孙子兵法开篇
《孙子兵法》之【始计第一】原文及翻译文
《孙子兵法》之【始计第一】原文及翻译文原文：【始计第一】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文：【始计第一】孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否则就不能胜利。
所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。
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《孙子兵法》第一章：始计1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。
2、故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
【译文】所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。
这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”,四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。
所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。
所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。
了解这些情况，就能打胜仗;不了解这些情况，就不能打胜仗。
3、故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
4、将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
【译文】将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下;如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
孙子兵法原文及翻译
孙子兵法原文及翻译一、始计（原文）1.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以七计，而索其情。
曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
6、兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
一、始计（翻译）1.孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
2.因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
3.一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否则就不能胜利。
4.所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
《孙子兵法》原文及译文
《孙子兵法》原文及译文诸子界 2022-11-24 00:55 发表于广东《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
共十三篇约6000字。
注：后附《三十六计》完整版始计第一【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。
所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。
我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。
《孙子兵法 》第一篇：始计篇 原文+注解+译文
《孙子兵法》第一篇：始计篇原文：孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事②，校之以计而索其情③：一曰道④，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也。
故可与之死，可与之生，而不畏危。
天者，阴阳⑤、寒暑、时制⑥也。
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制⑦、官道⑧、主用⑨也。
凡此五者，将莫不闻。
知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计⑩，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听⑪，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道⑫也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑⑬而骄之，佚⑭而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算⑮胜者，得算多⑯也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况⑰于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
注解：①兵：本义为兵械，后逐渐引申为兵士、军队、战争等。
文中作军队解释。
②经之以五事：经，织布的纵线。
古人认为，织布以经线为主，经正而后纬成。
这里引申为纲领、原则。
五事，指“道、天、地、将、法”，这五项是军事必须遵守的常规。
③校之以计而索其情：校，比较。
计，筹码。
索，考究。
情，情势，这里指敌我双方的实情，战争胜负的情势。
④道：本义为道路，途径，引申为政治主张。
⑤阴阳：指昼夜、晴雨等天时气象的变化。
⑥时制：指四季时令的更替等。
⑦曲制：曲是古代军队编制较小的单位，曲制是指军队组织编制等方面的制度。
⑧官道：指各级将吏的职责划分和管理形式、管理制度。
⑨主用：军需物资、军用器械、军事费用的供应管理制度。
主，主持、掌管。
用，物资费用。
⑩将听吾计：将，一作“将领”解，全句意思是“将领听从我的计谋”；一作“如果”解，作助动词使用，是孙子激吴王重用自己的语气，全句意思是“吴王如果听从我的谋略”。
孙子兵法全文加译文
孙子兵法全文加译文孙子兵法全文加译文《孙子兵法》的著者是春秋末年著名军事家孙武，同学们，下面就是孙子兵法全文加译文，请看：此书深刻总结了春秋时期各国相战的丰富经验，集中概括了战略战术的一般规律。
此兵法共分十三篇，内容十分丰富，举凡战争的目的、性质、战略、战术、地形、间谍、后勤、干部政策以及政治、经济、国防、外交、哲学等均包罗其中，闪耀着唯物主义和辩证法的思想光辉。
始计第一这是此兵法的首篇，也是核心。
首示战本论、战争论、将才论、战争指导论及战争方略论之大意。
其中，重点放在战本论上，主要论述战争胜负决于未战前之妙算。
下面为诸位提供原文：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
原文大意：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
孙子兵法十三篇慎战思想
《孙子兵法》是中国历史上最伟大的兵书，古人云“其孙子者孙子不遗，后孙子者不遗孙子”。
而以色列战略学者克里默德则说：“在所有的战争研究著作中，《孙子兵法》是最好的，而克劳塞维的《战争论》只能居第二”。
也就是说，《孙子兵法》堪称世界上最伟大的兵书，而不仅仅是中国的。
《孙子兵法》虽然是一本兵书，但孙子对战争却一直保持一种谨慎的态度。
《孙子兵法》开篇（即《计篇》）即为“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”；随后即提出“五经七计”作为估算战争能否胜利的重要标准；接着又阐述了“庙算”的重要性，认为只有战争前对各方面进行了全面而周详的分析，战争取胜的把握才会大。
《计篇》作为开篇，对整本书起着提纲挈领的作用，以下十二篇都是在《计篇》的基本思想下延伸发展的。
如在《谋攻篇》中的“知彼知己，百战不殆”，在《地形篇》中“知天知地，胜乃可全”，在《军争篇》中“避其锐气，击其遁归”……无不是对“慎”的具体阐述。
孙子的慎战思想中“慎”大致可以归纳为：一，对是否进行战争的谨慎；二，对如何进行战争的谨慎。
对于是否进行战争，孙子认为“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法为不得已”。
对于如何进行战争，“兵贵胜，不贵久”、“以迂为直，以患为利”等更是数不枚举。
以下是我对孙子慎战思想产生的原因及意义的简要分析。
《孙子兵法》第一篇《始计》的主要原则
《孙⼦兵法》第⼀篇《始计》的主要原则此⽂章已于 22:10:53 2018/6/30 发布到可以量化研究《孙⼦兵法》第⼀篇《始计》的主要原则《始计》篇是《孙⼦兵法》的第⼀篇，分为四章，第⼀章讲军事重要，战争与和平时都需要仔细省察。
第⼆章讲五事七计知胜负。
第三章讲诡诈12法，诡道的原则是：通过诡诈影响敌⼈决策，为敌⼈创造弱点，然后攻击这个弱点。
第四章讲先计后战。
计算胜者可以战，计算不胜则推迟决战，直到有把握时再决战（如图1所⽰）。
图1《始计》篇主要原则第⼀章：军事重要，战争与和平时都需要仔细省察。
孙⼦⽈：兵者，国之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
孙⼦说：军事是国家的⼤事，关系到军民的⽣死，国家的存亡，是不可以不仔细省察的。
军事活动不仅在战争是国家的⼤事，关乎国家的存亡，在和平时期也是国家的⼤事，也会关乎国家的存亡。
苏联就是在和平时期因为军事⽽解体的（如图2所⽰）。
图2战争与和平时均应重视军事《战争论》中对战争的定义为：战争是迫使敌⼈服从我们意志的⼀种暴⼒⾏为。
战争的⽬的是通过媾和⽽获得利益。
《战争论》中论述了战争⾦字塔，分为战⽃、战术和战略三层，下层⽬标是达到上层⽬标的⼿段。
战⽃的⽬标是使敌⼈⽆⼒抵抗，战⽃的⼿段是消灭敌⼈；战术的⽬标是获得胜利，战术的⼿段是使⽤军队；战略的⽬标是媾和，战略的⼿段是战术胜利。
因为战⽃的⼿段是消灭敌⼈，就关系到军民的⽣死和国家的存亡，所以战争是国家的⼤事，需要认真思考和对待（如图3所⽰）。
图3《战争论》的战争⾦字塔在和平时期，军事活动表现为国防，国防的主要⽬的是保障国家安全，国防需要⾦钱投⼊，那么投⼊多少合适呢？极限推理逻辑：将条件推到极限，验证得到的结果，然后再得到通⽤的结论。
这⾥介绍⼀个极限推理逻辑，对于验证逻辑思维很有作⽤，我将列举⼏个极限推理逻辑在物理学、军事学、经济学和管理学上的应⽤。
国防预算⼀般都是按照GDP的占⽐进⾏衡量的。
按照逻辑，如果国防的投⼊是0，就是对国防没有任何投⼊，那么就会导致没有国防。
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《孙子兵法》——孙武所著，全书约7000字，共13篇。
集中反映了这位古代谋略家的智慧，一经问世，就得到了普遍的赞誉和推崇，被认为是一部浓缩了致胜谋略之精华的飨世之作。
多数人对《孙子兵法》这本书并不陌生。
许多古老的军事格言已成为现代社会的生活智慧而广为流传。
作为公元前五百多年前的兵书，其中多数作战方式早已不适用于现代战争；但作为思想，其基本原则已渗透到现代军事乃至商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交谈判等诸多领域。
关于孙子与《孙子兵法》
孙子——孙武，字长卿，春秋末期齐国人，是中国古代的一位军事家、哲学家。
专攻谋略。
在欧洲，有一得到人们广泛确认的结论：千百年来，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧都包含在三大奇书中，一是Gracian的《智慧书》，二是孙武的《孙子兵法》，三是Nicolo Machiavelli的《君王论》。
该书仅于1686年至1934年间就在德国先后出现过十种译本，而叔本华的译本从1935年到1953年竟然接连再版了十二次。
格拉西安的思想对德国17世纪18世纪的宫廷文学和19世纪的哲学——特点是叔本华和尼采）产生过重要影响。
《智慧书》主要讨论各种谨慎的行为，由300条绝妙的格言警句组成。
此书出版于1641年，直到今天仍然受到人们很高的评价。
它以简洁精辟的语言，与读者探讨如何以一种智慧的方式生存于世。
《智慧书》的行文句法也简单到了不能再简单的程度，如：“简洁，会使好的更好，坏的更坏”。
古人有这么两句话“前孙子者孙子不遗，后孙子者不遗孙子”。
基本概括了后世人对《孙子兵法》的评价。
毛泽东曾评论孙武说：“孙子不简单，用兵不教条。
大千世界，千变万化，哪有一成不变之理！”并指出：中国古代大军事学家孙武子书上“知彼知己，百战不殆”，乃是科学的真理。
美国《大战略》作者约翰.克林斯认为：“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物……孙子13篇可与历代名著媲美。
今天，没有谁对战略的相互关系、应考虑的问题比他有更深刻的认识。
他的大部分观点在我们当前环境中仍然具有和当时同样重大的意义。
”
日本经营之神松下幸之助：中国古代先哲孙子，是天下第一神灵。
我公司职员必须顶礼膜拜，对其兵法认真背诵，灵活应用，公司才能兴旺发达。
英国空军元帅约翰.斯莱瑟在《中国的军事箴言》一文中所言：“孙子引人入胜的地方在于，他的思想是多么惊人的…时新‟——把一些词句稍加变换，他的箴言就象是昨天刚写出来的。
”
20世纪90年代第一次海湾战争，美国《华尔街日报》报道：多国部队中没有中国的军队，但是有一个很神秘的中国人在指挥这场战争，他就是两千年前的孙子。
目前最重视、运用最好的应该是美国，西点军校、哈佛、哥伦比亚等高等院校都将《孙子兵法》纳入大学的商业管理学课程，指定为必读教材。
目前在美国研究《孙子兵法》的团体有一百多个。
《孙子兵法》在当代为什么倍受推崇？
——《孙子兵法》深刻揭示了竞争规律，是制胜之道，能帮助我们在当今激烈的竞争中立于不败之地。
战争是一种典型的竞争，是一种最为残酷的竞争，《孙子兵法》通过对战争规律的深刻阐述，揭示了竞争的普遍规律。
例如，“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒”，深刻指出竞争是建立在力量对比基础上的，揭示了竞争中强胜弱败的客观规律。
《孙子兵法》将竞争提升到更高的理性层面上来认识，它关注使用力量的正义性，强调竞争的道德前提；它并不主张简单地从力量正面直接的对抗中达成战略目的，而是强调潜在地或无形地使用力量，追求“不战而胜”的战略境界，尽可能减少力量对抗的损害，尽可能以最小的代价获得战略结果。
这些理念，将会把残酷的竞争导入理性的约束之下，将盲目的对抗规范在有序的框架之中。
——《孙子兵法》充分展示了战略智慧，是统帅之道，能够帮助我们提高战略思维水平。
“战略”是当今时代使用频率非常高的一个概念。
《孙子兵法》充满了战略智慧，是一本战略名著。
书中在战略的基本范畴方面，指出“治众如治寡，分数是也”，“三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也”，“兵之所加，如以石段击卵者，虚实是也。
”在战略的相关要素方面，孙子谈到“故经之以五，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。
在战略统帅的素质方面，孙子提出“将军之事，静以幽，正以治”，“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。
”
战略的时代，特别强调领导者的战略思维。
战略思维，就是战略领导者思考战略问题时的过程和方式，是战略决策者主观世界的一种活动。
战略思维特征：
①战略思维关注全局和长远，是一种“宏观性”全局思维，是一种“前瞻性”的预测思维。
②战略思维所触及的不应是表面
的具体的东西，而应是深层次的本质的东西。
③战略思维是科学和艺术的高度统一。
既是一种“严密”的逻辑思维，有是一种“超常”的形象思维。
这种思维，要求战略④领导者既要有科学的态度，有要有丰富的想象力。
《孙子兵法》作为中国古典兵学的杰出代表，体现了战争与政治、经济、文化等各方面的关系。
我们说，《孙子兵法》至少包含了四个层次的内容，即战争观念、战略思想、战术思想、治军思想。
1、战争观念。
战争观念即对战争的基本态度。
在这一问题上，《孙子兵法》提出了以“慎战”、“备战”为核心的“安国全军之道”。
它对战争持十分慎重的态度，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
它坚决反对在战争问题上轻举妄动，穷兵黩武。
强调“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。
要做到“非利不动，非得不用，非危不战”，“合于利而动，不合于利而止”。
但孙子同时又要求加强备战，立足于未雨绸缪、有备无患。
认为惟有两者并重，方可安国全军，在当时日趋激烈的争霸兼并战争中牢牢把握主动权，立于不败之地。
2、战略思想。
在战略思想上，《孙子兵法》推崇“不战而屈人之兵”的全胜攻略，提倡以最小的军事代价取得最大的政治成果。
因此在实行方式上，重视“伐谋”“伐交”，即依靠谋略，或依靠两军对峙、展示军事实力来取胜。
在作战行动上，它强调主动进攻、突然袭击、速战速决的刚性战略。
即用兵贵在神速。
在谋略背后，它又强调实力政策。
“先为不可胜”，要有强大的军事实力，以压倒性的优势超过对方。
3、战术思想。
《孙子兵法》的战术思想同样充满智慧。
唐太宗李世民曾评价：“观诸兵书，无出孙武；孙武13篇，无出虚实。
”其中最精要之句便是“致人而不致于人”，即要牵制别人而不能受制于人，要牢牢掌握主动权。
4、治军思想。
《孙子兵法》的治军思想至今在军事、商业等多种领域仍有广泛借鉴意义。
所谓治军思想即如何选拔将领、训练部队、调动士兵积极性、建设和谐军队。
它的核心治军思想可以用“令之以文，齐之以武”来概括。
文武并用，以确保军队的战斗力得到最大的发挥。