诗经-卫风 【淇奥】朗读课件
诗经·卫风·淇奥
【赏析】
从诗本身而言， 从诗本身而言，其只是一曲形象 的赞歌，时间、地点、 的赞歌，时间、地点、人物的指 涉性不强，因此可以说， 涉性不强，因此可以说，诗中形 象并非实指， 象并非实指，而是周王朝时代一 个品德高尚的士大夫， 个品德高尚的士大夫，具有泛指 意蕴。 意蕴。
全诗共分三章， 全诗共分三章， 反复吟咏着 士大夫 的优秀之处。 的优秀之处。
瞻彼淇奥， 瞻彼淇奥， 绿竹如箦。 绿竹如箦。 有匪君子， 有匪君子， 如金如锡， 如金如锡， 如圭如璧。 如圭如璧。 宽兮绰兮， 宽兮绰兮， 猗重较兮， 猗重较兮， 善戏谑兮， 善戏谑兮， 不为虐兮！ 不为虐兮！
看那淇水弯弯岸， 看那淇水弯弯岸， 绿竹葱茏连一片。 绿竹葱茏连一片。 高雅先生真君子， 高雅先生真君子， 青铜器般见精坚， 青铜器般见精坚， 玉礼器般见庄严。 玉礼器般见庄严。 宽宏大量真旷达， 宽宏大量真旷达， 倚靠车耳驰向前。 倚靠车耳驰向前。 谈吐幽默真风趣， 谈吐幽默真风趣， 开个玩笑人不怨。 开个玩笑人不怨。
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外貌： 外貌： 瑟兮僩兮，赫兮咺兮” “瑟兮僩兮，赫兮咺兮”。 这位官员相貌堂堂， 这位官员相貌堂堂， 身材高大，衣着华美。 身材高大，衣着华美。 外貌的描写， 外貌的描写，对于 塑造一个高雅君子 的形象十分重要， 的形象十分重要， 可以给人一个 很好的第一印象。 很好的第一印象。
才能： 才能： 如切如磋，如琢如磨” “如切如磋，如琢如磨”， 猗重较兮，善戏谑兮” “猗重较兮，善戏谑兮”。 诗歌从撰写文章与交际谈吐方面， 诗歌从撰写文章与交际谈吐方面，表达 了其处理内政和外事交际的杰出能力。 了其处理内政和外事交际的杰出能力。
《诗经 卫风 淇奥》 诗经·卫经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百 诗经》是我国第一部诗歌总集 共收入自西周初年至春秋中叶大约五百 多年的诗歌305篇. 多年的诗歌 篇 颂三个部分. 《诗经》共有风,雅,颂三个部分 诗经》共有风 雅 颂三个部分 《风》又称《国风》，共十五组。其中包括周南、召南、邶、鄘(yóng)、 又称《国风》 共十五组。其中包括周南、召南、 曹的乐歌， 卫、王、郑、桧(kuài)、齐、魏、唐、秦、豳（bīn）、陈、曹的乐歌，共 ） 160篇。 篇 大雅》 篇和 小雅》 篇 篇和《 《雅》共105篇，分《大雅》 31篇和《小雅》74篇。 篇 《颂》分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。 分为《周颂》 鲁颂》 商颂》 篇
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5、以望复关 以：连词，相当于“而”。 6、泣涕涟涟 涟涟：泪流不断的样子。 7、既见复关 既：副词，已经。 8、以尔车来，以我贿迁 以：用。 以：把。 尔：你。
9、桑之未落，其叶沃若 之：主谓之间，取消句子独立性。 其：它的。 10、士之耽兮 士：男子。 之：结构助词，的。 11、三岁食贫 三：表概数。 12、士贰其行 其：他的。 贰：使动用法，使他的行为不专一。
• 第六章：今昔对比的怨恨和痛 苦(赋、比、兴)
情节
恋爱
婚变 决绝
感情基调
热情 幸福
沉痛 怨恨
清醒 刚强
本诗的主题
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批 判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带 给妇女深刻的痛苦。
鉴赏
三写淇水： 送子涉淇，至于顿丘 淇水汤汤，渐我帷裳 淇则有岸，隰则有泮
提示主人公思绪的轨迹 涉淇订约，以欢乐始 弃归涉淇，以悲伤终 以淇起兴，自我反省
• 三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣 ，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼 矣。
• 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴 ，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉 哉！
1、氓之蚩蚩 之：音节助词，无实义。 2、至于顿丘 至于：（古）至——到达；于——介词。
前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——
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，，
• 3 本诗采用怎样的叙 述角度？有何作用？
以“我”（女主 人公）的口吻叙述， 采用对比写法。
在女主人公的回 忆中叙事抒情更能引 起人们对其不幸遭遇 的同情。
分析解决
4、诗中女子的形象。
对爱情与幸福有诚挚 的追求、勤劳、专一
无辜被弃、无奈，不 能抗争命运 温柔、坚强
归纳小结
三、反馈评价：
氓
情节 恋爱
婚变
决绝
章节 一，二章 三，四，五章
六章
情感 热情 基调 幸福
怨恨 沉痛
清醒 刚烈
卫风 · 氓
提出问题 分析解决
归纳小结
提出问题 1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？
2、女子为何被弃？三四两章有哪些 对比、比喻？
3、本诗采用怎样的叙述角度？有何 作用？
4、谈谈诗中弃妇的形象。
情窦初开的年华，一朵鲜花，谁采不是采，谁献不是献。也可以说、谁先采来谁先戴。但是、爱情还存有它诸多的要素与情感的诠释。 人到成熟自然而然就会寻求恋爱。恋爱会造就情侣的幸福与美满。爱情与年龄无关；有共同语言，相似情怀，类似的经历坦诚自然的交流，毫不做作的表现。只有深入了解，才有爱情的起因。爱情用真情来实现相互交流的过程。爱情是向往，是打造婚姻的基础。 爱情自由，婚姻自主。从古至今，在世俗面前往往是种摆设。门当户对，门第观念。才会有爱情悲剧故事的上演：《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《罗密欧与朱丽叶》等等。全面再现了封建世俗末世人性世态，揭示了弱势与强势的种种悲剧与无法调和的社会矛盾。 爱情的行为是柔，慢条斯理，不是急于求成。爱情是双方感情的因果，一个人的行为不叫爱情。爱情是有针对性的，千万别搞错，有的只是友情层面上对你好，那不是爱情。一个人来维持痴情那是很痛苦的一件事。没有物质的爱情是可悲的，他保证不了爱情的延续性。
诗经【卫风-氓】 朗读课件
卫风 【氓】
卫风 【氓】
氓之蚩蚩（chī），抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。 将（qiāng）子无怒，秋以为期。
乘彼垝（guǐ）垣（yuán） ，以望复关。不见复关， 泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shì）， 体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí ) 则有泮(pàn) 。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
【注释】01
（1）氓：民也，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤 嗤”，笑嘻嘻的样子。 （2）贸：交易。（3）匪：通“非”，读为“fěi”。 （4）即：走近，靠近。谋：商量。 （5）淇：卫国河名。今河南淇河。 （6）顿丘：地名。今河南清丰。 （7）愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。 （8）将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。 （9）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙 壁。垝，倒塌。垣，墙壁。 （10）复关：卫国地名，指“氓”所居之地。 （11）涟涟：涕泪下流貌。 （12）载（zài）：语助词。 筮（shì ）：用 蓍（shī）草占卦叫做“筮”。
【解读】续02
第一、二章，具体描写男子向女主人公求婚以至结 婚的过程。在集市上，一个男子喜气洋洋，以买丝为名， 向女主人公吐露爱情并求婚。可是这位单纯的女子看不 透他的本质，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝 思暮想，天天翘望男子所住的复关，看不到恋人便泪流 不止；见到所恋之人，不禁眉开眼笑。及至男方派车前 来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事 真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象， 也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧， 既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。” （《诗经原始》）一个“痴”字，点出了此女钟情之深。
国学经典《诗经》PPT课件
四、《诗经》的语言艺术特征
1、名词动词的丰富多彩与具象化特征 2、重章复唱的章法形式与中心词语的多种形式锤炼
二、语言形式
（1）重章
A、整篇中同一诗章重叠
秦风·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
第一、韵的位置：
A、句尾韵
《周南·桃夭〉
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
（隔句句尾韵：华、家）
B、在代词或语气词前的句中韵 （变相句尾韵）
《周南·关雎》 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（隔句押韵的句中韵：流、求）
第二、一章的韵数
A、一韵到底 《魏风·硕鼠》 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
135篇
“风土之音曰风”（郑樵《通志序》）
“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，
故曰风。”
（《毛诗序》）
“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情
者也。”（朱熹《诗集传序》）
三、《诗经》名称的由来
1、《诗经》最初被称为《诗》或《诗三百》，战国后期始称为经。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 B、换韵 《邶风·静女》 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
（句尾换韵式：娈、管；炜、美。）
第三、韵脚的相互距离
A、句句押韵
《魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐
土乐土，爰得我所。”
B、隔句押韵
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
世家》）
三、《诗经》的内容
1、祭祖颂歌和周族史诗 《大雅·生民》：后稷 《大雅·公刘》：公刘 《大雅·绵》：古公亶父 《大雅·皇矣》：文王 《大雅·大明》：武王
卫风氓公开课课件
爱 情
卫 风 氓
·
教学目标
卫风· 氓
1、扫除课文中的生字词，并通过反复诵 读熟悉课文。 2、能对照注释理解课文。 3、能够通过分组讨论理清本文脉络。
卫风· 氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即
我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，
子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕 涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，
男尊女卑ห้องสมุดไป่ตู้
• 董仲舒的人口思想中，影响最为深远的是把孔子 的男尊女卑思想推向极端，加以绝对化。他说：“ 君臣、父子、夫妇之义，皆取之阴阳之道。君为 阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴” （《春秋繁露· 基义》）。认为男的为阳，女的为 阴，是“尽取之天”（同上），由上天所决定，而 且阳的永远是主体，阴的永远是附庸，“阳之出也， 常悬于前而任事；阴之出也，常悬于后而空守处” （同上），男尊女卑完全是天经地义的、永恒的。
• 3、女子得出的痛苦的经验教 训是什么，在生活中，男子 与女子应该以怎样的态度相 处？
今日一送：
• 《致橡树》 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威 仪。 甚至日光。 甚至春雨。
体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食 桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮， 犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁 食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽， 士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有 朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知， 咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
《诗经》课堂：《卫风·淇奥》解析：闻天语薛红诵读（第1664期）
《诗经》课堂：《卫风·淇奥》解析：闻天语薛红诵读（第1664期）天语说：这是《诗经》里第一次以竹子为兴来比喻美男子的形象，竹子的这种生生不息的生命状态和精神，那挺拔刚毅的品德，与君子的成长过程一致。
一章与竹子刚开始生长时的生生不息来指君子的自修精进，二章写到竹子的郁郁葱葱来指君子的服饰符合礼仪规范，三章写竹子的昌盛成林来指君子品德高尚。
层层递进，于是君子标准因此诗而立。
从诗中我们看到，一位真正的君子，要有内在的勤于修身养性，外在要遵守礼仪规范，在与人交往上喜乐大方、宽容和善、谈吐幽默风趣，开个玩笑有度不过分。
这才是真正的君子的人格的魅力。
因此诗，武公遂成了中国诗歌文化里的第一位奇男子也。
而那歌中用于起“兴”的青青翠竹，也从此成了中国几千年文明里君子的象征。
赏析：闻天语诵读：薛红大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
今天的故事说的是卫武公，名姬和，是卫釐侯之子。
卫釐侯四十二年，卫釐侯去世，姬和的哥哥太子姬余继位，史称卫共伯。
姬和的父亲卫釐侯在世时，非常宠爱姬和，经常赐给他许多的财物，姬和便用这些财物收买了许多的武士，在卫釐侯的墓地前袭击卫共伯，卫共伯躲进墓道里自杀而死。
卫国人将卫共伯安葬在卫釐侯墓的旁边，给他上谥号为共伯，而拥立和继任卫国国君之位，史称卫武公。
卫武公继位后，施行先祖卫康叔的政令，使卫国百姓和睦安定。
卫武公四十二年，犬戎攻打西周都城镐京（今陕西西安），杀死周幽王。
卫武公得知消息后，马上率领卫国的精兵强将，协助周幽王之子周平王平息犬戎叛乱，并辅佐周平王东迁洛邑，此为东周之始。
周平王因卫武公功勋卓著，于是提升卫武公的爵位为公爵。
卫武公九十五岁高龄时，告诫卫国百姓说：“从卿以下到大夫和众士，只要在朝中，不要认为我年老而舍弃我，在朝廷必须恭敬从事，早晚帮助告诫我；哪怕听到一两句谏言，一定要背诵记住，转达给我，来训导我。
《诗经》第五十五篇《淇奥》
《诗经》第五十五篇《淇奥》【篇目】[作品介绍][注释][译文][赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】淇奥[诗经·国风·卫风]瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僴兮。
赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
[作品介绍]《国风·卫风·淇奥》是《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。
为先秦时代卫地汉族民歌。
此诗共有三章，每章九句。
采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。
全诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。
先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。
在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。
赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。
《淇奥》便是这样一首诗。
据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。
有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。
”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。
史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥》来赞美他。
[注释]⑴淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。
奥（yù）：水边弯曲的地方。
⑵绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。
猗（ē）猗：长而美貌。
猗，通“阿”。
⑶匪：通“斐”，有文采貌。
⑷切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。
均指文采好，有修养。
切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
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【参考译文】
看那淇河水弯弯，绿竹挺立又修长。有位风采的君子， 切磋学问好文章，琢磨修养更高尚。神态庄重胸怀广， 地位显赫又阳光。文采风流的君子，一见难忘挂心肠。 淇河岸曲水涟涟，绿竹青青披春烟。有位风采的君子， 透亮温玉镶冠冕，宝石闪闪如星点。神态庄重胸怀广， 地位显赫又阳光。文采风流的君子，一见难忘挂心肠。 看那淇水岸弯弯，绿竹葱茏一片连。有位风采的君子， 青铜锡器如心坚，玉器佩衣见庄严。宽宏大量真旷达， 身倚车木驰向前。谈吐幽默真风趣，个性随和长欢颜。
பைடு நூலகம்解读】
这是一首赞美男子形象的诗歌。为先秦时代卫地汉 族民歌。此诗共有三章，每章九句。采用借物起兴的手 法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓 密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。全 诗运用大量的比喻，寓示君子之美在于后天的积学修养， 磨砺道德。《淇奥》反复吟颂了君子的优秀之处： 首先是外貌：这位君子相貌堂堂，仪表庄重，身材 高大，衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”， 连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造 一个高雅君子形象，是很重要的。这给读者的第一印象。 其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问 很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。 因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。
子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦（zé）。有匪君子，如金如锡，如圭
如璧。宽兮绰兮，猗(yǐ)重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
【注释】
⑴淇(qí)：淇水，源出河南林县。奥（yù）：水弯曲处。 ⑵猗（yī ）猗：长而美貌。匪：通“斐”，有文采貌。 ⑶切、磋、琢、磨：本义指骨玉石加工，后引申学问与 修养钻研深究。 ⑷瑟：仪容庄重。僩（xiàn）：神态威严。⑸赫：显赫。 咺（xuān）：光明貌。⑹谖（xuān）：忘记。 ⑺充耳：冠冕两旁玉石饰物。琇（xiù）莹：似玉的美石， 宝石。⑻弁（biàn）：鹿皮帽。 ⑼箦（zé）：竹席，比喻竹林连成一片。 ⑽圭璧：玉器，表示身份、品德高雅。⑾绰：旷达。 ⑿猗（yi）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手横木。
诗经·国风 卫风【淇奥】
国风· 卫风 【淇奥】
瞻彼淇(qí)奥（yù），绿竹猗猗(yī)。有匪君子，如切如磋， 如琢如磨，瑟兮僴（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮。有匪
君子，终不可谖（xuān）兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳璓（xiù）莹，会
弁如星。瑟兮僴（xiàn）兮。赫兮咺（xuān）兮，有匪君
【解读】续
“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交 际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体， 对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交 际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰 出能力，突出了良臣的形象。 最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品 德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯 厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。 “有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装 饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型 的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。 此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子 的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”成 为日后人们称许某种品德或性格的词语。