第15课《孟子》二章教案(苏教版九年级下)5doc
九年级语文下册 第15课《孟子二章》学案 苏教版
《孟子》两章学习目标： 1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
学习过程：一、导入新课：大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。
沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。
二、朗读课文，整体感知：1、播放示范朗读磁带，提示学生。
2、学生齐读课文。
要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
并完成下列问题(1)读准下面的字。
①畎亩②傅说③胶鬲④行拂⑤法家拂士（2）把握句中的停顿及重音①舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。
②……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。
三、理清论证思路，背诵课文：（一）疏通文意1、学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。
注意下列词语的解释。
(1)发畎亩举版筑举于士市（2）故任于是也苦劳饿空乏拂乱动心忍性曾益(3)恒过困于心衡于虑作征于色发于声而后喻入法家拂士出敌国生于忧患死于安乐2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。
3、注明下列句中的通假字并解释。
①曾益其所不能②困于心，衡于虑，而后作③入则无法家拂士④所以动心忍性4、翻译句子。
①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒过……征于色发于声而后喻。
③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
④然后知生于忧患而死于安乐也。
（二）课文研读（根据学案小组合作完成课文的阅读）1、(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。
(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?2、拓展研读(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。
第15课《孟子》二章教案(苏教版初三下)1doc初中语文
第15课《孟子》二章教案（苏教版初三下）1doc初中语文[教材分析]：«(孟子)二章»选自«孟子·公孙丑下»。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益猛烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。
面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
«得道多助，失道寡助»一文主旨十分明确，突出强调〝人和〞的重要性，〝人和〞是克敌制胜的首要条件，具体地讲，确实是阐明战争的胜败要紧取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否〝得道〞。
从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。
«生于担忧，死于安乐»一文先以六个出身低微，通过种种磨炼而终于身负〝大任〞的显贵人物为例，讲明人只有通过困难的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，井由此引申，从正反两方面讲明经受磨炼的益处，最后得出〝生于担忧而死于安乐〞的结论。
由造就人才类推到治国的道理，显得水到渠成。
教学两篇短文，应在疏通文句、明白得文意的基础上，引导学生学习孟子讲理论证的方法，品味排比、对比等修辞的表达成效，全面认识«孟子»散文的艺术特点。
学习文言文，重在古今对读，给予经典作品以新的内涵，表达文化传承的特点。
基于此，教师应引导学生正确认识〝得道多助〞〝生于担忧〞的时代意义。
[教学目标]：知识目标1．积存文言知识，把握古今异义词及词类活用现象。
2．了解«孟子»散文的特点，明白得孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积存名言警句。
能力目标1．反复诵读，明白得文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人讲理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达成效。
德育目标1．明白得〝天时〞地利〞〝人和〞与〝得道多助〞失道寡助〞，增强对国家安定团结的政治局面的认识，2．明白得〝生于担忧，死于安乐〞的含意。
并从中得到教益，增强担忧意识，以乐观的态度对待生活。
第15课《孟子》二章教案(苏教版初三下)4doc初中语文
第15课《孟子》二章教案（苏教版初三下）4doc初中语文一、教学目标〔－〕使学生明白得"义重于生"，反对见利忘义；使学生正确明白得"与民同乐"，增强热爱劳动人民的思想感情。
〔二〕学习比喻和对比写法，领会其妙处。
〔三〕把握文言词语"欲、患、蹴、屑、由、宫、向、身、举、疾、蹙、王，甚、今、以、其、诸，得、直、田，可得、有以、何以"等。
〔四〕背诵«鱼我所欲也»。
二、难点、重点分析〔－〕«鱼我所欲也»是如何论证的？分析：本课文三段，能够用一个中心论点、三个分论点来简括内容：1．生和义不可得兼应舍生取义〔中心论点〕；2．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者〔是③至？句的结论，也是能够舍生取义的缘故〕；3．"是心"人皆有之〔是第二段的论点，也是能够舍生取义的进一步理由〕34．见利忘义〔指"万钟那么不辨礼义而受之"〕谓之失其本心〔末段最后一句既是本段结论，也是对"是心人皆有之"的补充讲明。
〕从论证方法看，先用一个引喻〔做文章引子的比喻〕"舍鱼而取熊掌"论证"舍生取义"，用喻证；接着先从正面："甚生不为苟得，甚死患有不避"，再从反面："莫甚生何不用，莫甚死何不为"来论证分论点："所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"，构成了对比论证；分论点和中心论点又构成因果论证；然后用"行人弗受，乞人不屑"为例子，论证"是心人皆有之"，用的是例证法；最后拿"向"与"今"对比，显示"不辨礼义而受之"的荒谬，论证了"此之谓失其本心"，也用对比法。
论证结构以第一段为例，鱼和熊掌与生和义是并列关系，接下来的正反对比是对比关系，正反句与分论点是总分关系，第一个分论点和第二个分论点是层进关系。
九年级语文下册第4单元第15课《孟子二章》教案苏教版
第十五课《孟子》二章第1课时鱼我所欲也一、【教学目标】1.积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
2.本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
3.理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
二、【重点难点】1．重点：（1）理解文意，理清论证思路，背诵课文。
（2）掌握本文的论证方法。
2. 难点：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
三、【教学准备】多媒体设备四、【教学过程】<一>导入新课孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。
受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地诠释了鱼与熊掌二者不可兼得，舍生而取义的思想。
<二>整体感知1.默读课文，对照注释扫除语音障碍。
2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3.教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。
4.齐读全文。
5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。
<三>合作探究1.把握论证方法，理清论证思路。
（1）本文的论点是什么？作者是怎样提出来的？为什么不直接提出来？论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”（舍生取义）。
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《孟子二章》（第1课时）教学重难点：1．对语句及中心的理解。
2．对论证方法的理解。
教学方法：1．诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。
要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。
这种方法是最基础的也是最重要的。
2．质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。
在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。
教学时数2课时教学步骤第一课时教学过程：一、导入解题孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。
受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、整体感知1．默读课文，对照注释扫除语音障碍。
2．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3．教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。
4．齐读全文。
5．学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6．请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
三、分步品味1．质疑及交流。
前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。
那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢? 参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
第15课《孟子》二章教案(苏教版初三下)2doc初中语文
2、预习新课
2、完成？学习和探究？开放性试题
听记作业和要求
应给予学
预
3、预习？岳阳楼记？
记预习要求
生补充一 点课外的 文章。
2分钟
习
补充
材料
1、？孟子?相传是孟子及其弟子所作，是记录战国时期思想家、教育家孟轲的思想和政治言论的书，现存?梁 惠王？ ？公孙丑？?滕文公？ ？离娄？ ？万章？ ？告子？ ？尽心?七篇，计二百六^一章。
2、骈句的使用及其表达成效。回忆？陋室名？中的骈句。
3、这两篇文章对现实的指导。
教后
小结
第
课题
课
总1课时
课
?孟子?二
章
新授
时
第1课时
型
备课
电时刻
检查时刻
使用时刻
教
学
目
1、朗读课文并试以背诵。
标
2、把握各章的中心意思。
3、积存名言警句，并弄明白他们的意思。
重点
重点：背诵积存名言警句。
难点
难点：论证方法和语言特色。
教
实物投影仪
运算机
电视机
小黑板
具
/、
教法
朗读自学
点拨
引导练习相结合
学法
作业
巩固练习20分钟
特点：总一分一总
拨和指导
教学过程
环节
知识点
教师活动
学生活动
教学
随记
估时
字词
生于担忧死于安乐
正音：畎qua
注音
1、教师范读正音。
n
释疑
2、学生读文章，品析重点词语及句子。
傅讲yue胶鬲ge
应加强对
3、分析讨论以下咨询题。①作者共列
第15课《孟子》二章教案(苏教版初三下)5doc初中语文
第15课《孟子》二章教案（苏教版初三下）5doc初中语文一、教学目的:1.学习比喻、对比等修辞方法，学习运用对话方式进行讲理或论辩；2.了解文言代词和疑咨询语气词的一些用法；3.了解孟子提出的"舍生取义"和"与民同乐"思想的进步性、局限性。
二、教学重点、难点:1.«鱼我所欲也»第二段从正反两方面反复论述应该"舍生取义"的道理，既是全文的重点，也是难点。
2.«庄暴见孟子»作者通过具体事实的对比，讲明"与民同乐"的重要性，是本文的重点；"与民同乐"的进步性与局限性是本文的难点。
三、教学时数:两课时四、教学步骤:第一课时字词正音:蹴cù(践踏) 与yú(同欤) 龠yuè(箫笛类) 蹙cù(收紧) è(鼻梁) 旄máo(古代有装饰的旗子)作者简介:孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人。
约生于公元前372年，死于公元前289年。
孔子的孙子子思的再传弟子。
战国时期的思想家、教育家、散文家。
政治上主张"法先王"，在孔子的"仁"学基础上，提出了系统的"仁政"学讲，并以此游讲齐、梁等国，为齐国客卿。
当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，不予采纳。
孟子退而讲学、著述。
其言论和行动均记载在«孟子»一书中。
孟子性善论观点简介:中国古代关于性善、性恶的学讲曾引起过猛烈的争辩。
章太炎曾将儒家的有关学讲归纳为五大派: 告子主张性"无善无不善"；孟子主张性善，这是因袭孔子的"性相近也，习相远也"的观点(孔子的意思是讲人们生来本性是相近的，差不多上善的，由于后天的"习"，即社会环境与物欲使人们的"性"差距变大，有人变"恶"了)；荀子主张性恶(他认为人的善念与善行差不多上假装的。
九年级语文下册第15课孟子二章教案苏教版
《孟子》二章课题：《孟子》二章课时：两课时课型：新授课主备人：其他成员教学目标1、理解古代哲人的思想。
2、顺畅朗读、背诵课文。
3、积累文言词汇。
4、学习古人说理论证的方法。
5、引导学生通过反复朗读，发现问题，疑难字、词、句意的理解，可以让学生讨论，教师适当点拨来解决。
6、引导学生认识维护安定团结政治局顽的重要性以及“逆境磨炼人才”的道理。
教学重点：1、顺畅朗读、背诵文言课文。
2、积累文言词汇。
教学难点：学习古人说理论证的方法。
二次备课教学旁记第一课时一、导入同学们，“卧薪尝胆”的故事你们知道吗？谁来讲一讲？吴王最终为什么会被勾践所灭呢？其实早在两千多年前，孟子就为我们揭示了这个故事的根本原因——“生于忧患，死于安乐”。
你们懂得它的意思吗?你们知道它出自哪里吗?……对，它们出自《孟子》。
今天，我们就来学习《〈孟子〉二章》。
聆听二、检查预习让学生介绍查找到的孟子及《孟子》的常识的资料交流三、梳理课文1 初读课文，利用工具书扫清字词障碍。
阅读、理解2 再读课文，注意停顿和轻重音。
结合课后“探究•练习一”，要求学生在朗读课文时注意节奏鲜明，如“必先／苦其／心志，劳其／筋骨，饿其／体肤，空乏／其身，行／拂乱其／所为”，读排比句尤其要注意节奏鲜明，读出气势来。
孟子自称善养浩然之气，他是很讲究文章的气势的。
朗读时还要通过语调的变化，突出文章的关键句、中心句。
朗读、标注3 老师先范读，再指名读、全班朗读，让教室里充满学生的琅琅书声。
聆听、朗读4 散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。
阅读、翻译5 学生质疑。
交流疑难四、精读•理解1你认为“君子”“战必胜矣”的条件是什么? 阅读、勾画、交流2文中作者提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练，也就是说逆境中才能出人才。
你同意这个看法吗? 结合自己的生活实际谈谈你的理解。
各抒己见五、品读•领悟1 口语交际训练：让学生结合生活实际，分小组谈谈自己对文中名言警句的理解，并推荐优秀者在全班交流。
九年级语文下册《孟子》两章教案
九年级语文下册《孟子》两章教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够理解《孟子》中的重要概念和观点。
（2）能够分析并解读《孟子》中的论证方法和逻辑结构。
（3）能够运用《孟子》中的思想观念解决实际问题。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解《孟子》的内容。
（2）通过对比分析，了解《孟子》与其他文献的关联和区别。
（3）通过实践活动，培养学生的批判性思维和创造力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的认同感和自豪感。
（2）培养学生对道德伦理的思考和关注。
（3）培养学生的人文素养和社会责任感。
二、教学内容：本章主要学习了《孟子》中的两章内容，分别是“梁惠王问蛙”和“公孙丑问士”。
1. “梁惠王问蛙”：讲述了梁惠王与一位智者关于如何治理国家的对话。
通过智者对青蛙的比喻，说明了君主应该关心民生，以民为本，施行仁政。
2. “公孙丑问士”：讲述了公孙丑与孟子关于士的定义和作用的讨论。
孟子认为，士应该具备仁、义、礼、智、信等品质，才能够担任起治理国家的重任。
三、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）理解《孟子》中的重要概念和观点。
（2）分析并解读《孟子》中的论证方法和逻辑结构。
2. 教学难点：（1）对比分析《孟子》与其他文献的关联和区别。
（2）运用《孟子》中的思想观念解决实际问题。
四、教学过程：1. 导入：通过引入《孟子》的背景和简介，激发学生的兴趣和好奇心。
2. 自主学习：让学生自主阅读两章内容，理解其主要观点和论证方法。
3. 合作探讨：分组讨论，让学生对比分析《孟子》与其他文献的关联和区别。
4. 实践活动：让学生选取一个实际问题，运用《孟子》中的思想观念进行分析和解决。
五、教学评价：1. 课堂参与度：观察学生在自主学习、合作探讨和实践活动中的参与程度和表现。
2. 知识掌握程度：通过提问和作业，检查学生对《孟子》中的重要概念和观点的理解程度。
3. 创新能力：评估学生在实践活动中的批判性思维和创新能力。
第15课《孟子》二章教案(苏教版初三下)3doc初中语文
第15课《孟子》二章教案（苏教版初三下）3doc初中语文1 认识孟子"舍生取义"的道德主张和"与民同乐"的政治理想。
2 了解本文逻辑严密、设喻巧妙和借题发挥的特点。
教学设想这两章内容涉及儒家学派的一些差不多思想，修辞上有特色，颇具机锋，必须反复诵读才能领会得深刻，仍宜采纳诵读教法。
但两章的写法不同：«鱼我所欲也»纯属议论，«庄暴见孟子»由叙入议，全用对话形式。
内容深浅也不同。
应当针对这些不同采取灵活的诵读方式。
本课拟用三课时，具体分配如下：第一课时：介绍孟子和他的"性善讲"〔要点〕；诵读«鱼我所欲也»章第二、三段，讲解第一段。
第二课时：诵读«鱼我所欲也»第一段；讲«庄暴见孟子»的背景，诵读"庄暴见孟子……不假设与众"这一部分。
第三课时：诵读«庄暴见孟子»中"臣请为王言乐……那么王矣"这一部分；总结全课；整理词、语、句。
预习安排1 要求诵读课文，认真辨析"为"〔在«鱼我所欲也»中显现12次〕和"乐"〔在«庄暴见孟子»中显现26次的读音。
〕2 想一想«鱼我所欲也»中哪一句话能概括全章主旨。
第一课时教学过程一、检查背诵并导入新课。
1 学生背诵«季氏伐颛臾»第3段和«荷蓧丈人»第2段。
2 概述这二章的思想内容，而后提到孔子的继承人--亚圣孟轲。
二、孟子简介。
孟子〔约前372～前289〕，名轲，字子舆，邹〔今山东邹县东南人。
战国时期的思想家、政治家、教育家。
早岁丧父，幼年受母亲教诲〔"孟母三迁"故事出自«烈女传·母仪篇»可证〕。
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《孟子》两章一、教学目的:1.学习比喻、对比等修辞方法，学习运用对话方式进行说理或论辩；2.了解文言代词和疑问语气词的一些用法；3.了解孟子提出的"舍生取义"和"与民同乐"思想的进步性、局限性。
二、教学重点、难点:1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面反复论述应该"舍生取义"的道理，既是全文的重点，也是难点。
2.《庄暴见孟子》作者通过具体事实的对比，说明"与民同乐"的重要性，是本文的重点；"与民同乐"的进步性与局限性是本文的难点。
三、教学时数:两课时四、教学步骤:第一课时字词正音:蹴cù(践踏) 与yú(同欤) 龠yuè(箫笛类) 蹙cù(收紧) è(鼻梁) 旄máo(古代有装饰的旗子)作者简介:孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人。
约生于公元前372年，死于公元前289年。
孔子的孙子子思的再传弟子。
战国时期的思想家、教育家、散文家。
政治上主张"法先王"，在孔子的"仁"学基础上，提出了系统的"仁政"学说，并以此游说齐、梁等国，为齐国客卿。
当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，不予采纳。
孟子退而讲学、著述。
其言论和行动均记载在《孟子》一书中。
孟子性善论观点简介:中国古代关于性善、性恶的学说曾引起过激烈的争论。
章太炎曾将儒家的有关学说归纳为五大派: 告子主张性"无善无不善"；孟子主张性善，这是因袭孔子的"性相近也，习相远也"的观点(孔子的意思是说人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的"习"，即社会环境与物欲使人们的"性"差距变大，有人变"恶"了)；荀子主张性恶(他认为人的善念与善行都是伪装的。
因为人生来就有名利之欲、饮食之欲、声色之欲，所以一切的辞让、忠信、礼义之理都不存在，表面上存在也都是装出来的)；扬子(杨朱)主张善恶混有；漆雕开、世硕公孙、王充主张善恶因人而异，可分上、中、下三等。
鱼我所欲也解题:这是一个判断句。
"鱼"是主语，"所欲"是谓语，"我"是所字结构"所欲"的定语。
全句意为: 鱼是我所喜欢的。
作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。
鱼，我所欲也，熊掌⑵，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 (如果)这两种东西可能并有(我就)可得:同义兼:同时得到鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取选取生命大义者也:语气词连用，相当于"也"义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也。
死亦我比生命更可贵的东西做苟且取得(的事)死亡甚:超过，胜过甚于生者:名词性短语作宾语所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使⑷人之所欲厌恶的比死亡更可恶的东西有的灾祸我不躲避如果，假使人们所喜爱有所:动词性结构之:助词，的莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑸? 使东西没有比生命更可贵的那么凡是可以用来求生的手段哪一种不能采用呢人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也? 由是则生而有用这种(方法)就(可以)生存有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
人非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑹耳。
不仅贤人想法不丧失一箪⑺食，一豆⑻羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之⑼，行道之人弗筐饭碗菜汤有了它生存呼喝着给他(吃)过路尔:助词，着受；蹴⑽尔而与之，乞人不屑⑾也。
用脚踢乞丐接受万钟⑿则不辨(以)礼义而受之，万钟于我何加⒀焉! 为(对于)优厚的俸禄如果不按礼义来分辨就接受它 (有)什么益处不辨礼义:不以礼义辨宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我⑴欤? 向为⑵身死了住宅的华丽侍奉结识的穷苦人感激我的恩德吗原先是为了义宁愿死了得通德:名作动而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之: 是这种亦不可以已⑶乎? 此之谓失其本心。
做法难道应该停止吗叫做丧失人的本性亦:加强语气之谓:动词性结构，只用作谓语，后要求带宾语，一般说"之谓"前面是解释性词语，后面的词语是被解释性的词语。
文章简析:一、本文结构:第一层(开头至"舍生而取义者也")鱼熊掌舍鱼而取熊掌┐├比喻论证生义舍生而取义┘第二层("生亦我所欲"至第二段末)阐述"舍生取义"的道理。
1.正面说明为什么要"舍生": 因为有东西比生命更可贵，所以不苟且偷生；因为有东西比死更可恶，所以有时侯不避杀身之祸。
所欲甚于生者不为苟得┐├正反对比论证所恶甚于死者患不避┘2.用事实证明确实有比生更可贵的东西，那就是义；确实有比死更可恶的东西，那就是不义。
先用假设的方式阐明，如果认为没有什么比生更可贵，那么人们会千方百计，不择手段地去苟且偷生；如果认为没有什么比死更可恶，那么人们就会挖空心思，寻找门路去临难苟免。
表面上是假设，实际上说确实有这样的人。
再语气一转，介绍另一种人: 他们本来可以采用某种手段活下去，可以他们不肯采用这种手段；他们本来可以通过某种门路避免死，可是他们不愿那样做。
就是因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西──义比生更可贵，不义比死更可恶。
(对比两种生死观，批判苟且偷生、临难苟免的人；赞扬重义轻生、舍生取义的人)又从"性善论"出发，认为人人都有义重于生这种想法，但只有贤者能够保持，而一般人则容易丧失。
3.用类似"不受嗟来之食"的故事，阐明为人要辨别义和利，不应苟且偷生。
第三层(第3自然段)直斥王侯贵族和追求功名利禄的士人不义而贵。
孟子认为"宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我"都是身外之物，和人的生命相比，实在不足道。
但这些人正是为了这些身外之物，竟不管是否合乎礼义的原则，接受了优厚的俸禄。
他们与那种宁可饿死，也不愿接受"嗟来之食"的人相比，该是多么可耻可鄙啊。
所以孟子质问他们"是亦不可以已乎? "最后指出这就叫失去了人的本性。
二、写作特点:运用多种修辞手法──比喻、对比、排比。
比喻: 有力阐明义重于生，突出主旨──鱼、熊掌，一箪食、一豆羹。
对比: 对重义轻生、舍生取义的人赞扬，对苟且偷生、临难苟免的人斥责。
不受"嗟来之食"，"万钟则不辨礼义而受之"起到了突出中心的作用。
排比: 有助于逐层深入地阐明道理，又能增强文章的气势和论辩力量。
这一特点使本文充分体现了孟子文章气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格。
三、对"舍生取义"的认识:本文阐明了"义"比"生"更为重要，更为可贵，如果"义"和"生"不可得兼，那就该舍生取义。
但孟轲所说的"义"有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重"义"的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。
但在后世，特别是在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士奉"舍生取义"为行为的准则，坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，为人称道。
这中间，人们所坚持的"舍生取义"已突破孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。
现在，我们把"义"赋予共产主义精神的具体内涵，那么"舍生取义"就是十分高尚的一种品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，直至生命。
这就是辩证地认识"舍生取义"这一命题，我们要吸收古代文化中的精华。
第二课时庄暴见孟子庄暴见孟子，曰: "暴见于王⑸，王语暴以好乐⑹，暴未有以对⑺也。
"接见被告诉把回答王以好乐语暴有以:有什么可以用来曰: "好乐何如⑼? "孟子曰: "王之好乐甚⑽，则齐国其庶几乎⑾。
"怎么样如果非常该差不多了吧好乐甚:甚好乐其:表推测庶几:差不多他日⑿，见于王，曰: "王尝语庄子⒀以好乐，有诸⒁? "王变乎色⒂曰: 另一天庄暴这件事吗了脸色诸:合音词，之乎乎:助词"寡人非能好先王之乐⒃也，直好世俗之乐耳⒄。
"曰: "王之好乐不古代圣王制作只时下流行之:取独甚，则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也⑴。
"曰: " 可得闻与⑵? "像一样 (这道理)可以让我听到吗犹:像……一样与通欤曰: "独乐乐，与人乐乐，孰乐⑶? "曰: "不若与人(乐乐)⑷"一个人欣赏音乐快乐别人哪一种更快乐不如乐:名作动，欣赏音乐乐:形容词，快乐曰: "与少⑸乐乐，与众乐乐，孰乐? "曰: "不若与众(乐乐)。
""臣请为请允许我给王言乐⑹。
今王鼓乐⑺于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音⑻，讲什么才是真正的欢乐(假如) 奏乐你的钟、鼓、管、龠的声音举疾首蹙⑼而相告曰: '吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也⑽! 全都头痛皱眉头互相议论爱好怎么我们落到这样的地步啊蹙:收紧 :鼻梁之:助词无义父子不相见，兄弟妻子离散! '今王田猎⑾于此，百姓闻王车马之音，见羽旄不能流离失散打猎仪仗田通畋:打猎羽旄:装饰着羽毛的旗子⑿之美，举疾首蹙而相告日: '吾王之好田猎，夫何使我至于此极也! 父子不相见，兄弟妻子离散。
'此无他⒀，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王没有别的原因一同欢乐钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告: '吾王庶几无疾病与，何以能都兴高采烈面大概生病怎么鼓乐也? '今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相曰: '吾王庶几无疾病与，何以能田猎也? '此无他，与民同乐也。
今王与百姓假如同乐，则王矣⑴。
"就可以统一天下了王:名作动:称王课文简析:第一段: 通过庄暴和孟子的问答，引出话题。
齐国大臣庄暴对孟子说: 齐宣王告诉庄暴，说他自己爱好音乐，庄暴大概跟当时一般人看法一样，认为齐宣王好乐是贪图享受，会妨碍政事，所以不知怎样回答。
他征询孟子的意见，孟子认为，如果齐宣王真的很爱音乐，那么齐国就治理得不错了。