山东省七校联考2018届高三第四次联考语文试卷[答案]
山东省七校联考2018届高三第四次联考语文试卷[答案]山东七校联考2018届高三第四次联考一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
读者、观众与经典的距离，已经越来越近。
故宫打开《千里江山图》卷轴，中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”，国家典籍博物馆将鲁迅生前收藏的大量中外美术类书刊整理陈列……在不同场地、以适宜的方式择精品而展，成了打开文化的一种共同选择。
虽然只是吉光片羽，却也让人们在“拈花”之间，感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出文化的沁人芳香。
藏，是为了存，也是为了传。
这个传，不仅是传诸后世，也是传诸众人。
一位学者在美国考察时，佛利尔美术馆馆长允许他在库房里对感兴趣的玉器进行测量线绘，并赠送了一些玉璧的原版彩色照片。
这位学者想在书中使用相关素材，致信征询，馆长表示“很高兴在你的书里用了一些佛利尔收藏玉器（照片）”。
无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现“价值外溢”，更谈不上价值增值。
当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。
例如，有的场所作为历史遗迹，长期以“保护的名义”被“铁将军”把门；有的文保建筑，明明是开放的，普通群众却“没资格”进入；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。
“文化遗产有自己的生命历程、自己的责任……服务于当下和未来，这样才是有尊严”。
就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来越丰富，才无愧于近600年积淀。
可以说，从实物到数字，从文物修复到展示，开放的文化有着更大辐射力，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。
面对文明的瑰宝、文化的结晶，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。
这是一代代人传承、发展着的文化在最鲜活心灵中的投射，促人思考从哪里来、到哪里去的根本性问题。
这样的震撼，很多人感受得到，却表达不好。
现代景观社会，各种“奇观”炫目，目迷五色却难以静心，思想容易扁平化。
这个时候，让现代人有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏，有利于形成自己的文化观念、审美趣味，让心灵和生活都更加丰盈；更有利于涵养时代的文化水位，让时代和社会都更加丰厚。
这又何尝不是对美好生活、全面发展所需？《文心雕龙》有言，“心生而言立，言立而文明。
”在古人看来，人可以用内心感知天地之道、世界万物，当“情以物迁，辞以情发”时，便容易产生文学、艺术，最终积累成文化、文明。
但别忘了，对世界的审美感知、对文化的一次触摸不能空无对象。
只有真正推开文化的大门、打开经典的书函，让更多的人走进去，才能在新时代实现“美美与共”。
（摘编自李洪兴《用文化滋养时代的心灵》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．故宫博物院、国家典籍博物馆等机构展出精品，让人们与经典的距离越来越近。
B．历史文物珍贵的历史与文化价值在被人欣赏、研究、传承的过程中得以实现。
C．面对作为文化结晶的历史文物，很多人会思考它们从哪里来、到哪里去的问题。
D．在“奇观”炫目的现代社会中，只有近距离接受文化经典，才能让思想不扁平化。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章围绕“打开文化”的举措论证了历史文物在当下社会的文化意义和价值。
B．文章讲述佛利尔美术馆的故事，意在论证中国文物的开放程度有待提升的观点。
C．文章运用对比论证，在于阐明文物的开放度越高，文化遗产才能更有尊严。
D．馆藏文物不仅要“传诸后世”，也要“传诸众人”，是文章展开论述的立足点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．博物馆开放区域的大小、展出文物的多少影响着文化的开放程度和文化辐射力。
B. 在文物中涵养自己的审美趣味是个人对全面发展和美好生活的需求之一。
C．现代人如果借鉴古人感知天地万物的方式，就会产生文学、艺术，积累成文化、文明。
D．历史文物是人们审美感知的具体对象之一，只有开放馆藏才可能用文化滋养时代心灵。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4～6题。
下山①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。
雨雪看老了我，我也把它们给看老了。
如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。
它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。
坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
②西班他们刚走，雨就来了。
在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。
炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。
我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。
柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。
好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。
可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
③安草儿在雨中打扫营地。
他直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。
他一笑，他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。
雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。
④我们这个乌力楞氏族只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。
以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。
但这次他们下山却是彻底离开大山了。
他们去的那个地方叫布苏。
帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。
山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。
⑤我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。
如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。
听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。
我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
⑥两年前，达吉亚娜召集乌力楞氏族的人，让大家对下山做出表决。
她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。
神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。
我和安草儿是最后起身的，不过我们不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我们把桦树皮投到那里了。
⑦我回到屋里，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。
达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。
没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。
但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。
可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！我守着的这团火，跟我一样老了。
无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。
这团火就是我跳动的心。
⑧虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。
只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。
（节选自迟子建《额尔古纳河右岸》，有删改）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说第①段等来“裹挟着沙尘的狂风”，既指下文的干旱恶劣天气，又指面对时代变化，村里的人是否下山的思想狂风。
B．小说第②③段，面对大旱，玛克辛姆和柳莎的一“哭”，和安草儿的一“笑”构成鲜明对比，体现了前者的无助及后者的顽强。
C．离开大山，定居大城镇，虽然物质方面得到改善，却是一种对祖祖辈辈故土的抛弃和不敬，是城镇化进程中不容忽视回避的问题。
D．“火”运用双关手法，一指用火镰对着石头打磨出的火种，代表原生态生活；一是喻指“我”对故土火一般的跳动的热心。
5．小说中“我”生活的环境有何特点？请简要说明其在文中有何作用。
（5分）6．小说结尾处写“只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。
”你觉得“我”孤单吗？请结合全文，谈谈你的观点。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：在中国文化符号中，受访者对“中医针灸”的认知度最高。
俄罗斯受访者对“中医针灸”“丝绸之路”“泰山”3个文化符号认知度最高，对“火锅”“敦煌舞（飞天）”“莫言”3个文化符号认知度最低。
印度、巴西、南非3国的受访者均对“算盘”“中医针灸”“汉服”3个文化符号认知度最高。
认知度最低的3个文化符号中，印度受访者选择了“中庸”“和而不同”“川滇金丝猴”，南非受访者选择了“敦煌舞（飞天）”“孙悟空”“中庸”，巴西受访者选择了“川滇金丝猴”“篆刻”“中庸”。
在文明互鉴、民心相通战略的推动下，金砖国家青年对中国文化的认知度增加、好感度提升。
在文化接触动机方面，信息获取和娱乐消遣成为接触中国文化的主要目的，伴随中国文化的社交需求成为新增长点。
受到地域、文化、传统、语言习惯、经济等多重因素的影响，受访者对中国文化符号的关注点和接触动机呈现差异化特征。
文化内涵的丰厚程度在国际文化传播中有着双刃剑效应，深厚的文化底蕴使中国文化独具魅力，也会因为文化差异成为金砖国家民众认知中国文化的障碍。
调查发现，与旅游体验相关的艺术品和手工艺品、文化演出、旅游商品、影视节目等娱乐性文化产品，成为金砖国家青年最喜爱的中国文化产品类型；而具有中国哲学观念、社会样态抽象化表达的音乐、报纸杂志、书籍的选择意愿整体较低。
中国文化符号调查分类表组别初级难度中级难度高级难度中国人物形象孙杨莫言孙悟空中国哲学观念和而不同中庸气中国艺术形态篆刻古琴敦煌舞（飞天）中国自然资源西湖川滇金丝猴泰山中国生活方式火锅汉服算盘中国人文资源丝绸之路中医针灸二十四节气金砖国家青年对中国文化产品类型喜爱程度调查统计表（摘编自《金砖国家青年对中国文化认知调查》）材料二：随着整个国际交流的拓展，青年人群是否对中国文化有认同感，是否有情感上的亲近性，是否有价值观上的默契和生活方式上的好奇心决定了中国文化世界传播的未来走向，因此在实施调查时，在调研对象构成上我们把目标人群锁定在了青年人群体。
从外国青年对中国文化整体认知程度来看，中国文化符号的接受度和熟悉度都正在被越来越多的外国人认可。
中国人物在外国青年认识中国文化符号的比例中是最低的。
对于英法美这些发达国家来讲，浅表层次的旅游已经不能满足他们对中国文化整体结构的认知需求了，他们对文化哲学认知意愿很强，会从更抽象、更深刻、门槛更高的文化内容着手认识中国。
2018届高三第三次模拟考试语文试题 含答案
绝密★启用前试卷类型A 山东师大附中2018级高三第二次模拟考试语文试卷本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共7页。
满分150分。
考试用时150分钟。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答案写在试卷上无效。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷（共36分）一、（每小题3分，共15分）1．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是A．俄罗斯对叙利亚境内“伊斯兰国”目标的打击行动取得了成效，美国及其盟友的空袭效果与之相比则相形见绌．．．．。
B．在南京青奥会男子气步枪决赛中，中国选手杨浩然屏气凝神，目不交睫．．．．地盯着靶标，丝毫不理会观众的叫好声。
C．关于帕特农神殿和守护神雅典娜的各种想入非非．．．．的神话和传说，说明古希腊人有着卓越的天性和不凡的想象力。
D．不知是曾几何时．．．．，微信上出现了越来越多的抒发怀旧心情的文章，慨叹现在人与人之间关系的冷漠和不单纯。
2．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是A．住建部拟为“奇怪建筑”设判定准则，那些与文化格格不入、有口皆碑．．．．的“奇怪建筑”，以后很难获准建造。
B．教养是一个人立身处世的通行证，但总有一些人对教养的修炼不足为训．．．．，依然不拘小节，我行我素，放纵自我。
C．被誉为“诗仙”的李白是唐代最伟大的浪漫主义诗人，但其出生地却始终存在争议，可谓众说纷纭，风生水起．．．．，难有定论。
D．断臂维纳斯为什么最美?是其自身独有的神秘美感，还是因为她能带给人无限的想象空间?人们对此莫衷一是．．．．。
山东省七校联考2018届高三第四次联考语文试题(含详细答案)
山东省七校联考2018届高三第四次联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
读者、观众与经典的距离，已经越来越近。
故宫打开《千里江山图》卷轴，中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”，国家典籍博物馆将鲁迅生前收藏的大量中外美术类书刊整理陈列……在不同场地、以适宜的方式择精品而展，成了打开文化的一种共同选择。
虽然只是吉光片羽，却也让人们在“拈花”之间，感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出文化的沁人芳香。
藏，是为了存，也是为了传。
这个传，不仅是传诸后世，也是传诸众人。
一位学者在美国考察时，佛利尔美术馆馆长允许他在库房里对感兴趣的玉器进行测量线绘，并赠送了一些玉璧的原版彩色照片。
这位学者想在书中使用相关素材，致信征询，馆长表示“很高兴在你的书里用了一些佛利尔收藏玉器（照片）”。
无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现“价值外溢”，更谈不上价值增值。
当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。
例如，有的场所作为历史遗迹，长期以“保护的名义”被“铁将军”把门；有的文保建筑，明明是开放的，普通群众却“没资格”进入；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。
“文化遗产有自己的生命历程、自己的责任……服务于当下和未来，这样才是有尊严”。
就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来越丰富，才无愧于近600年积淀。
可以说，从实物到数字，从文物修复到展示，开放的文化有着更大辐射力，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。
面对文明的瑰宝、文化的结晶，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。
这是一代代人传承、发展着的文化在最鲜活心灵中的投射，促人思考从哪里来、到哪里去的根本性问题。
这样的震撼，很多人感受得到，却表达不好。
2018届山东省日照市高三4月校际联合检测(二模)语文试题及答案 精品
2018年高三校际联合检测语文本试卷分为第I卷和第II卷两部分，共10页。
满分150分。
考试用时150分钟。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答卷前，考生务必用0．5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡和试题卷规定的位置上。
2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答案不能答在试题卷上。
3．第II卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的位置．不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
第I卷(选择题共36分)一、(15分，每小题3分)1．下列词语中加点的字，读音全部正确的项是A．松柏．(bǎi) 门闩．(shuān) 嚼．舌头(jué) 麻痹．大意(bì)B．媲．美(pì) 守拙．(zhuō) 滞．纳金(zhì) 便．宜行事(biàn)C．包扎．(zhā) 胚．胎(pēi) 处．方药(chǔ) 数．见不鲜(shuò)D．奇葩．(pā) 冠冕．(miǎn) 潜．台词(qián) 灯影幢．幢(zhuàng)2．下列词语中，没有错别字的一组是A．闺蜜博弈数码港韬光养晦B．会晤暴躁掉书袋德高望众C．融恰浏览局域网白呜得意D．膨胀胸襟亲合力共商固是3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是德国战后全民反思二战罪行，承担责任，请求____________，严格执行赔偿协定德国总理默克尔严肃_____________，德国对纳粹犯下的罪行负有‚永久责任‛。
相比之下，日本政府却缺少德国人反省战争的勇气，不但不反省，___________否定战争罪行，没有承担战争责任的起码道德。
A．宽恕重审而且 B．宽容重审反而C．宽恕重申反而 D. 宽容重申而且4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是A．现代社会．有些人心浮气躁，追名逐利，总是做出一些突破道德底线的事，为自己的出名摇旗呐喊．．．．，吸引众人的眼球。
天一大联考2018届高三阶段性测试四语文试题 Word版含答案
绝密★启用前天一大联考2017—2018学年高中毕业班阶段性测试（四）语文考生注意：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（―）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
宋元时期，中国插花进入了普及时期。
宋时，国力已不如唐时强盛，但毕竟结束了五代的割据局面，经济文化更加进步。
花卉如牡丹、菊等品种进一步丰富，而其观赏更具多样性，插花艺术因而得以继续发展。
元代继承宋代插花之余绪，也显得绚丽多彩。
宋代提倡理性，三教合一发展到了宋代被统称为理学。
理学是以宋儒论学多言天地万物之理而命名的，其中以朱程理学为代表。
强调理高于一切，认为应存天理，灭人欲，极为重视道德思想；更进一步提倡阴阳互变，天人合一的传统哲学观，要求人们静观万物，从中体会到时光变迁，宇宙奥秘。
理学又是北宋以后政治经济发展的表现，宋代的社会动荡不定，许多文人士流为避现实多退隐于山水之间，寄情于山水花草之间，以表心意。
正如周敦颐的学生程颢诗云：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。
对花开花落等景象更为敏感。
因而，宋代花卉艺术更深入地倾注入作者的思想，表达着作者的高尚品德。
宋代插花比之唐代插花更显得意味深长。
理性内涵加清丽外形，具有清纯美丽的形态。
宋代的社会比不上唐代的博大气概，文人不再狂放，而是内敛；不再激情汹涌，而是冷静地思考。
宋朝的时代精神就是清雅、隽秀之气质。
这种气质反映到花卉文化中，形成了精细描绘，以花抒写理性的主流。
所以，在插花构图中，讲究线条美，常以梅花、腊梅等枝条来插制。
这与唐代喜用牡丹的富丽不同。
宋代的文人义士常以花材影射人格，在花材的选取上喜用松、竹、梅、柏、兰、桂、山茶、水仙等寓意深刻的花材，表达人生抱负、理想等。
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精品题库试题语文1。
（2014重庆，4,3分）下列选项中，标点符号使用不正确的一项是()A。
中国重庆—-德国杜伊斯堡,2011年开通的渝新欧铁路，横跨欧亚6国，为建立新丝绸之路经济带打下了基础。
B.“玉兔”号月球车登月后需要一条“被子"御寒和一个“闹钟”唤醒，承担这两项任务的是它的供电系统-—太阳翼.C。
小王正在专心致志地看央视的《舌尖上的中国Ⅱ·家常》。
叫她,不应;碰她,不理.她仿佛要从家常百味中体会人生百味.D.她对着妈妈跺着脚大喊:“我的话你听见没有呀？干嘛要做那么多事呀?你知道不知道我不需要你做那么多、管那么多呀？"1.A1。
应将破折号（——)改成连接号（—）。
2.(山东省青岛市2014届高三第一次模拟考试) 下列各句中,标点符号使用正确的一项是A．明朝陶宗仪在《辍耕录》中记载，黄道婆因辛苦织布而积劳成疾，返回乌泥泾数年后便猝然谢世，村民“莫不感恩洒泣而共葬之。
”B．在老年人回忆中，三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮更大，更圆,更白；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。
C．漓江出版社出版的南美作家马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，被列入《获诺贝尔文学奖作家丛书》。
D．人走茶凉伤感吗？不伤感！真正伤感的是：人走了，把我的茶杯也骗走了；王小波先生的这句经典话语让人回味不已.2。
B2.A。
句末句号应移到引号外。
C。
《获诺贝尔文学奖作家丛书》应改为“获诺贝尔文学奖作家丛书” 。
D. 冒号管不到最后，分号改句号。
3.（天津市蓟县邦均中学2014届高三第一次模拟）面标点符号运用不规范的一项是（) A．教育部国家教育考试中心主任戴家干说，目前的高考“独木桥” 式选拔忽略了学生个性发展，高考改革必须根据不同类型、不同层次的学生，采取相应的教育形式以及选拔和录取方式，让考生能多渠道、多层次接受适合自己教育的“立交桥" 。
B．自从人类拥有核武器以来，真正在战场上被使用过的只有1945年美国投放在广岛和长崎的两颗原子弹——“小男孩” 和“胖子” 。
深圳市2018届高三年级四校联考语文试题(四校考后稍加修正版)
绝密★启用前深圳市2018届高三年级四校联考语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
山东省2018届高三上学期第二次大联考语文试卷(含答案)
山东省2018届高三上学期第二次大联考语文试题2017．12 考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，请用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0．5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4．本试卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
近现代以来，诚信一般合并使用。
作为伦理道德范畴，诚信的基本含义类似于传统信的概念，它要求政府诚信，不要朝令夕改，更不要有法不依；要求商业活动诚信，不要毁约弃约，更不要坑蒙拐骗；要求社会交往诚信，不要轻诺寡信，更不要作伪撒谎。
然而，在早期儒家思想中，诚信是两个既有联系又有区别的概念，联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形上的本体范畴，信仅仅是形下的实践概念。
诚在儒家学说中具有十分重要的地位，《中庸》继承孔子的思想，系统论述了诚的问题。
《中庸》认为，诚属于形上本体范畴，既是自然界的本质规定，又是人性本质的规定，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。
对于自然界而言，至诚无息，化生万物，“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测”。
意思是，天地的法则，可以用一个诚字给予概括：作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。
对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。
《大学》提出人生的目的是“三纲领”，即明德、亲民、至善；人生的过程是“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
其中诚意是关键，济世以修身为本，修身以诚意为要。
在早期儒家那里，信与诚不是同一序列的概念范畴。
诚是与仁、智等并列的概念，“诚者，非自成己而已也，所以成物也。
新联考2018届高三第四次联考语文试题 含解析
绝密★启用前新联考2017-2018 学年第四次联考语文试题(高考信息调研卷)（考试时间：150 分钟试卷满分：150 分）注意事项：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。
答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡的相应位置上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
写在本试卷上无效。
3.回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35 分)（一）论述类文本阅读（9 分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3 题。
到了春秋时代，这种“礼不周朝初期的礼乐为氏族贵族所专有，礼乐传授在官府，亦“学在官府”，并由此引发春秋战国时期礼乐文化思潮下庶人”的制度逐步遭到破坏，即后人所说的“礼乐崩坏”的兴起。
老子和孔子是推动春秋战国时期礼乐文化思潮兴起的主要代表。
老子和孔子以后的庄子、孟子、墨子、荀子、韩非子等诸子百家，在礼乐文化的思潮中从各种不同角度反思周朝“礼乐崩坏”的深刻原因，并系统阐述礼乐文化的内涵及其重大意义，史称“百家争鸣”，共同推动了礼乐文化的发展和礼乐制度的转型。
面对西周礼乐文化和礼乐制度的传统以及春秋时期“礼崩乐坏”的局面，作为周朝守藏室之官的老子不能不对此进行深刻的反省和思考。
他将礼乐的核心精神与其道论联系起来，以其道论来解释周朝礼乐的核心精神，同时又以礼乐的核心精神来解释其道论的价值内涵。
具体来说，老子一方面继承周朝礼的秩序和质朴的精神，同时继承乐的和谐和宁静的特质，另一方面又以道来给予这种精神和特质以新的解释，因此，以道论来诠释西周礼乐的核心精神，既有继承也有创新，由此形成其深刻反映礼乐文化精神的道家学说。
道家的礼乐思想主要反映在《道德经》中。
与老子同时代的孔子则从具体的礼乐规范中探寻和揭示蕴含于礼乐之中的内在精神实质以及它对于社会、政治和人生所具有的价值和意义。
全国名校大联考2018届高三第四次联考语文试题及答案
全国名校大联考2018届高三第四次联考语文试题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
汉字是世界上起源最早的文字之一，传承数千年，从未中断．为世界各国文化源流所仅见，见证了中华民族光辉灿烂的文化。
以汉字的独特性为基础，在儒释道思想的浸润下．中国书法成为具有丰富文化含量的独特艺术形式。
与中国画相比，书法以汉字为基础，其思想性、抽象性都让它与中国传统文化有着更为紧密、直接的关系。
哲学家、艺术家熊秉明认为，实际上中国书法处于中国传统文化的核心部分，因为中国文化的核心在于哲学．而要使哲学精神的抽象落到现实生活，书法正起了桥梁的作用。
书法家沈鹏则强调书法的艺术性，他认为书法作为一门艺术，在本质上不给人输送知识．因此它在文化中无法担当核心的重负。
书法是纯形式的艺术．形式即其内容。
历史地看．书法的发展过程实际上就是书法风格的发展史。
近代以来．西方各种文化思潮的进入．挤压了中国传统文化的生存空间。
汉字、书法中的文化精神不断消减。
很多书法工作者丧失了对文化传承的兴趣和能力，这是书法传承和发展面临的最大问题。
书法既是艺术，更是文化，它是一种真正地对人、社会、国家、民族和整个人类有滋养作用的艺术。
这滋养的力量正来源于中国传统文化思想的共同涵养。
作为中国传统文化主要源流的儒释道思想给书法的传承与发展打上了深刻的烙印，儒家给了书法中正平和．道家则让书法飘逸超迈，佛家赋予它空灵玄远。
无论是书写工具，还是艺术形式。
抑或是文化内涵，书法有着悠久的历史传承。
要健康有序地发展，继承和创新之间的关系是它在每一个历史时期都需要处理好的问题。
传承至极是经典，经典至极才是创新。
失去传统的参照，创新只能是造作概念，闭门造车。
针对文化传统缺失和盲目创新之风盛行的现实状况．书法当下最切实的做法应该而且必然是回归传统——回归它文化的传统，艺术的传统。
书法回归文化传统，回到儒释道的文化根源是要获得思想的滋养。
山东省淄博市实验中学2018届高三4月教学诊断考试语文试卷(扫描版)
参考答案及评分标准1.【理解筛选】(3分)A（B属张冠李戴。
韩非子的看法是“侠以武犯禁”，而“侠并非真有如此伟大”“是把双刃剑”等是作者的看法；C属强加因果。
聂政、荆轲不能称之为侠，并非没有担当精神，是因为他们把做事看作是一种工作；D属曲解文意。
原文中“很少存在”与“存在”在范围上差别大，且侠与“豪侠”在概念上没区别。
）2.【论证分析】(3分)D（结合全文可知：本文重点探讨的是侠的精神内涵和社会意义，尽管文章对“中国武侠电影势头走向衰落”表达了忧虑，但这是文章内容的一个点，不能以此归纳文章的写作意图和中心论点。
）3.【内容分析】(3分)A（A不能根据是否有社会身份等特征推知两者“毫无共同之处”，过于武断。
并且第一自然段末提到西方的骑士等在中国有“侠缘”可以推至他们之间有共同之处。
）4.【分析鉴赏】(3分)C．“精神发散”错；“文章散漫”，没有依据；“神散而形聚”错，应该是“形散而神聚”。
5.【鉴赏评价】(5分)（1）该句用“灯”来比喻人感悟烛照自然的各种身体感官，揭示出人与自然水乳交融的亲密关系。
（2）蕾切尔·卡森虽然已经去世，其作品对后世依然产生影响，没有被世人遗忘。
6.【探究意图】(6分)（1）结构上，“听海的心”构成全文的行文线索，将母子、童年的“我”、美国环保先驱蕾切尔·卡森有机串联起来，使文章首尾呼应。
（2）主题上，“听海的心”有力揭示了散文的主旨，人只有用心感悟自然，聆听自然的脉动，才能抗衡尘世生活的倦怠和幻灭，从而为人类的前行提供不竭的动力。
同时也暗含着作者对物质至上的现代文明的痛苦反思，表现出作者重构人类精神家园的美好愿望。
（3）形象上，“听海的心”将“两个不同时空、不同地域的观海者”连接起来，塑造了盲人老妪和蕾切尔·卡森这两位女性形象，展现出“她们同样的清癯、内敛，同样的骄傲和高贵”，给读者留下了十分深刻而美好的印象。
（6分。
每点2分。
）7.【理解分析】(3分)C(“关键在于消费者自身建设不足”错。