国百家争鸣的原因一、社会政治方面：封建制度逐步瓦解，中央集权政治逐渐产生中国的封建制度起始于周朝，周武王在灭亡了殷商之后，为了防止商朝遗民的反叛以及使自己能够更好地控制自己占有的疆士，武王便把在攻克殷商的过程中得来的土地和人民，分封给自己的同族兄弟、亲戚以及在战争中立功的功臣，建立诸侯国，让他们做诸侯，辅助自己管理国家，形成了天下所有的土地都是“王土”，天下所有的人民都是“王臣”的局面，自此西周的封建制度得以形成。
在这种制度背景下，周天子下设诸侯，诸侯下设卿大夫，卿大夫下设士，这四个阶层下级隶属于上级，共同构成了作为统治阶层的贵族，管理人民。
又由于西周实行嫡长子继承制，天子世代相传，由嫡长子继承为天子，并同时享有土地和权力的继承权。
整个西周社会等级森严，各个阶层之间不可逾越，形成了《管子》所说的“士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工，商之子恒为商”的局面。
封建制度在西周时比较稳定，但是随着各个诸侯国实力的增强，周天子和各诸侯的力量发生变化，周天子对各诸侯国的统治能力下降，号令发布后不能实行，到了周幽王时期，周天子已经没有了天下共主的威望。
随着周平王东迁，社会发展进入春秋战国时期，此时，周天子已经是徒有虚名了，一些比较强大的诸侯国想要取周天子而代之，各国为了成为霸主，纷纷进行政治改革，这一系列的改革促使并加速了封建制度的瓦解，到了春秋晚期尤其是到了战国时期这种封建制度已经崩溃，世卿世禄制度也己解体，贵族和平民之间森严的等级被打破，致使一些原本不是贵族的人有机会担任职务，平民有机会进入士的行列。
此时，“尊王攘夷”的思想已经不存在，各国均将统一天下作为自己的目标，各国均想要建立中央集权的国家。
一个国家要想称霸并实现集权，必须有出谋划策的人才，正是这样的社会背景，给足智多谋、有才干的士人提供了四处游走说服君主的机会。
二、教育方面：官学下移，私学兴起西周时期实行的封建制度，严格地遵循宗法制和嫡长子继承制，社会由贵族来统治，权利、土地、财产和人民均为贵族所有，在这样的社会背景下，学在官府也就成了一种必然现象，接受教育是贵族所特有的权利，贵族子弟在官学中学习礼、乐、射、御、书、数，而平民子弟被排除在外。
中国的春秋战国时期与百家争鸣
中国的春秋战国时期与百家争鸣中国的春秋战国时期是中国古代历史上一个重要的时期，也是中国思想文化发展的高峰时期之一。
在这个时期，出现了许多思想家、学派和学说，形成了著名的“百家争鸣”现象。
本文将讨论中国的春秋战国时期与百家争鸣的关系，以及其中代表性的学派和思想家。
一、春秋战国时期简介中国的春秋战国时期，约从公元前771年至221年，历时五百多年。
这一时期的春秋时代大约从公元前770年至公元前476年，战国时代则从公元前475年至公元前221年。
这个时期的主要特点是分裂割据，群雄并起，诸侯相争，但同时也孕育了许多儒、道、法、墨等不同的学派和思想流派。
二、百家争鸣的背景百家争鸣是春秋战国时期中国思想文化的显著特点之一。
在这个时期，社会动荡，诸侯争霸，各种思想和学说争相涌现。
这种百家争鸣的现象，既是时代背景的产物，也是人们对于世界和人生种种纷杂问题的思考结果。
三、儒家学派与孔子思想儒家学派是中国思想史上最有影响力的学派之一，而孔子则是儒家思想的创始人。
儒家强调礼、义、廉、耻等道德价值观，提倡君子道德和仁爱之道。
儒家对于人伦关系和社会秩序的思考，为中国社会的稳定和发展提供了重要的思想基础。
四、道家学派与老子思想道家学派是中国古代思想的重要流派之一，主要由老子及其弟子所代表。
道家强调返璞归真，追求自然和谐，提倡无为而治的思想。
道家的思想注重修身养性、追求内在的自由和个体的完善，对于人们的心灵指导起到了重要的作用。
五、墨家学派与墨子思想墨家学派是春秋战国时期的一个重要学派，由墨子创立。
墨家主张兼爱、非攻、节俭等思想，强调以兼爱为出发点，以非攻为行动准则，通过节俭来保障社会的和谐与稳定。
墨家的思想主张为后世提供了一种重视公平和平等的价值观。
六、法家学派与韩非子思想法家学派是春秋战国时期的一个重要学派，以韩非子为代表。
法家强调法治，主张依法治国，注重法律的制定和执行。
法家的思想对于社会秩序和治理机制的建立起到了重要的作用，为中国古代社会的稳定和发展提供了一种有效的表率。
春秋战国时期百家争鸣的时代
春秋战国时期百家争鸣的时代春秋战国时期是中国古代历史上重要的一个时期，也是一个思想争鸣的年代。
在这个时期，各种不同的学派和思想家都纷纷涌现，形成了一种百家争鸣的局面。
这些学派和思想家围绕着国家治理、道德伦理、人性善恶等方面展开了激烈的讨论和争辩。
本文将通过对春秋战国时期百家争鸣的时代背景、各种学派和思想家的介绍，来探究这一时期思想的多样性和辩证性。
一、时代背景春秋战国时期从公元前770年到公元前221年，是一个割据混战的时期，全国处于一种“分裂割据”的状态。
这个时期国家的弱化和割据导致了社会各界的动荡不安。
然而，正因为这种分裂状态，各个国家都在积极探索治理国家的方法，这也为思想家们提供了广阔的舞台。
二、儒家思想儒家思想是春秋战国时期最重要的思想流派之一，它以孔子为代表。
儒家注重人的修养和品德的培养，认为只有通过道德教化，才能达到国家治理的目标。
儒家主张仁爱、忠诚、孝道等传统美德。
孔子教育弟子，强调礼仪之道，讲究人与人之间的和谐关系，提倡君子之道，致力于塑造完善的人格。
三、墨家思想墨家思想是由墨子创立的，认为社会应当强调兼爱和无差别的人道主义。
墨子主张“非攻”，即反对战争和暴力，并主张废除封建等级制度。
墨子还提出了“尚同”和“尚差”之说，主张兼容并蓄，追求和谐的社会关系。
这些思想对后来中国社会的和谐发展产生了积极影响。
四、道家思想道家思想的核心观念是“道”，即宇宙的绝对规律和真理。
道家认为通过顺应自然和宇宙法则，人们可以达到心灵的宁静和超脱。
老子是道家思想的主要代表人物，他提出了“无为而治”的理念，主张减少政府的干预，让自然而然地发展。
道家思想的独特性和超然性为后来的哲学思考提供了重要的参考。
五、法家思想法家思想是以商鞅为代表的一种实用主义思想，强调法律作为治理社会的基础。
法家主张依法治国、重视刑罚，推行严格的法律体系，通过法律的约束来维持社会秩序。
法家思想对后来中国法制和官僚体制的形成产生了重要影响。
春秋战国时期百家争鸣
春秋战国时期百家争鸣春秋战国时期是中国古代历史上的一个重要时期，也是知识分子百家争鸣的黄金时代。
在这个动荡的时代背景下，各个思想学派和哲学家涌现出来，为中国思想史和文化史做出了重要贡献。
本文将介绍春秋战国时期百家争鸣的背景、主要学派及其代表人物以及对中国古代思想的影响。
一、时代背景春秋战国时期，自公元前770年到公元前221年，为中国古代历史上一个漫长而重要的时期。
这个时期的政治、经济、军事等各个方面都不稳定，各诸侯国之间频繁发生战争和斗争。
这种动荡的局面为思想家和学者提供了一个充满思想交流和争鸣的环境，也成为不同学派和思想的滋生地。
二、主要学派及其代表人物1. 儒家学派儒家学派自孔子创立以来，一直以影响广泛而闻名。
孔子提倡“仁者爱人，不仁者败人”的思想，注重修身齐家治国平天下。
他的弟子们继承和发展了孔子的思想，形成了成为中国古代思想的主流的儒家学派。
代表人物有孟子、荀子等。
2. 道家学派道家学派的创始人是老子，他提倡“道可道，非常道；名可名，非常名”的思想，强调人应该顺应自然、追求无为而治。
老子的《道德经》对中国古代哲学和思想产生了深远的影响。
除此之外，庄子也是道家学派的重要代表人物。
3. 墨家学派墨家学派由墨子创立，提倡“兼爱”、“非攻”等思想。
墨子强调爱与和平，在当时的战乱时期提出了重要的理念，对中国古代社会产生了积极的影响。
4. 名家学派名家学派由名实学创始人申不害所创立，名家学派的核心理念是“名实合一”。
他们强调言辞的准确性和逻辑的严密性，并对辞章之法进行了研究和总结。
5. 法家学派法家学派由商鞅等人创立，强调法治和重视实际运用。
法家学派的主要思想为“法治”，即通过制度和法律来维护社会秩序和稳定。
6. 兵家学派兵家学派主要由孙子等人创立，强调兵法的运用和实践。
他们的著作《孙子兵法》是中国古代兵书的重要代表之一，对后来军事理论和战争实践产生了深远影响。
三、对中国古代思想的影响春秋战国时期的百家争鸣为中国古代思想的发展提供了广阔的舞台和丰富的资源。
春秋战国时期的百家争鸣
春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期是中国历史上一个重要的时期，这一时期的思想界出现了众多的学派和思想家，形成了著名的百家争鸣。
本文将会介绍春秋战国时期的百家争鸣，并探讨各个学派的主要观点和对中国思想史的影响。
一、儒家在春秋战国时期，孔子及其学说儒家成为了显学。
儒家注重道德伦理，强调君子修养和礼仪的教育。
孔子主张“仁”，提倡人们以仁爱之心对待他人，以修身齐家治国平天下为目标。
儒家思想对中国古代社会产生了深远的影响，儒家教育成为官方教育，也塑造了中国古代社会的伦理道德观念。
二、道家道家以老子和庄子为代表，主张顺应自然，追求至简至真的境界。
道家强调人与自然的和谐，主张“无为而治”，即人应该顺应自然的规律，不要过分干预，而是以柔克刚，达到无为而治的境界。
道家的思想对中国古代哲学和文化产生了深远影响，后世的诗、书、画等艺术表现形式多采用了道家的思想，追求自然、至简与至真。
三、墨家墨家的代表人物为墨子，墨子提倡兼爱、非攻的思想。
墨子强调以兼爱为原则，反对以利益为中心的观念，主张人们要平等关爱。
同时，墨子也反对战争，主张以非攻为原则，反对扩张主义和霸权行为。
墨子的影响主要体现在伦理道德观念上，强调了人道主义和爱的精神。
四、法家法家的代表人物为韩非子，法家思想主张以法治国，提倡重法治、强制约束以及严厉的刑罚措施。
法家认为人性本恶，只有通过法律的约束才能实现社会的稳定和秩序。
法家的思想对中国古代的政治制度产生了影响，亦为后来秦始皇统一中国奠定了理论基础。
五、兵家兵家以孙武《孙子兵法》为代表，强调战争的策略和武力的应用。
兵家思想主张以攻为守，以防御为攻，将战争视为政治手段，主张通过战争实现政治目的。
兵家思想在中国古代军事制度和战争策略上起到了重要作用，孙子兵法成为了中国古代兵书的典范。
六、名家名家主张以辩论和争鸣为手段，追求名声和地位。
名家注重辩论技巧和口才的培养，希望通过辩论来提升个人的社会地位。
名家的思想在当时的政治和社会生活中有一定的影响力，推动了辩论和思想的多元化。
概括春秋时期出现百家争鸣的原因
概括春秋时期出现百家争鸣的原因
概括春秋时期出现百家争鸣的原因：
春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行“百家争鸣”提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。
1、礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。
士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，汉民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
2、激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。
3、创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件。
4、随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。
正是如上种种条件的聚合，为汉民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。
气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”，正是在这样的文化背景下应运而生的。
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春秋战国时期百家争鸣的起源及归宿
首先什么是春秋战国，春秋战国是指东周周平王在各个诸侯国的帮助下建立西周朝开始，一直到秦国灭掉齐国统一六国为止这500年的时间（前770年-前221年）里，因为周王室的衰微，各个诸侯争相称王称霸，各国战事频发的时期叫做春秋战国。
再来看什么叫百家争鸣，百家争鸣是在这段王室衰微各诸侯争霸是文化上的一种现象，各个学派的知识分子涌现，并且各流派争芳斗艳。
百家争鸣是中国古代历史上春秋战国独有的学术方面的现象，向前推周、商、夏至三皇五帝没有出现过相似的文化繁荣，向后推至清代末年也没有出现过这么多本土学术流派共同繁盛的局面。
那么为什么百家争鸣的局面单单出现在春秋战国时期呢？要回答这个问题首先要从春秋战国的环境开始分析，东周的开始周平王复国考的就是各大诸侯的支持，为什么诸侯要帮助周平王复国而不是开始混战夺得周王室的权利呢，那是因为当时人们所接受的思想是宗法制为主体的，这种宗法制从周公始，历经周代多位天子已经趋于完善是当时人们接受的主流的也是唯一的道德标准，父业子继一切的权力分配是按照血缘的关系来定的，几乎阶级是固化的，王、诸侯、士、平民、奴隶的地位是一直不变的，所以没有别的道德体系所支持的各诸侯只能遵从了宗法制，但是这时的诸侯的权力已经高于周王室的确是事实。
这时各诸侯国国君的权力和地位的不对等，使得宗法制之下的君臣关系出现矛盾，待到时机成熟便开始称王但是称王称霸需要自己的国家要比其他国家强大，就会促使生产力的提升，这种提升所需要的条件不仅是科技的进步还需要社会体制的改革来适应生产力，而原本诸侯国称王也是需要打破宗法制这套制度迫切的需要一种新的社会道德价值标准来维护自己阶级的利益，这种时候各国就开始重视人才了，于是使得原本在社会中下层有才华和思想的平民和士有机会通过到各国从政来提高自己的阶级（在宗法制中的阶级是通过血缘固定死了的）于是文人学士纷纷建立自己的学派思想交流碰撞，都想寻求一种新的人们的道德价值观。
当然诸子百家不仅在文化思想上推动着变革，起初推动百家争鸣的重要因素生产力，也因为思想交流解放进一步促进生产力提高。
既然百家争鸣的起始是源于政治需求，文化需求，那在这诸子百家中又是怎么影响着当时的人们。
当然高中历史课本上讲的已经很多了。
但是我有着自己的一些对于诸子百家影响的看法，诸子百家起于乱世，按道理来说他们都是寻求为乱世国君提供一种富国强兵之策，一种优于宗法的新的体制，按理说每一次的变革都会破坏既得利益阶级的利益，那那些个学派的人为什么还能得到贵族的支持呢，因为生产力发展？不，原因可以从历史现象上去解读，就比如说当时的各国
的贵族都有一种“养士”的风气，广招门客竞相招贤纳士，这些贵族养士使更多的人分得自己的利益这不是傻吗?其实不然，之前就说了这是一个动乱的时代，受过教育的贵族们已经看出来“礼崩乐坏”是迟早的事，招贤纳士的原本目的不是教育权下放，而是要利用这些士的智慧为自己维护现存的权利，但也是这个因素让大部分人得到了受教育的机会，士的兴起势必带动私学的发展，因为士原本就是属于中下阶级，这里面有些人在贵族那不得志，便希望传播自己的价值观于他人，既然无法向上传播推行，那就向下身体力行的教育传播，这种私学就促成了一种社会的良性循环，生产力、政体变革、文化教育三者之间相互促进。
当时还出现了稷下学宫这样的政治顾问论坛一样的机构，其中的“不治而议论”得益于齐国政治上政策（当然这是与上面所说是一种互利），“不治”，即“不任职”。
虽有上大夫的头衔.但不担任实际职务。
这样诸侯们就可以保证自己的根本权利不会被篡夺。
齐国在百家争鸣上面算是做出了一个表率的作用。
影响的不仅仅是国家政治战争大的方面，刚刚说到平民有了教育机会，人口素质的整体上升，势必使生存分配问题暴露，我认为这也是春秋战国为什么能维持这么长时间的主要原因，人们的视野开阔，原来的统治者独享受教育权的相对愚民制度会被打破，这时社会的不确定因素也因为这些士变得多起来，这不是简单的有利或有弊的，这种不确定是动乱的根源，也是发展的动力，其中很复杂我还没有深入的研究，但有一点可以肯定的是这场动乱确实是我们在科技文化史上光辉的一页。
百家争鸣起于乱，然而结束时确是在高潮时戛然而止，原因？还是政治原因，这时秦始皇完成了大一统，并且他是要作为权力集中的政体或许“焚书坑儒”的原因不仅仅是维护统治还有他个人被儒生所议论后的愤怒。
但是就长远来看一旦统一了百家消亡的必然的。
同意以后就只有一个国家也就仅需发展一种思想，而上段我也分析了，百家争鸣也是战国动乱不止的原因。
而统治者肯定不希望看到自己的国家动乱，他不需要这么多不同的价值理论，他只需要一种可以让自己国家长治久安的一套就好了，与社会科技发展相比，既得利益者通常更在乎的是自己的权利。
还想说一点就是中国现代某些人的思想依然停留在先秦那个层面，他们不想着怎么把蛋糕做大让所有人分的都多，想着不惜浪费而怎么样让自己分的最多。
扈名成2015010127
2016年5月20日。