翻译理论概括
翻译的归化和异化理论
例如： 1.Love me, love my dog. 爱屋及乌。 2.a lion in the way 拦路虎 3.lick one’s boots 拍马屁 4.Diamond cuts diamond 棋逢对手 5.A flash in a pan 昙花一现 6.Have one foot in the grave 风烛残年 7.To grow like mushrooms 雨后春笋 8.One boy is a boy，two boys half a boy，three boys nobody．一种和尚
Differences
However, this does not mean the two pairs are just one. There are some differences between them. When a translator resorts to either literal translating method or free translating method, he puts his attention mainly to the linguistic factors of the source text and tries his utmost to keep the original meaning in the target text.
Domestication refers to the target-culture-oriented translation in which unusual expressions to the target culture are exploited and turned into some familiar ones so as to make the translated text intelligible and easy for the target readers.
纽马克的翻译理论主要是什么
纽马克的翻译理论主要是什么彼得•纽马克是英国著名的翻译理论家和翻译教育家。
纽马克在分析和总结各家各派的翻译思想的基础上，将文体论、话语分析、符号学、格语法的理论、功能语法和跨文化交际理论应用于翻译理论和研究，对于翻译理论、翻译教学、翻译语言学以及翻译技巧都进行了精辟的论述。
纽马克翻译理论的核心是语义翻译和交际翻译，这也是其翻译理论中最主要、最有特色的组成部分。
他的代表作包括《翻译问题探索》(Approaches to Translation, 1981) 、《翻译教程》(A T extbook of Translation, 1988)、《翻译论》(About Translation, 1991)和《翻译短评》(Paragraphs on Translation, 1993)。
在《翻译问题探索》一书中，纽马克提出，针对不同的文本类型应当采用不同的翻译方法——语义翻译(s emantic translation) 或交际翻译(communicative translation)。
根据不同的内容和文体，他将文本分为抒发功能(expressive function)、信息功能(inform ative function)、呼唤功能(vocative function)、审美功能(aesthetic functio n)、应酬功能(phatic function)和元语言功能(metalingual function)。
20世纪90年代他又提出“关联翻译法”，这标志着他的翻译理论渐趋系统。
下面本文将就纽马克的主要译论观点进行初步解读,以求对纽马克的翻译理论做更深层次的理解,并将相关翻译标准应用到英汉、汉英翻译中去。
一．语言功能与文本类型纽马克认为,翻译活动即是对文本的翻译,研究翻译不能离开文本。
在修正布勒(Buhler)、雅各布森(Jakobson)功能模式的语言理论基础上,根据不同的内容和文体,纽马克提出了一套自己的文本功能及其分类。
功能学派翻译理论全解
针对翻译研究中对等理论的薄弱环节,德国的功能翻译理论于上 世纪70年代后期而生，它是以目的论( Skopostheory) 为核心的 强调文本和翻译功能的一种翻译流派， 它的出现反映了翻译的 全面转向，即由原先占主导地位的语言学及侧重形式的翻译理 论转向更加注重功能和社会文化因素的翻译观 。 功能目的翻译论旨在于翻译应该基于以译文和译文读者的反应 来进行翻译，而不是依据传统理论中的翻译应以原文和原文读 者的反应进行 。可以说，目的论摆脱了传统翻译理论，从另一 个新的角度来进行翻译研究.
早期理论：
主要围绕对等概念展开，她认为翻译追求的对等应该是语 篇层面的对等，而非词、句的对等，所以主张将翻译策略 和语言功能、语篇类型以及文章体裁结合起来考察。作为 长期从事翻译培训的教师，莱斯的功能研究法起初是为了 使译本评估系统化，提出将文本功能作为翻译批评的标准， 从原文和译文二者功能之间的关系来评价译文。
在论文《翻译的抉择：类型、体裁及文本的个性》一文中，莱 斯在语篇类型学的基础上，细致地分析了翻译过程的步骤，以 及语篇类型和体裁对翻译交际中出现的变化所起的作用。她把 翻译过程分为 分析阶段要明确原文的功能类型(text type)和文本体裁 (text variety)，然后进行文本外部语言分析。 重述阶段是在上一步的基础上组织目标文本的结构，文本 功能决定一般翻译方法，体裁语言和篇章结构。文章还提议建 立翻译类型学。
后期理论：
在自身翻译实践的启发下，她认识到在翻译实际中不可能实现 真正的对等，在有些情光转向翻译的目的，并和弗 米尔一起成为翻译研究目的论的倡导者。
• 莱斯反对莱比锡学派学者卡德含混的语篇概念，她 借鉴了卡尔·比勒对语言功能的三分法，将语篇类 型分为信息型、表达型和操作型三种类型，并指出 语篇类型决定具体的翻译方法。一篇文章可能同时 具备几种功能，但总有一种处于主导地位，能否传 达原文的主导功能是评判译文的重要因素。 •同时，她认为目标文本的形态首先应该由目标语境 中所要求的功能和目的决定，目的随接受者的不同 而改变。
中国翻译家的翻译理论
严复严复是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。
严复吸收了中国古代佛经翻译思想的精髓，并结合自己的翻译实践经验，在《天演论》译例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。
“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅。
这条著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响很大，20世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的。
鲁迅在中国翻译史上,鲁迅曾做出了巨大的贡献.他提出的一些翻译观点极大地推动了中国的翻译研究.鲁迅翻译观的变化,从早期跟随晚清风尚以意译为主,到后期追求直译、反对归化.鲁迅的翻译思想主要是围绕"信"和"顺"问题展开的.他"宁信而不顺"的硬译观在我国文坛上曾经引发过极大的争议,其译文也因为生涩难懂而遭到攻击.然而,鲁迅翻译思想中的"信"与"不顺"体现了近代中国翻译活动救亡图存的根本目的,代表了文化转型时期中国翻译的发展方向,同时也为后人提供了探索和研究的起点.鲁迅先生说过:凡是翻译,必须兼顾两面,一则当然力求其易解,一则是保存着原作的丰姿。
从实质上来讲,就是要使原文的内容、风格、笔锋、韵味在译文中得以再现。
翻译涉及原语(source language)与译语(target language) 两种语言及其文化背景等各方面的知识,有时非常复杂。
所以,译者要想收到理想的翻译效果,常常需要字斟句酌,反复推敲,仅仅懂得一些基本技巧知识是不够的,必须广泛涉猎不同文化间的差异,必须在两种语言上下工夫,乃至独具匠心。
“五四”运动以后，中国历史进入了现代，翻译的重要性远迈前古。
中国新文学的兴起同翻译是分不开的。
第一个重视翻译并大力加以倡导的人是鲁迅。
翻译理论
三、尤金·奈达和他的翻译理论1．奈达翻译理论概述尤金·奈达(Eugene A．Nida)理论的核心思想是“功能对等”(functional equivalence)。
简单讲，功能对等就是要让译文和原文在语言的功能上对等，而不是在语言的形式上对应。
他把功能分成九类①[在From One Language to Another中，奈达将语言的功能分成9类，即表现功能(expressive)、认识功能(cognitive)、人际功能(interpersonal)、信息功能(informative)、祈使功能(imperative)、行为功能(performative)、情感功能(emotive)、审美功能(aesthetic)和自我解释功能(metalingual)。
在奈达看来，翻译就是要在接受语中以最自然的方式重现原文中的信息，首先是重现意义，然后是风格。
最好的翻译读起来应该不像翻译。
要让原文和译文对等就必须使译文自然，而要达到这个目标就必须摆脱原文语言结构对译者的束缚。
翻译应避免“翻译腔”(translationese)。
奈达提出了翻译要达到的不是语言的对等，而是语言功能的对等，是读者心理反应的对等。
奈达从几个方面科学地描写了功能对等的具体内容。
这里将他的理论简单地概括成三个部分：①抛弃传统的词性概念；②采用核心句(kernel sentence)的概念以及句子转换的概念克服句法对译者的束缚；③用同构体的理论(isomorphism)来克服社会文化差异所造成的障碍。
现在分述如下。
五、奈达与纽马克翻译理论比较一、尤金·奈达的翻译理论综观奈达的翻译思想，可以分为三个不同的发展阶段，即早期带有明显的美国结构主义色彩的语言学阶段；中期的翻译科学说与翻译交际说阶段，以及后来的社会符号学阶段．1．2．3 动态对等说这是奈达翻译理论中最为人熟知的一种观点。
所谓动态翻译，就是在翻译交际理论指导下的翻译，即“从语义到语体，在接受语中用贴近原文的自然对等语再现源语信息”。
翻译理论总结期末
翻译理论总结期末在现代全球化的背景下，翻译作为一种重要的跨文化交流方式，发挥着不可或缺的作用。
翻译理论作为研究翻译实践的基础，是翻译工作者必须掌握的重要知识。
本文将综述翻译理论的重要概念、发展历程和主要流派，从而对翻译实践提供指导和启示。
一、翻译理论的重要概念1. 翻译翻译是指将一种语言的信息转化为另一种语言的过程。
它不仅仅是语言的互译，还涉及到思维方式、文化背景等因素。
2. 等效等效是指在翻译过程中，力求使目标语言能够传达出原文同样的意义和效果。
等效主张在翻译理论中占据重要地位，它涉及到文化差异、语言差异等问题。
3. 重译重译是指对一篇已经翻译过的文本重新进行翻译。
它是翻译实践中的一种特殊形式，可以通过不同解读和译者的风格差异来实现更好的翻译效果。
4. 归化与异化归化与异化是翻译理论中常用的两个概念，它们分别指代将目标语文化与源语文化“融合”或“保留”的翻译策略。
归化主张将目标语文化中的表述方式与理解习惯作为翻译的依据，而异化则更加强调源语文化的独特性。
二、翻译理论的发展历程1. 传统翻译理论传统翻译理论以源语为中心，更加注重语言的形式对称性，重视忠实于原文，以达到“无损”的目标。
2. 功能对等理论功能对等理论是在20世纪70年代后期兴起的，提出了等效的概念，并关注功能与意义在翻译中的重要性。
该理论明确了译者在翻译过程中应对源语和目标语读者进行调整的任务。
3. 文化转移理论文化转移理论提出了文化因素在翻译中的重要作用。
它强调翻译不仅仅是语言的转移，还涉及到文化背景、思维方式等因素。
这一理论对于跨文化交流的研究具有重要指导意义。
4. 重译和再翻译理论重译和再翻译理论强调翻译是一个不断发展的过程，通过对已有翻译作品的再审视和重新翻译，可以实现更好的翻译效果。
这一理论提醒翻译者不仅要注重翻译策略，还要不断提升自己的翻译水平。
三、翻译理论的主要流派1. 源语导向理论源语导向理论以源语为中心，强调翻译要忠实于原文，力求实现“无损”翻译。
翻译理论
郭沫若的翻译思想在中国翻译文学史上占有重要地位，“创作论”是他整个翻译思想的灵魂。
总的来说，郭沫若的“创作论”翻译思想强调:1、“好的翻译等于创作”，翻译是一种创造性工作，好的翻译等于创作，甚至可以超过创作。
创作要有生活体验，翻译却要体验别人体验的生活2、翻译家不是“鹦鹉名士”，强调“个人研究”在翻译中的作用，个人的研究有利于翻译工作，翻译作品也是要有翻译家自己的创作精神在里面的；3、“风韵译”，两种文化意识的融合，两种语言的转换和审美风格的再度创造；4、“共鸣说”，诗是从心坎中流露出来的，译者和作者要“心声共鸣、心声交感、合二为一”；5、“生活体验论”，在下笔之前，对于一部作品的时代、环境、生活都要有深刻的了解。
6、“译文同样是一件艺术品”，郭沫若特别重视对雅的理解，雅不是指“高深或讲修饰”，而是指译文的“文学价值或艺术价值”。
原作是一件艺术品，译作也必须是一件艺术品。
尤金.奈达奈达理论的核心概念是“功能对等”。
所谓“功能对等”，就是说翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等。
功能对等的核心在于：从源语言的意义、风格以及读者反应出发，实现最高对等或者最低对等。
为使源语言和目的语之间的转换有一个标准，减少差异，奈达从语言学的角度出发，根据翻译的本质，提出了著名的“动态对等”翻译理论，即“功能对等”。
“动态对等”中的对等包括四个方面：词汇对等、句法对等、篇章对等和文体对等。
在这四个方面中，奈达认为，“意义是最重要的，形式其次”。
形式很可能掩藏源语的文化意义，并阻碍文化交流。
因此，在文学翻译中，根据奈达的理论，译者应以动态对等的四个方面作为翻译的原则，准确地在目的语中再现源语的文化内涵。
叶君健的主要翻译理论是“精品论”。
1、译者介入——“我们需要有个性的译作”。
翻译不能说是“复制”，而确有“再创造”的一面，因而也是一种文学“创作”。
因此，译者的个人因素在翻译工作中所起的作用，是决不能忽视的。
中国翻译理论
，翻译“第一国手”, 信、达、雅——中国传统翻译思想的纲领:信“Faithfulness”——忠实原文,达“Expressiveness”——语言通顺畅达,雅“Elegance”——文字古雅.信为本，雅为表，达是两者的纽带林纾翻译理论：1、“存旨”论：“神会、步境、怡神”; 2、“文心”论：要讲究“文之枢纽”文章的“纲领”文章的“开场、伏脉、接笋、结穴”; 3、“支点”论：在翻译某个作家的作品的时候，总是努力在中国古代文学中寻找与之对应的作家; 4、“足音”论：虽不审西文，然日闻其口译，却能区别其文章之流派，如辨家人只足音。
近代西学翻译思想（1）明末清初的科技翻译高潮代表人物：徐光启，李之藻翻译特点：翻译方式为外国人主译，华士润色；或中外合译；少见国人主译之书籍（2）清末民初的西学翻译高潮A. 洋务时期的翻译贡献：科学技术术语的统一B.维新时期的翻译贡献：①译名的统一;②东学西渐代表人物：马建忠梁启超严复林纾马建忠：杰出的语言学家，著名的翻译家和翻译评论家，早期资产阶级维新思想家，著有《马氏文通》贡献：“善译”说梁启超：近代资产阶级维新思想家，著名史学家，被中国学术界奉为“鸿儒”，他的翻译思想：A “翻译强国”思想译书三义：择当译之本，定公译之例，养能译之才;B “翻译文体革命思想”：提倡“通俗语体”; C翻译小说理论的影响D 翻译文学与佛典的关系,科学地提出了佛经翻译的三个时期瞿秋白：佛经的翻译是中国第一次用自己最简单的言语去翻译印度日耳曼族之中最复杂的一种言语——梵文。
事实上开创了白话的运用。
胡适：开创一种文学新体；解放了最缺乏想象力的中国古文学；中国浪漫主义文学受其影响；佛经往往带着小说或戏曲的形成。
The features of traditional Chinese translation theories(1)The Confucianism(儒学) is obvious(2) It puts emphasis on practice skills(3)It closely relates with classical Chinese esthetics.鲁迅的“易解，丰姿”双标准论，即“凡是翻译，必须兼顾两个方面，一则求其易解，一则保存原作的丰姿”，和“翻译与创作并重”的思想。
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翻译理论尤金•奈达的“动态对等” (Dy namic Equivale nee)/ “功能对等” (Fu nctio nal Equivale nee)尤金• A •奈达(Eugene A.Nida )(1914-2011)，美国著名的语言学家，翻译家，翻译理论家。
1943年获密歇根大学语言学博士学位，长期在美国圣经学会主持翻译部的工作，曾任美国语言学会主席，1980年退休后任顾问。
奈达是一位杰出的语言学家，他到过 96个国家，在一百多所大学做过讲座，来中国有13次之多，直至2003年，奈达89岁高龄时，仍到非洲讲学。
尤金最有影响的著作是1964出版的《翻译的科学探索》(Toward a Scienee of Translating )，其次要数《翻译理论与实践》(The Theory and Practice of Tran slation )，系与查尔斯•泰伯合著(1969)。
奈达理论的核心概念是“功能对等”。
所谓“功能对等”，就是说翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等。
为使源语和目的语的之间的转换有一个标准，减少差异，尤金• A •奈达从语言学的角度出发，根据翻译的本质，提出了著名的“动态对等”翻译理论，即“功能对等”。
在这一理论中，他指出，“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”(郭建中,2000 , P65)。
奈达有关翻译的定义指明，翻译不仅是词汇意义上的对等，还包括语义、风格和文体的对等，翻译传达的信息既有表层词汇信息，也有深层的文化信息。
“动态对等”中的对等包括四个方面：1•词汇对等；2.句法对等；3.篇章对等；4.文体对等。
在这四个方面中，奈达认为，“意义是最重要的，形式其次”(郭建中,2000 , P67)。
形式很可能掩藏源语的文化意义，并阻碍文化交流。
因此，在文学翻译中，根据奈达的理论，译者应以动态对等的四个方面，作为翻译的原则，准确地在目的语中再现源语的文化内涵。
为了准确地再现源语文化和消除文化差异，译者可以遵循以下的三个步骤。
第一，努力创造出既符合原文语义又体现原文文化特色的译作。
然而,两种语言代表着两种不同的文化，因此,完全展现原文文化内涵的完美的翻译作品是不可能存在的,译者只能最大限度地再现源语文化。
第二，如果意义和文化不能同时兼顾译者只有舍弃形式对等，通过在译文中改变原文的形式达到再现原文语义和文化的目的。
例女口 ,英语成语“ spring up like mushroom 中“ mushroom 原意为“蘑菇”，但译为汉语多为“雨后春笋”，而不是“雨后蘑菇”，因为在中国文化中,人们更为熟悉的成语和理解的意象是“雨后春笋”。
第三,如果形式的改变仍然不足以表达原文的语义和文化，可以采用“重创”这一翻译技巧来解决文化差异,使源语和目的语达到意义上的对等。
“重创”是指将源语的深层结构转换成目的语的表层结构(郭建中,2000 , P67),也就是将源语文章的文化内涵用译语的词汇来阐述和说明。
例如：“ He thi nks by in fectio n ,catchi ng an opinion likea cold. ”“人家怎么想他就怎么想,就像人家得了伤风,他就染上感冒。
”(刘宓庆,1998 ,P122)在此句的英文原文中，原文的内涵并不是靠词汇的表面意义表达出来的，而是隐藏在字里行间里。
因此，如按照英汉两种语言字面上的对等来翻译，原句译为“他靠传染来思维，象感冒一样获得思想”，这样,原文的真正意义就无法清楚地表达。
事实上,在汉语中很难找到一个完全与英文对等的句型来表达同样的内涵。
于是,译者将源语的深层结构转换成目的语的表层结构，即用目的语中相应的词汇直接说明、解释原文的内涵，以使译文读者更易接受译作。
根据奈达的翻译理论，文化差异的处理是与从语义到文体将源语再现于目的语紧密相联的。
只有当译文从语言形式到文化内涵都再现了源语的风格和精神时，译作才能被称作是优秀的作品。
Peter Newmark (彼特•纽马克)From WikipediaPeter Newmark(1916 - 2011) was an English professor of translation at the University of Surrey .(萨里大学)BiographyHe was one of the mai n figures in the founding of Tran slati on Studies in the English-speaking world in twentieth century. He was also very in flue ntial in the Spani sh-speak ing world.He is widely read through a series of accessible and occasi on ally polemical 辩论的 works, the titles of which are as straightforward as the man himself: A Textbook of Tran slati on (1988), Paragraphs on Tran slati on (1989), About Tran slation (1991), More Paragraphs on Tran slation (1998). He was associated with the founding and developme nt of the Centre forTran slati on Studies at Surrey. He was chair of the editorial board of the Journal of Specialised Translation. He also wrote "Translation Now" bim on thly for The Lin guist and was an Editorial Board Member of theIn stitute of Lin guists .彼特•纽马克的翻译理论纽马克的翻译理论的核心：“语义翻译”与“交际翻译”“语义翻译” (sema ntic tran slati on) 与“交际翻译”(communi cativetranslation) 由英国著名的翻译家Peter Newmark在所著的《翻译探索》(Approach to Tran slation )(1981)和《翻译教程》(A Textbook of Tran slation ) (1988)里提出。
语义翻译指在译语语义和句法结构允许的前提下，尽可能准确地再现原文的上下文意义。
交际翻译指译作对译文读者产生的效果应尽量等同于原作对原文读者产生的效果。
(Newmark 1981)1988年，Newmark在《翻译教程》中，对语义翻译重新下的定义“试图译出原文确切的语境意义，同时使内容和语言都容易为读者接受、理解。
”语义翻译重视的是原文的形式和原作者的原意，而不是目的语语境及其表达方式，更不是要把译文变为目的语文化情景中之物。
Tran slation Methods 翻译方法Source Lang uage (SL) Emphasis Target Lang uage (FL) Emphasis Word-for-word tran slati on 逐字译Adapti on 编译Literal tran slati on 直译Free tran slati on 意译Faithful translation 信译/ 帖译 Idiomatic translation 地道翻译Seman tic tran slati on 语义翻译Communi cative tran slatio n 交际翻译语义翻译与交际翻译(Newmark 1981/1988:45)交际翻译的重点是根据目的语的语言、文化和语用方式传递信息，而不是尽量忠实地复制原文的文字。
译者在交际翻译中有较大的自由度去解释原文，调整文体、排除歧义，甚至是修正原作者的错误。
由于译者要达到某一交际目的，有了特定的目的读者群，因此他所产生的译文必然会打破原文的局限。
（张美芳，2004:96）张美芳.编译的理论与实践一一用功能翻译理论分析编译实例[J].四川外语学院学报，2004,20（ 3）: 95-98纽马克的文本类型理论（Text Typology ）根据不同的内容和文本，同时根据布勒（Karl Buhler）的语言功能理论，纽马克将所有的文本分为三大范畴：表情功能、信息功能和呼唤功能。
根据语言的主要功能，将语篇类型分为：“表情类”（expressive）、“信息类” （informative）和“呼唤鼓动类” （vocative），具体又分为：（1）“表情类”语篇：包括虚构性文学作品，权威人士演讲、人物传记、散文及私人信函；（2）“信息类”语篇：包括教材、科学报告、报刊文章、学术论文、学位论文、会议记录或议程；（3）“呼唤鼓动类”语篇：包括公共告知、产品说明书、广告、政治宣传、劝诱性文章，有时也包括通俗小说（Newmark, 1988:37 ）。
纽马克认为，根据不同语篇的显著特征和主要困难，在翻译理论的指导下，选择不同的翻译方法，使翻译方法和语篇类型密切结合，翻译将更贴切原文，传递源语的思想和神韵。
根据翻译类型模式，纽马克提出严肃的文学作品及权威性语篇表情型文本，原文的形式是译者关注的焦点，如作者个人的习惯及独特的表达形式等，翻译的重点放在源语上，译者应遵循作者第一的原则，尊重原文和原作者。
换言之，既要尊重原作的思想内容，又要忠实于原作者的语言风格。
表情型文本可使用语义翻译法。
对于目的在于煽动情绪的政治演说、宣传品、商业广告等属于呼唤功能型文本，译者翻译时要以源语为归依，采取交际翻译法。
表情型文本例1静夜思（李白）Thoughts on a Tranquil Night ___ （许渊冲译）床前明月光 Before my bed a pool of light, __疑是地上霜。
O can it be frost on the ground _举头望明月, Look ing up, I find the moon bright;低头思故乡。
Bowing, in homesickness I 'm drowned.评论：本例主要采用语义翻译。
以原文的词汇和句法结构为中心，译文尽可能贴近原文。