部编版七年级语文下册-《叶圣陶先生二三事》原文阅读
《叶圣陶先生二三事》完整
• 第三部分（第3-5段）：详写叶圣陶 先生为人宽厚的一面。
• 第四部分（第6-8段）：从语文方面 详写叶圣陶先生为人的另一面——律 己严。
• 第五部分（第9段）：怀念叶圣陶先 生，提出向他学习的语文主张。
• 3、作者用了一个什么词来表述叶圣陶 先生的语文主张？这种风格具体讲的是 什么？（用书上的原话回答）
• （1）从历史来看，用白话代替文言， 言文一致，是大势所趋，是从理论到实 践都已有了答案的，所以说是“不成问 题”。
• （2）从现实看，叶先生“写话”主张 是切中时症的。 （时症：脱离口语甚 至有意远离口语的文风正在制造“新文 言”）
梳理内容
• 文中写了关于叶圣陶先生的哪几件事？
• 1、 勾画文中总结提示性的、过渡性的语句。
• ——写文章用写话风格，文风方面 重视简洁，重视语文力求完美。
• 叶圣陶先生热切的主张规范现 代汉语包含规范的语法、修辞、词 汇、标点等。
体会情感
• 1、 品味作者评价叶圣陶先生的 语句，读出深情的赞美。
• 我常常跟别人说：“叶老既是躬 行君子，又能学而不厌，诲人不倦， 所以确是人之师表。”
• 在我认识的一些前辈和同辈里， 重视语文，努力求完美，并且以身作 则，鞠躬尽瘁，叶圣陶先生应该说是 第一位。
理解积累典雅的双音节词
繁碎 ——繁密细碎 修润——修改润色 • 商酌——商量斟酌 • 遵嘱——遵照嘱咐 • 违理——违背情理 商讨——商量讨论
• 3、 积累平易深挚的语句
• “写话风格，平易自然，鲜明简 洁，细致恳切，念，顺口，听，悦 耳。”
• “叶圣陶先生，人，往矣，我常 常想到他的业绩。”
• “叶圣陶先生是单一的儒，思想 是这样，行为也是这样。”
《叶圣陶先生二三事》完整
2021/6/4
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修改文章
待人厚 送客
叶圣陶先 生二三事
复信 主张“写话”风格
律己严 重视“简洁”
力求完美，以身作则
作文做人 鞠躬尽瘁
四、体会情感
• 1、 品味作者评价叶圣陶先生的 语句，读出深情的赞美。
• 我常常跟别人说：“叶老既是躬 行君子，又能学而不厌，诲人不倦， 所以确是人之师表。”
❖叶圣陶先生就是这样严格要求自 己的：一旦所写的不像“话”， 就坚决改。
2021/6/4
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• 4、为什么叶圣陶先生的语文主张应该受到高 度重视，作者从哪些方面进行了论述？
• （1）从历史来看，用白话代替文言， 言文一致，是大势所趋，是从理论到实 践都已有了答案的，所以说是“不成问 题”。
• （2）从现实看，叶先生“写话”主张 是切中时症的。 （时症：脱离口语甚 至有意远离口语的文风正在制造“新文 言”）
• ……
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感知形象
• 1、回味先生的语言
• 他说：“不必客气。这样反而费事，还是直接改上。 不限于语言，有什么不妥都改。千万不要慎重，怕改 得不妥。我觉得不妥再改回来。”
•
——待人平易，为学谦虚。
• 他说他非常悔恨，真不该到天坛去看花。他看我的 地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城 工作这么多年，最后沦为住旅店，感到很悲伤。
三是其文风。本文堪称实践叶先生语文主张的一个范例。其
态度诚恳,叙述平实,语言朴素,所写正是简明而有条理的口头语,同
时又不失其深挚。但因作者并非空泛地叙议,而是通过一件件具体 事例来再现人物,所以仍有鲜明的形象性和动人的情感力量。
第14课《叶圣陶先生二三事》 部编版语文七年级下册
2.送客
客人拦阻他远送，无论怎样说，他一定还
是走过三道门，四道台阶，送到大门外。
他晚年的时候已经不能起床，记得有两次，
我同一些人去问候，告辞时，他还举手打拱，
不断地说谢谢。
待人真诚，关怀备至
3.复信 第二天就接到他的信。他说他非常悔恨，
真不该到天坛去看花。 “悔恨”是说叶先生因为去天坛看花，
不同。第一个“悲伤”是指叶圣陶先生 状态与精神世界，通过描绘这幅士林的“群丑图”，展现功名利禄对读书人灵魂的毒害。作者清楚的表明了自己否定功名富贵的基本立场
，并通过书中少数淡泊名利、恪守道德、张扬个性的贤者奇人，寄托了自己对理想社会的追求，小说通过刻画奔走于科举道路上众多 士人的形象，对封建科举制度和整个封建社会的“儒林”，作出了深刻的批判。
1988年2月叶圣陶先生逝世，3个月后，作者 写下了这篇文章，表达对叶圣陶先生的怀念 与赞美之情。
mǎ ɡōnɡ sh
zhu shè
丁o卯 躬行 生ū疏 商ó酌 n慎重
pì
zhuì tà
tiē kěn
譬如 累赘 拖沓 妥帖 恳切
ménlónɡ huì
pèi
cuì
ɡ朦胧 诲人不倦 颠沛流离 鞠躬尽瘁
些过人的品行？
以小见大，
待人厚
律己严
通过小事看 出大节。
划分文章层次，概括每部分大意。 第一部分（1） 交代写作缘由。
第二部分（2-8） 列举具体事例，赞扬叶圣陶先生的 品德：待人厚、律己严。
第三部分（9） 作者谈对叶圣陶先生“写话”主张 的思考。
纪念叶老先生
细读课文第一部分，说说作者的写作原因是什么？ 叶圣陶先生于1988年2月16日逝世。记得那
部编版七年级下册语文第13课《叶圣陶先生二③事》课文原文、知识点及教案
部编版七年级下册语文第13课《叶圣陶先生二③事》课文原文、知识点及教案。
部编版七年级下册语文第13课《叶圣陶先生二三事》课文原文我第一次见到叶圣陶先生，是五十年代初，我编课本，他领导编课本。
这之前，我当然知道他，那是上学时期，大量读新文学作品的时候。
那时候他还没以字行，用叶绍钧的名字。
我的印象，比如与鲁迅、郁达夫相比，鲁迅笔下多锋芒，郁达夫有才任情，叶先生只是平实规矩而已。
相识之后，交往渐多，感到过去的印象虽然不能说错，也失之太浅；至少是没有触及最重要的方面，品德。
《左传》说不朽有三种，居第一位的是立德。
在这方面，就我熟悉的一些前辈说，叶圣陶先生总当排在最前列。
中国读书人的思想，汉魏以后不出三个大圈圈：儒、道、释。
搀合的情况很复杂，如有的人是儒而兼道，或阳儒阴道；有的人儒而兼释，或半儒半释；有的人达则为儒，穷则修道；等等。
叶圣陶先生则不搀合，而是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。
这有时使我想到《论语》上的话，一处是：“躬行君子，则吾未之有得。
”一处是：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”两处都是孔老夫子认为虽心向往之而力有未能的，可是叶圣陶先生却偏偏做到了。
因此，我常常跟别人说：“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，所以确是人之师表。
”凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人深厚而感动。
前些年，一次听吕叔湘先生说，当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。
这一次他受了教育，此后写文章，文字标点一定清清楚楚，不敢草率了事。
我同叶圣陶先生文墨方面的交往，从共同修润课本的文字开始。
其时他刚到北方来，跟家乡人说苏州话，跟其他地方人说南腔北调话。
可是他写文章坚决用普通话。
普通话他生疏，于是不耻下问，让我帮他修润。
我出于对他的尊敬，想不直接动笔，只提一些商酌性的意见。
他说：“不必客气。
这样反而费事，还是直接改上。
不限于语言，有什么不妥都改。
千万不要慎重，怕改得不妥。
课内现代文阅读——《叶圣陶先生二三事》
叶圣陶先生二三事（节选）①以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。
他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。
我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不止一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及格。
”他这个意见，不同的人有不同的反应。
譬如近些年来，有不少人是宣扬朦胧．．．．的，还有更多的人是顺势朦胧．．．．的，对于以简明如话为佳文的主张，就必付之一笑。
而叶先生则主张写文章后，可以自己试念试听，看像话不像话，不像话，坚决改。
叶圣陶先生就是这样严格要求自己的，所以所作都是自己的写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。
②在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”。
简洁应该是写话之类的一项要求，这里提出来单独说说，是因为叶圣陶先生常常提到，有针对性。
他带着一些感慨说：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没有变，就证明你不行。
”关于繁简，关于修改，鲁迅提到的是字句段。
叶圣陶先生只说句，我的体会，一是偏重用语，二是意在强调，精神是可简就绝不该繁。
可是现实呢，常常是应简而偏偏要繁。
举最微末的两个字为例。
一个是“了”，如“我见到老师”，“她坐在前排”，简明自然，现在却几乎都要写“我见到了老师”，“他坐在了前排”，显得既累赘又别扭。
另一个是“太”，如“吸烟不好”，“那个人我不认识”，也是简明自然，现在却几乎都要写成“吸烟不太好”，“那个人我不太认识”，变得不只是累赘，而且违理。
像这样的废字，删去不只是意思没变，而且是变拖沓无礼为简洁合理，可是竟然很少人肯删，也就无怪乎叶圣陶先生感慨系之了。
③在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则，鞠躬尽瘁，叶圣陶先生应该说是第一位。
上面说的是总的用语方面，零碎的，写作的各个方面，小至一个标点，以致抄稿的格式，他都同样认真，不做到完全妥帖绝不放松。
人教部编七年级语文下册 第4单元 叶圣陶先生二三事
6. 仿照画波浪线的句子续写句子，使之构成排比。 承诺是一种品质，也是一种修养。承诺不是蓝天上的一片白
云 ， 逍 遥 飘 逸 ； (1) ___________________________________，漂游不定；承 诺示不例是：夜承幕诺中不的是一水束面昙上花的，一叶(2浮)__萍__________；承诺不是 清晨绿草尖上的露珠，生命短暂。转承瞬诺即如逝同流星，它的 灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌；承诺如同金 子，它的光耀是淘金者辛劳的价值，也是淘金者的喜悦。
17. “我突然想起一件事，某年我读到心武先生的一篇小文 章，它却至今在我心上镌刻着”，赏析句中加点的词。 _______________________________________________ Y·4·3 “镌刻”一词的本义是雕刻，这里是印 _______________________________________________ 象深刻的意思【形】。这个词写出了刘心武先生二十 _______________________________________________ 多年前的这篇文章对作者的影响之深远【容】，表达 _______________________________________________ 了作者对刘心武先生的敬佩之情【情】。
请同学们看《典中点》第48页第7-10题。
7. 本文记述了叶圣陶先生为人的哪两个方面？分别用 了哪些事例来进行说明？ ____________________________________________ 待人厚，律己严。 ____________________________________________ (1)待人厚：修改文章、送客、复信。 ____________________________________________ (2)律己严：写话要求自然恳切；作文要求 ____________________________________________ 简洁；重视语文，力求完美。
叶圣陶先生二三事原文阅读
叶圣陶先生二三事原文阅读引言叶圣陶先生，中国现代教育家、诗人、翻译家，在中国教育领域有着重要的地位。
他的教育思想和教育理念对中国教育产生了深远影响。
本文将通过阅读叶圣陶先生的《二三事》，深入探讨他的教育观和个人经历，以及其对中国教育的贡献。
叶圣陶先生的早年经历家庭背景和早年教育1.叶圣陶先生出生于湖南省的一个书香门第的家庭中，父亲是一位文人。
2.他从小就接受了家庭的文化熏陶，通过阅读和学习培养了对知识和教育的热爱。
留学经历与教育观的形成1.叶圣陶先生留学美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。
2.在美国的学习经历使他受到了现代教育理念的影响，形成了自己独特的教育观。
叶圣陶先生的教育观人文教育的重要性1.叶圣陶先生主张实施以人为本的教育，注重培养学生的人文素养。
2.他认为只有通过人文教育，学生才能真正成为一个有理性和情感的人。
实践教育的价值1.叶圣陶先生强调实践教育的重要性，他认为理论与实践相结合才是有效的教育方式。
2.实践教育可以培养学生的实际动手能力和解决问题的能力，使他们能够更好地适应社会发展的需求。
学习的方法和态度1.叶圣陶先生主张以问题为中心的学习方法，鼓励学生主动思考和探究。
2.他强调学习的过程比结果更重要，注重培养学生的学习兴趣和积极的学习态度。
教师的角色和责任1.叶圣陶先生认为教师应该是学生学习的引导者和指导者，而不仅仅是知识的传授者。
2.教师需要关注学生的心理健康和全面发展，帮助他们树立正确的人生观和价值观。
叶圣陶先生对中国教育的贡献诗歌教育的推广1.叶圣陶先生致力于将诗歌教育引入学校教育体系中。
2.他鼓励学生通过诗歌创作来表达自己的情感和思想，培养学生的文学素养。
中国古代文化的传承1.叶圣陶先生推崇中国古代文化的价值，并致力于传承和发扬中国传统文化。
2.他通过教育活动和著作，向学生传授中国传统文化的知识和精神。
教育改革的倡导者1.叶圣陶先生是中国现代教育改革的倡导者之一。
2.他提出了许多教育改革的观点和建议，促进了中国教育的进步与发展。
叶圣陶先生二三事原文及简介
叶圣陶先生二三事原文及简介（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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叶圣陶先生二三事叶圣陶先生于1988年2月16日逝世。
记得那是旧历丁卯年除夕，晚上得知这消息，外面正响着鞭炮，万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了，心里立即罩上双层的悲哀。
参加遗体告别仪式之后，总想写点什么，一则说说自己的心情，二则作为纪念。
可是一拖延就三个月过去了。
依理，或依礼，都应该尽早拿起笔来。
写什么呢? 这有困难。
一是他业绩多，成就大，写不胜写；二是遗体告别仪式印了《叶圣陶同志生平》的文本，一生事业已经简明扼要地说了；三是著作等身，为人，以及文学、教育、语文等方面，足以沾溉后人的，都明摆着，用不着再费辞。
但纪念文是还要写。
为了不重复，打算沿着两条线选取题材：一是写与我有关的，二是写不见于或不明显见于高文典册的。
我第一次见到叶圣陶先生，是五十年代初，我编课本，他领导编课本。
这之前，我当然知道他，那是上学时期，大量读新文学作品的时候。
那时候他还没以字行，用叶绍钧的名字。
我的印象，比如与鲁迅、郁达夫相比，鲁迅笔下多锋芒，郁达夫有才任情，叶先生只是平实规矩而已。
相识之后，交往渐多，感到过去的印象虽然不能说错，也失之太浅；至少是没有触及最重要的方面，品德。
《左传》说不朽有三种，居第一位的是立德。
在这方面，就我熟悉的一些前辈说，叶圣陶先生总当排在最前列。
中国读书人的思想，汉魏以后不出三个大圈圈：儒、道、释。
搀合的情况很复杂，如有的人是儒而兼道，或阳儒阴道；有的人儒而兼释，或半儒半释；有的人达则为儒，穷则修道；等等。
叶圣陶先生则不搀合，而是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。
这有时使我想到《论语》上的话，一处是：“躬行君子，则吾未之有得。
”一处是：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”两处都是孔老夫子认为虽心向往之而力有未能的，可是叶圣陶先生却偏偏做到了。
因此，我常常跟别人说：“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，所以确是人之师表。
”凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人深厚而感动。
前些年，一次听吕叔湘先生说，当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。
这一次他受了教育，此后写文章，文字标点一定清清楚楚，不敢草率了事。
我同叶圣陶先生文墨方面的交往，从共同修润课本的文字开始。
其时他刚到北方来，跟家乡人说苏州话，跟其他地方人说南腔北调话。
可是他写文章坚决用普通话。
普通话他生疏，于是不耻下问，让我帮他修润。
我出于对他的尊敬，想不直接动笔，只提一些商酌性的意见。
他说：“不必客气。
这样反而费事，还是直接改上。
不限于语言，有什么不妥都改。
千万不要慎重，怕改得不妥。
我觉得不妥再改回来。
”我遵嘱，不客气，这样做了。
可是他却不放弃客气，比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦虚而恳切地问我，同意不同意恢复。
我当然表示同意，并且说：“您看怎么样好就怎么样，千万不要再跟我商量。
”他说：“好，就这样。
”可是下次还是照样来商量，好像应该作主的是我，不是他。
文字之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人。
例如一些可以算作末节的事，有事，或无事，到东四八条他家去看他，告辞，拦阻他远送，无论怎样说，他一定还是走过三道门，四道台阶，送到大门外才告别，他鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。
晚年，记得有两次是已经不能起床，我同一些人去问候，告辞，他总是举手打拱，还是不断地说谢谢。
文革的大风暴来了，还见了一次给他贴的大字报，幸而这有如阵风阵雨，不到片刻就过去。
但交往总是不便了，何况其时我更是自顾不暇。
所以只能默祝老人能够如《尚书》所说：“皇天无亲，惟德是辅。
”一晃差不多十年过去，知道老人幸得安居，食住如旧，也就放了心。
其时我是依据七十年代初的什么文件，干校结业，因为妻室是有两只手，仍在城里吃闲饭的人，所以没有返城居住的权利，双肩扛着一口下了乡。
大概是七十年代中期某年的春天吧，我以临时户口的身份在妻女家中小住，抽空去看他。
他家里人说，很少出门，这一天有朋友来约，到天坛看月季去了。
我要一张纸，留了几句话，其中说到乡居，说到来京，末尾写了住址，是西郊某大学的什么公寓。
第二天就接到他的信。
他说他非常悔恨，真不该到天坛去看花。
他看我的地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城工作这么多年，最后沦为住旅店，感到很悲伤。
我看了信，也很悲伤，不是为自己的颠沛流离，是想到十年来的社会现象，像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。
叶圣陶先生待人厚，还有一次更为突出，是在某一小型会上发言。
大概是“讨论”批评和自我批评之类的大题目吧，他说，这，他只能做到一半，是自我批评；至于批评，别人的是非长短，他不是看不出来，可是当面指摘人的短处，他总是说不出来。
这只能做到一半的作风，是对是错，自然是仁者见仁、智者见智的事。
这里我只能说说我自己的感觉，那是：至少是某些时候，或从某个角度看，德的力量会比力大，因为它可以使人自重，努力争取不愧于屋漏。
以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。
他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。
己，人，思想和行动，范围太广，我想损之又损，只说说我深知，而且应该受到高度重视的一个方面，“语文”方面；这仍嫌范围广，只好再缩小，限于写作应该用什么样的语言这个像是不成问题的问题。
说是不成问题，因为：一，看历史，似乎早已解决。
那还是民初高喊文学革命的时候，以前言文不一致，如言，说“我觉得对”，文则要写“余然之”，既增加了无谓的负担，又不容易懂，所以应该合二为一。
起初有些人，如林琴南之流，不以为然，但这是大势所趋，众意所归，不久就统一了天下，理，认定怎样说就应该怎样写，行，用笔写白话。
二，看现实，写，都不用文言，而用普通话。
但这里还隐藏着不少问题。
由文学革命时期起，就应该有所谓白话指什么（如有孔乙己的白话，鲁迅的白话，北京市民的白话，等等），能不能这样写，应该不应该这样写等问题。
这且不管，文学革命之后，许多知名的和不很知名的作家，以及广大的能执笔而不成家的，总是这样做了。
成果呢？我的看法，除了少数人、个别文体（如小说、戏剧里的对话）之外，都是只能“不即不离”。
不即，是与街谈巷议的口语不尽同；不离，是无论如何，总可以算作雅化的精炼化的条理化的口语。
这都是过去的事了。
值得重视的大问题在现在，流行的文的大多数，从用语方面看，与过去相比，不即的成分显然增加了，从而不离的成分就相应地减少了。
这表现为冗长，扭曲，修饰，晦涩，不像话。
不像话，有影响，是不自然，不简明，不易懂。
这样写，有的来于心有余而力不足，有的来于看什么，学什么；但更多的是来于认识（纵使是不很明确的），以为不这样就不成其为文，甚至不足以称为文。
有认识为依据，不即而离的文就会发荣滋长，终于成为文风问题。
叶圣陶先生坚决反对这种文风，他提出正面的主张，要“写话”。
写话，粗略说是嘴里怎么说，笔下就怎么写；加细一些说是，所写，从用语方面看，要是简明而有条理的口头话。
我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不只一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。
”他这个意见，不同的人会有不同的反应。
譬如近些年来，有不少人是宣扬朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对于以简明如话为佳文的主张，就必致付之一笑。
这里为题目所限，不能牵涉过多，甚至挑起论辩。
专说我的看法，写话，虽然其中有些细节还需要进一步说明，但大体上说，或当作行文用语的一个高标准看，总是既正确又对症。
说正确，因为这是坚持文学革命以来求言文一致的老传统。
说对症，因为时下的脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”。
称为文言，是因为只见于书面，嘴里并不这样说。
新文言，就其难于为绝大多数人轻易了解说，会比旧文言更糟，因为旧文言简短，新文言冗长，旧文言直说，新文言要多绕弯子。
不简短，不直说，再加上结果的难于了解，就成为症。
去症要有对症药，那就是写话，写话的主张会碰到两种性质的难易问题。
一种是执笔之前，刚才说过的，认为这样就不成其为文，下里巴人，不屑于。
认识，属于一念之差，可是变却大不易，要慢慢学，多多比较，细心体会，求速成办不到。
另一种是执笔之后，我的经验，就说是下里巴人吧，写得简明自然，让下里巴人听着像话，不是容易，而是很难。
这也要靠慢慢学（多念像话的文），多多比较，细心体会；此外还要加上叶圣陶先生提到的办法，写完，可以自己试念试听，看像话不像话，不像话，坚决改。
叶圣陶先生就是这样严格要求自己的，所以所作都是自己的写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。
在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”。
简洁应该是写话之内的一项要求，这里提出来单独说说，是因为叶圣陶先生常常提到，有针对性。
他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。
”关于繁简，关于修改，鲁迅提到的是字句段。
叶圣陶先生只说字，我的体会，一是偏重用语，二是意在强调，精神是可简就决不该繁。
可是现实呢，常常是应简而偏偏要繁。
繁简有时牵涉到内容方面，意思无价值，甚至更坏，当然以不写为是。
内容还会引来其他性质的复杂问题，这里不管，只说用语。
用语的可简而繁，近些年来大为流行，种类和花样都很多，几年前我在拙作《作文杂谈》的“累赘拖沓”一题里曾较详细地谈到，这里不能多说。
我的想法，值得重视的不是多用少用一两个字，而是应该少用而偏偏多用的这种热爱冗赘的心情，它扩张，无孔不入，就会成为风。
举最微末的两个字为例。
一个是“了”，势力越来越大，占据的地盘越来越广，如“我见到老师”，“他坐在前排”，简明自然，现在却几乎都要写“我见到了老师”，“他坐在了前排”，成为既累赘又别扭。
另一个是“太”，如“吸烟不好”，“那个人我不认识”，也是简明自然，现在却几乎都要写“吸烟不太好”，“那个人我不太认识”，成为不只累赘，而且违理。
像这样的废字，删去不只是意思没变，而且是变拖沓无理为简洁合理，可是竟然很少人肯删，也就无怪乎叶圣陶先生感慨系之了。
在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则，鞠躬尽瘁，叶圣陶先生应该说是第一位。
上面说的是总的用语方面。
零碎的，写作的各个方面，小至一个标点，以至抄稿的格式，他都同样认真，不做到完全妥帖决不放松。
还记得五十年代早期，他发现课本用字，“做”和“作”分工不明，用哪一个，随写者的自由，于是出现这一处是“叫做”，那一处是“叫作”的现象。
这不是对错问题，是体例不统一的问题。
叶圣陶先生认为这也不应该，必须定个标准，求全社出版物统一。
商讨的结果，定为“行动”义用“做”，“充当”义用“作”，只有一些历史悠久的，如作文、自作自受之类仍依旧贯。
决定之后，叶圣陶先生监督执行，于是“做”和“作”就有了明确的分工。
叶圣陶先生，人，往矣，我常常想到他的业绩。