研究马克思主义哲学当代性意义的方法论问题

现象学极 为类似 。
强 调以上三 点 ， 目的 不 在 于 制 造 出 一 种 凝 固化 的 马 克思 主 义 新 逻 辑 体 系 ， 是 希 望 能 够 从 只 方 法 论 角 度 对 目前 的 马 克 思 主 义 哲 学 研 究 提 出一 些 建 议 ， 为 研 究 本 身 正 是 一 个 带 有 新 质 的 因
论恰 恰 就 是 马 克 思 主 义 哲 学 。
再 次 ， 谓 方 法 的 自觉 ， 是 建 立 现 成 性 与 生 成 性 的 历 史 建 构 关 系 。我 曾 多 次 强 调 ， 克 所 即 马
思 的 文 本 乃 至 思 想 根 本 不 是 可 以 直 接 据 有 的 、 成 在 手 的东 西 ， 是 一 个 不 断建 构 的 生 成 性 的 现 而 过 程 。海 德 格 尔 认 为 ， 手 状 态 不 可 能 直 接 地 、 验 地 达 及 ， 有 通 过 “ 在 ” 世 的 关 系 性 建 在 先 只 此 在
下 的 阅读 。 在 阿 尔 都 塞 看 来 ， 去 哲 学 传 统 框 架 中 对 马 克 思 著 作 的 直 接 阅读 ， 实 是 根 据 假 象 过 其 （ 克 思 青 年 时 代 意 识 形 态 概 念 的假 象 或 者 其 成 熟 时 期 某 种 概 念 的 假 象 ） 阅 读 ， 要 阅读 马 马 的 而 克 思 的著 作 ， 须 先 具 备 在 本 质 上 与 各 种 先 前 的理 论 构 形 及 其 历 史 完 全 不 同 的 理 论 ， 这 种 理 必 而
在 阿尔 都 塞 那 里 ， 种 历 史 性 的 重 读研 究 被 称 为 “ 马 克 思 的 思 想 而 思 想 ” 这 按 或 “ 习 基 本 复
知识” ⑤。这 其 实 是 自觉 地 将 传 统 哲 学 解 释 框 架 的 先 见 搁 置 起 来 ， 面 马 克 思 。这 与 胡 塞 尔 的 直
创 造 过 程 ， 有 首 先 从 方 法 上 形 成 自觉 ， 有 可 能 达 到 我 们 真 正 希望 达 到 的 目标 。 只 才
研 究 马 克 思 主 义 哲 学 当 代 性 意 义 的 方 法 论 问 题
刘 怀 玉
（ 南京 大 学 哲 学 系博 士 生 ） 讨 论 马 克 思 主 义 哲 学 的 当代 性 意 义 ， 要 的前 提 不 是 对 时代 的 反 思 ， 是 研 究 方 法 上 的 自 首 而
６②
参 见 黑 格 尔 ：精 神 现 象 学 》 上 ） 商 务 印 书 馆 １ ７ 《 （ ． ９ ９年 版 ， １ 第 １页 。
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学 术 都 决 定 着 人 类 语 言 思 维 活 动 以何 种 方 式 说 话 与 思 考 ， 以反 省 我 们 讨 论 问题 的 语 境 、 所
真 正 弄 清 马 克 思 主 义哲 学 发 生 的 历 史 过 程 ： 研 究 哲 学 ， 就 是 从 我 们 自己 的立 场 去 重 新 开 始 “ 那
青 年 马 克思 的 批 判 历 程 ， 过 我 们 认 识 现 实 的幻 想 浓 雾 ， 后 达 到 唯 一 的 出生 地 ： 史 ” 越 最 历 ④。
动 群— — 意会 认 知 系统 。 由此 可见 ， 法 前 置 是非 现 成 性 解 读 （ 不 是 消 除 ） 方 而 文本 的 唯一 途 径 。
阿 尔 都 塞 曾说 ： 直 接 阅读 马 克 思 的 著 作 ， 不 能 立 即就 明 白 马 克 思 主义 理 论 的特 殊 性 ； “ 并 必
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学 笔 术 谈
意会 哲 学 中得 到 了很好 的 阐 述 。他 认 为 ， 识 分 为 言传 知 识 与 意 会 知 识 两 种 形 式 ， 统 研 究 中误 知 传 以 为 是全 部 天 地 的言 传 知 识 不 过是 展 露 水 面 的 冰 山一 角 ， 在 水 下 还 隐 匿 着 宏 大 的 深 层 意 识 活 而
构 ， 能赢得对 象化的“ 手 ” 才 上 。这 也 就 涉 及 到 另 一 个 问 题 ， 即发 生 与 过 程 性 。过 程 性 存 在 就 是 事 物 历 史 的生 成 ， 而 ， 重 事 物 的 历 史 性 是 对 研 究 对 象 最 起 码 的尊 重 和 客 观 态 度 。马 克 思 本 因 尊 人 （ 至 西 方 马 克 思 主义 学 者 ） 一 直 强 调这 一 原 则 。黑 格 尔 曾 说 ： 果 若 无 通 向 它 的 道 路 便 甚 也 结 是 虚 假 的②， 显 而 易 见 是 对 过 程 性 的 强 调 。 阿 尔 都 塞 就 认 为 ， 真 正 恢 复 马 克 思 主义 的 科 学 这 要 形 态 ， 一 的途 径 就 是 重 返 历 史 ， 体 地 说 ， 是 通 过 细 致 而缜 密 的 思 想 史 文 献 的重 读 和研 究 ， 唯 具 就
须 先 进 行 一 系 列 的批 判 以 做 准 备 ， 后 再 确 定 成 熟 时 期 的 马 克 思 所 特 有 的 概 念 的 位 置 。 ０这 然 ” 是 说 ， 同思 想 的 非 直 接性 一 样 ， 何 理 解 （ 如 任 阅读 ） 不 可 能 是 直 接 的 ， 是 在 一 定 方 法 统 摄 之 都 而
觉 。哲 学 其 实 并 不 是 抽 象 的 “ 对 观 念 ” 处 于 不 同语 境 之 下 ， 度 环 境 、 判 权 威 、 科 规 范 、 绝 ， 制 评 学
①③④ ⑤
阿 尔 都 塞 ：保 卫 马 克 思 》 商 务 印 书 馆 １ ８ 《 ． ９ ４年 版 ． ｌ 、０ １ ５页 。 第 ３１ 、 、
话 语 模 式 与 研 究 方 法 ， 我 们 正 确 言说 马克 思 哲 学 当代 性 意 义 的 前 提 。 是