伯乐千里马的议论文：不是马的千里马
伯乐千里马的高考作文
伯乐千里马的高考作文以伯乐千里马为话题的高中作文篇1伯乐相马是一个美好的传说。
千里马遇上伯乐，这是多么幸运的事。
可就像韩愈说的：“千里马常有，而伯乐不常有。
”那些还未被伯乐相中的千里马，难道就只能静静等待了吗?不，既然是千里马，怎能心甘情愿地困于槽枥之间;既然是千里马，就该学会做自己的伯乐，使自己不在奴隶人手里被埋没。
也许，很多人都有疑问，我会是千里马吗?人的潜力是无限的，从这点说，也许人人都能成为千里马。
当你对一件事情十分感兴趣或者痴迷的话，不要让这种感觉一闪而过，捕捉它，挖掘它，培养它，也许，你一时的心血来潮就是你天才的灵感的闪现，。
著名的世界钢琴大师傅聪因小时候无意间离开曲谱，自己弹奏了一曲，被细心的傅雷听到，自那以后就注重在傅聪在钢琴方面的才能。
在一次次的摸爬滚打中，傅聪成长为了一名优秀的钢琴大师。
当然，傅聪是幸运的，他有傅雷这个伯乐。
如果没有伯乐，不放试着自己去发现自己的潜能，通过学习将这潜能无限放大，锤炼成“千里之能”。
要做一匹不被埋没的千里马，我们一定要学习。
人的才学都是在一天一天的努力中积累的。
有的人在毫无波动、平淡庸俗的生活中放松了自己，而有人却在此时不动声色地学习，最后大放异彩。
所以我们千万不要产生懈怠，这样才能为以后的展现打下坚实的基础。
滥竽充数的故事，正好印证了这一点。
南郭先生在齐宣王时期，滥竽充数，什么也不学习。
以为自己永远不会发现，可谁想到，机会有一天就来了，南郭先生就露出了马脚。
反之，那些拥有真才实学的吹竽手，就得到了齐_缗王的赏识。
因此，一个真正的人才应该在不断的自我提升中等待脱颖而出的机会。
虽说是金子总会发光。
可是，如果这块金子深深埋没进尘土，不见天日，那也就没有闪光的机会。
所以，想要更多的人来赏识你，还需要更勇敢地展现自己。
在自身条件允许的情况下，毛遂自荐无疑是最好的展现方式。
此外，才华就像酒一样，虽说酒香不怕巷子深，可如果酒香在博览会、大酒店，一定会比香在巷子里更易于为人所知。
韩愈《杂说（四）》原文和翻译
韩愈《杂说四》原文和翻译在日复一日的学习中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。
广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编收集整理的韩愈《杂说（四）》原文和翻译，希望对大家有所帮助。
【原文】世有伯乐［1］，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间［2］，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石［3］。
食马者［4］，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见［5］，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道［6］，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也［7］！——选自东雅堂刊本《昌黎先生集》世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。
可是千里马虽然世代常有，而伯乐却不常有，因此虽然有不少好马，却只能在马夫手中受糟塌，最后接连不断地死在马厩之中，而不能以千里马著名。
那些千里马，一顿往往要吃尽一石小米。
可是喂马的人，不知道它能日行千里，只是象对凡马一般地饲养它。
于是，那些好马，虽然有日行千里的本领，可是吃不饱，力气不足，它们的骨力特长因此不能表现出来，这样，即使想与凡马一般也不可能，哪里还能叫它日行千里呢？（现在那些养马的人，自己不知道手中有千里马），因此驾驭时不能顺其本性；喂养时又不能给料充足，使它充分发挥才能；马虽然哀鸣，人却一点不懂得它的意思。
还拿着马鞭，煞有介事地对它说：“天下没有千里马！”唉！这难道是真的没有千里马呢，还是确实不识千里马呢！【注释】［1］伯乐：春秋秦穆公时人，姓孙名阳，字伯乐。
以善于相马著称（事见《战国策·楚策》、《庄子·马蹄篇》等），因此历来又作为善于识拔人才的代表。
［2］骈死：相比连而死。
糟枥：盛马饲料的器具叫槽，马厩叫枥，槽枥为并列复词，即指马厩。
［3］一食：数量词，犹言一顿。
如何看待伯乐与千里马的关系作文
如何看待伯乐与千里马的关系作文全文共15篇示例，供读者参考如何看待伯乐与千里马的关系作文篇1“世有伯乐，然后有千里马……”这篇千古名文让我们亘古地认为，人处于世事之中是互动的、无奈的，做不到遗世独立，风姿自赏。
而是必须得练习扬蹄的法门，精拣材料，苦修耐力，使自己具备了一日千里的实力，再结合伯乐的慧眼，给我们充分的资养，这样我们才能在理想的广袤原野上如风驰骋。
虽然说才华如针，包不能藏，聪慧如珠，暗不掩芒。
但是，屈子离歌的悲愤不这样认为，孔孟奔波的疲惫否定着这诗意的幻想。
后世的目光景仰着他们的不世才情，往昔的浊境却不珍惜他们的珠光。
有的美丽是受时空限制的，好像杨家女儿的雍容华贵，在细腰盛行的楚宫里可能就是丑俗的另类。
所以才造成了冯唐难用李广难封的怨愤，嵇康曲散板桥糊涂的忧愁，上演了武王伐纣火并王伦的血光。
千里马常有，而伯乐不常有，这就造成了人才的龙门难跃老死沧州。
统治者大人们出于各种各样的私心考虑，为了自家天下的长治久安，好左右臣下，让人们互相撕咬作鹬蚌之争，他好主宰局势坐收渔人之利。
这是一种帝王权术的平衡，哪里是没有人才可用，才使得他们的江山走马换灯频繁平常。
弱小的燕国千金买马骨，换来了几多的宝马良臣，使得他能在虎狼群中后亡自存。
这就是贤臣良相的治国才能，以富足天下的利心来体现有张有弛的文武之道，而不是只驰不张的南宋因之而短命，也不是只张不驰的强秦只有十五载生命。
马儿要快跑，马儿也要吃得好，这本是无需明言的.日月光华，人人都能在她温暖柔情的怀里沐浴感悟。
我们不忍见明珠暗投的悲哀，千里马在拉石磨啃干草，甚或还有铁棍匕首等着它。
本该光鲜昂头的张扬变作了苦难深重的形销骨立，谈何日行千里跃檀溪，夜走八百赴古城。
这是良驹的不幸，如果将人自况，便是人类的刻骨悲哀，社会的形变茧缚。
所以有了以身饲虎的我佛，有了十字架上的救赎。
然而，佛家和基督的教义救不了这个社会，能光泽大众的倒是科学发展与时俱进的法制落实。
社会提供了公开公平公正的机会，让我们十年磨一剑的辛苦有了施展的舞台。
伯乐与千里马的议论文
伯乐与千里马的议论文相信大家都不可避免地要接触到作文吧，特别是作为主要学习作文类别之一的议论文，议论文是以理服人的文章。
那么你有了解过议论文吗？下面是小编帮大家整理的伯乐与千里马的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
伯乐与千里马的议论文篇1“世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。
无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。
正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。
仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。
你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！伯乐与千里马的议论文篇2古人常叹“千里马常有而伯乐不常有”，这大概道出了许多有识之士、有才之人的心声。
伯乐千里马的高考作文800字
伯乐千里马的高考作文800字若没有贵人的提拔和任用，他们非但成不了辅佐君王的贤臣，反而只能是一介草民，一个筑墙工匠，一个渔翁……可见，世上先有伯乐，而后有千里马。
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以伯乐千里马为话题的高中作文篇1伯乐相马是一个美好的传说。
千里马遇上伯乐，这是多么幸运的事。
可就像韩愈说的：“千里马常有，而伯乐不常有。
”那些还未被伯乐相中的千里马，难道就只能静静等待了吗?不，既然是千里马，怎能心甘情愿地困于槽枥之间;既然是千里马，就该学会做自己的伯乐，使自己不在奴隶人手里被埋没。
也许，很多人都有疑问，我会是千里马吗?人的潜力是无限的，从这点说，也许人人都能成为千里马。
当你对一件事情十分感兴趣或者痴迷的话，不要让这种感觉一闪而过，捕捉它，挖掘它，培养它，也许，你一时的心血来潮就是你天才的灵感的闪现，。
著名的世界钢琴大师傅聪因小时候无意间离开曲谱，自己弹奏了一曲，被细心的傅雷听到，自那以后就注重在傅聪在钢琴方面的才能。
在一次次的摸爬滚打中，傅聪成长为了一名优秀的钢琴大师。
当然，傅聪是幸运的，他有傅雷这个伯乐。
如果没有伯乐，不放试着自己去发现自己的潜能，通过学习将这潜能无限放大，锤炼成“千里之能”。
要做一匹不被埋没的千里马，我们一定要学习。
人的才学都是在一天一天的努力中积累的。
有的人在毫无波动、平淡庸俗的生活中放松了自己，而有人却在此时不动声色地学习，最后大放异彩。
所以我们千万不要产生懈怠，这样才能为以后的展现打下坚实的基础。
滥竽充数的故事，正好印证了这一点。
南郭先生在齐宣王时期，滥竽充数，什么也不学习。
以为自己永远不会发现，可谁想到，机会有一天就来了，南郭先生就露出了马脚。
反之，那些拥有真才实学的吹竽手，就得到了齐_缗王的赏识。
因此，一个真正的人才应该在不断的自我提升中等待脱颖而出的机会。
虽说是金子总会发光。
可是，如果这块金子深深埋没进尘土，不见天日，那也就没有闪光的机会。
文言文《杂说四马说》原文及作品赏析
杂说四马说》原文及作品赏析【作品介绍】《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。
文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
【原文】杂说四（马说）世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pi án）死于槽（cáo）枥（l ì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（多音字，做计量单位时读dàn）。
食（sì 通“饲”）马者不知其能千里而食（sì 通“饲”）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xi àn），且欲与（yu）常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也!（选自《昌黎先生集·杂说》韩愈唐）或（韩愈文选）【注释】1 伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xi à ng）马（现指能够发现人才的人）。
2 祇辱于奴隶人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
祇：同“只”，只是。
3 骈（pi á n）死于槽（cá o）枥（l ì）之间：（和普通的马）一同死在槽枥间。
骈，两马并驾，引申为一起。
骈死：并列而死。
4 一石（dà n）：重量单位, 一百二十市斤为一石。
三十斤为钧, 四钧为石。
——《汉书·律历志上》5 食：同“饲”，喂养。
6 故：因此。
7 故虽有名马：所以即使有名马故：所以。
虽：即使。
8 于：在。
9 奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
10 槽枥：马厩。
世有伯乐然后有千里马的作文
世有伯乐然后有千里马的作文咱今天就来唠唠“世有伯乐然后有千里马”这事儿。
你想啊，这世上的马多了去了，那马厩里、草原上到处都是马。
可为啥有的马就成了千里马，被人传颂，而有的马就只能平平淡淡地拉个车，驮个货呢？这就全靠伯乐啦。
就好比咱班上那些同学，每个同学都像是一匹马。
有的同学啊，那才华就像星星一样闪闪发光，可是呢，如果没有老师这个“伯乐”发现，他可能就一直被埋没在人群里。
比如说小明吧，他画画特别厉害，画的山水就跟真的似的，能让人感觉到那山水间的风在吹。
可是他以前特别害羞，就自己偷偷画，结果谁也不知道。
直到有一次美术老师偶然发现了他的画，就像伯乐发现了千里马一样，开始给他机会展示，还给他专门指导。
这下好了，小明就像被点了名的千里马，开始在各种绘画比赛里崭露头角。
再说说那些千里马一样的人，要是没伯乐，那得多惨。
就像古代有个很有才华的人，叫姜子牙。
这人可不得了，满肚子的兵法谋略，就等着有人用他呢。
可是呢，一开始就没人发现他这个千里马啊。
他只能在河边钓钓鱼，而且那鱼钩还是直的，估计鱼看了都得笑他傻。
可是他是在等他的伯乐啊。
等了好久好久，周文王这个伯乐终于出现了，姜子牙这匹千里马才得以驰骋沙场，建立一番大事业。
要是一直没有周文王，姜子牙说不定就只能当一辈子怪老头在河边钓鱼了。
现在的社会也是这样。
很多有才华的人在各个角落等待被发现。
那些在街头唱歌的流浪歌手，说不定其中就有像千里马一样拥有天籁之音的。
可是如果没有星探这个“伯乐”去发现他们，他们可能就只能对着街头的路人唱唱，挣几个小钱糊口。
一旦被星探发现，那可就不一样了，说不定就成了大明星，站在大舞台上让无数人追捧。
不过呢，咱也不能光等着伯乐来发现。
马要是不跑两步，伯乐也不知道你是千里马啊。
所以咱们自己也要努力展现自己的才能。
就像那马要在草原上跑起来，扬起尘土，让伯乐远远地就能看到。
咱也要积极参加各种活动，在自己擅长的领域多露两手。
但是不管怎么说，伯乐的作用还是超级大的。
谈伯乐和千里马的关系作文
谈伯乐和千里马的关系作文
伯乐和千里马，这是一个古老的故事。
伯乐是个聪明的人，他能看出别人看不到的东西。
千里马是匹非常优秀的马，它跑得快，力气大。
伯乐发现了千里马，觉得它非常出色，就跟它交了朋友。
有一天，伯乐带着千里马去参加一场比赛。
比赛开始了，千里马像风一样飞奔起来，其他马都追不上它。
千里马获得了第一名。
大家都为千里马欢呼雀跃，觉得它是世界上最棒的马。
可是，伯乐并没有因为千里马获得第一名而感到高兴。
相反地，他觉得自己还没有发现千里马全部的潜力。
于是，他决定再给千里马一次机会。
过了一段时间之后，伯乐又带着千里马去参加比赛。
这一次，千里马没有像上次那样轻松地获得第一名。
相反地，它跑得很吃力，最后只得了个第二名。
大家都很惊讶地看着伯乐和千里马。
他们不明白为什么伯乐会让千里马参加这样的比赛。
但是伯乐却说：“这次比赛让我明白了一个道理：每个人都有自己的优点和缺点。
我们不能只看到别人的优点，而忽略了他们的缺点。
同样地，我们也不能只看到别人的缺点，而忽略了他们的优点。
”
听了伯乐的话之后，大家才恍然大悟。
原来伯乐并不是要打击千里马的信心，而是要让它更加努力地去发现自己的潜力。
正是因为有了伯乐这样的人存在，才有了更多优秀人才的出现。
所以说啊，伯乐就像是我们的老师一样。
他们不仅会教会我们知识，还会引导我们走向正确的道路。
如果没有伯乐这样的人存在，我们就会迷失在人生的道路上。
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伯乐千里马的议论文：不是马的千里马
伯乐千里马的议论文：不是马的千里马据说，历史上有个叫伯乐的家伙，善相马，经他相中的马都成了千里良驹。
先不去探讨这个伯乐是个什么身份，但思来想去，世界，其实就是马场。
我们都是哭着来到这个世界，大概从开始，我们就知道这个世界是不好混的。
从开始，我们就认定自己是天才，可人山人海中，最终被认为是天才的往往是凤毛鳞角，贵乎稀有。
但为什么呢?只因为真正的天赋一直隐藏着，很深。
而世界终究是没送给我们一个伯乐。
韩愈先生几百年前就说过：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
可是，韩先生的话真的对吗?非也。
起码，是先有千里马，然后有伯乐。
他们的逻辑关系是：伯乐发现千里马，而非千里马发现伯乐。
所以，就如同法拉第发现电磁感应却不能说先有法拉第然后有电磁感应，而是先有电磁感应然后有法拉第一样，必须是先有千里马。
伯乐小子其实未毕真的会相马，而可能是寄于他不知丛从前交的哪门子好运产生的威望。
于是，主人听他说“此马乃千里之良驹也”后，便也日食之哦尽黍一石。
我们相信，任何一匹马在这样的待遇下，都是可以日骋千里的。
前提是，它是一匹马。
当今社会正是缺少了伯乐这样说“专业”话有些威望的人。
毕竟，拌演“主人”一类的执行者还是富富有余的。
于是，马场里便出现了一个奇怪的现象：很多马都被命运捂着眼睛拉磨子，或是被迫去报晓，甚至栓着学犬吠。
而真正剩下的马就很少了。
没有上帝告诉我们一声：喂，本神造你们不是让你们干这的。
自然，没有得到告诫，没有得到赏识，我们无知地干着本来不属于我们的行当，夜以继日地学习诸如拉磨，报晓批，犬吠般脱离了跑道很远的东西。
可当我们都学得很累时，也仍旧不知道，其实自己原本只是一匹马。
我们都应是千里马，可没谁把我们放到草原上，然后说：跑吧，你的天堂在这里。
所以，我们就跟着其它物种瞎忙哄。
最终迷失了自我，迷失了一切。
世上其实本没有垃圾的，赏识的人少了，也便有了垃圾。
等到人们终于将大部分资源都挥霍殆尽时，不知是哪个道上的伯乐突然大呼：垃圾，是放错了地方的资源。
于是便有很多人跟着喊：对，没有垃圾。
今天，垃圾终于摇身一变成为理所当然的资源，应为已有很多业内的伯乐开始行动。
可是，朋友，我们是马，千万被忘记。
那么，我们的伯乐在哪呢?
这个不太公正的世界决定了：在马的伯乐降生前，马一律不是马。
伯乐千里马的议论文：做自己的伯乐“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。
”这是十多年前在中学语文课本里学到的一句话，至今记忆犹新。
当时，自以为是千里马的
我，对伯乐的期待是如此迫切，而当期待落空之后，便免不了喟然长叹一声：“千里马常有，而伯乐不常有!”
我在中学时就发表了数量不少的文学作品，在校园文坛崭露头角，但数理化却学得很糟糕。
自认为是“文学天才”的我，真希望哪位大学的领导或教授发现我，将我免试特招进大学读书。
据我所知，当时做着像我一样的“特招梦”的“校园才子”，确实不在少数。
但伯乐终究没有出现，我只有老老实实地啃书本，做习题，雄纠纠气昂昂走向黑色七月，感受那份千军万马过“独木桥”的火热和悲壮。
出生在全国武术之乡的我，从小酷爱武术，少年时代也称得上是个“英俊小生”，那时候，我最“辉煌”的梦想就是当一个像李连杰一样的武打影星。
我拼命地自学武术，拼命地自悟“表演”之道，可就是没有一个导演到我们这所乡下的学校来选材，因此我不但没有成为“李连杰”，也没有主演《一个也不能少》的魏敏芝那般幸运。
伯乐不来，确实是我运气不佳。
但我自己发现了自己，而且充分相信和肯定自己的发现。
我发现自己是一块写文章的料，心灵敏感，容易动情，善于捕捉生活的闪光点，对事物有自己独到的看法，有一种强烈的表达的欲望，一种天生的对文字的景仰和热爱;我发现自己也是一块练武术的料，身体素质好，模仿能力强，动作一学就会，富有表现力，眼神尤为不错，精气神的传达十分到位，因此，虽然那时候没有被大学特招，也没有像徐克、李安一样的动作片大导演来挑选我哪怕是演最小最小的一个角色，我还是把写作和练武坚持了下来。
最后，我以武术为特长，敲开了
曾经紧闭的大学之门，又以文学为通道，走向了一片美妙无比的心灵的开阔地。
这也就是我曾经在我的自我介绍中所说的那个意思：“以武术为职业，谋取生存;以文学的爱好，滋养灵魂。
”我不敢肯定，今后的我会多么有名，多么杰出和卓越，但我敢百分之百地肯定，因为有了文学和武术，即使永远平凡，我的平凡绝对与众不同。
而在我心中，与众不同的平凡，就是不平凡。
最后，我想要告诉朋友们的是，每一个人都是优秀的，每一个人都是千里马——你是这方面的千里马，他可能就是另一方面的千里马。
不要苦苦地等着别人来发现你，没有伯乐，你就是你自己的伯乐。
做自己的伯乐，发现自己，肯定自己，挖掘自己，幸福和成功，一定是属于你的!
伯乐千里马的议论文：伯乐与千里马伯乐与千里马的故事。
从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄!这就是千里马遇伯乐的故事。
由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。
”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。
唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。
恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。
他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人(守门人)辞焉。
在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。
联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。
”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”!虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢?像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢?他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣!”这是何等的荒唐!呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。
给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。
例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。
同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。
但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识;而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”!这是为何?这难道就是所谓的“社会进步”
吗?——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义!难道社会就是这样进步的吗?不!这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越;面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。
同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。
他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。
如此的“食马者”安能觅到“千里马”?即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。
二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也!。