初中语文 古诗文赏析 鲁宝元《孔雀东南飞》＂＂汉乐府中的长篇悲剧诗
孔雀东南飞赏析
孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。
诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃没水而死。
卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。
事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。
因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。
这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。
——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。
他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。
焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。
然而，他们没有成功。
这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。
焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。
这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
刘焦之死在当时有必然性。
因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。
刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。
因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。
刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。
这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。
”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。
那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。
刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。
他们的认识不能不受时代的局限。
高中语文 文言文《孔雀东南飞(并序)》原文、译文、赏析
《孔雀东南飞（并序）》原文、译文、赏析原文序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
“孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。
”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。
卿但暂还家，吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取。
以此下心意，慎勿违吾语。
”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。
往昔初阳岁，谢家来贵门。
奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。
“昔作女儿时，生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子。
受母钱帛多，不堪母驱使。
今日还家去，念母劳家里。
”却与小姑别，泪落连珠子。
“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。
《孔雀东南飞》鉴赏
《孔雀东南飞》鉴赏千古爱情绝唱《孔雀东南飞》，是我国文学史上第一首最伟大的长篇叙事诗，被誉为“长诗之圣”。
安徽省怀宁县小市镇的小吏港就是故事的发生地。
古镇小吏港，历史上曾名焦吏港、晓市港、小市港，现小市镇，旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。
小吏港镇东有一山岗，曰花山。
“两家求合葬，合葬华山旁”。
古时“花”、“华”通用，花山即华山。
焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。
焦、刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。
三十年代初期，墓前还曾有古青砖雕刻的墓碑，每年清明节和腊月都有大批群众到此焚香祭祀。
八十年代，安庆市怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。
《孔雀东南飞》是汉乐府民歌，“乐府”是汉武帝时设立的一个采诗配乐的政府机关（“乐府”始于何时，史书及历代学者说法不一，有待进一步考证研究）。
由于它采诗配乐，后来人们也把它作为一种诗体的名称，叫做“乐府诗”。
当时设立“乐府”的主要目的是娱乐宫廷，了解民情。
其实就是为了最高统治者享乐和巩固他们的统治。
虽然如此，它在客观上仍保存了一部分民歌。
现存的乐府民歌大多是东汉的作品。
它们出自汉代下层人民之口，“感于哀乐，缘事而发”。
这些民歌，在被采集配乐时难免经过一定程度的修改，但仍保留了基本风貌，表达了人民的心声，道出了强烈的爱憎，也反映了当时社会的种种矛盾，是汉代诗歌里成就最高的一部分。
乐府民歌继承和发展了《诗经》以来的现实主义传统，真实地反映了社会的现实生活。
善于选择生活中的典型事件，抓住某些特定的场面，运用对话等多种形式来表达主题思想。
汉乐府中大多数诗作是叙事诗，在叙事的方法与篇幅上比起萌芽状态的《诗经》，有了较大的发展。
其中有的客观地写出一个生活片断，有的则写一个有头有尾的完整的故事。
它标志着我国的叙事诗进入到一个更趋于成熟的发展阶段。
乐府民歌形式多样，句式多变，打破了《诗经》及以后一段时间诗歌以四言为主的格式，它以杂言为主，并逐渐趋向五言。
高中语文文言文《孔雀东南飞(并序)》原文、译文、赏析
《孔雀东南飞（并序）》原文、译文、赏析原文序曰:汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣,自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
“孔雀东南飞，五里一徘徊.十三能织素，十四学裁衣,十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇,心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房,相见常日稀.鸡鸣入机织,夜夜不得息.三日断五匹,大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。
"府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇,结发同枕席，黄泉共为友.共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节,举动自专由.吾意久怀忿，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求.便可速遣之，遣去慎莫留!"府吏长跪告:“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！"阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏,何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇,哽咽不能语：“我自不驱卿,逼迫有阿母。
卿但暂还家,吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取.以此下心意，慎勿违吾语。
”新妇谓府吏:“勿复重纷纭.往昔初阳岁，谢家来贵门.奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣,何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通.足下蹑丝履，头上玳瑁光.腰若流纨素，耳著明月珰.指如削葱根，口如含朱丹.纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。
“昔作女儿时,生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子。
受母钱帛多，不堪母驱使.今日还家去，念母劳家里。
”却与小姑别,泪落连珠子。
《孔雀东南飞（并序）》赏析
《孔雀东南飞（并序）》赏析《孔雀东南飞(并序)》赏析《孔雀东南飞(并序)》赏析尘末四斤《孔雀东南飞(并序)》赏析人教社中语室熊江平【解题】《孔雀东南飞》，又名《古诗为焦仲卿妻作》，或《焦仲卿妻》，全诗共三百五十七句，计一千七百八十五字；小序十句，计五十三字，是我国文学史上一篇杰出的长篇五言叙事诗，也是我国古乐府民歌代表作之一。
最早见于南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》。
诗前的小序，为徐陵所加。
据小序，诗写成于汉末建安年间(196—219)。
这首诗属于乐府歌辞。
所谓“乐府”，原是汉朝皇帝的音乐机关的名称，汉初惠帝时，就设有“乐府令”的官名，至武帝时，更正式设置了“乐府”官署，采集民间歌辞以供朝廷制礼作乐之用。
这些采集得来的歌辞，因“乐府矽的整理保存而得了“乐府歌辞”“乐府诗”或“乐府”的专门名称，成为一种新的诗歌体裁，意思等于说“入乐的诗歌”。
【注评】汉末建安中，建安中，建安年间。
建安，汉献帝年号。
交代诗中故事发生的年代。
庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，庐江：汉郡名，今安徽省潜山县一带。
小吏：指太守衙门里的小官吏。
为仲卿母所遗，为……所遣：被……休弃回娘家。
为……所……，表被动。
遣，休，旧时女子被夫家离弃，送回娘家。
自誓不嫁。
不嫁：指不再改嫁。
其家逼之，其家：她的娘家。
乃没水而死。
乃：于是，就，副词。
仲卿闻之，亦自缢(y)于庭树。
亦：也，副词。
缢：上吊。
交代故事发生的地点、主要人物的姓名及身份、事件及其起因与结局。
时人伤之，时人：当时的人。
伤之：为他们的不幸而感到痛心。
伤，为动用法。
为诗云尔。
云尔：句末语气词。
说明此诗的来源。
诗前小序，简明扼要地介绍了全诗故事的梗概，交代了叙事作品中的六要素(时、地、人、事、起因、结局)，使读者阅读时先有一个整体的印象。
孔雀东南飞，东南飞：向东南飞去。
东南作状语。
五里一徘徊。
每飞五里就徘徊一阵。
写孔雀向东南飞去却又不愿分离，开篇就表现出一种徘徊顾恋的情调和凄怆缠绵的气氛。
这一段，以孔雀喻仲卿夫妇，托物起兴，提摄全篇，引出下文。
《孔雀东南飞》赏析
《孔雀东南飞》赏析《孔雀东南飞》赏析《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的巅峰之作，下面是由我为大家分享整理的《孔雀东南飞》赏析，欢迎大家阅读浏览。
《孔雀东南飞》赏析1《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，外表上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。
事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。
因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。
这从刘、焦死后，“两家求合葬〞这样懊悔不及的举动可以看出。
——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。
他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。
焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。
然而，他们没有成功。
这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。
焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。
这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必定反映。
刘焦之死在当时有必定性。
因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约。
刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。
因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。
刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。
这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
〞焦母迫害刘兰芝用的是第一条。
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。
〞焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。
那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢，没有。
刘、焦两人所反复辩白的是他们并没有违反这些封建规范。
他们的认识不能不受时代的局限。
《孔雀东南飞》汉乐府诗原文注释翻译赏析
《孔雀东南飞》汉乐府诗原文注释翻译赏析作品简介：《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。
《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。
原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。
全诗350余句，1700余字。
主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。
篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
作品原文孔雀东南飞汉末建安中1，庐江2府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣3，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔4。
孔雀东南飞，五里一徘徊5。
“十三能织素6，十四学裁衣，十五弹箜篌7，十六诵诗书8。
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节9情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断10五匹，大人故嫌迟11。
非为织作迟，君家妇难为！妾不堪12驱使，徒13留无所施14。
便可白公姥15，及时相遣归。
”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相16，幸复得此妇，结发17同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔18未为久。
女行无偏斜，何意致不厚19？”阿母谓府吏：“何乃太区区20！此妇无礼节，举动自专由21。
吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤22女，自名秦罗敷，可怜23体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟24启阿母，今若遣此妇，终老不复取25！”阿母得闻之，槌床26便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许27！”府吏默无声，再拜还入户。
《孔雀东南飞》简析
孔雀东南飞《孔雀东南飞》是我国最早的一首长篇叙事诗，也是汉代乐府民歌中的代表作之一。
此诗产生在汉末建安时，作者姓名已无从考查。
这诗在民间流传了三百多年，直到南朝代才由徐陵编入《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。
现在一般以此诗首句“孔雀东南飞”作为该诗的题目。
诗的小序明白地写出了故事发生的时间、地点以及人物和故事梗概，并且记录了这首诗的来源，说明是焦仲卿夫妇死后，当时的人为哀悼他们而作的。
全诗分为五段。
开头至“会不相从许”为第一段，写刘兰芝在封建家长制的蛮横迫害下，将被逼归家。
开头两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”是起兴，表现了一种徘徊顾恋的情调和缠绵凄怆的气氛，起着总摄全篇的作用。
刘兰芝从小就有很好的教养，自从嫁到焦家后，心里很痛苦。
为什么呢？因为焦仲卿整天忙于公务，不能了解她的心情。
她虽夜夜不停地织布，可是婆婆还不满足。
这不能不使兰芝抱怨：“非为织作迟，君家妇难为。
”这奴隶似的生活逼得兰芝在丈夫面前说出了气愤的话，“便可白公姥，及时相遣归”。
其实，兰芝在焦母的眼中，她的过错就在于“此妇无礼节，举动自专由”。
兰芝是不是真的“无礼节”呢？从兰芝的自述中，我们得知并非如此。
问题在于焦母所谓的“礼节”是封建礼教的“礼”，是甘心情愿地做她奴隶的“礼”，而兰芝对封建礼教和封建家法却不能事事委屈求全，这就引起了焦母的不满。
在这一段里，作者着重刻画了兰芝刚强不屈的反抗性，这是她性格中最主要的也是最可贵的地方。
“府吏默无声”至“二情同依依”为第二段，写兰芝被迫离开焦家的情形。
仲卿虽然爱着兰芝，但封建礼教束缚着他，不敢违抗母命。
“不久当归还”四句说明仲卿对婆媳言归于好还抱着幻想，而且拿这种幻想来安慰兰芝，表现出他性格中怯懦驯良的一面。
兰芝和仲卿相反，她头脑清醒，敢于正视现实，承担不幸。
她回忆初到焦家来，小心侍奉婆婆尚且被遣，还谈什么“复来还”呢。
“勿复重纷纭”则又一次表现出她的刚强不屈。
“妾有绣腰襦”以下十四句，插入一段琐碎叮咛。
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《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》是汉乐府中一首长篇叙事诗。
诗歌以“孔雀东南飞，五里一徘徊”开头，渲染了一种悲剧气氛。
接着叙述了汉代发生的一个真实的悲剧故事。
主人公刘兰芝是个美丽、善良、勤劳、有教养的女子。
她的丈夫焦仲卿是个小吏，夫妻两个相亲相爱。
但是焦仲卿的母亲却是个苛刻的婆婆。
尽管兰芝行为端正，但焦母却指责她“此妇无礼节，举动自专由”，一定要把兰芝赶回娘家。
焦仲卿替妻子辩护了几句，却遭到了母亲一顿训斥。
他难违母命，商量先把兰芝送回娘家，等母亲消了气再把她接回来。
分别时两人发誓：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
”永不相负。
但是兰芝回家不久，太守就派媒人来为儿子求婚，性情暴戾的哥哥遂逼她改嫁。
兰芝知道抗争不过，就表面答应，心里却另有打算。
焦仲卿听到这个消息，私下和兰芝相见，互诉衷肠，决定以死殉情。
就在太守家迎亲的前夜，兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”；丈夫焦仲卿也“徘徊庭树下，自挂东南枝”。
一对恩爱夫妻，就在封建礼教的压迫下，双双死去。
诗歌的结尾写道，死后他们被合葬在一起，坟墓的树木“枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。
”象征着他们永不分离、忠贞不渝的爱情。
汉代儒家思想占据统治地位，儒家的纲常伦理已经相当完备和严密。
家庭中父母长辈的话具有绝对的权威，所谓“天下无不是之父母”。
婚姻中有所谓“七出”之条。
在七种情况下可以把妻子赶出家门，如“不顺父母、无子…”等。
妇女的行为是否合乎礼教，全凭丈夫家族的主观认定。
妇女在家庭中处在随时会被抛弃的地位。
这首诗揭示了刘兰芝和焦仲卿家庭悲剧发生的主因，描写了他们对这种封建礼教的抗争，表现了人们对这种封建礼教的批判，具有深刻的思想意义。
这首诗鲜明地塑造了几个人物形象。
主人公刘兰芝是个坚强、自尊的女子。
在婆婆焦母无端的欺压下，仍然保持着克制。
迫不得已时才向丈夫述说自己的苦衷。
回到娘家后，几个富贵人家争相求婚，兰芝不为所动。
但粗暴的哥哥逼嫁，兰芝自
知无力抗拒。
表面平静地说：“谢家事夫婿，中道还兄门。
处分适兄意，那得自任专！”但却暗下决心，以死抗争。
在丈夫听到消息来见她时，面对丈夫的误解，她劝慰丈夫：“同是被逼迫，君尔妾亦然。
”并相约一起殉情：“黄泉下相见，勿违今日言”。
在迎娶的前夜，她投水从容赴死。
诗中的兰芝是一个敢于向封建礼教抗争的坚强、自尊的女子的形象。
诗中对反面人物焦母的专横、顽固也写得很形象。
在仲卿为兰芝辩护请求不要驱逐妻子时，她大怒斥责儿子：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许。
”直到儿子直接告诉她打算以死殉情时，她还说什么：“汝是大家子，仕宦于台阁。
慎勿为妇死，贵贱情何薄。
”根本不理会儿子和儿媳之间的深厚感情。
铺张和排比的描写是汉乐府诗歌的特色。
《孔雀东南飞》这首长篇叙事诗也表现了这个特点。
诗中写兰芝在离开婆家时的打扮：“著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
”一方面是突出兰芝的美貌、高雅。
同时也表现了她的坚强和自尊。
写太守家准备迎娶兰芝排场：“青雀白鹄舫，四角龙子幡。
婀娜随风转，金车玉作轮。
踯躅青骢马，流苏金镂鞍。
……”反衬了兰芝不为富贵所动的坚贞。
热闹的迎亲气氛与兰芝、仲卿悲苦的境况成为鲜明的对比。
增加了诗歌的感染力。
《孔雀东南飞》作为一首反对封建礼教的长篇叙事诗，至今仍为人们所传颂。