存在主义论文完稿
(完整word版)萨特的存在主义
浅论萨特的存在主义内容摘要：萨特是法国存在主义的哲学大师，也是上世纪西方哲学家中最具有个人魅力的大师之一。
萨特也曾经影响了一代中国人的思维，被人们誉为“2O世纪人类的良心”。
萨特把存在主义发挥到了及至，他赞同马克思主义，并一直以社会主义者自居，一生都在探索社会主义的出路。
他以独特的眼光分析世界，留给人们的是永远闪光的思想.关键词：萨特；存在主义；社会主义引言无论是在当代中国的现代西方哲学研究领域中，还是在马克思主义哲学教学研究领域，萨特的存在主义哲学都是曾经引起轩然大波，并且受到广泛评论的现代外国哲学思潮之一。
萨特二十世纪伟大的哲学大师之一，他自认为是个社会主义者,一生都在探索和思考社会主义的出路.萨特用独特的辩证法看问题分析世界,作为一位伟大的存在主义哲学大师，萨特的出现是存在主义发展的里程碑。
1945年，萨特为反驳外界对存在主义的批评做了《存在主义是一种人道主义》的著名演讲，将“存在先于本质”作为存在主义的第一原理。
萨特认为，“如果上帝不存在，那么，至少有一个东西先于其本质就已经存在；先要有这个东西的存在，然后才能用什么概念来说明它。
这个东西就是人，或者按照海德格尔的说法，是人的实在。
" 也就是说，萨特的存在主义主张，人最初是在一个特定的时间、地点来到世界上，是作为一种单纯的主观性、虚无而存在的，没有什么本质。
萨特的这一“存在先于本质”的命题正是体现了他的存在主义与以往哲学的不同.它不仅代表着存在主义的基本人学观，而且也代表和体现了现代西方人本主义的主要倾向.一、历史辩证法下的存在主义萨特的历史辩证法的起点，首先就是在“匮乏”基础上形成的人与物的对立。
而人是由事物中介的，同样，事物也是由人来中介的.正由于物的“匮乏”，才有人与人之间否定性关系的出现.这里表现的就是，一个物体要表现出来，必须有另一个物体的存在。
而在“匮乏"基础上人与物的这种辩证关系，正是萨特历史辩证法的内在矛盾与演进动力。
当代英美文学作品中的存在主义研究的论文
当代英美文学作品中的存在主义研究的论文本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！当代英美文学作品中的存在主义研究存在主义，又名生存哲学或实存哲学，于二十世纪二十年代首先在德国产生并流传开来，第二次世界大战期间和战后，相继在法国、美国与日本等国广泛传播。
五十年代以来，存在主义成为欧美资本主义国家中广为流行、最有影响的哲学流派之一，对英美文学创作产生了重大影响。
一、存在主义哲学概述存在主义哲学作为一种思想萌芽最早可追溯到19世纪中叶丹麦神学家、哲学家索伦·克尔凯郭尔（1813—1855）。
存在主义哲学一出世就把探讨人的问题放在了首要地位。
作为存在主义哲学先驱者的克尔凯郭尔在其哲学著作《恐惧的概念》年中奠定了基督教存在主义思想体系。
他以宗教为前提，以个人生活的主观体验为基点来论证个性原则和宗教信仰，强调个体的极端重要性和个体的选择。
“孤独个体”是克尔凯郭尔哲学的核心范畴，对后来的存在主义哲学家们影响很大。
两次世界大战给西方世界带来巨大的物质损失,同时也给西方社会的人们造成了极大的心理创伤。
于是,一种反映资产阶级在危机时期心态的危机哲学存在主义便应运而生了。
德国是第一次世界大战的主要战败国,战后国内各种矛盾、冲突层出迭起。
生活在痛苦和绝望之中的人们开始重新思考人生的意义和价值,于是,德国成为了存在主义的发源地。
[1] 94 德国存在主义哲学的代表人物是海德格尔，他把德国现象学大师胡塞尔(1859～1938)的现象学说与克尔凯郭尔、尼采(1844—1900)的孤独个体的思想结合起来，形成了以个体存在为核心的“此在现象学”，这种本体论的存在学说是海德格尔对存在主义的开创性贡献。
第二次世界大战期间法国取代德国成为存在主义的中心。
法国存在主义的主要代表人物是萨特（1905－1980）。
萨特是存在主义哲学的集大成者，无论是对社会影响的时间之长、范围之广、程度之深，萨特的哲学思想都达到了史无前例的程度。
浅论存在主义哲学
浅论存在主义哲学第一篇范文：西方哲学中的存在主义存在主义存在主义（E某itentialim）存在主义又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。
这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。
存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
简介存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。
存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。
存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
存在主义最著名和最明确的倡议是让·保罗·萨特的格言：“存在先于本质”（l'e某itenceprécèdel'eence）。
意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂；道德和灵魂都是人在生存中创造出来的；人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由；要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物。
存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。
让·保罗·萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。
假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。
然而人是自由的；即使他在自欺中，仍有潜力与可能。
让·保罗·萨特也提出：“他人是地狱”。
这一观点看似与“人有选择的自由”观点相矛盾，其实每个人选择是自由的，但对于选择后的结果，每个人有无法逃避的责任，人在选择的过程中，面对的最大问题就是他人的选择，因为每个人都有选择的自由，但每个人的自由就可能影响他人的自由，所以称“他人是地狱”。
存在主义论文完稿
天津工业大学萨特存在主义之我观姓名：陈妍学院：艺术与服装学号： 1430054015 专业：设计学指导老师：白路2014年12月10日萨特存在主义之我观摘要：存在主义是欧洲20世纪最重要的哲学思想思潮之一。
对世界产生了深刻的影响。
存在主义反对以黑格尔为代表的近代思辨理性主义，强调研究个体的具体生活、体验及历史境遇。
存在主义在其产生之初九捕捉到了时代的精神，强调哲学与生活的紧密相连性。
当代社会极大发展，信息不断爆棚，人们物质生活极大丰富，大众媒体妄图代替人们的独立思考，具有包容性、普遍性和调和性的观点在公众的视野中出现，越来越多的人试图寻找一种“两者皆是”的状态，来代替“非此即彼”的尖锐的态度。
人们开始由被动的接受转为主动放弃自身作为独立个体的存在，同时也放弃了思考自身独特性的思维。
越来越多人更趋向于附和这个世界的大环境，更趋向于墨守成规。
而不愿意承担责任，完成自己独特个性的存在。
更多的人固步自封于克尔凯郭尔人生三阶段中的审美领域中（克尔凯郭尔人生三阶段理论：审美的、伦理的、宗教的）。
因此，在当代社会中存在主义哲学，日益凸显出其重要性和独特性，作为一种生活方式的哲学来帮助我们确定恰当的人生态度和实践。
正如存在主义代表人物萨特说过的一句话“成为自由的有机个体”，同时也呼应了尼采的话“成为你自己所是。
关键词：存在主义；萨特；ABSTRACTexistentialism is one of Europe's most important philosophical thoughts in the twentieth Century trends. Have a profound impact on the world. Modernexistentialism against Hagel as the representative of the rationalism, stresses the study of individual specific life, experience and historical circumstances.Existentialism to the spirit of the times in the ninth its capture, closely linked toemphasize the importance of philosophy and life. The great development of contemporary society, information constantly bursting, greatly enriched people's material life, the mass media to think independently instead of people, inclusive,universality and conciliatory views in public view, more and more people aretrying to find a "both" state, instead of "either / or" sharp attitude. People startfrom passive acceptance to take the initiative to give up its existence as an independent entity, and also give up the thinking of its own unique thinking. More and more people tend to go along with the world environment, tend to be morerigid. Not willing to take responsibility, to complete their own unique personalityexist. More and more people complacent aesthetic field in Kierkegaard's three stage of the (Kierkegaard's theory of the three stages: aesthetic, ethical andreligious). Therefore, the existential philosophy in contemporary society,increasingly highlight its importance and uniqueness, philosophy as a way of lifeto help us determine the appropriate attitude and practice. As existentialismrepresentative Sutter said a word "become an organic individual freedom, as well as Nietzsche" become what you are.Keywords: existentialism; Sutter;目录前言 (1)第一章.....................................................................2-3 1.1 萨特的一生 (2)1.2 萨特思想的形成 (2)1.3 萨特的美学思想 (3)第二章对于当代学生思想的建设性影响 (5)参考文献 (6)前言爱因斯坦说过“我们所认为的过去、现在和将来都只不过是同一时空连续同一上的不同点。
存在主义教育分析论文
存在主义教育分析论文论文关键词:存在主义教育人道主义教育人性化主体化个性化论文摘要:存在主义是当代西方世界流行很广的一种哲学流派。
存在主义教育强调个人的主观性、个人选择,注重人的存在,注重现实人生、人性化、主体化、个性化的“人道主义”教育是其根本主张。
我国教育应借鉴存在主义的教育思想,弘扬主体意识,发展学生个性,培养创新精神;倡导人性化教育,注重人格修养,培养有责任的人。
教育中的种种痛苦和困惑,根源在于忘记了学生也是人。
教育失去了本意是教育最大的悲哀。
存在主义哲学作为关注人自身命运的哲学,注重人的存在,注重现实人生,并以此作为自己的出发点[1]。
存在主义教育猛烈抨击唯科学主义和现代西方文明,旨在改革它所宣称的包括实用主义在内的传统教育,指明教育改革的方向,即人性化、主体化、个性化的“人道主义”教育,为我国教育改革和发展提供了一个新的视野。
一、存在主义教育观(一)教育目的观萨特有句名言:“存在先于本质。
”他将这句话称作存在主义哲学的第一原理。
他对其解释为,首先是人存在、露面、出场,后来才说明自身……世间并无人类本性……人,不仅是他自己所设想的人,而且还只是他投入存在以后,自己所志愿变成的人。
也就是说,人先存在着,然后才试图给自己下定义。
人的本质,也就是人将要成为什么样子,要由他自己负责,由他自己选择。
因此,对于人来说,最重要的是认识选择的重要性,并按自己的选择去行动和承担生活的责任;人要自己争得生命的意义,创造自己的价值。
根据存在主义的观点,其教育的目的就是使每一个人都认识到自己的存在,并形成一套不同于他人的独特的生活方式。
教育要维护个人的自由,帮助个人进行自我选择,并对自己的选择负责。
正像奈勒所强调的那样:“让教育为个人而存在。
让教育教会个人像他自己的本性要求他那样的自发而真诚地生活。
”[2]为了达到上述目的,教育最重要的是要培养学生真诚、选择和决定以及责任感。
所谓真诚,指既不要与社会、团体随波逐流,人云亦云,也不要自欺欺人。
存在主义.docx11
存在主义——走向存在的《城堡》袁彩云（南京大学外国语学院）摘要：一直以来，人们往往把卡夫卡归于表现主义旗下。
但纵观卡夫卡的文学创作，我们可以发现，卡夫卡从根子里就是一位展现现代人在世界中的存在状况的天才，就是一位揭露现世存在的荒诞的天才，就是一位“纯粹的存在主义者”。
一方面，他怀着对生活、世界的畏；另一方面，他也怀着“超人”的梦想，要把现世的障碍与荒诞砸个粉碎。
他在文学创作中表现出来的思想、情感，是直面存在的——存在中的痛苦与磨难，存在中的虚无与荒诞。
存在中人的目标、意义与价值。
而他笔下的人物也具有蔑视、挑战既定的多舛命运的勇气，正视生存的坚韧精神。
这在《城堡》的出场人物中表现的尤为突出。
本论文试以人物分析为主，以《城堡》为主体探寻卡夫卡的存在主义。
世界虽然荒诞，但值得探索与抗争。
关键词：《城堡》；存在主义；荒诞一、K的抗争在《城堡》中，K是一个勇敢的斗士形象。
“我是为了战斗才来到这里的，可我不想在到达前就挨一闷棍。
”[ [奥]卡夫卡.审判·城堡［M］.韩瑞祥、张荣昌，译.武汉：长江文艺出版社，2012，第18页]K对初次见面的伊丽莎白说。
K不仅要把一切的事情都搞清楚，还敢于挑战一切的传统与惯例，反抗一切的权威。
他敢于拜访被众人冷落、疏远的阿玛丽亚一家，那是犯了极大的忌讳的。
他敢于违拗客店老板娘、弗丽达和秘书的意愿去找克拉姆，而只有被召见的人才有资格去见他。
K这样做，只会进一步丧失接近城堡的机会，但他无视这一切。
虽然最终没有见成，但一切的权威、传统、惯例，一切被众人奉若神明的东西，都遭到K 的蔑视。
固有的、已定的、早就安排好的命运，不能使他屈服。
那么，他为什么而战斗呢？是为“人”而战斗。
在城堡下的村庄生活，什么都无法让他高兴起来；只有“生命的标志使他感到欣喜”，当“认出来人是那两个助手”时，他“感动非常失望，他不知道为什么”。
K 又在追求什么呢？是对人的存在的确认。
一个丰富的、完整的、鲜活的人，在现代社会中，以什么样的姿态出现，以什么样的形象出现，才是一个真正的人？现代社会，种种障碍，纠缠着人，束缚着人，使人失去自由——言说的与行动的，使人失去为人的尊严与地位。
课题研究论文：浅析以人为本的存在主义教育观
教育理论论文浅析以人为本的存在主义教育观存在主义在第一次世界大战后不久形成于德国，第二次世界大战期间盛行于法国。
从存在主义的发展过程中不难看出，它的产生、兴盛与战争有着千丝万缕的关系。
以德国为例，在第一次世界大战中，德国付出了惨重的代价。
200万德国人葬身战场，战争也使德国的工农业生产受到了沉重的打击，人们感到自下而上受到威胁。
战败的悲观和失望情绪笼罩着全国，民族尊严遭到严重破坏，战争对人们的思想观念、社会道德规范、行为规范、政治、经济、文化都造成了巨大的冲击。
战争很快就会结束，但它在人们心中所形成阴影则会一直影响他们。
劫后余生的人们听腻了战争中的种种民族大义，厌倦了政府为争取胜利捏造的集体荣誉。
他们要为自己而活，为了证明自己的存在而活。
于是存在主义应运而生，呼出了人们的心声。
存在主义把有思想、有情感的人当作全部哲学的核心，关注人存在的起初特性，如爱、激情、决断、痛苦、死亡等，它所倡导的教育理念对目前我国的教育发展无疑具有巨大参考价值。
[1]首先，从教育目的谈起。
在存在主义教育哲学体系中，教育的目的就是使每一个人都认识到自己的存在，并形成一套不同于他们的独特的生活方式。
这就意味着人要拥有自己的个性，自己的生活。
而教育就是为了发展和培育人的这种个性而存在，教育要唤醒个人的自我意识，让个人确认自己的存在，进而确定自己的社会位置，明确发展方向与目标。
[2]教育不应该把人培养成整齐划一的“知识产品”，因为他们只是一个活动的知识储存器，毫无创新可言，同时也失去了它做人的尊严。
然而，反观我们现今的学校教育体制，似乎恰恰有点与之“反其道而行之”。
从小学、中学到大学，都抱有一个终极的目的，即为社会培养人才，为人民造福。
在这个方向下，学校教育成为批量生产“知识储存器”的工厂，而社会则成为消费市场。
市场需要什么样的“产品”，工厂就提供什么样的“产品”，完美的体现了市场经济中生产以满足市场需要为目的原则。
这种现象在大学里最为明显，甚至出现如下规定：如果某专业的毕业生就业率低于三分之一，则停止该专业的招生。
存在主义论文
浅析20世纪80年代存在主义在我国的流行一、存在主义在我国流行的表现1、“萨特热”。
20世纪80年代初期，在我国一些大城市的青年中，特别是大学生中出现的对萨特作品，尤其是某些文学作品的热衷，·及对他的某些观点的赞扬。
萨特的一些文学作品，如《肮脏的手》，《可尊敬的妓女》（改编电影名为《被侮辱与被迫害的人》)在中国上演后，引起了许多青年的兴趣。
1982年春上映萨特作品的剧场门前曾出现过抢购剧票的现象，一些译载萨特作品的杂志被争相抢购，萨特的某些作品被争相传阅，一时间萨特存在主义哲学成为80年代头几年相当一批青年知识分子的时髦。
2、人生价值大讨论。
1980年5月，《中国青年》杂志发表了署名“潘晓”的一封来信。
来信提出“人的本性是自私的”“主观为自己，客观为别人”是一种现实的人生价值。
这一观点立即在广大青年中引起反响，并由此展开了一场人生价值观的大讨论。
这场讨论，促使在反思中苦苦求索人生价值的中国知识青年，开始把思考的焦点对准了“自我”和“个性”的发展问题。
有人把这封来信称之为“中国第一个存在主义宣言”。
3、存在主义在我国文学作品中有较多的反映。
由于现代存在主义的著名哲学家，都是名噪文坛的作家，他们其中有些人，例如萨特和加缪又都是诺贝尔文学奖金的获得者，所以，存在主义在我国的文艺界就获得了巨大的反响。
我国的青年不仅从他们的作品中受到了存在主义的思想影响，而且我国的一些青年作家也从他们的作品中受到了存在主义文学思想和创作方法的影响。
如：小说《晚霞消失的时候》《杨月月与萨特至研究》、电影《人生》等等。
二、存在主义在我国流行的原因1、“文化大革命”“十年浩劫”所造成的恶果。
在“文革十年浩劫”中，面对着我国的社会主义社会所出的荒谬和颠倒的情况，使“人”的问题突出起来，民主和法制问题被尖锐地提出来了，人的自由、人的尊严、人的价值和人的道德问题也被尖锐地提出来了。
与此同时，我国在“文化大革命”、“十年浩劫”中成长起来的青年一代，也普遍经历了苦闷和彷徨的思想阶段，一部分人从思想上产生了信仰危机、信任危机、精神危机、价值危机。
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天津工业大学萨特存在主义之我观姓名：陈妍学院：艺术与服装学号： 1430054015 专业：设计学指导老师：白路2014年12月10日萨特存在主义之我观摘要：存在主义是欧洲20世纪最重要的哲学思想思潮之一。
对世界产生了深刻的影响。
存在主义反对以黑格尔为代表的近代思辨理性主义，强调研究个体的具体生活、体验及历史境遇。
存在主义在其产生之初九捕捉到了时代的精神，强调哲学与生活的紧密相连性。
当代社会极大发展，信息不断爆棚，人们物质生活极大丰富，大众媒体妄图代替人们的独立思考，具有包容性、普遍性和调和性的观点在公众的视野中出现，越来越多的人试图寻找一种“两者皆是”的状态，来代替“非此即彼”的尖锐的态度。
人们开始由被动的接受转为主动放弃自身作为独立个体的存在，同时也放弃了思考自身独特性的思维。
越来越多人更趋向于附和这个世界的大环境，更趋向于墨守成规。
而不愿意承担责任，完成自己独特个性的存在。
更多的人固步自封于克尔凯郭尔人生三阶段中的审美领域中（克尔凯郭尔人生三阶段理论：审美的、伦理的、宗教的）。
因此，在当代社会中存在主义哲学，日益凸显出其重要性和独特性，作为一种生活方式的哲学来帮助我们确定恰当的人生态度和实践。
正如存在主义代表人物萨特说过的一句话“成为自由的有机个体”，同时也呼应了尼采的话“成为你自己所是。
关键词：存在主义；萨特；ABSTRACTexistentialism is one of Europe's most important philosophical thoughts in the twentieth Century trends. Have a profound impact on the world. Modernexistentialism against Hagel as the representative of the rationalism, stresses the study of individual specific life, experience and historical circumstances.Existentialism to the spirit of the times in the ninth its capture, closely linked toemphasize the importance of philosophy and life. The great development of contemporary society, information constantly bursting, greatly enriched people's material life, the mass media to think independently instead of people, inclusive,universality and conciliatory views in public view, more and more people aretrying to find a "both" state, instead of "either / or" sharp attitude. People startfrom passive acceptance to take the initiative to give up its existence as an independent entity, and also give up the thinking of its own unique thinking. More and more people tend to go along with the world environment, tend to be morerigid. Not willing to take responsibility, to complete their own unique personalityexist. More and more people complacent aesthetic field in Kierkegaard's three stage of the (Kierkegaard's theory of the three stages: aesthetic, ethical andreligious). Therefore, the existential philosophy in contemporary society,increasingly highlight its importance and uniqueness, philosophy as a way of lifeto help us determine the appropriate attitude and practice. As existentialismrepresentative Sutter said a word "become an organic individual freedom, as well as Nietzsche" become what you are.Keywords: existentialism; Sutter;目录前言 (1)第一章.....................................................................2-3 1.1 萨特的一生 (2)1.2 萨特思想的形成 (2)1.3 萨特的美学思想 (3)第二章对于当代学生思想的建设性影响 (5)参考文献 (6)前言爱因斯坦说过“我们所认为的过去、现在和将来都只不过是同一时空连续同一上的不同点。
时间是无疆界的，只有我们观察时间，并且赋予时间时，时间才存在。
”其实过去和将来都是不存在的，我们只留存于现在，我们唯一可以影响到我们想法的时刻就是此刻。
对于过去发生我们无能为力，至于未来还没有发生，我们的时间和精力最好关注于此刻，因为这是我们能够控制自己想法的唯一时刻，也是我们实现自己生活最好的机会，一切从此刻开始。
萨特的存在主义内容非常丰富，他首先界定了自在的存在与自为的存在，所谓“自在的存在”，是指超出意识之外的东西，相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质，这种本质是“超现象的”，掩蔽在深处的东西。
它永远、绝对地存在，但却是偶然的，没有必然性，无法真正认识。
因此它是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的世界。
所谓“自为的存在”就是指人的主观意识。
它是真正的存在，同时却又是一种虚无。
因为它是自由的，不确定的。
它永远不是什么东西，它总要成为什么东西。
因此它使“现在”永远成为对自我的否定和不满足，就此成为自在的存在，即不以人的意志为转移的客观外部世界。
“存在存在，存在是自在的，存在是其所是”，这与马克思的物质概念有着一定的相似性，即都是指客观外部世界，只不过马克思的物质特指客观实在，而萨特的自在的存在则是客观存在，范围较物质概念更广。
自为的存在是能动的，不断变化的，“是其所非是”，这与马克思的意识又具有一定的共性，即都没有固定的本身，都是不断变化的，都不断地否定自身，超越自身，只是萨特的意识更加具体，是对外部世界的虚无化，强调意识的超越性、否定性。
第一章萨特的存在主义1.1 萨特的一生和思想形成存在主义产生于20世纪20年代，形成于德国。
“存在主义”一词最早由法国有神论者马塞尔提出，后传入法国并且大为盛行，成为最流行的哲学思潮之一。
存在主义最早可溯源到苏格拉底时期，是作为“关注你自身”哲学的实践，而不是一种抽象的论理。
萨特1905出生于巴黎，父亲是海军军官，在他不到两岁时去世。
1924年到1928年间，萨特在具有现代法兰西思想家摇蓝之称的巴黎高等师范学校攻读哲学。
1943年萨特完成并出版了他的哲学专著《存在与虚无》，由伽利玛出版社出版。
二战爆发后，萨特应征入伍，次年被俘虏。
战争与现实使萨特的思想发生了巨大的变化，他从战前的个人主义和纯粹个人转向了对社会现实的关注，开始利用文学干预生活。
1960年萨特完成了他的第二部重要的哲学著作《辩证理性批判》的第一部分《实用整体理论》。
第二部分则一直没有完成。
1980年4月15日，萨特病逝于巴黎，享年74岁。
正如任何思想都不可能超越自己所处的时代一样，都是特定时代的产物。
萨特思想的形成来源于两个方面的影响个人因素、时代背景和特定的理论前提。
萨特自幼丧父，在学识渊博的外祖父和慈爱的母亲的双重影响下，既接触到深奥抽象的哲学思想，又接触到具有形象与幻想的儿童书籍。
童年没有人约束享受到充分的自由，但也给他一种无人做主的不安定感，使他认为自己是多余的人和存在的偶然性。
因而在童年时期就形成了两种贯穿他一生哲学思想的理念：自由和偶然性1924年考入巴黎高等师范学院专攻哲学，进一步促进了萨特的思想理论的发展。
二战后，人们思想发生转变，对理性科学信仰的动摇，对求助于上帝信念的崩塌。
萨特弱化德国存在主义的悲观、绝望，强调突出人的自由选择和人的行动创造，改变自身的生存状态，拯救自身于危机之中。
因此萨特存在主义也被称为人道主义。
1.2 萨特思想的形成萨特的思想在理论上借鉴了存在主义先驱克尔凯郭尔“孤独的个体”的非理性主观体验，尼采的“上帝死了，超人不生”。
在继承了无神论和彻底的否定精神的同时，表达了对人的关注，重建自身的主体意识。
统一了胡塞尔的现象学和海德格尔的存在本体论，称自己的哲学理论为“现象学本体论”。
他的一生都是在为克服自身偶然性显示其存在价值的过程。
萨特认为人的自由先于人的本质，人的本质由人自由创造。
人被偶然的抛到这个世界，一旦存在状态开始显现，人的本质也开始被揭示，人的一生都是在创造和形成这个本质。
这个本质只属于个人，因而是独特的。
在二战之后萨特体验到集体、社会和境况的力量，使他的思想发生转变，对人的绝对自由理论做了不自觉的修正，认为人们在自由选择时必须承担义务与责任。
强调人虽然是自由的，但人与人之间是有牵涉的，“他人即地狱”。
在实现个人自由之前，必须做到对他人自由的尊重。
个人自由必须向社会自由过渡。
例如：《禁闭》这部戏剧里表达出来的存在主义观点——他人即地狱剧.中只有一男两女三个有罪的灵魂，在地狱的密室之中相遇了……他们相遇的地狱里没有刑具、没有烈火、密室的灯是永远亮着；鬼魂没有眼皮，眼睛永远睁着；没有镜子，刀子也杀不死人……他们三个人就这样暴露在他人的目光下，并且只能在他人的目光里感受到自己的存在。