阿喀琉斯与阿伽门农
阿喀琉斯的重情重义的句子
阿喀琉斯的重情重义的句子
摘要：
1.阿喀琉斯的性格特点：重情重义
2.相关事例：为朋友帕特罗克洛斯报仇
3.相关事例：悲痛葬友，拒绝出战
4.结论：阿喀琉斯是一个具有强烈正义感和忠诚度的英雄
正文：
阿喀琉斯是古希腊神话中的英雄，他的性格特点之一就是重情重义。
在《伊利亚特》中，我们可以看到阿喀琉斯为了朋友帕特罗克洛斯而奋勇报仇的故事。
当帕特罗克洛斯在战斗中被特洛伊王子赫克托耳所杀时，阿喀琉斯深感悲痛。
他不仅为失去好友而悲伤，更因为赫克托耳侮辱了帕特罗克洛斯的尸体。
为了给朋友报仇，阿喀琉斯请求阿伽门农允许他再次出战。
在得到阿伽门农的同意后，阿喀琉斯披挂上阵，势如破竹，一连杀死许多特洛伊战士，最终将赫克托耳斩于马下。
然而，在帕特罗克洛斯的葬礼上，阿喀琉斯再次表现出他的重情重义。
他悲痛欲绝，甚至拒绝再次出战，以表示对朋友的哀悼。
直到阿伽门农将赫克托耳的铠甲作为赔偿献给阿喀琉斯，他才重新拿起武器，重返战场。
通过这些事例，我们可以看出阿喀琉斯是一个具有强烈正义感和忠诚度的英雄。
他对朋友的情谊和忠诚，使他成为一个令人尊敬的人物。
阿喀琉斯与阿伽门农
阿喀琉斯与阿伽门农武浪：0阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和英雄珀琉斯之子是荷马史诗《伊利亚特》中参加特洛伊战争的一个半神英雄，希腊联军第一勇士也是《伊利亚特》中关键性和中心性的人物之一。
特洛伊战争围绕着他的两次愤怒展开。
他的行动决定着希腊联军的胜败。
而阿伽门农是坦塔罗斯之曾孙，迈锡尼国王，希腊诸王之王，阿特柔斯之子。
特洛伊战争的主导人。
特洛伊战争是因为他想称霸爱琴海，他的弟弟墨涅拉俄斯的妻子海伦被特洛伊的王子帕里斯拐走只是导火线，在战争中，他也成为希腊联合远征军统帅。
可以说他们是特洛伊战争中希腊联军中最重要的两个人物。
虽然他们都是英雄，但却存在本质上的不同。
然而在荷马史诗《奥德赛》中，奥德修斯在魔法师喀耳刻的帮助下前往冥府询问路途吉凶，曾在该处遇见阿伽门农的灵魂。
当时阿伽门农还发出“宁在凡间为奴，不在冥界为王”的感慨。
戏剧性的是，阿喀琉斯也发出过类似的感慨。
两个本质不同的人为何会发出类似的感慨我们可以从整个《伊利亚特》中找出一些端倪。
《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有阿喀琉斯、奥德修斯、赫克托耳、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯等。
其中“阿伽门农刚愎自用，阿喀琉斯英勇善战，奥德修斯足智多谋，赫克托耳诲人不倦。
然而，史诗中的主要人物并非只有一张面孔；相反，他们的性格通常具有复合和层次分明的特点。
阿伽门农还富有富贵豪强的一面，但又勇于自责；阿喀琉斯任性、倨傲不能顾全大局。
”显然用几个词语概括一个人是不恰当的，只能说这些词语能体现他们最大的特点，但人是多面的，深刻的，有本质的，共性的。
教材也意识到这点。
也就是所说的复合性和层次性。
因此尽管阿伽门农和阿喀琉斯有本质的不同，但他们在某个参差是有某种相似的。
我们可以从几次具体情况中来分析。
由于阿伽门农在一次狩猎中杀死了狩猎阿尔忒弥斯的神鹿，女神阿尔忒弥斯伤痛不已，令海上一直不断地刮起逆风。
古希腊神话故事：阿喀琉斯的愤怒
【导语】以下是®⽆忧考⽹为⼤家整理的希腊神话故事，希望⼤家喜欢！ 阿喀琉斯的愤怒 战争进⼊了第⼗年。
希腊英雄埃阿斯向沿岸各地出征后⼜满载战利品回来。
由于波吕多洛斯被害，这更激起了双⽅疯狂的仇恨，连天上的神衹也介⼊了⼈间的这场纷争。
⼀部分神衹反对希腊⼈的残暴，同情特洛伊⼈；另⼀部分神衹则决定保护希腊⼈。
赫拉、雅典娜、赫⽿墨斯、波塞冬、赫淮斯托斯站在希腊⼈⼀边；阿瑞斯和阿佛洛狄忒则帮助特洛伊⼈。
所以在特洛伊战争的第⼗年，战事和故事⽐以前九年的总和还要多。
诗圣荷马正是以这个时期发⽣的事：阿喀琉斯的愤怒和他带给亚各斯⼈的种种苦难来叙述他的史诗的。
阿喀琉斯被激怒的原因是这样的：他们的使节从特洛伊回来后，对特洛伊⼈的威胁，希腊⼈不敢松懈，准备迎接决战。
正在这时，阿波罗的祭司克律塞斯向军营⾛来。
他的⼥⼉曾被阿喀琉斯抢⾛，后来⼜被送给阿伽门农。
为了赎回⾃⼰的⼥⼉，他⼿执⼀根和平的⾦杖，杖上缠着祭献阿波罗的橄榄枝，并带来了⼀⼤笔赎⾦，前来恳求希腊⼈归还他的⼥⼉。
他向阿特柔斯的⼉⼦和全军要求说：“阿特柔斯和亚各斯的⼉⼦们，让天上的神衹保佑你们攻占特洛伊，并能平安地回到⾃⼰的故乡。
如果你们愿意接受我带来的赎⾦，归还我的⼥⼉，我将虔诚地为你们祝福。
看在阿波罗神的份上，把我的⼥⼉交给我吧，我是阿波罗的祭司！” ⼠兵们听了他的讲话，热烈⿎掌表⽰接受他的要求。
但国王阿伽门农却怏怏不乐。
他不愿意失去美丽的⼥奴，⽣⽓地反对说：“⽼东西，不许你再出现在我的船只附近！你的⼥⼉是我的奴仆，今后仍然是我的奴仆。
我要把她带到亚各斯，住在我的王宫⾥，让她整天给我纺织！赶快⾛开，别惹我发⽕，乖乖地回家去！” 克律塞斯吃了⼀惊，顺从地退了出来，默默地来到海岸上，向天举起双⼿，祈求说：“阿波罗啊，你是统治这么⼤⼀块地⽅的神，请听我的申诉吧！多少年来，我为你清洁神庙，给你选择祭品，献祭给你，我祈求你为我报复亚各斯⼈，让他们知道你的⾦箭的厉害。
希腊神话中著名的人类和半神
希腊神话中著名的人类和半神相关人物按英文名称排序：阿喀琉斯（Achilles）：珀琉斯和海仙女忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛伊战争中的最伟大英雄。
埃厄忒斯（Aeetes）：赫利俄斯和珀耳塞伊斯之子，帕西法厄和喀尔刻之兄，美狄亚之父。
埃涅阿斯（Aeneas）：阿佛洛狄忒的儿子，特洛伊英雄之一。
埃俄罗斯（Aeolus）：希波忒斯之子，克苏托斯之父；众神的朋友，掌管诸风。
阿伽门农（Agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛伊战争中希腊方面的统帅。
小埃阿斯（Ajax）：俄琉斯之子，特洛伊战争中的英雄。
大埃阿斯（Ajax）：忒拉蒙之子，特洛伊战争中的英雄。
阿尔克墨涅（Alcmene）：底比斯国王安菲特律翁之妻，被宙斯诱奸后生下大力神赫拉克勒斯。
在安菲特律翁死后，她嫁给了拉达曼迪斯阿尔刻提斯（Alcestis）：珀利阿斯的女儿，阿德墨托斯的妻子，以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。
伊利昂（Areion）：波塞冬与德墨忒尔的儿子，是神马，会说人话。
也是特洛伊的别称。
安菲特律翁（Amphitryon）：底比斯国王，大力神赫拉克勒斯的养父。
妻子是阿尔克墨涅。
安德洛玛刻（Andromache）：赫克托尔的妻子，以对丈夫钟爱著称。
安德罗墨达（Andromeda）：珀尔修斯之妻，死后升为仙女座。
安提罗科斯（Antilochus）：攻打特洛伊的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。
安提俄珀（Antiope）：底比斯国王的女儿。
她的美貌叫主神宙斯动心，忒拜王安菲翁之母。
阿里阿德涅（Ariadne）：米诺斯和帕西法厄之女，原先被忒修斯抛弃，后与狄俄尼索斯相爱，成为其妻子。
阿塔兰忒（Atalanta）：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿，美丽而野性的女猎手。
阿特柔斯（Atreus）：珀罗普斯和希波达弥亚之子，坦塔罗斯的孙子。
阿斯提阿那克斯（Astianax）：赫克托尔和安德洛玛刻的儿子，传说特洛伊城破后被母亲从城上摔下而死。
荷马史诗三位主要英雄形象论析
荷马史诗三位主要英雄形象论析一、性格完美的悲剧英雄—赫克托耳在西方文学史上,赫克托耳是作为阿喀琉斯的衬托或参照而定位的。
实际上,在《伊利昂纪》中他们分别是交战双方的主将,代表着不同的古代英雄类型。
对于现代读者而言,赫克托耳是一个富于理性的、成熟的政治军事领袖,是具有强烈的悲剧色彩的古代氏族英雄形象。
阿喀琉斯“冲冠一怒为红颜”,因阿伽门农夺走他的女俘而“愤怒”,任性退出战争,这从个人而言,固然有其充分的理由,但阿喀琉斯却是希腊一方举足轻重的战将,因而这种无视希腊人整体利益而意气用事的结果,导致希腊联军节节溃败,几乎覆亡而赫克托耳以群体利益为重,他作为特洛伊一方的主帅,既身先士卒英勇赴战,对敌我的强弱有着清醒的认识,同时又对特洛伊的生死存亡,对母亲、妻子和弟媳海伦皆极富责任感。
众所周知,特洛伊战争的直接起因是赫克托耳的风流弟弟帕里斯诱拐了全希腊最美艳的女子海伦,战争的深层原因则瘫族岭解体阶段异族部落之啦相缄和掠夺财汽赫克托耳虽知因此耐发的战争是己方理曲并有严重的后果,但他并不视海伦为红颜祸水之类的妖孽,而是尊重这位前斯巴达王后恰如其份,毫不怨恨她给全体特洛伊人带来的十年麻烦和毁灭的阴影,表现出感人的男子汉风度和深明大义的英雄襟怀。
尽管赫克托耳就性格而言是比阿喀琉斯更完美的人,但他不幸生于以普力与武功论英雄的荷马史诗时代,因此当他面对着更为神勇一的阿喀琉斯时,他为群体献身的高度责任感便转换成强烈的悲剧色彩他无可选择地走向与阿喀琉斯的决斗,义无反顾地走向死亡在《伊利昂纪》中,有三个女性形象从不同的角度强化了赫克托耳「的完美性格中所蕴含的悲剧性前述的海伦、赫卡柏和安德洛玛克。
赫卡柏是赫克托耳之母,她在儿子参战问题上表现出一种豁达大度的战争女神的英雄气概,率领特洛伊妇女在希腊大军兵临城下的困境中祈祷雅典娜赐恩,鼓励儿子英勇杀敌,而阿喀琉斯之母戒提斯虽为女神,言行却与凡间之母无异—一她在战争问题上待阿喀琉斯如同婴儿。
英雄阿喀琉斯的故
为历史祈祷
希腊人庄严地把“认识你自己”这一箴言写在 太阳神阿波罗神殿的大门上，同时在自己创造的 神话里，展开了对于人这一世间“最奇异的事物” 的思考与探索。古希腊诸神没有中国神祗那种高 高在上的尊严，却极富人类的个性。 由于生产力低下，远古时代的人类处处受 到自然界的制约，当人类处于自在状态时并不感 觉，一但进入自为状态，就会发现自己实际上处 于无所不在的罗网之中。这种使他们无法解释的 支配着自己的神秘力量被叫做“命运女神”。
我们的阿喀琉斯
阿基里斯小时就在人马喀戎（Chiron）那里学到了草药 医学与格斗的技艺。他的父亲在婚礼上得到两匹神马—— 克桑托斯（Xanthus）和巴利奥斯（Balius）。这两匹神 马是西风神泽费罗斯（Zephyrus）的儿子。克桑托斯告诉 阿基里斯，阿基里斯将于特洛伊阵亡。阿基里斯则回答道： “这个我知道。”后来一位埃里尼斯（Erinnyes） ，即 命运女神，使克桑托斯闭了嘴，免得它再泄漏天机。 他母亲知道儿子将死于特洛伊，即送他出国。后来 预言家卡尔卡斯（Calchas）对阿伽门农（Agamemnon）兄 弟说只有阿基里斯参加征讨才能攻下特洛伊，于是奥德修 斯（Odysseus）就假扮商人找到了他并带他去了特洛伊。
在 那 个 遥 远 的 年 代 ， 先 进 的 希 腊 先 民 们 已 经 开 始
悲 壮 的 特 洛 伊 之 战
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阿喀琉斯的降生
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特洛伊之战
特洛伊之战概述希腊神话中时常提到特洛伊战争，整个故事是以荷马史诗《伊利亚特》（Iliad）为中心，加上索福克勒斯（Sophocles）的悲剧《埃阿斯》（Ajax）、《菲洛克忒忒斯》（Philoctetes），欧律庇德斯（Euripides）的悲剧《伊菲格涅娅在奥利斯》（Iphigenia at Aulis）、《安特罗玛克》（Andromache）、《赫库芭》（Hecuba），维吉尔（Virgil）的史诗《伊尼德》（Aeneid）、奥维德（Ovid）的长诗《古代名媛》（Heroides）等多部著作而成，故事详细地描述了特洛伊战争的情况。
特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦（Helen）为起因，道出以阿伽门农（Agamemnon）及阿喀琉斯（Achilles）为首的希腊军进攻以帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。
编辑本段海伦斯巴达（sparta）王廷达柔斯（Tyndareus）被他的兄弟希波科翁（Hippocoon）逐出了他的王国，廷达柔斯流浪来到埃托利亚(Aetolia)国王忒提斯奥斯的国度，并娶了国王的女儿勒达（Leda）。
后来另一英雄赫拉克勒斯（Heracles）战胜了希波科翁，将他所有儿子都杀死后，廷达柔斯就和他的妻子勒达回到斯巴达统治。
他们有四个孩子，克吕滕涅斯特拉(Clytemnestra)和卡斯托尔（Castor）是廷达柔斯的孩子，而波吕杜克斯（Polydeuces）及美丽的海伦则是勒达和宙斯（Zeus）所出。
海伦的美貌冠绝希腊，连阿提卡半岛（Attica）的英雄忒修斯（Theseus）也曾尝试去劫走她。
求婚者接踵而来以致内讧争斗，令廷达柔斯不知所措，最后机智的求婚者奥德修斯向廷达柔斯进言：“让海伦自己决定，并让所有求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且需要求援时全力帮助他。
”所有求婚者应允后，海伦就挑选了阿特柔斯（Atreus）的英俊儿子墨涅拉奥斯（Menelaus）。
古希腊神话中的英雄人物
古希腊神话中的英雄人物古希腊神话中的英雄人物古希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的“英雄”的传说。
关于英雄的传说，最为有名的是荷马史诗(Homer's Iliad)中描述的阿喀琉斯(阿基里斯)(Achilles)以及奥德修斯(奥德赛)(odyssey)的故事。
其他著名的英雄包括：赫拉克勒斯(海格力斯)、忒修斯、珀修斯、伊阿宋、阿伽门农、俄底浦斯、普罗米修斯、赫克托。
阿喀琉斯(Achilles)阿喀琉斯(Achilles)是海洋女神忒提斯与国王珀琉斯(Peleus)的儿子，他是所有英雄之中最耀眼的一位，也是战无不胜的。
荷马在《伊利亚特》中花了很大的篇幅对之进行描写。
他历来以其勇气，俊美和体力著称。
他对雅典娜和赫拉非常尊敬。
他的母亲是不死的，所以她也希望自己的孩子不死。
忒提斯每次生育之后，无一例外都将孩子放到天火中炼，但都以失败告终。
在阿喀琉斯出生后，忒提斯照样捏着他的脚踝在冥河水中(一说天火)中炼，使他全身刀枪不入，惟有脚踝，即忒提斯手握着的地方是例外，此即西谚“阿喀琉斯之踵”的来源。
被送到学者菲尼克斯处学习辩论口才和兵器武艺。
在人马希荣那里阿喀琉斯学到了草药医学与格斗的技艺。
他的父亲在婚礼上得到两匹神马--山图斯和巴琉斯。
这阿喀琉斯小时就两匹神马是西风的儿子。
山图斯告诉阿喀琉斯，阿喀琉斯将于特洛伊阵亡。
阿喀琉斯则回答道:"这个我知道。
"后来一位厄里倪厄斯，即命运女神，使山图斯闭了嘴，免得它再泄漏天机。
他母亲知道儿子将死于特洛伊，将他送出国。
后来奥德赛假扮商人找到了他并带他去了特洛伊。
特洛伊战争第十年，《伊利亚特》书中一开始时阿喀琉斯就与阿伽门农发生了争执，起因是阿伽门农抢夺了阿喀琉斯所掳回的女奴，阿喀琉斯愤而离营，从此不参加战斗。
希腊军的战况时好时差，宙斯给予士兵们信心，却从不打算教他们真正胜利，到后来，希腊联军节节败退，一度被打回岸边。
即使阿伽门农派人请求阿喀琉斯的原谅，他仍然不为所动，最后阿喀琉斯的挚友帕特洛克罗斯(Patroclus)不忍见己方士兵死伤惨重，穿上阿喀琉斯的铠甲，假扮成他的模样出战，情势曾一度逆转，最后他却被赫克托尔所杀，这才激发了阿喀琉斯的战意。
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阿喀琉斯与阿伽门农
武浪：041302103阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和英雄珀琉斯之子是荷马史诗《伊利亚特》中参加特洛伊战争的一个半神英雄，希腊联军第一勇士也是《伊利亚特》中关键性和中心性的人物之一。
特洛伊战争围绕着他的两次愤怒展开。
他的行动决定着希腊联军的胜败。
而阿伽门农是坦塔罗斯之曾孙，迈锡尼国王，希腊诸王之王，阿特柔斯之子。
特洛伊战争的主导人。
特洛伊战争是因为他想称霸爱琴海，他的弟弟墨涅拉俄斯的妻子海伦被特洛伊的王子帕里斯拐走只是导火线，在战争中，他也成为希腊联合远征军统帅。
可以说他们是特洛伊战争中希腊联军中最重要的两个人物。
虽然他们都是英雄，但却存在本质上的不同。
然而在荷马史诗《奥德赛》中，奥德修斯在魔法师喀耳刻的帮助下前往冥府询问路途吉凶，曾在该处遇见阿伽门农的灵魂。
当时阿伽门农还发出“宁在凡间为奴，不在冥界为王”的感慨。
戏剧性的是，阿喀琉斯也发出过类似的感慨。
两个本质不同的人为何会发出类似的感慨？我们可以从整个《伊利亚特》中找出一些端倪。
《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有阿喀琉斯、奥德修斯、赫克托耳、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯等。
其中“阿伽门农刚愎自用，阿喀琉斯英勇善战，奥德修斯足智多谋，赫克托耳诲人不倦。
然而，史诗中的主要人物并非只有一张面孔；相反，他们的性格通常具有复合和层次分明的特点。
阿伽门农还富有富贵豪强的一面，但又勇于自责；阿喀琉斯任性、倨傲不能顾全大局。
”显然用几个词语概括一个人是不恰当的，只能说这些词语能体现他们最大的特点，但人是多面的，深刻的，有本质的，共性的。
教材也意识到这点。
也就是所说的复合性和层次性。
因此尽管阿伽门农和阿喀琉斯有本质的不同，但他们在某个参差是有某种相似的。
我们可以从几次具体情况中来分析。
由于阿伽门农在一次狩猎中杀死了狩猎阿尔忒弥斯的神鹿，女神阿尔忒弥斯伤痛不已，令海上一直不断地刮起逆风。
预言家卡尔卡斯预言，只有把阿伽门农的女儿伊菲格涅雅作为牺牲献给女神才能改变风向。
阿伽门农非常伤心，甚至准备放弃出征特洛伊。
他先遣使者以阿喀琉斯想出征前与伊菲格涅雅订婚为借口瞒过妻子将女儿带来，再由于心痛而遣使者让妻子不要把女儿送来。
第二个使者被
弟弟截住了，墨涅拉奥斯谴责阿伽门农背叛联盟，兄弟激烈争吵，直到外面报信说伊菲格涅雅与母亲克吕滕涅斯特拉、弟弟奥瑞斯忒斯已经来到军中。
阿伽门农受到妻子愤怒万分的谴责，阿基琉斯不让别人拿答应给他作妻子的伊菲格涅雅去作牺牲，仗剑带盾地在阿伽门农帐外抵御奥德修斯率领的战士。
这时，伊菲格涅雅宣布自愿作献祭的牺牲，制止了这场厮杀。
当伊菲格涅雅被迫上祭坛时阿伽门农蒙在大斗篷中哭泣。
从这一段中看到阿伽门农宁愿用自己的女儿去祭神，而阿喀琉斯不愿意让只是说要配给他的女人被拿去祭祀。
看似很不一样。
实则他们都只是维护，只不过阿伽门农维护的是权力阿喀琉斯则是荣誉。
对于英雄来说他们所维护的东西是高于情感的。
尽管阿伽门农很伤心，但是他并没有阻止拿女儿去祭祀，而阿喀琉斯所维护的也不是单纯的一个人，而是维护以他之名骗来的人。
所以我们可以看出，他们两都同样会对某种高于普通情感的东西去维护。
第二个场景是他们之间的争吵。
围城的第十个年头以一场瘟疫开始。
这年初，银弓之神阿波罗的祭司克律塞斯以大量赎金作为交换，恳求希腊人释放他女儿克律塞伊斯。
阿伽门农不愿交出祭师的女儿，并怒骂了祭师，还说要祭师的女儿终生在奴役中度过。
祭师离开希腊人的军营后到了海边，祈求阿波罗为自己的女儿报复希腊人。
于是阿波罗在希腊军营中降下了瘟疫。
阿喀琉斯根据希腊英雄们的建议召开人民会议，并首先向阿伽门农提议询问预言家。
预言家卡尔卡斯在阿喀琉斯发誓会保护自己后才敢说出：“拉托娜伟大的儿子之所以发怒，因为阿伽门农国王羞辱了他的祭司克律塞斯，不接受克律塞斯用重金赎回女儿，并赶他出军营。
”只有归还祭师的女儿，并对阿波罗举行百牛大祭，神才能息怒。
阿伽门农无奈，不得不交还祭师的女儿，但他生气，非要以某位英雄的战利品份额作为自己的补偿。
于是阿基琉斯与阿伽门农争吵起来，最后雅典娜暗中向阿喀琉斯揭示了众神的意志，阿喀琉斯才不至于当场与阿伽门农火拼。
阿喀琉斯掷杖为誓：当希腊联军需要帮助时，阿伽门农休想能乞求到他的帮助。
阿喀琉斯与他的朋友帕特罗克洛斯回到自己的帐篷，而阿伽门农让奥德修斯送回祭师的女儿并对阿波罗进行了献祭，瘟疫得以驱除。
然而阿伽门农没有忘记剥夺阿喀琉斯的份额，他遣使到阿喀琉斯帐内取了布里塞斯。
阿喀琉斯觉得受到了侮辱，他向母亲忒提斯哭诉，要求母亲去祈求宙斯惩罚阿伽门农。
从这一段中我们看到一个反常的现象，就是以个人荣誉标榜的阿喀琉斯为集
体献身；而联盟的统治者阿伽门农却显示出个人主义。
如果像上一个场景一样，阿伽门农应该会直接归还祭祀的女儿而阿喀琉斯也不会把他的东西给阿伽门农。
然而他们都不是这样，而是恰恰相反。
这正是荷马的高明之处。
也就是阿伽门农的权力灵魂里有一部分阿喀琉斯的个人英雄主义；而阿喀琉斯的个人荣誉灵魂中也有一部分阿伽门农的集体民主意识。
可以说他们是两种不同特征的代表，而又不完全是两种独立的特征。
尽管阿伽门农最后交出了祭司的女儿，但是他夺走了阿喀琉斯的战利品；尽管阿喀琉斯交出了战利品，但他退出了战争。
各自都显现出自己的本来灵魂。
但在这过程中我们不难看到他们重叠的部分。
因此尽管说从本质上，阿伽门农服从于权力之杖而阿喀琉斯服从于个人荣誉，但是他们在本质之外还有重叠的一部分，所以就不难理解为何他们在冥界会发出差不多的感慨，因为他们都是人，都能在世间搅弄风云，而在冥界他们什么也不是，所以难免都会对世间有眷念之情。