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天干地支纪年法

天干地支纪年法

天干地支纪年法基本介绍天干地支简称“干支”,取义于树木的干和枝。

天干有十:甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、壬(rén)、癸(guǐ);地支十二:子、丑、寅、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午、未(wèi)、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥。

天干地支组合成如下六十个计时序号,作为纪年、月、日、时的名称,叫“干支纪年法”。

天干地支纪年法六十甲子1 ~10 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉11~20 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未21~30 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳31~40甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯41~50甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑51 ~60甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥用六十甲子依次纪年,六十年一个轮回。

干支纪年法的新一年由立春开始,2009年的立春是二月四日,所以2009年2月4日立春之后才是己丑年,在此之前应是戊子年。

公元纪年的一年以立春为界前后分属不同的干支纪年,这一点不熟悉的人容易搞错,应特别注意。

历史和发展早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行。

一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。

郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为,十天干起源于中国古代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时中的反映,应当产生于渔猎时代的原始社会;“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来,产生于殷商之前,后逐渐演变为十二辰。

所以,郑文光推断:“十二支宜乎是夏人的创作。

”陈遵妫在《中国天文学史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支产生了”。

杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中,主张夏代已有十天干纪日法,商代在夏代天干纪日的基础上,进一步使用干支纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

天干地支纪年法幻灯片课件

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事。这里介绍一种简易直观的算法。 首先给每个天干、地支一 个编号,从头以4开始循序排下去,天干10后接1,。地支12后 接1。
天干:甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚10、辛1、壬 2、 癸3
地支:子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、午10、未11、申 12、酉1、戌2、亥3
以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天干,再将公 元纪年除以12,用除不尽的余数在地支中查出对应该余数的地 支,这样就得到了公元纪年的干支纪年。如2003年,其尾数为 3,对应的天干为“癸”;以12除2003得166,余数为11,对 应的地支为未。于是2003年的干支纪年为“癸未”年。
(未) 味也,果实成熟而有滋味。
十二时辰详解
• 【子时】夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个 时辰。(北京时间23时至01时)。
• 【丑时】鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。 (北京时间01时至03时)。
• 【寅时】平旦,又称黎明、早晨、日旦等:时是夜与 日的交替之际。(北京时间03时至05时)。
• 【卯时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚 刚露脸,冉冉初升的那段时间。(北京时间05时至07 时)。
26 己丑
36 己亥
46 己酉
56 己未
7 庚午
17 庚辰
27 庚寅
37 庚子
47 庚戌
57 庚申
8 辛未
18 辛巳
28 辛卯
38 辛丑
48 辛亥
58 辛酉
9 壬申
19 壬午
29 壬辰
39 壬寅
49 壬子
59 壬戌
10 癸酉
20 癸未
30 癸巳
40 癸卯
50 癸丑
60 癸亥
与公元纪年的换算

天干地支PPT课件

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天干地支,是古人建历法时, 为了方便做六十进位而设出的符号。 对古代的中国人而言,天干地支的 存在,就像阿拉伯数字般的单纯, 而且后来更开始把这些符号运用在 地图、方位及时间(时间轴与空间轴) 上,所以这些数字被赋予的意思就 越来越多了。
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5、天干地支的现代意义?
考古发现,在商朝后期帝王帝 乙时(前十一世纪)的一块甲骨 上,刻有完整的六十甲子,可能 是当时的日历。这也说明在商朝 时已经开始使用干支纪日了。
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公历与天干地支纪日的换算公式:
G = 4C + [C / 4] + 5y + [y / 4] + [3 * (M + 1) / 5] + d - 3 Z = 8C + [C / 4] + 5y + [y / 4] + [3 * (M + 1) / 5] + d + 7 + i
其中奇数月i=0,偶数月i=6,C是世
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干支纪年的规矩: 干支纪年,一个周期的第一年
为“甲子”(如黄巾起义口号为 “岁在甲子,天下大吉”),第二 年为“乙丑”,依此类推,60年一 个周期;一个周期完了重复使用, 周而复始,循环下去。如1864年为 农历甲子年,60年后的1924年同为 农历甲子年;1865年为农历乙丑年, 1925年同为农历乙丑年,依次类推2。727
近似农 历月份 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 冬月 腊月
近似阳 历月份
2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 1月
甲或己 乙或庚 丙或辛 丁或壬 戊或癸



天干地支纪年法

天干地支纪年法

天干地支纪年法传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。

其在运用中有许多神奇的地方,这对现代人来说还是个迷!据史载,黄帝时代,因有蚩尤扰乱,黄帝忧民之若,遂与蚩尤大战於涿鹿之野,流血百里不能治之,黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。

天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。

十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。

帝乃将十干圆布像天形,十二支方布像地形,始以干为天,支为地,然后乃能治之。

这里也透出古代认为“天圆地方”的概念。

后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子,并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日,甲子时。

此为天干地支之由来。

唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说:“(黄帝)其师大挠......始作甲子。

”大挠作甲子虽是传说,但从殷商的帝王名字叫天乙(即成汤),外丙,仲壬,太甲等来看,干支的来历必早于殷代,即在三千五百年之前便已出现了。

起先,我们祖先仅是用天干来记日,这从殷墟出土的甲骨文可以证实,因为每月天数是以日进位的,用地支来记月,因为一年十位个月,正好用十位地支来相配。

可是随之不久,人们感到单用天干记日,每个月里仍然会有三天同一干,所以,便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期,《尚书。

顾命》就有“惟四月哉生魄。

王不择。

甲子,王乃洮颂水,相被冕服,凭玉几”的记载,意思是说,四月初,王的身体很不舒服。

甲子这一天,王才沐发洗脸,太仆为王穿上礼服,王依在玉几上坐着。

后来,干支记日的办法就被渐渐引进了记年,记月和记时了。

《五行大义》(作者隋朝萧吉。

字文休,本籍南兰陵,今江苏常州武进)说:支干者,因五行而立之,昔轩辕之时,大挠之所制也。

蔡邕在《月令掌句》一书中认为:大挠采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名之,谓之干。

作子丑以名之,谓之支。

有事于天则用日,有事用地则用辰,阴阳之别,故有干支名也。

支干者,干字有三种不同,一作竿,二作干,三作杆。

今解竿字者,此支竿既相配成用,如树木之有支条茎竿,共为树体,所以云竿。

天干地支纪年法

天干地支纪年法

干支纪年如2003年,其尾数为3,对应的天干为“癸”;以12除2003得166,余数为11,对应的地支为未。

于是2003年的干支纪年为“癸未”年。

注意这是指2003年立春之后,立春之前应是“壬午”年。

如果某一年的尾数为0或者用该年除以12的余数为0,则取天干中的第10位“庚”和地支中的第12位“申”。

如:公元120年,尾数0则取天干中的“庚”;除以12余数为0,则取地支中的第12位“申”。

那么,公元120年则为庚申年。

另外,如果公元纪年是单个数字,就用该数字在天干、地支中查找即可。

如:公元6年,则在天干、地支中找出6相对应的“丙”和“寅”,那么该年则为丙寅年。

公元8年则为戊辰年。

公元11年,则取尾数1对应的天干中的“辛”和11对应的地支中的“未”。

那么,该年则为辛未年。

公元12年则为壬申年。

方法二1. 天干算法:用公元纪年数减3,除以10(不管商数)所得余数,就是天干所对应的位数;2. 地支算法:用公元纪年数减3,除以12(不管商数)所得余数,就是地支所对应的位数;天干算法: 1987-3=1984, 1984/10=198余4, 4对应天干第4位是丁,即天干为丁;地支算法: 1987-3=1984, 1984/12=165余3, 3对应地支第3位是亥,即地支为亥;综上公元1987是用天干地支纪年为丁亥年。

方法三快速推算干支巧法1:1900----2100年年干=年尾数—3 。

例:1969年年干=9—3=6,第6位天干就是已;2012年年干=2—3=9,第9位天干是壬。

(2不足减就补十成12)2:1900----1999年年支=年尾二位数+1。

2000----2099年年支=年尾二位数+5。

例:1969年年支=69+1=70,去掉60的倍数为10,地支第十位为酉。

2012年年支=12+5=17,去掉12余5,地支第五位是辰。

那么1969年干支就是已酉2012年干支就是壬辰。

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【刻】
古人把一昼夜分为100刻,实算96刻,每 刻15分钟。漏刻指很短的时间。
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如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人 墓碑记》“在丁卯三月之望”;《赤壁赋》“壬 戌之秋,七月既望”;《与妻书》“初婚三四个 月,适冬之望日前后”。
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纪时法
【天色纪时法】
古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为 十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、 日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡 (bū)时、日入、黄昏、人定。
13 ~ ~ ~ ~ ~ 11122 57913
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古代计时单位
【更】
我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更 报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。
【鼓】
古时常夜间击鼓报更,所以古人常以鼓代更。
【漏】
古时用滴漏计时,夜间凭漏刻传更。
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【时】
时是时辰,介绍见前古代纪时法。
【点】
古人将一夜分为五更,每更分为五点。每 点约等于现代的24分钟。
【干支纪日法】
如《殽之战》:“夏四月辛巳,败秦军于 殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日;《石 钟山记》“元丰七年六月丁丑”,即农历六月九 日;
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【月相纪日法】
用“朔、朏(kū)、望、既望、晦”等表示月 相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初三叫 朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后 这一天叫既望,每月最后一天九首》:“孟冬寒气至,北风 何惨栗。”“孟冬”代农历十月。
季节,一季三个月顺次称孟、仲、季, 如孟春(一月),仲春(二月),季春 (三月)。
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纪日法
【序数纪日法】
如《梅花岭记》:“二十五日,城陷,忠烈 拔刀自裁。”《项脊轩志》:“三五之夜,明月 半墙。…‘三五”指农历十五日。

天干地支纪年法

天干地支纪年法在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。

虽然有以下一些说法来考证干支的起源,但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜。

大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”。

看来干支是大挠创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。

”郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为,以往人们对干支的解释,都是望文生义的臆测,“十天干”纯属十进位记数法的自然发生,其中多半是殷人所创制。

至于“十二地支”,起源于古巴比伦,在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后,指出中国古代的十二辰和十二地支,都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。

其传入中国的途径,可作大胆推测,也许商民族“本自西北远来,来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识,入中土后而沿用之”,或许“商室本发源于东方,其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。

一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。

为驳干支外来说,陈遵妫在《中国天文学史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支产生了”。

郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为,十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时中的反映,应当产生于渔猎时代的原始社会;“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来,产生于殷商之前,后逐渐演变为十二辰。

所以,郑文光推断:“十二支宜乎是夏人的创作。

”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中,主张夏代已有十天干纪日法,商代在夏代天干纪日的基础上,进一步使用干支纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

天干地支纪年法

天干地支纪年法(2)天干地支纪年法,源于中国。

中国自古便有十天干与十二地支,简称“干支”,取义于树木的干和枝。

十天干即:甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、壬(rén)、癸(guǐ);十二地支即:子、丑、寅、卯(mǎo)、辰、巳(sì)、午、未(wèi)、申、酉(yǒu)、戌(xu第一声)、亥。

十二地支又与十二生肖对应:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

基本信息中文名称天干地支纪年法∙∙源于中国取义于树木的干和枝∙∙能功折叠编辑本段基本介绍天干地支简称“干支”,取义于树木的干和枝。

天干有十:甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、壬(rén)、癸(guǐ);地支十二:子、丑、寅、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午、未(wèi)、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥。

天干地支组合成如下六十个计时序号,作为纪年、月、日、时的名称,叫“干支纪年法”。

天干地支纪年法折叠编辑本段六十甲子1 ~10 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉11~20 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未21~30 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳31~40甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯41~50甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑51 ~60甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥用六十甲子依次纪年,六十年一个轮回。

干支纪年法的新一年由立春开始,2009年的立春是二月四日,所以2009年2月4日立春之后才是己丑年,在此之前应是戊子年。

公元纪年的一年以立春为界前后分属不同的干支纪年,这一点不熟悉的人容易搞错,应特别注意。

折叠编辑本段历史和发展早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行。

一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。

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天干地支纪年法
简介
• 天干地支简称“干支”,取义于树木的干和枝。 天干有十: 甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、
壬(rén)、癸(guǐ);
地支十二: 子、丑、寅、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、 午、未(wèi)、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥。

天干地支组合成如下六十个计时序号,作为纪年、
• 【辰时】食时,又名早食等:古人“朝食”之时也就 是吃早饭时间,(北京时间07时至09时)。
• 【巳时】隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅 中。(北京时间09 时至11时)。
十二时辰详解
• 【午时】日中,又名日正、中午等:(北京时间11时至 13时)。
• 【未时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。 (北京时间13时至15时)。
(庚)更也,秋收而待来春。 味也,果实成熟而有滋味。
甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、 壬(rén)、癸(guǐ); 而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。
• 干支法在中国古代一直使用,从未间断。因此对研究 非常有帮 助,非常容易推算 时间。
• 如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军白海入侵。”咸丰,皇帝 年号;庚申,干支纪年。
• 中国在汉武帝以前用天干地支纪年;从汉武帝到清末,用皇帝年 号加天干地支纪年;民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公 元纪年,民国以后广泛采用公元纪年。
天干:甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚10、辛1、壬 2、 癸3
地支:子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、午10、未11、申 12、酉1、戌2、亥3
以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天干,再将公 元纪年除以12,用除不尽的余数在地支中查出对应该余数的地 支,这样就得到了公元纪年的干支纪年。如2003年,其尾数为 3,对应的天干为“癸”;以12除2003得166,余数为11,对 应的地支为未。于是2003年的干支纪年为“癸未”年。

《导游基础知识》1-10天干地支与纪年法课件


天干地支与纪年法
天干地支之配伍:六十花甲子
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸天 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸己 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
天干地支与纪年法
六十元辰(甲子)
北京白云观元辰殿
香港黄大仙祠太岁元辰殿
天干地支与纪年法
天干地支与纪年法
天干地支与纪年法
天干地支纪年法与公元纪年法的换算
公元纪年法
末位定天干 除以12,余数定地支
干支纪年法
导游文化基础知识 浙江科技工程学校 沈民权
天干地支
读画:谁的作品?何序号 1
2
3
4
5
6
7
8
9 10 11 12
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
大挠“采五行之情,占斗机所建, 始作甲乙以名日,谓之干;作子丑 以名月,谓之枝,有事于天则用日, 有事于地则用月,阴阳之别,故有 枝干名也。”
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• 古人(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约 是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与 一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一 年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干),产 生阴阳合历,发展出现在的天干地支;较为成熟 时应该是在夏商周三代。
天干地支的作用
• 考古发现,在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上,刻有完整的六 十甲子,可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干 支纪日了。根据考证,春秋时期鲁隐公三年二月己巳(公元前 720年二月初十),曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的 比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。
39 壬寅
49 壬子
59 壬戌
10 癸酉
20 癸未
30 癸巳
40 癸卯
50 癸丑
60 癸亥
与公元纪年的换算
如何将公元纪年换算成干支纪年: 不同资料算法有所差异,有的给出公式,但本质上是一回
事。这里介绍一种简易直观的算法。 首先给每个天干、地支一 个编号,从头以4开始循序排下去,天干10后接1,。地支12后 接1。
• 【申时】哺时,又名日铺、夕食等:(北京时间15食至 17时)。
• 【酉时】日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山 的时候。(北京时间17是至19时)。
• 【戌时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已 经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。 (北京时间19时至21时)。
• 【亥时】人定,又名定昏等:此时夜色已深,人们也已 经停止活动,安歇睡眠了。人定也就是人静。(北京时 间21时至23时)。
• 【辰时】食时,又名早食等:古人“朝食”之时也就 是吃早饭时间,(北京时间07时至09时)。
• 【巳时】隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅 中。(北京时间09 时至11时)。
十二时辰详解
• 【午时】日中,又名日正、中午等:(北京时间11时至 13时)。
• 【未时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。 (北京时间13时至15时)。
简介
• 天干地支简称“干支”,取义于树木的干和枝。 天干有十: 甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、
壬(rén)、癸(guǐ);
地支十二: 子、丑、寅、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、 午、未(wèi)、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥。,作为纪年、
月、日、时的名称,叫“干支纪年法”。
• 干支法在中国古代一直使用,从未间断。因此对研究历史非常有 帮助,非常容易推算历史时间。
• 如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军白海入侵。”咸丰,皇帝 年号;庚申,干支纪年。
• 中国在汉武帝以前用天干地支纪年;从汉武帝到清末,用皇帝年 号加天干地支纪年;民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公 元纪年,民国以后广泛采用公元纪年。
• 早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地 之气机,探究五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、 庚、辛、壬、癸等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥等十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符 号。
• 我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月,以地 球绕太阳一周的时间( 365.2419 天)为一年,为使一年的平均 天数与回归年的天数相符,设置闰月。据记载,公元前六世纪中 国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支,是古 人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人 而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更 开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上, 所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。
24 丁亥
34 丁酉
44 丁未
54 丁巳
5 戊辰
15 戊寅
25 戊子
35 戊戌
45 戊申
55 戊午
6 己巳
16 己卯
26 己丑
36 己亥
46 己酉
56 己未
7 庚午
17 庚辰
27 庚寅
37 庚子
47 庚戌
57 庚申
8 辛未
18 辛巳
28 辛卯
38 辛丑
48 辛亥
58 辛酉
9 壬申
19 壬午
29 壬辰
天干有十、地支十二: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸; 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
1 甲子
11 甲戌
21 甲申
31 甲午
41 甲辰
51 甲寅
2 乙丑
12 乙亥
22 乙酉
32 乙未
42 乙巳
52 乙卯
3 丙寅
13 丙子
23 丙戌
33 丙申
43 丙午
53 丙辰
4 丁卯
14 丁丑
•十二地支与十二生肖对应,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、 辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
天干:甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚10、辛1、壬 2、 癸3
地支:子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、午10、未11、申 12、酉1、戌2、亥3
以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天干,再将公 元纪年除以12,用除不尽的余数在地支中查出对应该余数的地 支,这样就得到了公元纪年的干支纪年。如2019年,其尾数为 3,对应的天干为“癸”;以12除2019得166,余数为11,对 应的地支为未。于是2019年的干支纪年为“癸未”年。
十二时辰详解
• 【子时】夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个 时辰。(北京时间23时至01时)。
• 【丑时】鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。 (北京时间01时至03时)。
• 【寅时】平旦,又称黎明、早晨、日旦等:时是夜与 日的交替之际。(北京时间03时至05时)。
• 【卯时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚 刚露脸,冉冉初升的那段时间。(北京时间05时至07 时)。
天干: (甲)象草林破土而萌,阳在内而被阴包裹。又有认为,甲者铠甲 也,把万物冲破其甲而突出了。 (乙)草木初生,枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 (丙)丙,炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳然著见而明。 (丁)壮也,草木成长壮实,好比人的成丁。 (戊)茂也,象征大地草木茂盛。 (己)起也,纪也,万物仰屈而起,有形可纪。 (庚)更也,秋收而待来春。 (辛)金味辛,物成而后有味。又有认为,辛者新也,万物肃然更 改,秀实新成。 (壬)妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。 (癸)揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然明芽。
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