鲁迅故乡赏析
鲁迅故乡赏析
鲁迅故乡赏析
鲁迅的故乡是浙江绍兴，他在这里度过了他的童年时光，也是他的创作之地。
鲁迅以其犀利的笔触和批判的眼光，在他的作品中揭示了当时社会的黑暗和腐朽。
鲁迅的故乡浙江绍兴是一个典型的江南水乡，自古以来就以其美丽的自然风光和优秀的人文历史而闻名。
然而，在鲁迅的笔下，故乡并不是一个令人向往的地方。
他在他的散文中经常描绘故乡的贫困、落后和愚昧。
鲁迅通常以冷峻的语言和强烈的讽刺来描述故乡的现象和人们的行为。
他毫不留情地揭示了农民的苦难、地主的暴虐以及社会的不公。
他认为故乡的黑暗和腐朽是整个国家的缩影，是引发革命的源泉。
在鲁迅的作品中，故乡被塑造成了一个荒凉、失望的地方。
他认为故乡的愚昧和落后是无法挽救的，只有通过彻底的改革和推翻旧秩序，才能实现真正的进步。
然而，尽管对故乡的批判和讽刺十分尖锐，鲁迅对故乡仍然充满了深深的情感。
在他的笔下，故乡成为了他心中的一块永远不会消失的记忆之地。
他把自己的童年时光和故乡的景象揉合在一起，成为他创作的灵感之源。
鲁迅的故乡赏析揭示了他对社会现实的犀利洞察力和对人性的深刻思考。
他对故乡的批判并不是仅限于个人的怨恨，而是一
种对社会前进的呼唤和激励。
他通过对故乡的赏析，表达了他对故乡的痛苦和对国家未来的希望。
故乡鲁迅课文解析
故乡鲁迅课文解析故乡鲁迅课文解析鲁迅《故乡》写于1921年，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
下面是小编精心整理的故乡鲁迅课文解析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、难点确定鲁迅的小说内涵深刻，哲理丰富，在《故乡》中则主要体现在关于希望的阐述上。
《故乡》中关于希望的阐述，是一段寓意深长的独白，是十九世纪二十年代一位心情沉重，感觉悲凉的成年知识分子，对前途对未来难以确知的希冀的表露。
要恰当理解话中的含义，对老师来讲也需凝神一思，对初二学生来讲，更不是件易事了。
另外，少年不知愁滋味，十三四岁的少年还是生活与社会的门外看客，他们对近距离的师长父母的心情、性格都很难体会。
要他们把握半个多世纪前作品中人物的性格，恐怕不是件易事。
文中三个人物：“闰土”、“杨二嫂”、“我”，若说有差别就是“闰土”，这个人物在小学教材中已出现过，而且鲁迅在刻画这个人物时浓墨重彩，前后对比鲜明，所以把握起来还较容易。
“杨二嫂”及“我”则是当时特定历史时期的产物，他们的性格成因相当复杂，且文中介绍不多，但能否准确掌握两个人物形象所蕴含的意义却与把握好主题有较大关系。
因此，我们确定本文的教学难点为：第一，如何引导学生把握“我”和“杨二嫂”这两个人物形象所代表的意义及在作品中的作用。
第二，准确理解文中关于“希望”的含义。
二、难点的突破教育的主体是学生，设定难点时是以学生的理解能力为依据的，所以要突破难点，也就必须设计学生易于接受的方法。
根据初二学生的`认知特点，我们可以从以下几个方面人手：首先，娓娓叙述，介绍背景，为的是激发学生学习的兴趣；接着，通读课文进行联想，引导学生分析人物形象；最后，联系实际，引人人胜，深究作品表现的哲理。
在实施过程中则采用教师引导、总结与学生课内讨论相结合的教学方法，具体可以分三步走：第一步：引导。
故乡鲁迅课文赏析
故乡鲁迅课文赏析《〈故乡〉赏析》鲁迅的《故乡》啊，就像是一幅旧时光的画卷，缓缓在眼前展开。
这篇文章里的故乡，那可真是充满了故事。
从“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜”开始，就把人一下子拉进了那个带着点梦幻的乡村世界。
小时候的闰土，多机灵的一个孩子啊，脖子上带着银项圈，手里捏着钢叉，刺向猹的模样，活灵活现的。
那时候的闰土和“我”之间，没有什么隔阂，就像两个小哥们，能分享彼此的小秘密，能一起玩耍。
可等到多年后再相见呢，闰土叫出那一声“老爷”的时候，哎呀，就像有一把小锤子，轻轻敲在人心上，有点疼。
闰土被生活折磨得变了个样，他不再是那个充满活力的少年，而是被生活的重担压得弯腰驼背，满脸沧桑。
这变化，就像是一朵原本娇艳的花，被风雨摧残得不成样子。
还有豆腐西施杨二嫂，以前虽说有点爱占小便宜，但也是个鲜活的人。
可后来呢，变得尖酸刻薄，那“圆规”似的形象，不仅仅是形容她的外貌，更像是在说她那变得扭曲的灵魂。
这两个人物的变化啊，就像是故乡的两面镜子，一面照着岁月的无情，一面照着人心在生活压力下的变形。
而“我”呢，对故乡的感情也是复杂得很。
既有那种对儿时美好回忆的眷恋，又有对现在故乡变得如此陌生的惆怅。
故乡本应该是心灵的港湾，可现在却像是一个熟悉又陌生的地方。
鲁迅写这篇文章啊，就像是在诉说着自己对故乡的想念，可又夹杂着对现实的无奈。
他把那种对旧时光的怀念，对乡亲们命运的同情，还有对社会黑暗的批判，都揉进了这篇文章里。
从文字里，能感觉到鲁迅的一颗真心，他是真的在意故乡的人和事。
他用他那犀利又细腻的笔触，让我们看到了那个时代的缩影。
故乡的山水依旧，可人情却变了味。
这就像我们自己有时候回忆小时候的老家，以前的小伙伴、老房子，再回去看的时候，可能也有那种物是人非的感觉。
鲁迅的《故乡》就像是一首悲歌，唱着过去的美好和现在的失落，让人读完心里沉甸甸的，却又忍不住反复去回味。
鲁迅故乡好句赏析
鲁迅故乡好句赏析：1．“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
”这段文字通过细腻的描写展现了童年鲁迅与闰土的快乐时光。
作者用“深蓝”、“金黄”、“碧绿”等鲜明的色彩描绘了故乡美丽的夜晚和闰土勇敢的形象，使读者仿佛置身于画面之中。
2．“这来的便是闰土。
虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。
他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。
他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
”这段文字通过对比的手法，描绘了闰土巨大的变化和生活的艰辛。
鲁迅通过形象的描写和对比，表达了对闰土不幸遭遇的深切同情。
3．“我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
我也说不出话。
”这段文字用寒噤形象地表达了鲁迅与闰土之间隔阂的深度和内心的痛苦。
作者通过这种比喻手法，使读者能够更深刻地感受到两人之间的情感距离。
4．“希望是附丽于存在的，有存在便有希望，有希望便是光明。
”这段文字揭示了希望与现实的关系。
鲁迅通过这句话表达了只有存在希望，才能有实现的可能。
这也暗示着人们要积极面对现实，寻找希望的光芒。
5．“大抵是读书少的缘故罢，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”这段文字揭示了中国当时国民教育的缺失和其对国家发展的影响。
鲁迅通过这句话批判了国民教育的现状和对国家发展的阻碍。
这也提醒着人们要重视教育，提高国民素质。
鲁迅作品赏析故乡
鲁迅作品赏析---故乡鲁迅的《故乡》是一篇经典的小说，它以深刻的笔触描绘了中国农村社会的变迁和个人命运的沉浮。
这篇小说以其精湛的叙事技巧、深刻的社会洞察和人性关怀，成为了中国现代文学的经典之作。
以下是对《故乡》的赏析。
一、叙事技巧《故乡》采用了第一人称的叙述方式，让读者通过“我”的视角深入了解故事情节。
这种叙述方式增加了故事的亲切感和真实感，使读者更容易产生共鸣。
同时，“我”的经历和感受也体现了鲁迅对故乡、对农村生活的深厚感情。
二、社会洞察《故乡》反映了中国农村社会的变迁，描绘了农民在封建社会崩溃和现代文明冲击下的苦难和困境。
通过闰土这个人物，鲁迅深刻地揭示了农民生活的贫困和痛苦。
在封建社会，闰土被压迫和束缚，无法自由地生活。
而在现代文明的冲击下，他依然无法摆脱贫困和痛苦的命运。
这反映了中国农村社会的不公和不平等，也揭示了农民生活的艰辛和无奈。
三、人性关怀《故乡》中的人物形象栩栩如生，闰土、杨二嫂、“我”等人物各有特点，具有代表性。
鲁迅通过这些人物的经历和感受，揭示了人性的善恶、美丑。
他关注人的命运和苦难，对弱者寄予深深的同情。
同时，他也揭示了人性的虚伪和丑恶，对那些自私自利、虚伪势利的人进行了深刻的批判。
四、语言艺术鲁迅的语言简洁明快，富有表现力。
他的文字既流畅又生动，能够准确地表达人物的思想感情。
同时，他的语言也具有讽刺和幽默的特点，让人在沉重的话题中看到一丝轻松和幽默。
这种语言艺术使得《故乡》更加引人入胜，让读者在阅读过程中既能感受到故事的沉重也能体验到阅读的乐趣。
五、思想深度《故乡》不仅是一篇描写农村生活的小说更是一篇反映时代精神的文学作品。
鲁迅通过描写闰土等人物的生活经历表达了他对时代变革的深刻思考对封建社会的残余势力和现代文明带来的冲击进行了一一呈现。
这使得《故乡》具有了深远的时空背景和思想深度成为了一部具有历史和社会价值的文学作品。
六、对现实的批判鲁迅在《故乡》中不仅揭示了农民生活的贫困和社会的不公还对现实中的一些丑恶现象进行了批判。
鲁迅《故乡》赏析
《故乡》赏析（1）对比中凸现主题这篇小说以对比手法贯穿全文，其中更是将少年闰土与中年闰土的判若两人表现得淋漓尽致。
少年闰土月夜看瓜刺猹，装琼逮鸟，心里“有无穷无尽的稀奇的事”，活泼可爱，富有表现力是儿时“我”羡慕向往的英雄。
二十年后，苦难的生活使得他变得呆滞麻木，他“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄”，他那“红活圆实的手”，已变得“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。
更可怕的是他内心的变化，他见了久违的“我”，不再以哥弟相称而以“老爷”称呼；面对苦难的现实，只是寄希望于求神拜佛。
他已经成为一个没有感染力、没有思想能力和表现能力的木偶人。
少年闰土和中年闰土的鲜明对比，让我们去思考中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀。
（2）《故乡》一文运用对比的手法，将少年闰土月夜看瓜刺猹，装弶逮鸟的天真活泼的少年在苦难的生活压迫下变得呆滞麻木，面对苦难的现实，只是寄希望于求神拜佛的过程显现得淋漓尽致。
“他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。
”这一细节描写，说明少年闰土头脑中没有封建等级观念，突出了少年闰土的天真、可爱的孩童形象，也表现了作者对以前那份纯真而没有隔膜的友谊的怀念。
而“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”这句话充分体现出“我”与闰土之间的隔阂之深，少年时代的纯真友谊已经被森严的等级观念所取代，反映出等级观念的鸿沟难以逾越，坚定了作者打破彼此隔膜，探求人生新路的执着信念。
（3）《故乡》一文中，对比手法随处可见，它将一位活泼、可爱、勇敢、纯真的少年闰土在封建传统的影响下，变成愚钝、麻木、迷信、无知的中年闰土表现得淋漓尽致。
“你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了，你便捏了胡叉，轻轻地走去”这一句话表露出少年闰土的勇敢和天真的童心，他与迅哥儿真挚的友情无不渗透在字里行间。
然而，中年闰土已然改变，与迅哥儿见面时“动着嘴唇，却没有作声”，最后叫道“老爷”，表明中年闰土已和迅哥儿产生了很大的隔膜，他们之间的纯真友情也不复存在了。
鲁迅的《故乡》句子赏析
鲁迅的《故乡》句子赏析“故乡”是鲁迅先生的一部优秀作品，它深刻地描述了当时中国传统乡土社会的生活状况以及封建礼教对社会的影响。
文章以具有传统中国风情的巧妙开篇，令人感受到一个古老宁静而和谐的故乡：“远处传来古老的钟声，每每使我思乡，心中那唏嘘不绝的故乡，宁静而和谐。
”在这个美丽的故乡中，鲁迅先生以一种优美的文字，深刻地描述出传统乡村生活的乐趣和风情：“山野连绵，小巷曲折，城市庭院开满了桃花、杏花、荷花，清明时节万籁俱寂；牧童赶着羊群，唱着田园小曲；务农的老汉，挥舞着锄头，但却把全副精力都用在摘取温饱上了。
”这一切打动了读者，令人流连忘返。
与描写宁静乡村生活的情景相反，鲁迅先生也以自己的笔触真实地反映了当时乡村社会中落后的文化环境和封建宗教活动：“大多数人都是迷信的信徒，四处跑堂，不管多难，都要把孩子送去拜神。
还有些人把封建礼教放在首位，以它的法则严格的统治着乡下人的行为。
”它着重强调了把封建礼教放在首位的落后影响，但同时也强调了封建宗教活动不可忽略的社会影响，它们严格的统治着乡下人的行为。
此外，笔者还展现了文化变迁带给乡村的一些正面影响：“当王宫里学校传出青年的热情声音的时候，故乡也可以经历一种新的变化，不论是知识的流动，还是思想的崛起，都为乡下的群众带来了不小的影响。
”故乡这一主题的描写，既包含了美的描写，又反映了乡村的不足，同时也揭示出落后文化的凶险，从而宣告了文化变迁的必要性，向人们提出了要求和警示。
《故乡》这一作品充满了鲁迅先生优美、思考性的文字，令人感慨万千。
它不仅深刻地表达了作者对乡村生活的热爱之情，同时也展现了他对文化变迁的认识，向我们提出了回归原初文化的思考，这一思考不仅反映了文化变迁的客观规律，也引发了我们文化发展中的内在探索。
故乡,一个失落的梦——鲁迅《故乡》赏析
故乡,一个失落的梦——鲁迅《故乡》赏析故乡，是多么亲切又遥远的字眼！那天涯海角般辽阔无边的土地上有我童年生活的足迹。
在这片神奇而美丽的土地上曾经发生过许多令人难忘的事件：“百草园”里的欢声笑语；“三味书屋”中的朗朗读书声……但最让我魂牵梦萦的还是家门前的小河——涓涓流水，缓缓东去，它时不时泛起阵阵涟漪，却从未改变自己的方向和速度，默默地滋润着两岸的农田与村庄。
一、通过人物形象的刻画来表现人物思想感情。
如文章开头对闰土外貌及动作的细致入微的描绘，以及后面几段关于闰土性格特点的叙述，都能很好地体现出他热爱劳动，淳朴善良，知识丰富等优秀品质。
再如对杨二嫂的肖像、行为举止的具体描写也突出她尖酸刻薄，贪婪势利的性格特征。
二、运用比喻、拟人等修辞手法将抽象的概念转换成可视的形象，使得所要说明的道理浅显易懂。
例如第五段中把雪野比做“银项圈”，既形象又贴切，同样，本文末段“我似乎遇见了一个霹雳，全体都震悚起来，似乎被一种不可名状的力量摄住了”这句话就运用了比喻的修辞手法，把原先晦涩难懂的道理简单化了，便于记忆。
二、通过描写景物来表现人物思想感情。
如文章开头对闰土外貌及动作的细致入微的描绘，以及后面几段关于闰土性格特点的叙述，都能很好地体现出他热爱劳动，淳朴善良，知识丰富等优秀品质。
再如对杨二嫂的肖像、行为举止的具体描写也突出她尖酸刻薄，贪婪势利的性格特征。
三、采用正反对比的手法进行议论抒情。
如文章第六段中鲁迅先生对少年闰土和中年闰土截然相反的态度进行了批判，并且指出其实每个人心灵深处都埋藏着希望和追求幸福的愿望，只是由于环境和遭际的影响才使他们产生了不同的认识，甚至走上了完全相反的道路。
这些议论虽然看似平淡，却饱含真挚的感情，给人启迪。
三、用词精准，极富表现力。
如“忽然间”“渐渐地”“终于”“仿佛”“宛然”等词语充分展示了当时社会环境下人民麻木愚昧的悲惨命运。
四、结尾深化了作者思想感情。
如文章结尾部分写到“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”，意蕴十分丰厚，引人遐想。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
鲁迅故乡赏析故乡（一）回忆中的"故乡”"我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。
它的"美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：1.它是一个五彩缤纷的世界：这里有"深蓝”的天空，有"金黄”的圆月，有"碧绿”的西瓜，少年闰土有一副"紫色”的圆脸，脖子上带着"明晃晃”的"银白”色项圈，海边有五色贝壳，"红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅"神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。
2.它是一个寂静而又富有动感的世界：当"我”记起童年时的"故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。
这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。
"一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
”"月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。
静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
3.它是一个辽阔而又鲜活的世界："我”回忆中的"故乡”是一个多么广阔的世界啊！这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。
但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。
我们可以看到，"我”回忆中的"故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是"我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。
它更是"我”少年心灵状态的一种折射。
这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。
它没有被"院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
那么，少年"我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢？是因为两颗童贞的心灵的自然融合。
少年"我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。
他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。
少年闰土不把少年"我”视为一个比自己高贵的"少爷”，少年"我”也不把少年闰土机为一个比自己低贱的"穷孩子”。
他们没有人与人之间的不平等的观念。
他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。
我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。
他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。
两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。
也在这融合中各自都变得丰富了。
少年闰土来到城里，"见了许多没有见过的东西”；少年"我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，"我”回忆中的"故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年"我”美好心灵的反映，是少年"我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。
但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。
社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。
当成年的"我”重新回到"别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的"故乡”就一去不复返了。
在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的"故乡”。
返回目录（二）现实的"故乡”现实的"故乡”是什么样子呢。
我们可以用这样一句话概括我们对这个"故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的"故乡”。
这时的"故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。
1.豆腐西施杨二嫂豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。
她为什么可怜呢？因为她是一个人。
一个人是需要物质生活的保证的。
当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。
在这个意义上，她是值得同情的。
她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招待顾客，"因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。
"美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。
物质实利成了她人生的惟一目的。
为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。
当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。
她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。
这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。
在这类人的感受里，"利”即是"情”，"情”即是"利”。
"利”外无"情”，天地间无非一个"利”字。
她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，"感情”也只成了捞取好处的手段。
她的眼里只有"物”，只有"利”，只有"钱”，而没有"人”，没有有感情。
有道德、有精神需要的人。
在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。
但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了其同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。
像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。
所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。
她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。
她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。
她是属于世俗社会所谓的"能说会道”、"手脚麻利”、"干净利索”、"不笨不傻”的女人。
但在正常人眼里，她这些小聪明心把戏都是瞒不了人、骗不了人的。
所以，人们又感到她的言行的可笑。
人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。
她是一个令人看不起的人。
如果说少年"我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是"不自然”、"不真挚”。
在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。
她一出场，发出的就是一种"尖利的怪声”、"突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。
她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。
她一生只练就了一个"薄嘴唇”，"能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个"凸颧骨”，没有了当年的风韵。
她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。
尊重她。
她对"我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。
她能说的只有"我还抱过你咧！”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对"我”有了多么大的恩情，好像"我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。
她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。
她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是"我”所说的"辛苦恣睢而生活”的人的特征。
她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.成年闰土少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。
"他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。
"这不能，须大雪下了才好。
我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。
什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”"现在太冷，你夏天到我们这里来。
我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。
晚上我和爹管西瓜去，你也去。
”"不是。
走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。
要管的是獾猪、刺猬、猹。
月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，轻轻地走去……”"有胡叉呢。
走到了。
看见猹了，你便刺。
这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了，他的皮毛是油一般的滑”。
在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。
少年闰土较之少年"我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。
少年"我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。
他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年"我”更像一个语言艺术家。
他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊！它一下子就把少年"我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。
但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。
"只是觉得苦，却又形容不出。
”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出．现在却形容不出了呢？因为"那时是孩子，不懂事”，但"不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在"懂事”了，却成了一个"木偶人”了。
这是为什么呢？因为这里所说的"事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。
帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。
父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。
他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑、"上”对"下”是指挥，是命令，是教诲，"下”对"上”是服从，是驯顺，是听话。