马克思主义民族化的三重层面探论
马克思主义民族化
马克思主义研究的三重意识及其范式内涵
马 克 思 主 义研 究 的 三 重 意 识 及 其 范 式 内涵
蒋 楼
（ 北师 范大 学 马克 思主 义学 院 ， 林 长春 １ ０ ２ ） 东 吉 ３０４
摘 要 ： 法论 问题是 近 些年 马克 思 主 义研 究 中凸显 的 前 沿 和 热 点 问题 。对 马 克 思 主 义研 究 方 的 方法论 的探讨 ， 有重 大 的理论 意 义 和现 实价值 。学界 对 这一 问题 的探 讨 ， 具 虽然 众说 纷 纭 ， 成
中图分 类号 ： ８ Ａ１
文献 标识 码 ： Ａ
文章 编号 ：０ ２— ３ ０ ２ １ ） ６— ０ ８— ５ １０ ６ ２ （ ０ １ ０ ０ ９ ０ 所 以没 能彻底 、 晰地 映 照 马 克 思 主义 精 神 实 质 明 与 当代 中国社会 现 实 ， 本 原 因 是 由 于学 者 们 的 根 马克思 主义 观 存 在 重 大差 异 所 致 。也 就 是 说 ， 学 者们对 马克 思主 义理 论学 科 的基 本 理论 问题存 在 不 同理 解 和 阐释 。很 多 问题 的争 论 和探讨 到最 后 都转 向 了对 “ 么 是 马 克 思 主 义 ” “ 么 是 马 克 什 、什 思主义 中国化 ” “ 么是 国外 马 克思 主 义 和西 方 、什 马克思 主义 ” 前提 概 念 和基 本 理 论 的重 新 发 问 等 和再 次理解 。因此 ， 吁 和倡 导 马 克 思 主义 研 究 呼 中 的“ 前提 划界 ” 意识 ， 马 克 思 主义 理 论 的学 科 对
第３ ｌ卷 第 ６期 南都 学坛 （ 文社会 科 学学报 ） 人 Ｖ １３ ｏ ６ ｏ． １Ｎ ． ２ １ １ Ａ ａ ｅ ｃＦ ｒｍ ｏ Ｎ ｎ ｕ Ｊｕｎ ｌ ｆｈ ｕ ｎｔ ｓ ｎ ｏｉ ｃ ｎ ｅ） Ｎ ｖ ０ １ 年 ０ １月 ｃ ｄｍｉ ｏｕ ｆ ａｄ （ｏ ｒａ ｏ ｅＨ ｍａ ｉｅ ｄＳ ｃ ｌ ｉ ｃｓ ｏ ．２ １ ｔ ｉ ａ ａＳ ｅ １
马克思主义民族理论与政策
马克思主义民族理论与政策引言马克思主义民族理论与政策是马克思主义政治经济学的一个重要组成部分，它对于解决民族问题、维护社会稳定、推动国家和民族的发展起着重要的指导作用。
本文将对马克思主义民族理论与政策进行探讨，分析其基本概念、内涵和主要内容，并评述其在实践中的应用和意义。
1. 马克思主义民族理论的基本概念马克思主义民族理论指的是马克思主义关于民族问题的基本原理和理论体系。
它是在马克思主义政治经济学的基础上，结合实际情况，对民族问题进行科学分析和论述的一套理论体系。
马克思主义民族理论主要包括三个方面的内容：民族的本质、民族的历史发展和民族问题的解决办法。
2. 马克思主义民族理论的内涵2.1 民族的本质马克思主义认为，民族是一个具有共同语言、文化、历史、经济和政治利益的群体。
民族的形成和发展是历史的结果，是阶级斗争、经济发展和文化交流的产物。
民族的本质主要体现在其对于生存、发展和保护自身利益的需求上。
2.2 民族的历史发展马克思主义认为，民族的历史发展是一个不断演变的过程，其中阶级斗争和经济发展起着重要的作用。
在历史上，民族通过不同形式的斗争和交流，逐渐形成了各自独特的国家和文化。
同时，随着社会主义的发展，民族的发展也受到了国际环境的影响。
2.3 民族问题的解决办法马克思主义认为，解决民族问题的核心是要保障民族的平等权益和发展空间。
这需要通过政策调整，加强民族团结，消除民族主义思想和种族歧视，推动民族经济发展和文化交流。
同时，还需要加强国际合作，维护民族的共同利益，实现真正意义上的民族平等。
3. 马克思主义民族政策的主要内容3.1 坚持民族平等原则马克思主义民族政策的核心是坚持民族平等原则。
这意味着各民族都应该享有平等的权益和机会，不受任何歧视。
国家应该制定相关政策，保障各民族的平等权益，推动民族团结和和谐发展。
3.2 加强民族团结马克思主义民族政策还强调加强民族团结。
国家应该加强对各民族的政治、经济和文化支持，促进各民族之间的交流与合作。
马克思主义民族观的三个发展时期
召各个 民族 追 随 自己推 翻 封 建地 主 阶级 的统 治 ， 鼓 吹阶级平 等 ， 壮 大 自己反 封 建 的斗 争 力 量 。在 欧洲 主要 资本 主义 国家 ， 民族 的形 成 和 国家 的形
ห้องสมุดไป่ตู้
族 理论 和中亚问题研 究。周锦 良（ １ ９ ７ ０一 ） ， 男， 讲 师。研究 方向 ： 少数 民族双语教学 和思想教育研究 。
１ ４
张先 革
周锦 良 ： 马 克 思 主 义 民 族 观 的 三 个 发 展 时 期
不 同第 一次 实现 了群 体 区别 。生产 力 的发 展提 高
各 民族 为 达到共 同 目的而必 须实行 的和 睦的与 自 觉 的合 作 。 ” ４ 而 如 果 不 消灭 波 兰 人 对 封 建 农 奴 主 的依 附 ， 不 由农奴 变成 自由人 ， 代表 波 兰人表 达 国家愿 望 的仍 然是 波 兰 贵族 ， 或 者 是 征 服 波 兰 的 俄 罗斯 贵族 和德 意 志贵族 。波兰 人 民仍然 被排 斥 在欧洲 无 产 阶级 革命 的 热火 之 外 ， 与争 取 自身 解 放 的欧洲 大革命 失 之交 臂 。 恩格斯 在反 驳 阿伦 特 等 人 的 时候 指 出 ： 民族 之 间不 存在 优 劣之 分 ， 虽 然在 历 史 发 展 状 态 上 各 民族各 有 差异 ， 在生 存 的环境 上 千差万 别 ， 在思 维 方式 、 生活习俗 、 文 化传 统 上 各 有特 点 ， 但 各 民族
日益扩大和深入的民族交往使一些民族自觉或被迫放弃了本民族的生产方式生活方式和语言而习之以更高文明民族的生产方式和生活方式民族之间的隔阂和差别日趋模糊以至消失低文明民族开始融入高文明民族表现为一个民族群体扩大而另一个民族群体则在人类历史上失去踪迹
马克思主义民族化
一、马克思主义民族化是马克思主义的一个基本问题马克思主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。
（《马克思恩格斯选集》第1卷，第291页）马克思主义的这一观点，揭示了工人阶级即现代无产阶级的一个基本特性——无产阶级的世界性、国际性蕴含在民族性之中，其国际性和民族性是辩证统一的。
现代无产阶级的这一基本特性，在思想上引申出一个理论原则，共产党人的理论原理“是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述”；“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。
（同上，第285、248页）这就是说，马克思主义一经落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就必须回答和解决当时当地的社会问题；一个民族的无产阶级成功地实践着马克思主义，一定会给马克思主义增添新的语言、新的内容，为实践着的马克思主义带来了民族风格。
马克思主义民族化的实质，就是在坚持马克思主义的基本原则的基础上，运用马克思主义创造性地解决本国的实际问题，首先使本民族的无产阶级事业取得胜利的发展。
无疑，马克思主义民族化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义的一个基本原则。
十月革命是马克思主义的伟大的胜利，是把马克思主义成功地运用于俄国社会实践而产生的列宁主义的伟大胜利。
列宁主义是国际共产主义运动中把马克思主义俄国民族化的第一个成功的范例和第一次成功的回答。
1920年，列宁阐明了俄国布尔什维克在理论与实践之统一的马克思主义民族化方面取得的一些基本认识和基本经验：“每个国家的工人运动在取得对资产阶级的胜利之前虽然都要预先经过本质上相同的锻炼，但这一发展过程又是按各自的方式来完成的。
”“只要各个民族之间、各个国家之间的民族差别和国家差别还存在（这些差别就是无产阶级专政在全世界范围内实现以后，也还要保持很久很久），各国共产主义工人运动国际策略的统一，就不是要求消除多样性，消灭民族差别（这在目前是荒唐的幻想），而是要求运用共产党人的基本原则（苏维埃政权和无产阶级专政）时，把这些原则在某些细节上正确地加以改变，使之正确地适应于民族的和民族国家的差别，针对这些差别正确地加以运用。
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的三重境界
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的三重境界作者：任倚步来源：《宁夏党校学报》2022年第04期摘要：马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是历史的必然选择，二者相结合也是一个由浅入深、由表及里、由部分到整體的渐进过程，呈现出鲜明的层级性。
认同与坚守、发展与创新、辐射与引领分别对应这一过程的三重境界。
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的三重境界层层递进，顺次提升，自成一体，凸显了马克思主义中国化的文化底蕴。
关键词：马克思主义基本原理;中华优秀传统文化;三重境界;层级性中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1008-2991（2022）04-052-009基金项目：天津市研究生科研创新项目“中国式现代化新道路的内涵及经验研究”（2021YJSB137）阶段性成果。
作者简介：任倚步（1996- ），男，四川南充人，天津大学马克思主义学院2021级博士研究生，主要从事马克思主义中国化研究。
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，习近平总书记首次从指导思想高度明确提出：“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”[1]，这是对马克思主义中国化内涵的新论断。
认识的辩证过程决定了中国共产党对马克思主义中国化规律的探索是一个由浅入深的渐进过程，马克思主义理论的博大精深和中华优秀传统文化的源远流长决定了二者相结合必定是一个长期的、复杂的历史过程，必将呈现出层级性。
精准把握不同境界中马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内涵要求，有助于我们扎实推进马克思主义中国化，深入理解习近平新时代中国特色社会主义思想是“中华文化和中国精神的时代精华”[2]。
一、马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是历史的必然选择马克思主义虽然是来自西方的理论体系，但其视野却是人类文明的一切优秀成果，自其产生之日起就不断兼收并蓄、博采众长，因而与中华优秀传统文化结下了不解之缘。
马克思主义基本原理概论中的中国特色社会主义民族理论
马克思主义基本原理概论中的中国特色社会主义民族理论马克思主义是人类思维的伟大创造，是指引各国人民进行解放斗争、社会主义建设和共产主义追求的重要理论体系。
中国特色社会主义民族理论是中国共产党根据马克思主义原理，结合中国国情，积极探索实践并不断更新的思想成果。
本文将从理论基础、核心内容及实践要求三个方面分析马克思主义基本原理概论中的中国特色社会主义民族理论。
一、理论基础中国特色社会主义民族理论的理论基础源自于马克思主义的无产阶级国际主义原则和民族平等原则。
根据最根本的国际共产主义目标，中国特色社会主义民族理论旨在促进人类社会的共同发展进步，实现剥削制度的终结与人类解放。
在国家间的民族关系中，该理论将国际力量对比与国际关系矛盾作为主要研究对象，寻求实现和平共处、共同发展的方法与路径。
二、核心内容中国特色社会主义民族理论的核心内容包括民族平等、民族团结、民族发展等多个方面。
1. 民族平等：这是中国特色社会主义民族理论的基本原则之一。
这一原则主张各民族应当在法律上和事实上享有平等的地位，不论人口多寡、区域大小、经济发展水平等，都应得到平等对待。
2. 民族团结：中国特色社会主义民族理论强调，只有各民族和睦相处、团结一心，才能实现国家繁荣、社会进步。
促进各民族间的相互理解、尊重和支持，是实现民族团结的重要基础。
3. 民族发展：中国特色社会主义民族理论关注各民族的经济、文化、社会等方面的发展。
该理论强调，各民族共同推进现代化建设、改善民生状况，并满足各民族群众的合理需求，才能够建立和谐稳定的国家。
三、实践要求中国特色社会主义民族理论在实践中提出了一系列要求，旨在促进国家的长治久安和各族人民的共同繁荣。
1. 加强法治建设：建立和完善有利于各民族平等发展的法律制度和机制，确保法律的公正性和权威性，从而维护各民族的合法权益。
2. 推进区域协调发展：中国特色社会主义民族理论指出，积极促进不同地区的均衡发展，打破地区间的发展差距，以实现各民族共同繁荣与发展。
马克思主义中国化三次理论飞跃的民族性意涵
马克思主义中国化三次理论飞跃的民族性意涵
张淑娟
【期刊名称】《民族学刊》
【年(卷),期】2022(13)9
【摘要】中国共产党百年奋斗史的实质是恪守现代民族的原初意涵,并以此为基本原则强调主权国家疆域基础上的独立、主权和利益,以实现民族独立、建立主权国家、推动建立平等外交关系、维护民族尊严等国家利益为目标,并通过经济、政治、文化和外交等各领域的积极努力巩固上述目标。
在中华民族发展的不同阶段其民族性构成要素、目标与任务随之改变,形成具有鲜明阶段性特征的三大理论飞跃,而三
者的连续性体现在从为民族复兴作准备到民族复兴本身成为奋斗目标。
无论是三者的内在连续性还是各自的阶段性都可由中华民族的民族性来表征,其内在逻辑总体
上呈现为民族性“浓度”不断提高的历史过程,这一过程又是中华民族在政治、经
济和文化心理上实现独立的过程。
【总页数】13页(P1-12)
【作者】张淑娟
【作者单位】大连理工大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】C956
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理论、实践与价值：创新发展21 世纪马克思主义的三重向度
理论纵横理论版177理论、实践与价值：创新发展２１世纪马克思主义的三重向度文/朱慧（苏州大学马克思主义学院..江苏苏州..215123）摘要：站在21世纪第二个十年的起点，我们面对前所未有的改革发展重任、矛盾风险挑战以及治国理政考验，要在理论上跟上这个时代，必须辩证把握创新发展21世纪马克思主义的三重向度，即继承与发展相统一的理论向度，以问题为导向的实践向度和坚持人民立场的价值向度，为新时代中国特色社会主义伟大实践提供行动指南，为解决全球人类问题贡献中国方案，让马克思主义在新时代继续焕发强大的生机与活力。
关键词： 21世纪马克思主义 理论向度 实践向度 价值向度正如习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上所说的，“马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以他名字命名的科学理论——马克思主义。
”“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
”要在理论上赶上这个时代必须辩证把握创新发展21世纪马克思主义的三重向度，为新时代中国特色社会主义伟大实践提供行动指南，为解决全球人类问题贡献中国方案。
一、理论向度：把握继承和发展相统一的创新逻辑无论是中国化的马克思主义还是19世纪马克思、恩格斯所创立的马克思主义都是在前人研究基础上壮大起来的，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想也是一脉相承的。
新时代创新和发展马克思主义必须把握好继承与发展的关系问题，具体而言，就是要处理好马克思主义民族化与时代化、马克思主义科学化与大众化、马克思主义中国化与全球化之间的关系。
（一）处理好民族化与时代化的关系“马克思主义的发展沿着横向的空间向度和纵向的时间向度展开，最终表现为马克思主义的民族化和时代化。
”新时代创新发展21世纪马克思主义首先要处理好的就是马克思主义民族化与时代化的关系问题。
马克思主义普遍真理与各国具体实际相结合是一个永无止境的过程，“马克思主义本土化、民族化的历史不会终结。
马克思主义基本原理概论复习马克思主义民族理论基本原理
马克思主义基本原理概论复习马克思主义民族理论基本原理马克思主义基本原理概论是学习马克思主义理论的基石，其中包括了马克思主义民族理论的基本原理。
马克思主义民族理论是马克思主义在民族问题上的应用与发展，是为了解决民族问题而提出的理论体系。
本文将对马克思主义民族理论的基本原理进行复习与概述。
一、民族问题的历史背景马克思主义民族理论的提出是基于对世界民族问题的深刻分析。
历史上，民族问题一直是人类社会的重要问题。
特别是在资本主义发展的同时，民族问题日益突出。
马克思主义对民族问题进行了深入研究，并提出了一系列解决方案。
二、民族问题的基本原理1. 民族平等原则马克思主义认为，各个民族都应该在政治、经济、社会等领域享有平等的权利和地位。
不论民族的大小、强弱，都应该受到平等对待，不得歧视或压迫。
2. 民族自决原则马克思主义主张，每个民族都有自决权，即有权决定自己的政治、经济和文化发展方向。
这包括自治权、独立权等形式，需要保障每个民族的独特性和权益。
3. 民族团结原则马克思主义认为，各个民族之间应该进行团结合作，形成统一的整体。
只有通过民族团结才能真正解决民族问题，促进全人类的共同进步。
4. 民族问题与阶级问题的辩证统一马克思主义认为，民族问题和阶级问题是辩证统一的关系。
民族问题是阶级问题的表现，而阶级问题又会对民族问题产生影响。
只有以阶级斗争为纲，才能正确处理民族问题，实现共同发展。
三、马克思主义民族理论的意义与价值1. 指导实践马克思主义民族理论为解决国家、民族和族群关系的问题提供了科学、系统的指导。
根据这一理论，各国可以制定相应的民族政策，推动民族和谐与发展。
2. 增进相互了解和交流马克思主义民族理论强调民族团结与合作，有助于增进各民族之间的相互了解和交流。
通过深入了解各民族的历史、文化和传统，可以建立更加和谐、互信的社会关系。
3. 促进共同进步马克思主义民族理论旨在通过解决民族问题，促进全人类的共同进步。
只有各民族在平等、团结的基础上共同发展，人类社会才能实现真正的进步。
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度 的过程 ； 三是 马克思主义 国民化 ， 即马克思主义世界观 和方法论 以及本 国马 克思主 义在 国内 民族 和国 民大众 中 传播 和认 同的过程。这 三者互相联系 ， 彼此作用 。
关键 词 ： 马克思主义 ； 民族化 ； 国际 化 ； 中国 化 ； 大众化
中 图 分类 号 ： Ａ ８ １ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ １ — ０ ３ ０ ０ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ６— ０ ０ ９ ８— ０ ５ 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４— ０ ６—０ ３
２ ０ １ ４年 ｌ １月 第３ Ｏ卷 第 ６期
唐 都 学 刊
Ｔ ａ ｎ ｇ ｄ ｕ Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ
ＮＯ Ｖ ．２ ０１ ４ Ｖ０ １ ． ３ ０ Ｎｏ ． ６
【 博 士论坛 】
马 克 思 主 义 民族 化 的 三 重 层 面 探 论
王 东红
（ 西藏 民族学 院 马克 思主 义学 院， 陕西 成 阳 ７ １ ２ ０ ８ ２ ；中国人 民大 学 马克 思主 义 学院， 北京 １ ０ ０ ８ ７ ２ ）
一
正像资产阶级使 “ 农村从属 于城 市一样 ， 它使未 开 化 和半开 化 的 国家 从 属 于 文 明 的 国 家 ， 使农 民 的 民 族从 属 于 资 产 阶 级 的 民族 ， 使 东 方 从 属 于 西 方。 ” ｌ １ ＿ ３ 。 马克思 、 恩 格 斯 在 肯 定 资 本 主 义 社 会 的历
“ 马 克思 主义 ” 是一 个 体 系性 的开 放 概念 ， 可 以
从创 始人 和继 承 者 的认 识成 果 、 阶级 属性 、 研究 对象 和 主要 内容 等来 对 其 进 行 界 定 。“ 民族 ” 也 是 一 个
灭亡 的趋 势 与规律 。西 欧封建 社 会 由于其 商业 贸易
文 化传统 等 ， 产生 了资 本 主义 。随着 生产 力 的发展 ，
义 的社 会 主义道 路提 供 了可能 性 ， 同时 ， 受外 部西 欧 资本 主义发 展 和 内部 农 奴 制 改革 等 的影 响 ， 资 本 主 义 因素在东 方也 获得 了一 定发 展 。俄 国这一 东方 民 族 的一 些先 进代 表便 开始 探寻 本 国的发 展道 路 。马 克思 、 恩格斯 两人 的求 索 ， 以及 收 到 了俄 国有 关发 展 道 路 问题 的请教 ， 使 得 其 进 一 步对 东方 民族 乃 至 对
摘
一
要： 马克思主义 民族化是一个 内涵 丰富的概 念 ， 根据其主 旨、 对象和 内容 的不 同 ， 可 以将其分 为三个层 面 ：
是 马克思 主义国际化 ， 即马克思主义经典作家关 于人类社会 中东 西方民族走向世界历史 的论述 和指导范 围扩 展
的过 程 ； 二是马克思主义 国别化 ， 即各 民族 国家践行马克 思主义 理论并将 其经验 或具体 理论提 升至 马克思 主义高
史性 进步 时 ， 也 剖 析 了其 不 可避 免 的 内在 矛 盾 。生
存 于社 会 中 的个 人 及 其 人们 创 造 着 自己 的历 史 ， 然
而这 种创 造 与其现 实 的生产 方式 和过往 的文化传 统
个 初步 的尝 试 。
一
、
论 说 与指导 ： 马。在对 西 欧 民族 的社 会发 展路 径批 判考 察
具有 多重 内涵 的术 语 ， 可 以泛 指 历 史 上 形 成 的处 于 不 同发 展 阶段 的各 种 人 们 共 同体 。将 “ 马 克 思 主
义” 与“ 民族 ” 连 接起 来 的“ 马 克思 主义 民族化 ” 也 可 以从 多 角 度 去解 读 。在 此 ， 从主 旨、 对象 、 内容等 维 度解 析 出的 三个 层 面 的 “ 马克 思 主义 民族 化 ” 就 是
基金项 目： 西藏高校人文社科研究项 目： 和谐社会视野下的西藏地 区学生分流研究 （ Ｚ Ｊ Ｒ ＷＹ ０ ２ ） ； 北京教委 共建 项 目： 全媒体 时代 加强意识 形态工作若干问题研究 （ ２ ０ １ ４ ０ １ ０ ０ ３ ３ ） 作者简 介 ： 王东红 （ １ ９ ８ ７ 一） ， 男， 甘肃陇西人 ， 西藏 民族学院马克思主义学 院讲师 ， 中国人 民大学 马克思 主义学 院博士生 ， 主要从事少数 民族 （ 藏族 ） 地 区马克思 主义 传播研究 。
整 个人 类 民族 的社 会 发 展 进 行 了专 门研 究 ， 形 成 了
伦 敦 的西欧 流 亡者 ， 加 之 占有 的 资料 和掌 握 的语 言 等原因， 其 较早 主要 立 足 于 西 欧 发 达 区域 特 别 是 英
国， 甚 至法 国 、 德 国等 来 探 讨 资本 主义 发 生 、 发 展 和
首先 ， 第一 层 面的 “ 马 克思 主 义 民族 化 ” 主要 是
指狭义层 面的马克 思主义 国际化 （ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｚ ａ ．
ｔ ｉ ｏ ｎ ） 或全球化 （ ｇ ｌ ｏ ｂ ａ ｌ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 或 广 义 层 面 的 区 域 化 （ ｒ ｅ ｇ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ） ， 其 主 旨是 马克 思 主 义 经 典 作 家 关 于人类 社会 这 一 区域 内的东西 方 民族走 向共 产 主义 社 会 的论述 ， 乃 至 为东 西 方 民族 从 事 科 学社 会 主 义 事 业走 向世 界历 史提 供理 论 和实践 指导 的过 程 。 马克思 作 为一个 出生在普 鲁 士王 国较 长生 活在
中， 他 们发 现在 此 之外 ， 政 治 经济 落 后 、 地 广 人 多 的 东 方 民族 ， 难 以产 生 自愿 联 合 ， 多 以孤 立 的 “ 村社 ” 或“ 公社” 进 行 着 生产 和 生 活 ， 在 ｌ ９世 纪仍 多 处 于 中央集 权 的专制 制度 下 。大量 公社 为走 向非 资本 主