身份、社会认同与中国转型
中国社会性质的两次转型与中国历史的三个阶段
中国社会性质的两次转型与中国历史的三个阶段根据中国社会性质的变迁为依据，可以把中国历史划分为三个阶段，第一个阶段在时间上从古史的传说时代到秦皇汉武时期，这个时期的重大变化是中国大地上农业生产方式逐渐普及和中央集权制政府建设的完成。
第二个时期是秦汉至晚清，这个时期中国处在中央集权制政府弱控制之下的乡村社会，突出的人际关系要素是血缘关系和邻里关系，就是由法家建立的儒家社会，与欧洲的封建制时期形成明显的区别。
第三个时期是1840年至现在，这是中国被动进入全球竞争和国际分工的时代，中国作为后发国家进行工业化努力的过程还在继续，工业化和城市化进程正卷入越来越多的人口，即便是农民和农业也已经日益卷入社会生产流通的总过程。
或者说，划分中国三个历史时期并作为两次社会性质转型的决定性事件是：“中央集权制政府”的建立和“现代化”进程的展开。
一、中央集权制政府的建立是社会完成第一次转型的依据和标志在中国大地上，今天已经发现的新石器时代人类居住遗址超过7000处，早先相对分散的人群，在漫长的历史进程中间，最后都逐步选择了农业生产方式和生活方式，接受了后来被人们称为中华文化那个思想格局，并在小区域逐步实现政治整合的基础上，经过春秋战国时期的动荡时代，最终完成了整个民族的政治整合，建立起中央集权制政府。
这是中国社会的第一次转型，转型的三大要点是：经济上是以农业生产技术普及为主导的“第一次全球化”过程，政治上的关键和标志事件是稳定的中央集权制国家机器的建立和强化，思想与文化上成长了统一的汉字和中华文化。
加速实现转型的时代是春秋战国时期，秦始皇完成了中央集权制政府的建设，最后是在汉武帝手上得到巩固和完善的。
与欧洲国家的历史演进过程相区别，近代西方国家的中央集权制政府建设，是与资本力量的兴起和对外扩张过程和工业革命同时发生的，因此马克思才有可能在这样的典型的欧洲经验基础上，把资本作为主导一切的积极因素来对待，把政治权力建设和技术革命成就都化约为资本主导的结果，没有这个共时性，马克思这样的叙述就不会产生。
全球化背景下的中国经济与社会变革
全球化背景下的中国经济与社会变革当今世界正处于全球化的浪潮中，各国之间经济、政治和文化交流日益频繁，中国作为世界第二大经济体，其经济与社会变革也在全球化的背景下不断发展。
在这篇文章中，我将从经济发展和社会转型两个方面来论述中国在全球化背景下的变革。
一、经济发展：从“世界工厂”到“创新引擎”过去几十年，中国以其低成本的劳动力和制造业优势迅速崛起，成为全球制造业的中心。
中国经济以制造业为主，出口贸易在国际市场上扮演着重要的角色，被戏称为“世界工厂”。
然而，随着全球化的深入推进，中国面临了一系列挑战和机遇。
首先，全球化带来了产业分工和价值链重构。
中国的制造业正逐渐向技术密集型、知识密集型和品牌密集型方向转变。
中国企业不再满足于仅仅是原材料加工和组装，而是加大创新力度，提升产业价值链的高端环节。
例如，中国的电子商务巨头阿里巴巴正在成为全球数字经济的引领者，中国的高铁技术和智能手机制造也在国际市场取得了巨大的竞争优势。
其次，全球化加速了中国市场的开放和对外投资的增加。
中国积极推动自由贸易区建设，签署了一系列双边和多边贸易协定，吸引了大量外资进入。
同时，中国企业也积极“走出去”，加大对外投资力度，不断扩大海外市场份额。
中国的一带一路倡议，使中国和相关国家在基础设施建设、贸易合作和人文交流等方面取得了积极进展。
然而，中国经济的全球化背景下也面临一些挑战。
全球贸易保护主义的抬头，特别是美国政府推出的贸易保护政策，对中国的出口市场造成了一定程度的冲击。
此外，全球经济周期的波动、资源环境压力和人口老龄化等问题也对中国经济的可持续发展带来一定的不确定性。
二、社会变革：从传统到现代化随着经济的快速发展，中国社会也经历了巨大的变革。
在全球化的背景下，中国不再是一个封闭的社会体系，而是面临着多元文化的融合、价值观念的碰撞和社会结构的重构。
首先，中国社会的城乡差距越来越小。
在全球化的浪潮下，农民工开始涌向城市寻求更好的生活和工作机会。
社会转型进程中的焦虑：问题与对策焦虑：当下中国一个严重的社会政治问题
社会转型进程中的焦虑：问题与对策焦虑：当下中国一个严重的社会政治问题社会转型进程中的焦虑：问题与对策焦虑：当下中国一个严重的社会政治问题作者/郝宇青在中国快速的现代化和急剧的社会转型过程中，面对各种压力和不确定性，许多社会成员表现出根据一，《中国青年报》社会调查中心在2006年进行的一项调查（2134人参与），其结果显示：焦虑已经成为当下国人的一种生活常态-34%的受访者经常产生焦虑情绪，62.9%的人偶尔焦虑，只有0.8%的人表示从来没有焦虑过。
根据二，中华英才网在2010年对全国15个行业（IT、金融、制造业等）的1500余名企事业职员进行的调查显示，超过90%的受访者都表现出不同程度的焦虑症状。
根据三，官方最主要的媒体——《人民日报》，在2011年5月5日的一篇评论中也有关于“焦虑”的判断：“在社会结构剧烈变化、社会利益猛烈分化的时代，出现了马克思所说的‘茅舍样小房子旁边忽然耸立一座宫殿’等贫富、收入的反差，人们的心灵世界承受着前所未有的冲击，焦虑、紧张、不安等情绪和心态也由之而生”。
该评论还认为，在当下的中国，焦虑呈现出泛化的态势。
虽然焦虑是人类社会的一个普遍现象，每一个人在不同的人生阶段有不同的焦虑，但是，那只是绩是，到等原因，教训的。
应该指出的是，在处置劳资冲突、劳资矛盾的问题上，一些发达资本主义国家已有相对成熟的经验，即为了劳资双方不至于在劳资冲突中两败俱伤，为了社会的和谐与共，国家在税收制度、福利制度等方面向工人采取了妥协政策，从而使双方达成了和解，实现了共存。
然而，令人遗憾的是，当下中国的强势群体并没有妥协的想法和步骤，只是一味地死守住自己的财富，甚至目前的状况还不能满足他们对于财富的欲望，他们还要进一步地与民争利。
在这种情势之下，一方面是强者愈强、弱者愈弱；另一方面是双方都不安生——弱者是出于生存的叹息，强者是出于保护和增加财产的贪婪。
第二，价值危机。
焦虑折射出当下中国出现了价值的危机，应该说，这是焦虑最为核心、最为关键的问题。
社会认同理论
社会认同理论国内社会认同理论研究述评社会认同论起源于20世纪70年代初期，并一直处于持续而快速发展过程中。
国外众多研究成果显示出这么一种趋势：即从静态到动态，从一元到多元，从重人文到重实证以及从理论到应用的发展趋势。
我国对社会认同的研究虽然起步较晚，但近几年在该领域也取得丰富的成果。
一、国内社会认同理论研究述评国内对社会认同理论的关注始于2001年，然后逐渐得到学者关注，尤其是郑航生教授2009年发表《中国社会发展报告———社会认同的挑战》一书后，社会认同研究得到快速发展，到现在呈现星火燎原之势。
（一）社会认同的界定近十年来，社会学者、心理学者、政治学者、教育学者均对社会认同提出理论性界定与操作性定义，心理学者多数遵循塔弗尔的原初定义，社会学者则往往结合社会学的学科特点与中国文化与国情对社会认同作出界定。
李友梅教授给出了社会认同的三个基础性领域或核心领域：社会组织、意义系统和福利渗透。
从以阶级认同为轴心的社会认同体系的角度出发将社会认同定义为“社会成员共同拥有的信仰、价值和行动取向的集中体现，本质上是一种集体观念。
与利益联系相比，注重归属感的社会认同更加具有稳定性”[1]。
郑杭生教授[2]则是从社会学中的社会互构论视角界定社会认同，即个人和群体对其身份和社会角色的自我认定和他者认可。
也就是以利益为基点，以文化为纽带，以组织为归属，在多种社会关系网络中，个人和群体对其社会身份和社会角色的自我认定和他者认可。
方文教授凸显群体资格在社会认同中的核心地位：社会认同是“行动者对其群体资格或范畴资格(membership)积极的认知评价、情感体验和价值承诺”[3]。
此外，在社会学的有关实证研究中，一些学者根据研究需要对社会认同作出一些操作性界定。
比如，按照王春光[4]的定义，社会认同是“对自我特性的一致性认可，对周围社会的信任和归属，对有关权威和权力的遵从等等”。
总之，虽然各个学者对社会认同理解的出发点不同，但在本质上社会认同是一种群体性的观念，是增强社会内聚力的必要条件，是一个社会的成员共同拥有的信仰、价值和行动取向的集中体现。
中国当代文学中的文化认同与身份探索分析
中国当代文学中的文化认同与身份探索分析中国是一个拥有悠久历史和精深文化的国家，而在当代中国文学中，文化认同与身份探索成为了一个重要的主题。
通过文学作品，作家们反映了中国人民在快速发展的社会中寻找自我认同和身份归属的探索过程。
本文将分析中国当代文学中的文化认同与身份探索，并探讨这些作品在中国社会中产生的影响。
一、社会转型与文化认同的失衡随着中国社会的快速发展，社会转型给人们带来了新的生活方式和思维方式，但也造成了文化认同的失衡。
在这个过程中，一些人对传统文化的认同感降低，同时也面临着全球化和西方文化的冲击。
这种失衡引发了中国文学作品中对文化认同的探索。
二、文化认同的重建与传统文化的回归为了寻找认同感，中国文学作品中出现了对传统文化的回归和重新解读。
作家们通过对传统文化的赋予新的意义，重新认识和理解中国文化，并将其融入当代生活。
例如余华的《活着》，通过描写传统农村家庭的苦难经历，呈现了中国文化的韧性和对生命的敬畏之情。
三、身份的碎片化与个体经验的扩展在全球化和现代化的影响下，个体经验逐渐被碎片化，人们越来越难以找到自己的身份归属感。
这一现象也在中国当代文学中得到了反映。
作家们通过描写个体的生活经历和内心挣扎，探索身份的多样性和个体的独特性。
村上春树的小说《挪威的森林》即是一个充满着身份迷失和寻找的故事，通过主人公的经历，诠释了个体在追求自我身份认同过程中的痛苦与挣扎。
四、文化认同与社会责任的关系在中国当代文学中，一些作家开始关注到文化认同与社会责任之间的关系。
他们提出了一种文化认同的观念，即承担社会责任的个体才能真正获得文化认同感。
这种观念体现在王小波的作品中，他的小说《黄金时代》通过反思个体与社会的关系，强调了文化认同与社会责任的紧密联系。
五、文化认同与身份探索对中国社会的影响中国当代文学中的文化认同与身份探索不仅仅是对个体内心世界的探索，也对整个社会产生了重要影响。
通过作品的讨论与传播，文学作家们帮助中国社会更好地理解自己的文化传统，促进文化的传承与发展。
我国转型时期社会分层现象探要：问题与应对-最新年精选文档
我国转型时期社会分层现象探要：问题与应对以历史唯物主义的视角观之，人类社会是在合规律性与合目的性的历史架构中向前发展的。
在宏阔的历史境遇中，社会整体在生产力和生产关系及经济基础与上层建筑不断接榫、磨合、调适的进程中向前推进的。
而在这一历史进程中，期间也伴随着社会转型。
一般而言，社会转型，是社会由传统发展模式逐渐向现代发展模式裂变、分化、转换、跃升的历史进程。
在社会转型过程中，快速的社会分化与社会流动现象凸显――社会呈现分层化和断裂化趋向。
在学理意义上，“分层的历史有很大一部分是关于发达工业社会里阶级、地位和声望层级轮廓争论的历史。
”在长期的社会活动中，随着人类实践范围的扩大和自身认知能力的提高及其整体知识总量的积聚，映射在社会或人类整体的发展中，社会发展并非在整齐划一的态势下运行――在实然意义上，社会存在着诸多不平等、不同步发展的现象――在人与人之间、集团与集团之间，也像地层构造那样分成高低有序的若干等级层次。
美国社会学家塔尔科特?帕森斯（TalcottParsons）称“社会分层”是从社会角度的某些重要方面，把组成一定社会体系的人类个体及他们之间在待遇上的相对优劣分成不同等级。
在中国，自改革开放以降，我国社会面临的是以经济体制改革为先导的全面社会转型、经济体制转型与社会结构转型同步进行，经济体制改革推动着社会结构转型――中国社会就处在一个不断分化的转变之中，自20世纪90年代中期以来尤甚――中国的社会分化日益呈现为一种不断加剧的态势。
当前，我国贫富分化较为明显，财富的集中化程度较高，分化的形势和由此造成的社会结构紧张局面开始严峻；阶层结构出现“固化”倾向，社会中间阶层比例较小，阶层利益呈现“多元化”、“碎片化”之特点。
据此，在唯物史观视阈下，立足于当前我国改革开放宏阔的时代境遇，对转型时期社会分层问题的现状进行深度探究，并相应地提出解决社会分层问题的对策，以期对分析和有效应对当前的社会分层问题有所助益。
中国民族和身份认同的现代转型和矛盾
中国民族和身份认同的现代转型和矛盾中国是一个多民族的国家，拥有56个民族，每个民族都有着独特的文化传统和身份认同，这也是中国的魅力之一。
然而，随着现代社会的发展，中国的民族和身份认同也面临着一些矛盾和转型。
一、现代化带来的身份认同变迁随着中国的现代化进程不断加快，越来越多的人开始抛弃传统的身份认同，选择更符合现代社会的身份认同。
比如，越来越多的人认为城市人身份更具吸引力，而农村人则被认为身份较低。
另外，年轻一代也开始更加注重个人的身份认同，不再像以前那样只是满足于家族、地域以及民族身份的定义。
这种身份认同的变迁并非一帆风顺，它也带来了一些问题。
一些人认为，这种变迁导致了传统文化的丧失，使得中国的多元文化受到了威胁。
然而，这种观点忽略了现代化给中国传统文化带来的新生机。
二、民族认同与现代化的矛盾在中国的现代化进程中，尤其是在经济全球化的大潮中，民族认同和现代化之间的矛盾也变得越来越突出。
传统的民族认同被现代化社会的西方价值观所冲击，这也让一些人感到不安和抵触。
同时，现代化也使得传统的民族认同面临着一些新的挑战。
比如，城乡差距和发达地区与欠发达地区之间的差异越来越大，这让一些少数民族感到在经济上被边缘化。
另外，一些地区也面临着文化导向的挑战，让少数民族的文化习俗和传统受到了侵蚀和威胁。
三、如何解决矛盾在处理这些矛盾时，我们需要遵循一些原则：1. 尊重民族多元性。
中国是一个多民族的国家，不同民族之间的差异和多元性应该得到尊重和保护。
2. 追求文化平等。
在处理民族矛盾时，需要追求文化平等，在社会、经济、政治和文化等方面实现公平和平等。
3. 实现民族和谐。
中国要实现民族和谐，需要在经济发展、文化保护和民族关系建设等方面实行政策保障。
总结中国是一个拥有悠久历史和独特文化的国家，其民族和身份认同的转型和矛盾也是当代中国发展的重要问题。
无论发展到何种地步，中国都需要承认并保护其内部的多元性和独特性，同时通过不断的探索和尝试，解决矛盾并实现民族和谐。
专题四 社会过程研究方法—— 全面深刻的理解“社会转型”
三、研究社会历史过程的若干重要方法
（一）历史主义的方法 1、在认识既往的社会历史时，必须从特定的
历史时代、历史条件和历史环境出发，把历史事 件和历史人物放到具体的历史过程中加以认识。 不能离开历史过程和历史条件，用个人的好恶、 主观的模式等，去剪裁历史事件和历史人物。
2、历史的真实包含两方面的含义，一是历 史事件和历史细节的真实，二是历史本质和历史 规律的真实。我们要把这两种真实统一起来。离 开了历史事件和历史细节的真实，无从发现历史 本质和历史规律;而仅仅认识历史事件和历史细节， 又远远不够，还必须透过历史事件和历史细节把 握历史本质和历史规律。
专题四
社会过程研究方法—— 全面深刻的理解“社会转型”
一、人类社会是一个过程
（一）世界是过程的集合体 1、每一事物都有其产生、发展和灭亡的过程。凡是在
历史上产生的东西，最终都要在历史上消亡。一个过程的 结束，就是另一过程的开始。我们周围的感性世界是人类 世世代代活动的结果，是历史的产物。
2、历史是一个合力。历史最终的结果总是从
许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其 中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件， 才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错 的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生 出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看 做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作
●金钱观的变迁，导致人们对物质利 益的保卫意识加强，传统道德价值边 缘化。
●全球化时代价值观的多 元化和机会主义式的僭用 。
当前的中国
主题： 发展
赶超
竞争、焦虑、浮躁、急功近利
转型
全方位的、深刻的变化
经济转型 社会转型 政治转型 文化转型
计划经济体制 传统农村社会 传统中央集权政治体制 封闭、半封闭社会
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身份、社会认同与中国转型
摘要：社会认同的经济学分析结合了经济学和社会学的分析框架，着重研究身份认同是如何影响人们的经济行为的。
本文引入了阿克洛夫的分析理论，研究身份经济学在不同领域发挥的作用。
并联系中国转型的实际问题，从身份认同的视角对中国的转型作了进一步的阐述。
关键词：群体；身份认同；经济行为；中国转型
中图分类号：f069.9 文献标识码：a 文章编号：1001-828x（2012）07-0-01
一、引言
社会身份(social identity)是社会学中的一个重要概念，来自于社会成员在特定群体中的归属感。
当我们属于某一类群体是，会产生一种身份的认同，能让我们充分地识别自己是该群体中的一员。
这种认同带来的满足感是以往经济学所忽视的。
传统的经济学分析着重于研究人在决策选择时受到的激励，也就是研究如何在一定约束下分配行为，达到效用最大。
社会身份最早应用于社会心理学、人类学、政治学的领域，用以解释诸如宗教冲突、歧视、政治选举等现象。
二、文献综述
在经济分析中系统地引入身份认同(identity)的思想始于akerlof和kranton(2000)在qje(经济学季刊)上发表的一篇文章，
这篇文章发表后在经济学界引起了很大的反响。
在他们的研究中，他们设立了一个新古典的效用函数，在效用函数中添加了身份的变量，这个变量又联系着由身份所决定的行为。
身份(identity)取决于别人对自己身份的认同度，认同度越小，换句话说是归属感不高的话，会导致效用的减少。
比如一个职业经理人被认为应该是衣冠考究、自信、精力充沛，倘若一个经理人衣着邋遢、犹豫不决、缺乏领导能力，他就会被认为不适合当经理，他会从中感觉到挫败感，这就是效用的减少。
akerlof和kranton运用这个模型研究了性别歧视、贫困、夫妻间家庭劳务的分工等问题。
最近，benabou和tirole(2006)在这方面作了拓展。
他们提出了一个补充的理论框架，强调对身份的投资及其影响。
相关的理论都在模型的构建和社会身份认同(social identity)对经济行为的影响上都作了探讨。
有关的经验研究一般都包含了实验的设计，例如chen和li在他们的研究中设计了一个实验，考察了公开北京小学生样本的户籍对他们在实验设计中的表现的影响。
他们发现，公开和强调外来移民的户籍资料会显著影响实验对象在实验中的表现。
公开资料后，他们的表现水平会有10%的下降。
三、理论的应用
在新古典效用最大的框架红引入“社会身份”(social identity)是对经济学的一个突破，这个效用函数可以用于分析不同的问题。
这个函数可以视之为改进了的新古典效用函数。
akerlof和kranton
在“身份认同和经济学”中即遴选了几个案例，充分说明了这个模型可以运用的领域范围很广阔。
他们研究了身份和职业的关系；女权运动是如何影响劳动市场的；身份认同和吸毒、黑帮、堕胎等负面行为的关系等。
这些应用都是具有启示性的，很多问题以往被主流理论忽视的或无法解释的，如果考虑到身份认同(social identity)，结果就会大不一样。
我们举一个在教育领域的例子来说明学校是如何影响学生的。
在学校里有三种学生：尖子生、差生、书呆子。
尖子生是学校的领头羊，表现出众，深得大家的喜欢；差生厌恶学习，逃课打架，是老师眼中的“钉子户”；书呆子的行为怪异，埋头苦读却又成绩平平，是同学们取消的对象。
我们考察社会范畴(group)是如何影响学生成绩的。
学校对学生j的期望cj和学生自己对本人的期望ej是吻合的，也就是学生的自身品质和学校规范相符，反映在模型中就是p，那么就会带来正的效用。
这是尖子生的效用函数。
反之，如果学校的规范与学生自身的定位不相符，则有可能出现两种情况：差生和书呆子。
这是akerlof在2010年最近的研究中提出来的例子，这个模型得出的结论是，决定学生是否努力学习的重要因子，不是教育收益(高工资、体面地工作)，而是身份，使学生能否与学校社会范畴的契合，当学生无法认同学校并接受学校权威时，勤奋学习就不会出现。
四、身份认同与中国转型
身份经济学(identity economics)是个新兴的研究领域，这个理论的适用范围很广，在许多现实问题的分析中，我们可以引入这个分析方法。
在研究中国转型出现的问题时，研究身份认同对转型的影响意义重大。
中国在转型的过程中，身份的转变是非常值得关注的。
前文也提到，农民的地位在转型中一波三折，不停地变化，而商人的身份也是一样。
在1901以前的中国，社会等级森严。
由上到下排列为“士、农、工、商”，可见历史上商人的地位是较低贱的。
1911年辛亥革命以后，商人的地位逐渐提升，出现了许多民族资本家。
1949年新中国成立，走社会主义的道路，消灭资本主义的萌芽，商人的地位又一次被打压了。
直到改革开放后，商人的地位又逐步上升。
直到现在，商人的社会地位已经很高，许多官员都“下海”从商，通过白手起家创业的企业家也成了老百姓脍炙人口的励志故事。
商人的地位波澜曲折，而社会对“商人”的认识评价也不断改变。
商人们对自己的身份认同的变化难以适应。
而且，许多亦官亦商的企业家也难以把握不同身份的冲突。
中国商人的形象是做生意唯利是图，不讲诚信，这也与自身定位不准有关系。
一直以来，商人都没有一个明确的身份定位，也就没有发展出一套完善的价值体系。
身份认同能够形成自己的文化，价值观，游戏准则。
犹太商人为什么是全世界最聪明的商人？因为犹太的血统已经成为了一种身份认同，犹太商人们致力于维护自己这个身份。
他们有自己的行为准则，比如
共同信仰犹太教。
这种宗教不同于基督教和伊斯兰教之处在于犹太教并不禁止经营高利贷行为。
这就是身份认同identity表现出来共同的行为准则category。
因此，在转型过程中研究身份的转变问题是必要的，不仅在于身份认同的重要性问题，还在于如何缩小社会身份认同cj和个人的身份认同ej的差异。