不可轻视的外来宗教文化入侵
外来文化入侵
我国目前面临的外来文化入侵现象在当今中国，每个人都沉浸在一个美好绚丽的中国梦中。
在这个梦里，中国在振兴，中国在雄起。
然而，不知不觉中，外国文化以驾着“铁马”疾驰而来，侵入我们的梦境。
当熊猫也开始满口英文，当孩子们最爱看的已变成日本动漫，当麦当劳肯德基在中国赚的盆满钵满·······不得不承认，我们的文化“被入侵”了。
美国文化，现在已经影响了我们生活的各个方面，饮食、影视、服饰、价值观和婚姻等。
例如街头，随处可见身穿欧美、日韩嘻哈风格服饰，耳朵上戴着超大式的耳塞，边走边哼；或顶着爆炸头，戴满金属饰品的年青人；肯德基、麦当劳、尊宝批萨等食品吸引了大量的顾客；音像店里，摇滚、嘻哈等流行音乐被放在最显眼的架子上，我们的传统民族音乐被遗忘在了不起眼的地方；电影院里好莱坞大片风头最劲，其惊险的镜头和特技吸引了不少人的眼球，票房一路飙升；如今的节日更是多得数不胜数，情人节、愚人节、圣诞节的隆重程度已经赶上了春节。
举例加图片说明文化入侵1、“故宫里的星巴克”的争论，其实早就出现过。
南京夫子庙里的麦当劳、北海公园里的肯德基，都曾经一石激起千层浪。
2、会讲英文的功夫熊猫。
好莱坞挖掘的虽然是中国的历史题材，但着意的却是未来的市场和文化传播，我们称之为好莱坞文化入侵。
3、中国人的洋节情节4、中韩“申遗”问题。
据韩国媒体报道，韩国把饺子、元宵、面条、粽子等传统食物作为系列，上报联合国教科文组织申遗。
5、哈韩哈日在西方强势文化的渗透和影响下，一些人把拜金主义、享乐主义、极端个人主义作为自己的价值追求和人生目标，世界观、人生观、价值观扭曲错位，国家观念、国民意识淡薄，崇洋媚外、奴化思想回潮，否定历史、数典忘祖的民族虚无主义倾向抬头。
这将导致中华民族的文化混乱，民族精神被消解和社会主义信念的淡化。
文化入侵（概念以及历史上的两次文化入侵）文化入侵与文化交流文化入侵：分消极入侵和积极入侵两种方式。
警惕西方文化的入侵
文化殖民是西方强大国家实施新殖民主义的一种手段，抑或是新殖民主义的一种表现形式。
强大国家以之达到军事占领、政治统治所能达到的目标——经济依附，弱小国家因之而处于被剥削、被压迫、被支配的地位。
中国要实现国家崛起、民族复兴的大业，就必须注意防止经济依附与文化殖民，实现经济的独立富强以及文化的自觉自信。
一、新殖民主义与文化殖民文化是积淀在民族最深处的文明成果，是民族国家薪火相传的基因，不同的民族文化具有不可替代的个性。
二战后，美国等西方国家，一方面以政治、军事等“硬实力”强迫弱小国家接受他们的文化;另一方面借助传媒、投资、商品等“软实力”，将其宗教信仰、消费观念、生活方式、价值取向等撒播到其他国家，借以消灭其他民族国家文化自主性，同化其他民族国家文化，这就是文化殖民。
文化影响思维，思维影响政策，政策影响态势。
持续持久的文化殖民令弱小国家广泛而深刻地对强大国家产生依恋、崇拜和奴性，从而使弱小国家在思想观念上心甘情愿地处于服从与被支配地位。
西方国家的文化殖民通常包裹在商品、资本中，也掺杂在国际文化传播、合作与交流中。
正如罗素所言：不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。
但是，西方国家利用文化交流，经久不息地实施文化入侵，美学者弗兰克•宁柯维奇在其《文化外交》中指出：文化手段成为美国穿越障碍的一种更加重要的强大渗透工具。
二战以来，美国推行文化霸权、文化入侵、文化殖民可谓不遗余力。
英国年轻女编辑弗朗西丝•斯托纳•桑德斯在《文化冷战与中央情报局》一书中指出，在文化殖民过程中，美国中央情报局一直扮演着重要角色，将美国包装加工成为文化大国，且利用经济、政治乃至军事等各种手段把这种强势文化兜售给世界，与此同时竭力诋毁、抹杀竞争对手(敌手)的文化。
教育文化是美国“对外政策的第四维”。
多年来，美国通过组建营运各种基金会(如福特基金会、索罗斯基金会等)为弱小国家培养、输送了一批又一批信奉自由主义的人才，这些人才成为美国的文化牧师，成为美国意识形态的宣传队、播种机，甚或直接成为美国的经济杀手，把“自由经济”、“比较优势”等理论传播到其他国家，把“华盛顿共识”政策落实到弱小国家。
文化入侵的危害和例子
文化入侵的危害和例子文化入侵是指一种文化传播到其他地区或国家，并对当地文化产生一定的影响或改变。
它可能带来一些好处，如丰富当地文化，提升人们的审美眼光等。
然而，文化入侵也带来了一些危害。
下面将从社会心理和经济领域分别介绍文化入侵的危害，并列举一些具体例子。
首先，文化入侵可能导致文化自卑感。
当一种外来文化在某个地区普及时，当地人可能会感到自己的文化不受重视，甚至丢失自己的文化特色。
他们可能开始模仿、接纳外来文化，以求被接受，从而导致文化自卑感的产生。
其次，文化入侵可能导致文化冲突。
当一种外来文化与当地文化发生冲突时，可能引发社会矛盾与纷争。
文化冲突可能包括宗教信仰、价值观和道德观念等方面的冲突。
这种冲突不仅影响到个人的生活，还可能对社会和谐产生负面影响。
此外，文化入侵也可能对经济产生一定的影响。
当外来文化进入市场时，可能会对当地产业产生冲击。
有时，出于迎合外来文化需求，当地产业可能受到压力，甚至无法生存。
这可能意味着失业率的上升，经济的不稳定和贫富差距的加大。
文化入侵的例子有很多。
一个典型的例子是好莱坞电影对于全球电影市场的影响。
好莱坞电影产业非常发达，其制作的电影在全球范围内都具有很大的影响力。
这导致了很多国家的本土电影产业无法与好莱坞电影竞争，甚至濒临倒闭。
另一个例子是快餐文化的传播。
快餐文化是一种来自西方的生活方式，它的迅速传播对于当地传统饮食文化造成了很大的冲击。
特别是在亚洲一些国家，例如中国，快餐店的迅速扩张导致了传统饮食文化的流失，年轻一代对于快餐食品的依赖性较高，导致健康问题的增加。
此外，音乐流媒体平台的普及也带来了文化入侵。
一方面，音乐流媒体可以使更多人接触到各种不同风格的音乐，丰富了音乐文化的多样性。
但另一方面，它也可能导致本土音乐乐坛的衰退，因为消费者对于外国音乐的偏好可能会导致本土音乐缺乏市场竞争力。
综上所述，文化入侵虽然有一些积极的影响，但不可避免地带来了一些危害。
它可能导致文化自卑感、文化冲突以及对经济的负面影响。
抵御和防范宗教向校园渗透
抵御和防范宗教向校园渗透思想汇报：关于高校宗教渗透防范工作的思考宗教作为一种历史悠久的文化体系，对社会的各个方面都有着广泛的影响力。
随着我国经济的发展和与世界的联系越来越紧密，高校师生中信教人员有明显的增加之势。
因此，如何防范各种宗教组织向高校进行渗透，是做好新时期高校稳定工作的一个重要问题。
本文就高校宗教渗透的方式和成因进行简单分析，并就如何做好高校宗教渗透的防范工作，遏制和阻止各类宗教势力在校园的蔓延进行了以下几点思考。
一、高校宗教渗透的几种方式1、外籍人员利用特殊身份进行传教。
一些涉外人士如外籍教师、留学生等，利用自身的特殊身份，通过学术讲座、授课、外语口语交流、英语角等方式，有意识地向学生们灌输宗教的相关知识，向学生们潜移默化的传递宗教观念。
他们会使大学生们对宗教产生浓厚的兴趣，然后进一步向同学们宣传和推销西方的宗教教义和价值取向，继而发展为。
2、打着慈善的旗号进行传教。
一些宗教组织和传教人以捐资助学为名而行传教之实。
他们向经济困难的学生积极主动地进行资助，或者在校园内招募学生组织扶贫、助残等慈善小组，引起学生的注意与好感。
以善良、博爱、友好的表象，使学生对其产生好感与兴趣而加入其中，最后达到宣传教义、发展成员的目的。
此外，还有的宗教组织积极资助家庭经济困难的大学生，并通过表达希望好好研究，成人成才的良好祝愿等表面目的，去利用贫困生感恩的心理进行教义宣传，从而将他们拉入宗教组织。
3、通过网络、散发宗教传单等宣传媒介进行传教。
境外宗教势力利用网络、广播和光碟，或者寄发传单等形式向学生进行宗教宣传或散布一些反马克思主义、反科学内容。
特别是通过目前网络的快捷性及普及性，建立一些网站开展网上学《》、空中英语课堂等，大肆宣扬西方的宗教思想和价值观。
同学们辨别是非的能力较弱，容易被一些美丽的内容所诱惑和吸引，继而对宗教产生好感而迷恋其中并沦为教徒。
组建地下宗教进行传教。
在大学校园中，各种宗教组织都在积极渗透，而大学生也是宗教势力的重点发展对象。
西方文化入侵对于中国传统文化的影响
西方文化入侵对于中国传统文化的影响随着全球化的发展，各个文化交流的频率也逐渐增加。
尤其是西方文化的崛起，已经对中国的传统文化产生了极大影响。
究竟这种影响是好是坏呢？本文试图探讨这个话题，希望可以给读者一些启发。
西方文化的入侵并不是什么新鲜事物。
从19世纪开始，许多西方国家长期向中国输出文化，尤以英国、美国和法国为代表。
从文化产业到语言、音乐和服饰等各个方面，这些文化都深深地影响了中国的传统文化。
如今，这种入侵更加普遍。
随着中国在国际地位和经济实力上逐渐增强，中国人民对西方文化的接受程度也越来越高。
文化入侵本身并不是一件坏事，毕竟文化交流可以促进人们之间的友谊和相互理解。
然而，文化交流也可能会导致文化侵略，即强制性地推销自己的文化观念、价值观和行为方式。
这种侵略可能会摧毁总体化的文化体系，并且可能导致文化传统的消失。
对于文化侵略，我们应该保持警惕，并及时采取适当的措施。
西方文化侵略和中国传统文化的影响，不仅体现在文明传承和文化消亡上，更多地还是在思维方式和价值观上。
我们可以通过以下几点来了解这种影响。
首先，西方文化的入侵对中华传统文化价值观的穿透是非常深刻的。
例如，儒家传统文化认为“礼仪”在人们的生活中非常重要，“尊重长辈”和“敬爱师长”等也是儒家思想中的基本道德原则。
而如今，许多人只注重权利和自由，而忽略对他人的尊重。
这种价值观是西方文化的代表，已经渗透到了中国的日常生活中。
其次，西方文化在中国的流行也影响了人们的审美标准。
中国传统文化的美学主张注重内涵和抒情表达，其审美标准远不如西方文化那么变态化。
然而，随着西方文化在中国的普及，许多人开始追逐跟风，只追求表面的、浅层次的美感，而不关心其深层次和内涵。
这种趋势会导致中国传统文化的审美标准丧失乃至消失，这是十分不可取的。
此外，西方文化还影响了中国人的思维方式。
传统上，中国社会强调的是集体意识和团队协作。
然而，随着西方文化的增强，个人主义观念逐渐占据了许多人的思想。
文化入侵相关演讲稿范文
尊敬的各位领导、亲爱的老师们、同学们：大家好！今天，我站在这里，想和大家探讨一个备受关注的话题——文化入侵。
在这个全球化、信息化的时代，文化交流与融合是不可避免的。
然而，与此同时，我们也必须警惕那些可能侵蚀我们民族精神的文化入侵现象。
今天，我将从文化入侵的定义、危害以及应对策略三个方面展开论述。
一、文化入侵的定义文化入侵，是指一种文化以强势地位进入另一个文化领域，并试图通过影响、渗透甚至取代，使后者在文化认同、价值观、生活方式等方面发生改变的现象。
文化入侵往往伴随着经济、政治和军事的渗透，是一种隐蔽而深刻的侵略形式。
二、文化入侵的危害1. 民族精神受损文化是一个民族的灵魂，是民族精神的载体。
文化入侵会破坏民族文化的多样性，使民族精神受到冲击，甚至导致民族精神的消亡。
2. 价值观混乱文化入侵可能导致人们的价值观混乱，使传统美德受到冲击，道德底线被侵蚀，进而引发社会问题。
3. 经济安全受威胁文化入侵往往伴随着经济渗透，可能导致民族文化产业受到冲击，民族品牌受损，甚至影响国家的经济安全。
4. 社会稳定受影响文化入侵可能导致社会阶层分化加剧，民族矛盾激化，进而影响社会稳定。
三、应对文化入侵的策略1. 加强文化自信文化自信是抵制文化入侵的核心。
我们要深入挖掘中华民族优秀传统文化，弘扬民族精神，增强民族自豪感。
2. 完善文化保护机制建立健全文化保护法律法规，加大对民族文化的扶持力度，提高民族文化产业的竞争力。
3. 提高国民文化素养通过教育、媒体等渠道，提高国民文化素养，增强民族文化认同，抵制不良文化侵袭。
4. 加强文化交流与合作在尊重文化多样性的基础上，积极参与国际文化交流与合作，传播中华优秀传统文化，提升国家文化软实力。
5. 强化网络安全监管加强对互联网的监管，防止不良信息传播，维护网络安全。
四、结语文化入侵是一个严峻的挑战，但我们有信心、有能力应对这一挑战。
让我们携手共进，守护民族精神的坚实盾牌，为中华民族的伟大复兴贡献力量！最后，我想以一句名言结束今天的演讲：“一个民族要想站在世界的舞台上，必须拥有自己的文化。
当代文化入侵的案例
当代文化入侵的案例当代文化入侵的案例导论在当代社会中，全球化进程加速，信息技术的快速发展和传播使得各种文化得以无限接触和交融。
这种交流和融合不仅丰富了我们的生活，也带来了一些问题，其中之一就是当代文化的入侵。
当代文化入侵指的是一种文化通过全球化传播，进入到其他文化中，对传统价值观、习俗和传统文化产生影响，甚至改变了人们的生活方式。
本文将通过讨论一些案例，探讨当代文化入侵的现象和问题。
1. 美国流行文化在亚洲的入侵在全球范围内，美国流行文化是最典型的案例之一。
从好莱坞电影到音乐、时尚和饮食，美国文化已经深入到世界各地，特别是亚洲地区。
现在，越来越多的亚洲人开始模仿美国流行文化，追逐时尚潮流。
在韩国，各种美国元素，如美国音乐、时装和电影风格，已成为年轻人追求的憧憬对象。
这种流行文化的入侵不仅改变了年轻人的审美观，也对他们的价值观产生了新的影响。
2. 中餐在西方的传播引发的文化融合与此中餐文化也在全球范围内产生了巨大的影响。
中国菜已经成为西方人饮食中的一部分，越来越多的中餐馆在全球各地开设。
中国餐饮文化的传播不仅改变了西方人的饮食方式，而且在某种程度上影响了他们的生活方式。
全球范围内的外卖服务和中国餐馆的普及，让西方人更加方便地品尝到地道的中国美食。
这种文化融合对于促进不同文化之间的交流和理解起到了积极的作用。
3. 韩流文化在亚洲的传播导致的文化同质化近年来，韩国流行文化（韩流）在亚洲范围内迅速传播，引起了轰动效应。
从韩剧、K-pop音乐到时尚和化妆品，韩国文化在亚洲年轻人中掀起了一股热潮。
然而，这种文化的入侵也带来了一些问题，例如文化同质化。
许多亚洲国家的年轻人试图追求和模仿韩国的审美和生活方式，导致了他们对自己传统文化的忽视和遗忘。
结论与个人观点当代文化入侵的案例表明，全球化带来的文化交流和融合是不可避免的。
对于受到文化入侵的文化来说，保护和传承自己的传统价值观是至关重要的。
我们也应该意识到，文化入侵并非完全消极，它也为我们带来了更多的选择和机会。
怎样正确对待外来文化解读
如何正确对待外来文化学院:数计学院班级:1004班学号:1051030105姓名:胡小康在改革开放的过程中，中国特色的社会主义文化正在呈现百花齐放、姹紫嫣红、生机勃勃的景象，但也不可避免地碰到对待民族文化和外来文化这个重要问题。
对民族文化和外来文化持什么样的态度将会影响改革开放的进程和结果。
因此，我们必须学会正确看待民族文化和外来文化。
众所周知，外来文化是指正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化。
外来文化对一个国家的发展起着重大作用，中国亦不例外。
通过网络数据得知外来文化对青少年及大学生都有重大影响。
以下为其数据显示：一、外来文化对青少年的影响通过调查我们发现大部分青少年比较重视传统节日，但是同样对西方的情人节、圣诞节等十分热衷；在影视文化上，绝大多数青少年更加偏好国外的作品；在饮食文化上，中国传统食物明显占有优势。
有76.8％的青少年知道春节的来源，而知道圣诞节来源的则有80.5％，可以看出青少年对本国最重要的传统节日还是比较了解和重视的，但同时又看出中国青少年对中国传统节日的关注程度还略小于对外国节日的关注。
原因是多方面的，中国政府对本国文化的宣传不如外国，青少年对外国文化的好奇心也是一个重要的原因。
46.7％的青少年认为春节的年味越来越淡，仅有11.0％的人认为春节的年味越来越浓，而这其中仅有11.1％的女同学认为春节的年味越来越浓。
女同学大都比较感性，因此判断也比较准确，这里可以明显看出春节的年味越来越淡。
现代化的生活方式、丰富多彩的休闲选择、充裕的休闲时间、良好的物质条件、外国节日的入侵、国民的春节的无所谓的态度、对春节的开发得不充分等等都是造成这一现象的重要因素。
54.9％的青少年有时过圣诞节，18.3％的青少年每年都过圣诞节。
由此可以清晰地看出外国文化虽然远不是主流文化，但是其影响却在不断地加大，这是个不容忽视的问题。
认为春节和圣诞节有趣的分别有22％和20.6％，而37.6％的青少年却认为无论是春节还是圣诞节都很无聊。
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不可轻视的外来宗教文化入侵
每值“圣诞节”来临，商场、饭店、宾馆摆放起“圣诞树”，悬挂起“庆祝圣诞”横幅，员工们戴起“小红帽”；幼儿园孩子们围绕在“圣诞树”前载歌载舞，期盼着老师分发“圣诞礼物”；学校里大红大绿的“圣诞舞会”、“圣诞联欢”的海报占据了抢眼的位置；网络、报刊、电视、电台充斥着各种“圣诞信息”；数以万计的“圣诞贺卡”和数以亿计的“圣诞短信”满天飞舞；人们相逢互祝以“圣诞快乐”；“平安夜”里，人们聚众狂欢，流连忘返。
与此相表里，“基督教”在中国悄然壮大乃至渐趋泛滥。
黄河上下，大江南北，从乡村到城市，“基督教堂”高高耸立；从普通民众到社会精英，对“基督教”趋之若鹜。
凡此种种，皆表明中国正在逐渐演变成一个“准基督教国家”。
-------摘自《我们对“耶诞节”问题的看法》关键词：基督教文化入侵中国特色社会主义文化
西洋文化在中国已由“微风细雨”演变成“狂风骤雨”，最为直接和集中的体现，莫过于“圣诞节”在中国的悄然兴起与日趋流行
但是，我们注意到，大部分国人在不信仰“基督教”乃至对其一无所知的情况下，不假思索地使用“基督教”、“圣经”、“圣诞节”等只对基督教徒本身而言才具有神圣意味的称谓，甚至浑然不觉地加入到“圣诞狂欢”行列。
尤可痛者，在幼儿园、中小学校，教师为孩子们集体过“圣诞节”、树“圣诞树”、发“圣诞礼物”、做“圣诞贺卡”，更是无形中把一种外来文化与异质宗教人为种植在毫无文化鉴别与宗教选择能力的孩子们的心灵之中。
我们认为，这是国人的一种文化集体无意识，即在对“基督教”没有任何价值认同与宗教归属的情况下，就随“基督教”之波，逐“圣诞”之流，无意中为“基督教”在中国的传播与泛滥推波助澜，为中国的“基督教化”营造了文化氛围，做了“传教士”想做而做不到的事情。
首先，我国对对独立自主自办宗教事业是持支持的态度的，中国的宗教事业由中国各宗教团体、教职人员和信教群众来办，中国的宗教事务和宗教团体不受外国势力支配。
中国政府依照宪法和法律支持中国各宗教独立自主自办的事业。
中国宗教实行独立自主自办的方针，是中国人民在反抗殖民主义、帝国主义侵略和奴役的斗争中，由中国宗教信徒自主做出的历史性选择。
1840年鸦片战争后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。
在这个过程中，西方的基督教和天主教被殖民主义、帝国主义利用，充当了侵略中国的工具，一些西方传教士扮演了不光彩的角色。
——参与贩卖鸦片和策划1840年英国侵略中国的鸦片战争。
19世纪，英国基督教传教士马礼逊和德国传教士郭实腊在东印度公司任职期间，参与向中国贩卖鸦片。
一些传教士还竭力主张西方列强用武力强迫清政府开放沿海口岸，声称“只有战争能开放中国给基督”，并直接参与英国侵略中国的军事活动。
——参与1900年八国联军的侵华战争。
一批传教士充当了联军的向导、翻译、情报官等，参与屠杀平民，掠夺钱财。
美国著名作家马克?吐温说，传教士“从贫困的中国农民身上榨取13倍的罚款，因此让他们、他们的妻子和无辜的孩子们势必慢慢地饿死，而可以把这样获得的杀人代价用于传播福音”。
——参与策划、起草对华不平等条约。
如1842年中英《南京条约》、1844年中美《望厦条约》、1858年中美和中法《天津条约》、1860年中法《北京条约》等，西方国家一些传教士直接参与了策划、起草。
这些不平等条约先后规定，西方天主教、基督教传教士可在贸易港口租地自行建造礼拜堂，受地方官保护，“任传教士在各省租买田地，建造(教堂)自便”，中国地方官“务必厚待保护入内地传教之人”，中国官员不得查禁中国信教之人等。
——享有不受中国法律管辖的“治外法权”。
西方列强依照领事裁判权对本国在华传教士给予保护。
在“治外法权”下，西方一些传教士以帝国主义侵略势力为后盾，深入中国内地建教堂，设教区，霸占田产，欺压官民。
这些传教士还肆意将“治外法权”延伸至中国信徒，干涉司法。
——以“教案”为借口强化西方列强在中国的统治。
由于一些西方传教士凭借不平等条约，为非作歹，激起民愤，引发中国民众与西方传教士的冲突与纠纷，史称“教案”。
从1840年至1900年，中国各地共发生“教案”400余起。
西方国家借口“教案”，向中国政府施加军事或政治压力，提出种种无理要求，强迫赔款，捕杀无辜，甚至以此为口实发动侵略战争。
其中，仅1870年“天津教案”，西方列强就强迫清朝官府处死中国民众20人，流放25人。
——阻挠和反对中国的反法西斯斗争和人民革命。
日本侵占中国东北后，罗马教廷率先公开承认日本扶植的伪“满洲国”，派驻“宗座代表”，采取实际上支持日本侵略中国的立场。
抗战胜利后，一些西方传教士煽动宗教徒仇视人民革命，甚至组织武装帮助国民党打内战。
——敌视新中国，策划破坏活动。
新中国成立后，罗马教廷数次发出“通谕”，煽动教徒敌视新生的人民政权。
西方天主教、基督教在中国近代史上被利用来充当这些不光彩角色的同时，还操纵、控制中国教会，使中国教会变成西方修会、差会的附庸。
中国籍神职、教牧人员和广大教徒处于无权地位。
20世纪40年代，中国天主教20个总主教中，外国籍占17人，中国籍仅3人；在143个教区中，外国籍主教有110多人，中国籍主教只有20余人。
在这些事实的面前，历史和现实告诉我们，“基督教”在中国的传播与泛滥，不仅仅是一个单纯的文化问题和宗教问题，同时也是西洋国家“软力量”在中国的渗透与扩张。
这一点，即使西洋国家内部的欧洲国家也提出了抵制“美式圣诞节”的问题，呼吁过具有欧洲特色的“圣诞节”。
我们认为，有必要从国家安全和文化安全的角度深刻反思中国的“基督教”问题，从建设中国“软主权”、“软力量”、“软边界”的角度重视挺立中国文化主体性，积极引导国人走出文化集体无意识，警惕和防范中国的进一步“基督教化”。
但是我们的国人却在文化上陷入集体无意识，根本原因在于中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即经过百余年来国人对自家历史文化传统系统而又激烈地批判和颠覆之后，中国文化特别是儒家文化已经呈建制性退场和整体性崩溃，导致中国缺少主干性的价值信仰和文化形态，进而导致中国现代文化的荒漠化和混乱化，从而为“西风劲吹”和“诸神乱舞”打开了方便之门。
换而言之，我们国家对宗教信仰自由的法律保护是很完善的，中国公民的宗教信仰自由权利受到宪法和法律的保护：
在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。
宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
”“国家保护正常的宗教活动。
”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
”“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
”
但是同时中国法律也明确规定，公民在享有宗教信仰自由权利的同时，必须承担法律所规定的义务。
在中国，任何人、任何团体，包括任何宗教，都应当维护人民利益，维护法律尊严，维护民族团结，维护国家统一。
各国的历史、文化和国情不同，这决定了各国保护宗教信仰自由的实践会有不同的特点。
中国在强调保护信教自由时，也强调保护不信教的自由，把两者置于同等重要的位置，从而在完整意义上体现了宗教信仰自由。
这是对公民基本权利更充分、更全面的保护。
中国政府认为，宗教信仰是公民个人的私事，而建设一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家，维护国家的主权和民族的尊严，是包括信教和不信教群众在内的中国各族人民的共同目标和根本利益。
因此，信教和不信教的人们可以做到政治上团结合作，信仰上互相
尊重。
宗教要与其所处的社会相适应，这是宗教存在与发展的普遍规律。
中国人民正在建设有中国特色的社会主义现代化国家，中国政府倡导宗教要与之相适应。
这种相适应不是要求公民放弃宗教信仰，不是改变宗教的基本教义，而是要求宗教在法律的范围内活动，与社会的发展与文明的进步相适应。
这是符合信教群众和各宗教本身的根本利益的。
我们是具有中国特色的社会主义国家，我们要建立具有中国特色的社会主义文化，我们的信仰是经过了时间的考验、战火的洗礼、前辈的浴血、科学的进化、而坚持下来的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为代表的中国特色社会主义思想，而盲目地去追逐一些外来的看似时尚先进的所谓先进文化、先进文明，西方的民主、科学也是建立在数代启蒙思想家与艰苦的流血革命之上的，宗教只起到了阻碍文明发展的作用，“基督教”在中国泛滥并不是因为其自身具有不可比拟的优势，也不是因为中国历史文化传统不能为国人的生命、生存、生活提供有效的精神支撑，而是因为中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即中国缺乏或没有既自信又自主、既具有一贯性又具有民族性的文化与信仰。
我们不拟苛责国人在文化上的集体无意识，但我们呼吁国人走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性，重建中国人的生命世界和意义世界。
参考文献：
《中国的宗教信仰自由状况》国务院新闻办公室
《中国宗教的现状和宗教管理》范丽珠
《我们对“耶诞节”问题的看法》刘聪等十位中国不同高校和科研院所的博士研究生。