【2018-2019】可可西里影评-word范文 (4页)
纪实电影《可可西里》观影心得精选范文5篇
纪实电影《可可西里》观影心得精选范文5篇----WORD文档，下载后可编辑修改----《可可西里》观影心得范文一“可可西里在藏语里的意思是：美丽的青山，美丽的姑娘。
”而这一次陆川选择讲述的这个发生在可可西里的故事，却跟这个美丽的名字毫不搭调。
影片从一个邋遢男人的面部特写开始，镜头透过污渍斑斑的挡风玻璃一点点拉近，便能看清他高原红的肤色上不知积攒了多久的泥垢，脸上和手上都脏得很。
要不是之后的对话，我万万想不到他是巡山队的成员，导演展示给我们的实在不是一个多正面的形象。
随之而来的暴力容不得我感伤，盗猎者枪杀藏羚羊，继而进行鲜血淋漓的剥皮。
被俘虏的巡山队队员也逃脱不了与藏羚羊同样的命运，枪声响起，他闷声倒地，黑幕上血红色的片名出现----《可可西里》。
作为记者来到可可西里的尕玉带领我们以旁观者的身份进入了这个世界。
在这之前我们和他一样，都只是在新闻报道里了解过藏羚羊生存艰难的现状。
而电影镜头所呈现的是比任何图片与文字都更真实的世界，这是电影伟大的地方，对这个故事而言，也是它最残忍的地方。
把一丝不挂的尸体放置于荒原上，挥刀剁碎，等头顶盘旋的秃鹰啄食，不停歇的转经筒，呢喃的佛经，这是庄严的天葬。
欢乐而纯真的孩童，风沙四起的荒漠戈壁，成堆的藏羚羊皮毛，这是这个村子的日常。
无需多余的旁白，仅这几组镜头就为我们交代了可可西里的人文与自然环境。
这是一个粗糙原始的地方，如台词所说：“在可可西里，你踩下的每一个脚印，都有可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印。
”而就在这样一个本该天人合一的地方，却持续上演着对藏羚羊惨绝人寰的屠杀。
冰原上五百多具新鲜的藏羚羊骨架，火光里晃动的人影和风沙，暴戾的攻击和辱骂，导演丝毫不避讳用这样直接又粗暴的方式渲染故事的悲剧性。
且不说那些真实得堪比纪录片的屠杀镜头，哪怕每次拉到大远景，镜头里的可可西里让我感受到的也从来不是广袤与自由，而是荒凉与绝望。
除了对可可西里的环境表现得到位，在片长仅有85分钟的故事里，电影对人物的塑造也是极为成功的。
《可可西里》观后感影评15篇
《可可西里》观后感影评(15篇)《可可西里》观后感1第一次看完那部电影就想写观后感，为这个震撼人心的并不怎么被关注的作品留下点自己的念想，写这篇观后感的时候，面部没有表情，只有自己的那双手不停的在键盘上拍打着早就想写的这篇文章，走进那个的时代......我认为那是一个黑暗的时代，自私的时代，没有规则，没有信仰，没有羞耻的一个时代，有枪就可以为非作歹，所到之处尽是杀戮，为了自己的虚荣，可以将万只的藏羚羊在短短的几年时间内屠杀至不到1万只，上天赋予人类的智慧不仅仅是屠杀才能证明你的价值，若背道而驰，正义和光明就会出现，让你无所盾形，丑恶的嘴脸终究要被审判，这巡山队就是来审判你们的......当巡山队出现的时候，我想我应该要为自己的言行反省，这并不是一个黑暗的时代，而是黎明来的稍晚，不是一个自私的时代，只是无私的人被发现的稍晚，他们有规则，有信仰，知怜悯，在当时那种举日维坚的情况下，还是选择了向正义出发，在浩瀚无垠可可西里的大地上开始了周而复始的审判之路，飞沙走石，流沙沙眼，队员们每次离别的时候都会说声保重，面对装备好于自己的狩猎者加上不可预见的自然灾害，很有可能就是最后的离别，家人望着他们渐行渐远的背影，眼神里有不舍，有不安，有期望，有寒酸，有不解，有些脆弱的会流泪......是啊，他们也有家人，但好像又不是家人，因为正义，因为不堪，因为脆弱也需要他们。
你见过磕长头的人吗?他们的手跟脸很脏，但是心很干净，这句话让我想到一个人的心到底有多干净?在生命的底线，在冷酷自然的环境下，到底应该怎么去坚持内心的干净?天葬师天葬后的人真的愿意去天堂吗?一声声枪响后每一枪都是邪恶吗?我不知道，我陷入了深思.......马占林虽然帮盗猎分子5块钱一张扒皮挣钱，但在临了日泰死后，还是他跟盗猎头子说的，这尕娃不是日泰的人才得以死里逃生，顺着我们的脚印再走5公里就能出去了，你能说他没有道德底线吗?还是教育的问题，当时并没有人在那里普及教育知识和保护法则。
《可可西里》影评
内容摘要：《可可西里》讲述的是可可西里巡山队的命运，讲述他们从诞生到被解散。
而整部影片像一则新闻报道，以一个随队采访的记者的角度，讲述了这个故事。
荒凉的无人区，屠杀藏羚羊的场景，残酷的自然环境，凶残的猎杀藏羚羊的杀手。
这样的环境下他们八个人进山，最后只有四个人活着出来，在这个过程中他们要跟盗猎分子作战，跟环境作战，跟贫穷作战来守卫他们心中的信仰。
关键字：巡山队，藏羚羊，无人区，盗猎分子，贫穷“在可可西里，你踩下的每一个脚印，都有可能是地球诞生以来人类踩下的第一个脚印……”神秘的可可西里在蓝色的版图上绘上了神秘的一笔。
在这片圣土上，这个藏族汉子用他的每一个脚印写下了魂曲，咏诉了悲歌。
《可可西里》以巡山队追击盗猎者为故事的基本线索，它设置了一个北京来的记者，从他的视角展开叙事。
故事是以一种朴实的直叙方式展开的，同时保持着一个悬念片的心理张力。
在一天一天的巡山过程中，影片展现了可可西里美丽而又残酷的景观。
他们路过一个哨卡，里面的队员已经一个人在这里坚持了三年；他们看到被杀的遍地藏羚羊的骨架，点起的火光映红了天；他们追上为盗猎者剥羊皮的人，补给不足，放了他们；然后，他们有人牺牲了，互相失散了，最后赶上了盗猎者，死在了盗猎者的枪下。
缺水缺油，冰川风雪，流沙吞噬，一切的磨难折磨着这群忠肝义胆的汉子们。
我不时发出抱怨：可可西里，你为何如此折磨这群保护你的人！虽然这仅仅是电影，但我坚信，一定会有那么一群汉子，用生命在呵护这这片土地。
经历了15天的风吹雨淋，原先8人的队伍仅剩4人，有两个人也已逃出这片土人，有两个人也已逃出这片土地。
日泰队长和托巴依然扛着使命走下去，当他们终于逮着这个团伙，在那个沙丘上，两个身影在十多个盗猎者面前依然散发着正义的威严。
单枪匹马，面对人多势众的盗猎分子，他平静地对盗猎头目说，交出你的枪，跟我回去。
当然，最后，日桑队长跟他日夜守护的藏羚羊一样，倒在可可西里坚硬而冰冷的土地上。
毫无疑问，《可可西里》是一部能让人“震动”的电影。
电影可可西里的观后感作文5篇
电影可可西里的观后感作文5篇电影可可西里的观后感作文(1)看过《可可西里》我感触很深，他们为了保护自然环境和人类生存，最终明知力量悬殊，可是，还是不放弃，直到自我倒地，我内心的深处佩服日泰队长他们一行人的伟大、勇敢和执著。
可可西里是一个贫穷而美丽神奇的地方，在那里居住生活着一群并不美丽，可是他们是最可爱的人——日泰队长一行人。
他们拥有着明镜止水般洁净的心灵，就像可可西里一样。
大家同样生活在这一片土地上，本来应当全都是朋友。
就像故事中大卡车卡在冰路上难以过河，日泰队长他们和偷猎者一道在零下温度的冰河里，大家齐心协力、万众一心，最终把大卡车从冰河里艰难地拖了出来，当时他们激动万分欢呼着胜利，久违的喜悦出此刻脸上。
就在此时，彼此都成为了朋友而不是敌人，虽然仅有短暂的一会儿，可是却成了永久的回忆，为什么就不能成为永远的朋友呢?难道就为了几张皮子而放弃本应当是朋友的朋友吗?本来在生活的道路上他们应当是互相帮忙，同舟共济的好朋友。
正是因为金钱诱惑才会导致分道扬镳，一路去杀藏羚羊的，我想是这样的。
他们杀藏羚羊应当是为了能更好地生活下去——只为了能活下去，这是他们唯一思考的问题。
日泰队长有一点做得异常好，皮子、金钱、权利都是能够重新再来的，可是失去一个朋友，肯定是无法用世界上的任何东西来计算的。
当兄弟的生命和皮子正面冲突时，日泰队长果断地放弃了皮子而保留兄弟的生命。
这是很值得敬佩的。
生命对每个人来说仅有一次，日泰队长他们一行人和偷猎者一行人都是冒着生命危险进雪山的，我想他们比我们更明白生命的重要，生命对每个人仅有唯一的一次。
从必须角度上，我也同情偷猎者一行人。
虽然他们杀藏羚羊是犯法的，主观上是贪婪和法律意识的淡漠，而客观上也是环境恶化，区域贫穷所造成的。
他们既是环境的破坏者，同时也是受害者，所以只能说是自食其果吧。
我们强烈期望历史不要重演，不再重演!难道他们就不能为别人想想吗?“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。
《可可西里》影评
不确定叙事——解读《可可西里》的叙事策略《可可西里》展示了可可西里荒原命运的转变，代价却是几条人命的陨落。
作为一部故事片，它一反常规的戏剧式叙事方法，空前加强了不确定因素的使用，甚至强化到不确定叙事已经成为主导全片的叙事策略。
不确定是一种叙事态度，它相信故事一旦想与生活产生更明显的交集，就不会再有头有尾、有因有果，而是类似于真正的生活，在出现最终的不可避免的过程中，一切都不可预期。
这种态度相信真实更甚于相信经典剧作理论。
本文将从影片剧作和表现手法两个大的层面对其进行尝试性的解读。
首先，从剧作来看，《可可西里》时间线索明晰，空间的转换也是伴随时间的行进，乃是严格的线性叙事结构，但它却以巡山队员强巴的死亡作为影片的的开始——这里存在悖论——常规叙事中，线性结构的叙事影片的开始就是故事的开始，但强巴的死亡在这部影片里却不是故事的开始，因为在接下来的叙事中，我们看到巡山队的追捕并不是为强巴报仇。
或者退一步讲，影片是以盗猎分子对藏羚羊的捕杀开始的，那这是否就是故事的开始呢？仍然不是。
因为盗猎/追捕这一对立行动由来已久，这一次的追捕行动充其量是这一长久行动中的一个事件，只不过最为惨烈，它是正邪双方的最后一次较量。
所以说，影片的叙事类似于陀思妥耶夫斯基的小说，一上来就是高潮，这是有反于常规叙事的。
在常规的叙事结构中，故事一般开始于相当稳定的情势，经催化成为有意义的行动，然后经展现、发展，在影片将近结尾时获得解决。
影片以这样的开头方式，就在一定程度上消解了常规叙事的情节曲线——在影片的行进中，这一点将得到继续证明。
第三天巡山队抵达牦牛谷，巡山队在这里遭到伏击，但在漠漠荒原这样一个非常不容易逃匿的地方，凶手却无迹可寻，应该说，这是一种刻意处理——这里又出现悖论了——看似戏剧化处理的回归，却造成了完全相反的效果，它将一次重大的冲突消解于无形，再一次消解了常规叙事。
第五天在卓乃湖巡山队对捕鱼人的罚款行为和第十天汽车行进在布格达坂峰时队长日泰给记者尕玉讲述的私卖羊皮这两件事情也是意味深长的，这是一种反英雄的处理——本来巡山队作为可可西里的保护神，似乎是天然的英雄，这是戏剧化的一个必要元素（正反双方的建立）。
可可西里影评(精选5篇)
《可可西里影评》可可西里影评（一）：刚看完《可可西里》，心里很不是滋味。
这部根据真人真事改编的电影用真实的镜头讲述了一个生与死的故事。
日泰队长无疑是一个英雄人物，虽然他也卖藏羚羊皮，但那只是一种使巡山队生存下去的方法用死去的羊保护活着的羊。
电影中的三个人物是我感触很多，第一个当然是日泰。
他那忧郁的眉头似乎到牺牲都一向没有解开过。
他是个英雄么？他带领队伍在无人区艰苦的巡山，他抓获盗猎分子，他缴获羊皮，他卖羊皮对于这个人物我有太多的疑问，人物的原型又是怎样的呢？1994年1月18日，索南达杰和4名队员在一番激战后，抓获了20名盗猎分子，索南达杰让2名队员将一名被打断了股动脉和另一患有高原肺气肿的盗猎者送到医院抢救，当时靳炎祖和另外一名队员留下来看守。
盗猎分子借口让靳炎祖进车喝水休息，突然将其与另外一名队员按倒在地，解除了武装。
回到后发现状况有变时，索南达杰与盗猎分子展开了枪战，被打断了腿动脉。
5天后，索南达杰持续跪射姿势、已冻成雕塑一般的尸体被发现，而靳炎祖则在被盗猎分子用刀子在脸上刻了字之后活着回来一时间，索南达杰的名字写满了各大报纸，人们开始注意这支名为野牦牛队的可可西里巡山队。
然而野耗牛队的覆灭与它被新闻媒介、各种环保组织和公众争相视为英雄团队来得同样悲壮。
众所周知的一个事实是，这支始终没有明确身份的民间英雄一向挣扎于生存边缘，它的个案杯具或许是英雄与制度相冲突的又一真实版本。
而我们就应关注的另一个事实是，与查获盗猎分子600人，缴获藏羚羊皮近9000张的辉煌战绩相并存的是，近7000张的藏羚羊皮不知去向1998年4月，时任西部工委办公室主任的靳炎祖带领7名队员在巡逻中，抓获了一个盗猎团伙。
在押解途中，他们放走了盗猎人员和一辆车，又把收缴来的藏羚羊皮卖掉，每人分了4000多元。
对此，靳炎祖对这一事实毫无异议：是我主张卖的，哪怕是杀头，我也要担这个职责。
那么，是什么使这位传奇队长说出了如此豪言壮语。
可可西里 影评
道 德 标 榜 的 集 体 狂 欢
——试评《可可西里》
我第一次看《可可西里》这部片子是在一个特别小的影院里，里面环境嘈杂，狭小而阴暗的放映厅里充斥着各种声响，倒像是一次民众集体的狂欢。看片子的效果就不言而喻了——我在中场就默默地走出了影院。因为早就听说了《可可西里》的名头，所以有些心有不甘，又有些意犹未尽，于是在音像店买了一个碟，拿回家去细细欣赏。当我安静地看完片子，我陷入了沉思。让我沉思的不仅仅是电影所述的故事本身，而是在故事的底层所包含的更加富有意味的内容。
《可可西里》仿佛是一次关于理想主义者和现实主义者的强硬对话，是一次道德标榜的集体狂欢。《可可西里》在情绪上走得十分悲观：理想无法保护现实，狂欢终将沉寂没落，这种力量微不足道，只有同心者会以这部电影来祭奠所谓的人性道德，祭奠理想主义，因它终将消亡。
在电影的主题确定上，陆川沿用了记者这一视角，说明他只是想采用一种窥视与猎奇的角度，满足观众对那片神奇土地的一种求解的渴望之心，这种解构方式，注定不会有利于风情民俗与人物性格的展现。这也正是外来视角给电影带来的局限性，在这种视角方式下，一般电影没有能力展现个体与个体之间的性格差异与性格冲突，只能是一种猎奇式的点到为止。所以，电影里的粗犷的自然风貌与艰难的追寻之旅，只是满足观众的一种视角上的快感，而没有赋予那种环境以一种温情与人性化的力量，冷山与热血，在观众看来，仍然是一种冷漠的遥远的存在，这关键原因，还是剧中人物，很少有一种平常人的相互交流以及生活化的表现，他们完全被陆川用一种窥视的方式，远距离、外在地观看着。电影中的人物，没有由衷地交流着一个个险境中给情感带来的反应，他们只是麻木不仁地、见惯不惊地向前进着，面对着雪山、面对着藏羚羊、面对着他们自己的使命，电影没有表现出他们太多思考，只是忠实地把报告文学中的突兀的矛盾生硬地扔给观众。如日泰队长毫无转折地发出卖羚羊皮的命令，使他的动机变得可疑起来。电影没有深入到他的内心深处，表现出他是凭借着什么动力，去支撑着他进行这样的高原上的无悔追踪。
可可西里影评(1)
可可西里影评简介《可可西里》是由中国导演陈凯歌执导，陈思诚编剧，饰演一部描写可可西里的保护工作的电影。
该电影于2004年上映，获得了巨大的成功和好评。
本文将对该电影进行详细的影评。
剧情梗概《可可西里》的故事发生在西藏高原的一个叫做可可西里的地区。
影片主要围绕着一支保护区巡逻队展开，他们的任务是保护这片高原上的珍稀野生动物以及维护可可西里的生态环境。
然而，这项任务并不轻松，他们需要与偷猎者作斗争，不同环境中的艰辛以及极度恶劣的天气条件。
他们坚守岗位，为了保护这片土地上的生物而不懈努力。
影片中，我们不仅看到了保护区巡逻队员们的日常工作，还展现了他们与家人的关系以及亲情之间的牵绊。
他们需要在保护野生动物的同时，与家人保持联系并承受离别之痛。
整个电影情节引人入胜，生动地展现了保护区巡逻队员们的艰辛工作与家庭生活的平衡。
主题与意义电影《可可西里》以其深刻的主题和强烈的情感表达而备受赞赏。
其主要探讨了保护自然环境和野生动植物的重要性，以及保护者的责任和勇气。
这部电影通过讲述巡逻队员们的故事，向观众传达了一种对自然的敬畏之情。
影片还反映了人与自然之间的紧密联系。
保护区巡逻队员们不仅要保护野生动物，还要面对极端的天气和艰难的工作条件。
他们的付出和牺牲使得观众们对自然界的伟大和美妙产生了更深层次的认识和理解。
此外，在描绘保护区巡逻队员的工作时，影片还展现了人性中的善良、毅力和坚持不懈的精神。
他们不顾个人安危，坚守在保护区的前线，为了保护野生动物和环境而奋斗。
这样的精神给予观众们以启示和激励，激发了人们对于保护生态环境和珍稀物种的意识。
观影感受《可可西里》这部电影给我留下了深刻的印象。
通过这部电影，我感受到了西藏高原的壮美和神秘，更深刻地认识到自然环境的宝贵以及人类应该对自然负有的保护义务。
电影的画面非常精美，捕捉到了西藏高原的壮丽景色以及动人的自然风光。
同时，影片的剧情也非常引人入胜，充满了紧张、惊险、感人的情节，让观众不禁为主人公们的勇气和奉献精神动容。
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可可西里影评
可可西里影评（一）
美丽寂寥的可可西里安睡在宁静中，而罪恶的枪声打破了这里的一切安详，贪婪与血腥的气息笼罩着这片圣洁的天空，宁静的土地上轰然演绎着生命的
救赎……
蓝色的苍穹，茫茫的戈壁荒原，银白的雪山，还有让人触目惊心的藏羚羊
尸骸，《可可西里》中的画面出奇的平静，却窒息的残酷，生命的挣扎与死亡
在这里淋漓尽致地展现。
我死死地盯着荧屏，忘了呼吸。
这是一个关于一群固执而无谓的男人为了他们的信念挣扎的故事，最终
男人还是死在无法逾越的命运的门槛前，不知道这是不是就是所谓的宿命。
死亡，在这片传说中的净土上既卑微又可敬。
他们在这片茫茫的戈壁荒原不停地
追逐着，迈向信仰，迈向死亡。
当真正的死亡到达之后，生命显得那么脆弱。
刘栋知道自己没有办法爬出流沙，所以在努力与挣扎之后放弃，静静地等待死
亡的来临，无助的眼神，无力的挽回。
当他发出最后一声对生命绝望的嚎叫时，时间与空间都在这一刻定格，见证英雄的体魄在流沙地吞噬中消逝。
那是一种
怎样的悲壮？原始荒原上的一切都在哭泣，为脆弱的生命，为忠贞的信仰，为
不屈的灵魂，为生命的救赎。
人性的贪婪让藏羚羊为人类而死，然后人性中的
悲悯让人类为藏羚羊，这就是救赎，生命的救赎。
可可西里的干净让这场生命的救赎显得尤为悲壮，这片圣洁的土地容不得
残酷的血腥，所以当日泰队长在盗猎分子的枪口中倒下时，我们没有见到鲜血，留下的只是坚硬而冰冷的土地上蜷缩的身影在激烈的颤抖，然后一切又归于寂静，镜头中看到的依旧是皑皑的雪山，可它心碎的疼痛只有可可西里知道。
巡
山队员的鲜血与可爱的藏羚羊的鲜血相互交织洗礼着这茫茫苍穹下本不该有的
罪恶。
他们用无谓与纯真为可可西里做着虔诚的救赎。
没有夸张，没有浮华，广阔单调而又干净的画面上彰显了所有的真实。
《可可西里》中的情节简单的纯粹，却朴实的可敬。
因为谁都无法亵渎这场生
命的救赎，况且那是在可可西里的土地上。
影片中日泰队长曾对尕尔说：“见
过磕长头的人吗？他们的手和脸脏的很，可他们的心特别干净。
”
“可可西里，是地狱，是天堂，还是见证生命与信仰的圣地，可可西里的
故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会”导演陆川这样讲述着他心中的可
可西里。
那个叫聂鲁达的诗人曾写过：当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历
可见。
电影亦如此，一切震撼人心的力量最终回归于朴实，因为这份朴实与真
切让我们有了感动与深思，尽管滴血的伤口在无尽的呻吟。
那群执着坚强的男人用所有呵护着他们对生命的救赎，也许有遗憾，因
为盗猎分子的继续逍遥，也许悲壮，因为死亡在他们身上演绎。
可那场生命的
救赎足以震撼我们的心灵，都市的繁华让我们淡忘了还有这样一种执着，这样
一种信仰，穿透心灵。
当电影的帷幕渐渐拉上，请记得在遥远而又谦卑的源头有这样一场关于生
命的救赎，刻骨铭心，荡气回肠……
可可西里影评（二）
《可可西里》的开头就以冷峻的色彩记叙了强巴的被杀。
谁也不会忘记颠
簸的破烂吉普车内，被一群盗猎者操起枪托捣得左右摇摆的强巴。
同时，从黑
洞洞的车窗内探出的一排黑洞洞的枪口，对着逃窜的藏羚羊疯狂地扫射。
像每
个生长在这片圣洁之地上的人一样，强巴是善良单纯的，当盗猎者向一只无助
的羚羊下毒手，长枪对准已扑蹦的羚羊的头颅“嘣”的又是一枪时，强巴真的
懵了，藏羚羊侧身卧在地上不停地抽搐，四条腿打在地上“叭哒叭哒……”凶
手迫不及待地按住它们，开始剥皮子了。
皮肉分离的画面是真实而血腥的，留
下一语不发的强巴，眼眶瞠裂似了地瞪着双眼。
巡山队员全是可可西里人，对于生长在这片荒原上的生物由衷地热爱，尤
其他们是藏族人，信仰宗教的民族内心是无比圣洁的，他们原本的生存方式与
自然达到了良好的交融平衡，他们活着时靠水草牧羊，死后也把自己交给雪山，等待老鹰的到来——“天葬”是人与自然融合的最好证明。
“我们藏族人吃肉
刀口对着自己。
”日泰的这句话道出了这个民族的敦厚善良的本质：他们对人，对生命是最为尊重的。
所以巡山队才会像保护儿女一样保护藏羚羊，于是有了
这一幕：卓乃湖荒原上遍地羊骨，不时有秃鹰下来食……队员们垒起泛红的骨
架山，点燃，围着惨惨烈烈的火光，缓缓行走念诵经文。
这正是影片开头天葬
一幕遥相呼应，那个人死的时候，僧侣们念的是一样的经文。
所以我们开始理
解他们为此付出的代价了，有些理解他们的执著了。
《可可西里》没有为了塑造一个典型的人物而费胶片，陆川的意图是在展
现群像。
可可西里本是有着自身的平衡的即人与自然的融合，而外部发达世界
力量的侵入打破了这种平衡：欧美市场需要羊皮，原始荒原可可西里无力保护
自己的羊，经济利益驱使下它的羊群必遭屠渎；而发达世界因其自身发展又将
污染漫延到可可西里，从另一个方面破坏了平衡，迫使牧羊人开始了剥羊皮的
营生。
于此同时，坚韧的当地人与入侵势力展开斗争，然而自发的非政府的级
织力量弱小无法自救，以尕玉为先导的国家国量此时才着手介入，这就是背景
环境，剧中的每个人都可以归至上述四个类型。