五岳名山文化初探
五岳的资料
五岳的资料【引言】：五岳，指中国古代的五座山峰，即：华山、嵩山、恒山、泰山、衡山。
五岳位于中国境内不同的地理位置，素有“东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山”的说法。
五岳具有极高的历史、文化和地质价值，被誉为中国文化的象征之一。
【一、华山】：华山位于陕西省华阴市境内，是中国著名的名山之一。
素有“奇险险于天、险奇天下无”的盛名，是中国最险峻的山脉之一。
华山以其壮丽的自然风光和悠久的历史文化而闻名于世。
著名的登山道路有东峰、南峰、西峰、北峰和中峰，登上华山，可以一览壮丽的山川景色。
【二、嵩山】：嵩山位于河南省登封市境内，是中国五岳中地理位置最偏西的一座山。
嵩山素有“中州第一山”之称，是道家慧命学派、武当派和少林寺的发源地之一，是古代道教文化和武术文化的重要发祥地之一。
嵩山还拥有许多古建筑，如嵩阳书院、关帝庙等，吸引了大量的游客和研究者。
【三、恒山】：恒山位于山西省大同市境内，是中国五岳中地理位置最偏北的一座山。
恒山以其壮丽的山势和古老的佛教文化而闻名世界。
恒山的主峰玉皇顶是佛教信仰的重要场所之一，有大量的佛教文化遗址，如佛洞、宝塔等。
每年，恒山都会举办盛大的佛教活动，吸引了大批的游客和信徒。
【四、泰山】：泰山位于山东省泰安市境内，是中国五岳中地理位置最偏东的一座山。
泰山以其壮丽的山势和雄伟的自然风光而闻名于世。
自古以来，泰山就是中国文化和道教信仰的重要象征之一。
泰山还拥有丰富的历史文化遗产，如大纵天阶、玉皇顶、碑亭等，吸引了无数的游客和研究者。
【五、衡山】：衡山位于湖南省衡山市境内，是中国五岳中地理位置偏南的一座山。
衡山以其秀丽的自然风光和悠久的历史文化而闻名世界。
衡山峰峦叠翠、山水秀丽，在中国古代文学中被称为“醉翁之山”。
衡山还有许多古建筑和名胜古迹，如南岳庙、芙蓉峡等，吸引了大量的游客和研究者。
【结语】：五岳作为中国古代的五座名山，拥有着独特的地理、历史和文化价值，每座山都有着自己独特的魅力和特色。
中国五岳山的特点
中国五岳山的特点中国五岳山是指中国境内五座最高的名山，分别为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
这五座山峰高耸入云，自古以来就被广大民众所崇敬和景仰。
下面将从地理位置、历史传说、文化底蕴、登山风景等多个方面介绍五岳山的特点。
首先，五岳山位于中国的不同地理位置，展现了中国地域的多样性。
东岳泰山位于山东省，是五岳山中最东边的一座，海拔1,545米。
西岳华山位于陕西省，是五岳山中最西边的一座，海拔2,154米。
南岳衡山位于湖南省，是五岳山中最南边的一座，海拔1,290米。
北岳恒山位于山西省，是五岳山中最北边的一座，海拔2,017米。
中岳嵩山位于河南省，是五岳山的中部，海拔1,512米。
这五座山的分布跨越了中国主要的地理方位，各自独立而又有各自的地理特点。
其次，五岳山有许多历史传说和文化底蕴，使得它们成为中国民众心目中的“圣山”。
东岳泰山被誉为“五岳之首”，是中国古代皇帝祭祀天地的重要场所。
西岳华山是古代道教的发源地，被誉为“一座天下名山，五岳之尊”。
南岳衡山以其险峻的山势和古代文化底蕴而闻名，是中国的重要道教和佛教圣地。
北岳恒山有长达1,800年的历史，被誉为“五岳之北岳、中岳直抵天”；尤其以其壮观的太行山风光和古代佛教文化而著称于世。
中岳嵩山是中国历史悠久的道教和儒家圣地，嵩山派道观为其特色。
第三，五岳山各自拥有独特的登山风景和自然景观。
东岳泰山以其险峻的山势、秀丽的景色、广袤的原始森林和流传至今的古建筑而著称。
西岳华山以其险峻的山势、壮丽的峰林、悬崖峭壁和险峻的登山道路而闻名。
南岳衡山以其险峻的山势、秀丽的水景、古老的寺庙和令人陶醉的云海而吸引着无数的游客。
北岳恒山以其险峻的山势、神奇的奇石、宏伟的寺庙和壮丽的日出景观而受到世界各地游客的喜爱。
中岳嵩山以其险峻的山势、古老的寺庙、古代森林和奇特的石柱而闻名。
最后，五岳山对于中国文化和历史的影响深远。
这五座山峰自古以来就是哲学、文学、艺术和宗教活动的重要场所。
中国五岳山的特点
中国五岳山的特点中国是一个地域辽阔、山水秀美的国家，拥有许多著名的山脉和山峰。
其中，中国五岳山是指五座最高、最著名的山峰，分别为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
这五座山峰被誉为中国的五岳，它们各具特色，是中国古代文化和传统信仰的体现，也是许多人心目中的朝圣之地。
下面将从地理、历史、文化和旅游四个方面介绍中国五岳山的特点。
地理特点：中国五岳山分布在我国的不同地区，从东到西分别位于山东、陕西、湖南、山西和河南等省份。
这五座山峰分别位于不同的山脉，形成了各自独特的地理特点。
东岳泰山位于山东省中部，是中国最高的一座山峰，海拔高度达到1545米。
它的中心峰叫做玉皇顶，是泰山的精华所在，被誉为“五岳之首”。
西岳华山位于陕西省的洛南县境内，是中国五岳中最险峻的山峰之一。
它的最高峰叫做南峰，海拔高度达到2154米。
华山以其险峻的山势和奇特的地貌而闻名于世。
南岳衡山位于湖南省衡阳市的南部，是中国五岳山中属于南方的一座山峰。
它的最高峰叫做南天门，海拔高度为1290米。
衡山以其秀丽的自然景观和独特的文化底蕴而著称。
北岳恒山位于山西省的大同市境内，是中国五岳中唯一位于北方的一座山峰。
它的最高峰叫做神岳顶，海拔高度为2018米。
恒山是中国佛教的圣地之一，有许多佛教寺庙和名胜古迹。
中岳嵩山位于河南省的登封市境内，是中国五岳中的中部山峰。
它的最高峰叫做嵩顶，海拔高度为1512米。
嵩山是中国封建文化的发祥地之一，也是武术和道教的重要圣地。
历史特点：中国五岳山是中国古代文化的重要组成部分，与中国的历史紧密相连。
在古代，五岳山被视为代表中国天地之间交汇的地方，被赋予了神圣的意义。
东岳泰山在中国历史上有着重要的地位，被列为五岳中的首山。
自古以来，泰山就是帝王祭祀的圣地，许多帝王都曾在这里举行过封禅大典。
西岳华山在历史上也有着重要的地位，被列为五岳中的第一奇山。
华山是中国古代著名的道教圣地之一，有着悠久的道教历史。
南岳衡山在中国历史上也有着重要的地位，被列为五岳中的南岳。
初步了解中国的名山大川与其历史文化
初步了解中国的名山大川与其历史文化中国地域辽阔，拥有众多的名山大川。
这些山川之间蕴含着深厚的历史文化，对中国人民来说具有重要的精神意义。
从大自然的壮丽景色到人文的积淀，名山大川成为了中国文化的重要代表。
本文将以黄山、长江和华山为例，初步介绍中国的名山大川及其历史文化。
一、黄山：自然之奇、文化之魅黄山位于安徽省黄山市，以奇松、怪石、云海和温泉而闻名于世。
这里的山峰起伏，云雾缭绕，形成了独特的自然景观。
黄山不仅拥有壮丽的自然景色，还有丰富的历史文化内涵。
自古以来，黄山是文人墨客的聚集地，吸引了无数的文人前来游览和寻觅灵感。
在黄山上有许多以文化名人命名的景点，比如慈光阁、始信峰等。
这些景点通过文化符号，向人们展示了黄山所承载的文化荣耀。
二、长江：壮丽大川、文明之源长江是中国最长的河流，是中国文明的发源地。
它从青藏高原流经多个省区市，最终注入东海。
长江以其雄伟壮丽的自然景观著称，也因其源远流长的历史而备受人们关注。
长江流域是中国古代文明的发源地之一，许多古代文化遗址和历史名胜分布在长江沿岸。
比如巴蜀文化的代表——三星堆遗址，古人类遗址的代表——宜昌的三峡人遗址等等。
这些文化遗址见证了长江流域丰富多样的历史文化。
三、华山：险峻之势、文化之重华山位于陕西省华阴市，以险峻著称，是中国五岳之一。
华山的险峻壮丽给人留下了深刻的印象，也吸引了众多勇者前往征服。
华山不仅是登山爱好者的天堂，还承载着丰富的历史文化。
华山是中国古代道教的发祥地之一，许多古代道教文化遗迹留存于此。
比如华山的南峰是中国古代道教修炼的重要场所，有“华山派”之称。
华山以其险峻和文化底蕴成为研究道教文化的重要场所之一。
综上所述，中国的名山大川不仅拥有壮丽的自然景色，更承载着丰富的历史文化。
黄山的自然风光与文化符号相得益彰，展示了其独特的魅力；长江作为中国文明的发源地，记录了千百年来的历史和文化传承；华山的险峻与文化底蕴相结合，成为道教文化研究的重要场所。
浅谈五岳的文化整体性
近 几 年来 ，各 地掀 起 了 申报 世 界 遗 产
的高潮 ， 但是联合 国教科文组织规定 ， 一个 国家一年只能 申报两项世界遗产 ，而且其 中一项必须是 自然遗产 ，因此 申报世界遗 产变得非常困难 。建设部今年公布了中国 首批 国家 自然遗产 、国家 自然 与文化双遗 产预备名录 ， 山、 华 衡山、 山榜上有名。面 嵩 对 国内各地 申遗的 白热化竞争 ，也为 了能 让 五 岳尽 快 进 入 世界 遗 产 名 录 ，已经 提 出
化 中居于十分重要的地位。五岳是一个文化的统一体 ， 应该进入世界遗产名录， 向世界传播 中国文化 。 关键词 ： 五岳 ； 文化 ； 申遗
中 圈分 类 号 ： ２ ． 文 献 标识 码 ： Ｋ９ ８ ３ Ａ 文章 编 号 ：００ ６７ ｛０７ ０ — ３ — ５ １０ — １６２ ０ ）１ ０ ２ ０
五岳由五帝至秦代的演变过程 ： 昔三代之 “ 皆在河洛之间 ， 故嵩高为中岳 ， 四岳各如 而
恒南称西 茂明浑， 薹，源京 之岭恒城 北，不謦 山代源 在改符曩 一与山叠 。北恰盯 主于为繇 京称。Ｉ 所岳 峰山北 城浑在 天西岳 以名山 之， 峰 而 位 但
行一 下 总结 ：
其方 ， 四渎咸在山东。至秦称帝 ， 都成阳， 则 五岳 、 四渎皆并在东方 。 自五帝 以至秦 ， 轶
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东 ， 山五 ， 名 大川 祠 二 。 日
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． １ 。恒山 ， 高也 泰山 ， 会稽 ， 湘
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岳具体是哪些 山？我们从 当时 的文献 中不 得 而知 ， 司马迁 在 《 但 史记 ・ 封禅 书第 六 》 中引用了 “ 正义括地志” 《 对 尚书・ 虞书 ・ 舜 典第二 》 了注释 ， 出了当时五岳具体山 作 指
五岳与中国的山岳信仰
五岳与中国的山岳信仰五岳是指中国古代认为最高、最神圣的五座山峰，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
这些山峰在中国的山岳信仰中具有重要的地位，被视为神灵居住的地方，也是人们朝拜和修行的圣地。
中国的山岳信仰可以追溯到古代的巫教和儒教。
在巫教中，山被视为神灵的所在，人们会在山上祭祀神灵，祈求平安和丰收。
而在儒教中，山则被视为修身养性的地方，许多儒家学者选择在山中隐居修行，以追求道德和智慧的提升。
五岳作为中国山岳信仰的代表，承载着丰富的文化内涵和历史意义。
泰山作为东岳，被视为帝王的象征，历代帝王都会前往泰山祭拜，以示对天地的敬畏和对国家的祈福。
华山作为西岳，被视为武士精神的象征，许多武术家和侠客会前往华山修炼武艺，以追求武德和武功的提升。
衡山作为南岳，被视为文人墨客的聚集地，许多文人会前往衡山寻找灵感和修炼自己的文学才华。
恒山作为北岳，被视为修道者的圣地，许多道士会前往恒山修行，以追求长生不老和通神悟道的境界。
嵩山作为中岳，被视为儒家文化的发源地，许多儒家学者会前往嵩山学习经典和进行思考，以追求道德和智慧的提升。
除了五岳，中国还有许多其他重要的山岳，如黄山、庐山、雁荡山等，它们各自具有独特的地理和文化特色，也被人们视为神圣的地方。
中国的山岳信仰不仅体现了人们对自然的敬畏和崇拜，也反映了中国古代文化中对道德、智慧和武德的追求。
然而，随着现代社会的发展，中国的山岳信仰逐渐式微。
人们对山岳的崇拜和朝拜逐渐减少，取而代之的是对物质生活的追求和对科技的崇尚。
然而，山岳信仰作为中国古代文化的重要组成部分，仍然具有重要的意义。
它不仅是中国传统文化的瑰宝，也是人们追求心灵寄托和精神满足的重要途径。
为了保护和传承中国的山岳信仰，我们应该加强对山岳文化的研究和保护工作。
通过开展山岳文化的宣传和教育活动，让更多的人了解和认识中国的山岳信仰，从而增强对山岳的敬畏和热爱。
同时，加强对山岳景区的管理和保护，保护山岳的生态环境和文化遗产，让人们能够在山岳中感受到自然的力量和精神的力量。
五岳名山总体空间构架的初步认知
五岳名山总体空间构架的初步认知摘要：风景区的总体空间构架是指在风景区及其相关连范围内，承载了风景区自身文化的总体自然地表地貌空间，是融合了文化艺术的物质空间，也是物质空间与文化艺术的综合体。
由于五岳都是在中国传统文化艺术思想影响下形成的，他们有着明显相似的总体空间构架特征。
关键词：风景名胜区；五岳；空间构架1 “五岳”名山文化及空间特征概况五岳是远古山神崇敬拜祭、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，汉代以前对五岳的称法不一，直到汉宣宗神爵元年（公元61年）颁布诏书，才确定以东岳泰山、中岳嵩山、南岳天柱山、西岳华山和北岳恒山为五岳。
后来隋文帝又改南岳为衡山，之后始成定制。
有关五岳的详细记载，较早见于秦汉时代的古籍《尔雅·释山》，五岳皆是古代帝王封禅祭天之处。
封禅名山，实际上是古代帝王巡守疆土、炫耀武功的产物。
第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇，其后汉武帝巡游四方，遍祭五岳，奠定了五岳封禅制度的基础，也奠定了五岳在中国风景名胜区中的主体地位，成为其中杰出的代表1982年，五岳作为我国著名的自然景观和人文景观被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
1.1 东岳泰山东岳泰山，泰山之称最早见于《诗经》，“泰”意为极大、通畅、安宁。
泰山屹立于华北大平原边上的齐鲁古国，因地处东部，故称东岳。
泰山形成于太古代，形成于中国最古老的地层──泰山群。
它东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。
泰山有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清的风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。
几千年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，因而又享有“五岳之长”的称号。
佛道两家，文人名人纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。
泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。
山中有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。
浅谈中国三山五岳中山水文化
浅谈中国五岳中的旅游文化摘要五岳是封建时代帝王加封的。
《史记集解》记载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。
”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹。
于是悠悠中华的山水文化在这里得到了沉淀和发展。
本文以五岳山水对中国文化的影响为主线，浅析各个名山的山水风格和所扮演的历史角色，以期能对五岳的文化地位有更清晰的认识。
关键词：五岳；旅游文化；精神象征中国是一个文明古国，五千年的历史让这片神州大地上处处充满了文化的气息。
随着当今人们生活水平的提高，旅游已成为一个热门的度假方式，在这种探寻、游览、体验的过程中，我们逐渐感受到了文化的魅力，艺术的震撼，于是文化旅游在我国开始兴起。
文化旅游的定义中提到了它的本质“通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容之目的的行为过程”，五岳作为中国文化旅游的重要象征，无疑极具有旅游研究价值，下面就做一些简要分析。
东岳泰山孔子“登泰山而小天下”千载流传，秦始皇泰山封禅也名流古今。
然而泰山的实际海拔是1545米，在五岳之中排名第三，那为何泰山能为“五岳独尊”呢？据史书记载，盘古开天辟地，最后因逐日而亡，死后身体变成山川草木，而泰山正是由盘古的头部变成的。
当然，泰山自身巍峨陡峻，气势磅礴，符合帝王将相崇高、神圣的身份，故被万世所朝拜。
泰山上文化景点极多，较有名的诸如秦统一封泰山李斯碑、汉武帝大一统无字碑、岱庙、南天门等，无不显示出它的帝王霸气。
历代诗人登泰山也纷纷感叹它的雄伟博大，留下了“会当凌绝顶，一览众山小”千古绝句。
可以说泰山文化是中国旅游文化中的一座碑，一个鼎，它以它的磅礴、巍峨的形象展现出这种文化的大气和庄严，展现出这种文化应获得的仰望与尊重。
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五岳名山文化初探
【摘要】在我国传统文化中，“五岳名山文化”被视为“皇权”与“神权”的象征，同时也是一种为广大民众所认同的世俗文化。
【关键词】中华传统文化；五岳名山；文化
五岳之制已有四千多年的历史，积淀有博大精深的五岳名山文化，乃至成为现代旅游发展中的一大富源，并引起了联合国教科文化组织的高度关注。
其中的泰山早已被评为世界自然文化双遗产名录地；嵩山的“天地之中古建筑群”又新近被纳入世界文化遗产名录地之中。
五岳名山文化的地位为什么会如此之高，而受到如此的珍重？
一、五岳名山的由来和发展
“岳”，一般是指高大的山，古人解释为“山之尊者”，传说为群神所居，五岳即为中国五大名山的总称。
按照古代帝王所留下来的传说，“五岳”是古代天子巡狩祭祀的必到之处。
五岳的得名，据说最早可追溯到尧舜时代，尧命羲和氏四子分管四岳，那时“四岳”是主管方岳的官吏职称，天子巡狩时各主管方岳的官吏在其驻地选择一座高山放火发出信号，以召集诸侯。
于是，最早发信号的几座山便成了岳官的首府。
舜时，岳官的职称开始与这些名山的山名进行了统一，五岳名山也就成为了其约定俗成的概念。
仅从字义上解释“岳”字，《白虎通·巡狩》说：“岳者何谓也？岳者为言桷也，桷功德也。
”《风俗通》也说：“岳者居德，黜渉幽明也。
”意为古代天子巡狩四方，考察诸侯功德，而行使进退升降
之权。
《礼制·王制》疏、《广雅·释山》疏、《尚书》疏、《左传正义》疏、《尔雅》疏等，都大同小异地阐明了这种观点。
显然，历代中央王朝都把“岳”字当作一种权利象征。
巡狩四方正是为了显示和行使天子的权利。
古代“岳”、“嶽”相通，古“嶽”字上为“山”，下为“獄”，《说文解字》说：“獄者，确也，从犬犬，从言，二犬所以守也”。
监狱是权利的最高表现，于是“獄”字之意，便成为在山上行使权利的意思。
所以，古代天子每隔一段时间要到东南西北四方去巡狩和祭祀，并选择东南西北中各方位中一座名山作为他们会见诸侯、封禅祭天、显示文德武威的场所。
据《南岳志辑要》云：“山高而尊者岳，唐虞四岳，至周始有五岳。
”最早所列的名山仅东、南、西、北四岳，到周代，才加列中岳，即今中岳嵩山，至此五岳名山便驰名中外。
五岳祭祀制度始于汉武帝，汉宣帝时已成定制，每五年—巡狩。
《风俗通》说：“巡者，循也；狩者，守也。
道德太平恐远近不同也，幽隐有不得所者，故自亲行之也”；《唐书·礼仪志》云：“武德·贞观（618-649）之制……五岳、四镇、四海、四渎，年别各一祭，各以五郊迎气祭之”。
足见“岳”字的文化含义之深刻，属于其庙堂文化范围，历代帝王都要向其朝拜，其他的人也就更不敢藐视。
二、五岳名山的空间分布及其封禅活动
为便于古代帝王的巡狩和祭祀，五岳名山都选择在中央王朝统治中心的东、南、西、北中五个方位的具有象征意义的最佳区位上。
古代中央王朝统治中心长期处于黄河中游横轴上摆动，故而除南岳
外的其他四岳都在离其轴向地带不太远的地方，且属于中原及其邻近地区，道路通直平坦，利于车马行驶。
独南岳衡山，位处长江以南，但也有湘江舟楫之利。
但各岳其山何所指，往往因时因势而异。
如周建都于丰、镐（陕西户县沣河岸），便以华山为中岳，吴山（今陇县境内）为西岳；周平王东迁洛邑（今河南洛阳）以后，以嵩山为中岳，以华山为西岳；汉武帝嫌南岳衡山偏远，道隔江汉洞庭，特登礼霍山之天柱峰（今安徽潜山县），封霍山为南岳；汉宣帝神爵元年（公元前161年）颁发诏书，所确定五岳中的北岳恒山，亦非今日北岳恒山所指的山西浑源城南之恒山主峰天峰岭地区，而是指河北之曲阳大茂山，而且汉唐以后祭祀恒山一直在曲阳。
因元、明、清三朝之都均在北京，而曲阳在其南，称其为北岳实为其名不正而言不顺，直到清顺治十八年（1661年）才根据其礼臣建议，改祀北岳于山西浑源。
五岳中仅有东岳泰山自古以来不曾有过变化，故而泰山被崇称为“五岳独尊”、“天下名山第一”。
五岳封禅是历代帝王的头等大事。
所谓“封”，即在山上筑坛以祭天；所谓禅，即于山下的小山扫除以祭地。
封与禅是一种礼仪的两个步骤，其目的不外乎是宣扬帝王“受命于天”，“功德卓著”，以巩固其统治。
其封禅祭祀活动最频凡而最隆重的莫过于泰山。
据《史记·封禅书》载，自无怀氏起到周代止，就有七十二君相继来泰山燔柴祭天，举行封禅大典。
把封禅泰山正式列入史籍记载始自秦始皇。
他建立大业以后，时刻注视着被推翻的关东（函谷关以东）六国。
为了炫耀他的丰功伟绩，巩固其统治，在其继帝位的第三年
（公元前219年）便决定封禅泰山，仪式之隆重前所未有。
汉武帝即位以后，汉朝进入强盛时期，为了炫耀其文治武功，于元封元年（公元前110年）四月于泰山封禅，其盛况同样空前绝后，甚至把年号都改为了“元封”。
此后，东汉光武帝刘秀、唐高宗暨武则天，唐玄宗李隆基等帝王的泰山封禅活动，对后世的影响都不亚于秦皇汉武。
三、五岳名山的特质
大自然孕育各具其美的五岳自然山水，人类又在其间创造厚重的五岳历史文化，因此五岳名山可以概括为既是一幅幅“重彩画”，又是一本本博大精深的“史书”，而且特有着其自己的文化特质。
首先，古老性与创新性。
五岳名山的地史形成时间大致在地质史的太古代，都至少有二十亿年的高龄。
但作为历史文化名山，从轩辕黄帝首定四岳，至周五岳有数千年历史。
自从秦始皇于泰山设坛封禅，并正式列入史籍和命丞相李斯篆书刻石，亦有史可循的历史两千多年。
但每一座五岳名山又是不断创新发展的结果，尤其是进入21世纪现代旅游时代，都有切合时宜的风景名胜区旅游发展规划，而且都在开发新景区、建设新景点、修旅游登山公路、架设观光浏览索道、盖酒店宾馆，使古老的五岳名山焕然一新。
其次，开放性与包容性。
五岳名山多由各种岩体的断块山地构成的峰状山地，拨地通天。
但他们并不孤立和封闭，通过其放射状水系将山上的清泉涌流流向山外的四面八方灌溉田园或供人类饮用。
同时又不断吸收大自然输送来的阳光和水气，滋润其山清水秀、林丰草茂的自然风
景，就是这样山内山外的物质物流交换，永远维护着五岳名山的自然生命力。
在文化上不断汇聚历朝历代的帝王将相、文人学士和名道高僧，共同缔造丰富多彩的五岳名山文化；同时，各路“人仙”又不断走出山外传播名山宗教文化。
五岳名山数千年来都形成一个共同的文化特点，即来的不论何种面孔尽都接纳，凡要走的不论本领多大也都一概不留，显示出宽广的胸怀，万事万物都可包容。
再次，发展性与完美性。
从五岳名山发展史可以看出，是一个不绝如缕的过程。
其文化生态系统总是处于运动和变化之中，而且总是随着时间的推移，沿着自己的方向从低级阶段到高级阶段演替和发展[3]。
如“崧（同嵩）高维岳，峻极于天”的中岳嵩山，耸立于辽阔中洲大地，气势磅礴，夏商之际已被称为中岳，早就有夏禹治水的传说；到了周代又有“周公测景”的故事及其“周公测景台”和“观景台”胜景；秦汉封禅；唐武则天改嵩山为中岳、封其神为天中王，接着又尊天中王为“神岳天中黄帝”；宋太宗赵匡义又赠五岳封号，名中岳之神为“中岳嵩圣帝”，以及北岳古刹少林寺和宋代的嵩阳书院等，乃使中岳嵩山一直名重天下。
南岳衡山等其他五岳名山也都有着类似的发生发展过程。
但其总规律是其美誉度和知名度不断提高，而且不断完美。
参考文献：
[1]中华书局.五岳史话[m]. 北京：新华书局.1982
[2]周振鹤.中国历史区域研究[m]. 上海：复旦大学出版社. 1997
[3]杨载田.中国旅游地理第三版[m]. 北京：科学出版社. 2010
*基金项目：衡阳市社会科学重点项目：（2010b009）。