贞节牌坊

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肇庆有座200年前的“贞节牌坊”----“旌表节孝牌坊”，为谁而立？

肇庆有座200年前的“贞节牌坊”----“旌表节孝牌坊”，为
谁而立？
漫步肇庆街头，寻觅肇庆历史古迹，发现康乐中路的路中间，有一座“贞节牌坊”，名叫“旌表节孝牌坊”。

旌表节孝牌坊，建于清嘉庆二十五年(1820)，距今已有200年的历史，它原来“隐居”于狭窄的民居之中，不为人们所见所知，是早年开通康乐中路的时候而重见天日的。

旌表节孝牌坊坐北向南，用花岗岩石砌筑，已有很多部分残缺，现在用花岗岩石仿制，因而颜色明显不同，少了很多古建筑的韵味。

旌表节孝牌坊四柱三门三楼，柱方形现仅存中及西门。

正门横额两面均刻“旌表节孝”和人像，楼中间嵌石匾“圣旨”。

左侧门柱横额刻有“嘉庆庚辰仲秋吉旦”、“龚胡氏立”。

右侧门柱横额上刻有“翁姑继逝，与庶姑苦节同守，现年六十余岁，节孝克全，都人重之，
请诸大宪奏准，奉旨旌表，略述其概，以励贞操之，阖邑绅士识”。

由此可见，这座贞节牌坊是阖邑绅士为表彰龚胡氏贞节奏请朝庭所立，是研究当地封建礼教历史的实物资料。

2003年5月6日被公布为肇庆市文物保护单位。

立“贞节牌坊”可追溯到与秦始皇有关。

当时有位女子，死了丈夫数十年都守着贞操，为此赢政就赏赐她一座贞节牌坊。

据《古今图书集成》记载，“烈女、“节妇”，唐代有51人，宋代有267人，明代有36000多人，清代仅安徽省休宁县就有2200多人。

古代贞节牌坊的条件

古代贞节牌坊的条件
古代贞节牌坊是用来表彰妇女们的贞节忠贞，充分展示了古代社会重视妇女贞节观的价值观念。

一般来说，贞节牌坊的条件包括以下几个方面：
1. 保持贞操：古代社会对妇女贞节的要求很高，因此任何妇女都必须保持贞操，终身不嫁不娶除了丈夫以外的男人。

2. 所属男性被称赞：贞节牌坊的建立，通常是因为其丈夫在刚烈或者忠贞的事迹。

也就是说，妇女的贞节和丈夫的声名都要受到认可。

3. 年龄限制：一般来说，只有过了一定年龄的妇女才能被建立贞节牌坊，一般要求至少在四十岁以上。

4. 丧偶或无子女：有些地方对贞节牌坊的条件还会加上妇女丧偶或者无子女的要求。

这些条件在不同的地区和历史时期可能会有所差异，但是总体上来说，保持贞操和通过丈夫的表现得到认可是贞节牌坊的核心条件。

贞节牌坊

古代封建时代的妇女是最不
幸的。在家做女儿时， “ 惟务贞
那时，古代封建统治者利用顺，避嫌远别 ” ，深闺小院，不
这种建筑物来表彰什么 “ 嘉德懿苟言笑，专心于纺织和针黹，培养
行” “ 节孝流芳 ” ，向人们 “ 示
传为千古美谈。东汉时，蔡文姬先
顾炎武讲这不是全国现象，主要是嫁卫仲道，后被掳人匈奴为左贤王
惩治越地淫风。当年越王勾践唯恐妾，十二年生二子，曹操将她赎回
国人不藩，鼓励生育，放纵淫乱；
国后嫁与董祀。唐朝时，皇帝的公
是光彩的。明末清初大学问家顾炎死后，还要求妻子三年守孝，一辈武说，秦始皇统一六国后，为惩治子守坟，这种不平等的社会舆论和当时的淫洪之风提倡贞节与守寡，
生活现象，在后代愈演愈烈，这正
在（《会稽刻石））中讲： “ 有子而说明了封建社会是男子统治的社
“ 云板” ）连接成大门，板上镌妇女守寡的牌坊又为最多。这种字标记；有的是四根（六根）表柱牌坊，人们习惯称之为 “ 贞节牌相连成三洞或五洞大门上端有木坊 ” 。结构的彩檐和琉璃瓦顶，这种牌坊又叫作牌楼。
２．新娘改口：新郎父母落座，
新郎、新娘面向父母站好，新娘正
８．双方亲属上喜车，娘家亲式改口叫爸叫妈并三鞠躬，新娘给属先上车，男方亲属后上，不许爸爸点根喜烟，给妈妈剥块喜糖，空车。（“ 四彩礼 ” 除 “ 离娘肉” 外，其他物品带回一半）。

贞节牌坊

贞节牌坊的危害
• 在儒家礼教发展到顶峰的明清两朝，女性的境遇每况愈下，守节、死烈的女子越来越多。 • 对女性以贬低、侮辱和损害为主，像一张无形的网将女性笼罩在父权的阴影之中，对女性造成深重伤害和压迫。 • 封建礼教引导女性将自我牺牲、自我贬低、自我惩罚视为美德和义务。
Hale Waihona Puke 广元昭化贞节牌坊关于索井村“贞节牌坊”背后的故事
•
牌坊的主人—王氏出生在索井新华村一户书香门第王姓家庭，王氏从小就受到诗书礼仪的熏陶，特别对儒家的忠孝节义记忆犹深。在她芳龄十六岁时就嫁到李家李玘兴为妻。可是好景不长，美满的年轻夫妻生活仅仅七年，丈夫不幸夭亡。年仅23岁的王氏从此开始了自己漫长的寡居生活。没有子祠，孤身一人，坚守贞节，直到六十多岁病逝。守节四十多年，她是封建社会妇女在 “三从四德”、“三纲五常” 束缚下的楷模和榜样，也是封建社会封建礼教的牺牲品和殉葬者。
广元昭化贞节牌坊
• 位于四川广元市昭化镇昭化古城县衙街,贞节牌坊为清道光十九年（1839年）皇帝亲自批准为昭化的贞节女子吴梅氏建立的石牌坊,表示吴梅氏高尚品德的意思，上面的碑文记述了吴梅氏的感人事迹。她在三十二岁时丈夫身患重病，临终嘱咐她再嫁，她坚守贞节，曾用铁锥刺破自己的颈部抗拒了男人对她的非礼。她恭谨孝顺父母，赡养双亲，辛勤抚育儿子成才，活到古稀高龄。
• • • 贞节牌坊危害
各地方的贞节牌坊
贞节牌坊起源
目录
贞节牌坊起源
• “贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。 • 牌坊的一种。牌坊是封建社会皇帝给有贡献的人立的一种碑，用来记载这个人的功绩。贞节牌坊是为了贞节牌坊表扬妇女的贞洁而立，比如长期孀居并且为教育或社会有一定贡献的妇女。

凄风苦雨中的贞节牌坊（三）

凄风苦⾬中的贞节牌坊（三）由歙县县城到深渡的公路,在历史上曾是徽州⼈外出经商的⼀条主要通道，在《天下路程图引》中被列为“徽州府由严州⾄杭州⽔路程”。

当年，不知有多少布⾐草履、徒步肩挑的徽州⼈从这⾥⾛向前途莫测的商场。

低⼭丘陵间参差隆起的坟冢，看着公路两旁⼩树上五颜六⾊的“挂钱”（徽州扫墓时的⼀种习俗），以及偶尔掠过窗外的⼀⼆只乌鸦，我们可以体味到作为异乡⼈的那份落寞和孤单！据说，徽州⼈所做的买卖相当之多（当时有“⽆徽不商”的说法），但有两样东西是最为忌讳的——⼀是茴⾹，⼆是萝⼘⼲。

因为“茴⾹”的谐⾳是“回乡”，“萝⼘”则意味着“落泊”。

所以直到今天，徽州地区仍然流传着这样⼀句谚语——“徽州商⼈⼼⾥慌，怕卖茴⾹萝⼘⼲”。

“茴⾹萝⼘⼲”也作“茴⾹⾖腐⼲”。

流传于胡适故乡的⼀⾸民谣《写封信啊上徽州》这样唱道：....青⽵叶，青纠纠，写封信啊上徽州。

叫爷不要急，叫娘不要愁，⼉在苏州做伙头。

⼉在外学⽣意，⼼中记住爹娘的话“茴⾹⾖腐⼲，不能⾃⼰端；吃得苦中苦，⽅为⼈上⼈。

”学好了⽣意我再上徽州。

天啊地啊⽼⼦娘啊，没有出息我就不回头。

....商途险阻，不少⼈浪迹天涯，虽然归思时常萦回⼼绪，但却由于命运多⾇，“没有出息”，只得在异乡卖起了萝⼘⼲。

所以除了牌坊外，徽州⼈还设计出独特的⼥祠，将守节的妇⼥牌位供奉其中。

歙县棠樾的清懿堂（亦即⼥祠）。

三进五开间的⼥祠坐南朝北，硬⼭式的外观裸露着⼀整⾯灰⽩⾊的⼭墙，在阴郁的天空下，那是⼀种令⼈窒息的严严实实，见不到⼀扇⼩窗。

⾛进祠堂，迎⾯扑来的是丝丝缕缕的蜘蛛⽹。

祠堂虽然空旷⽽残破，但内⼼的震撼却异常强烈。

贞节牌坊的背后，隐藏着⼀段残酷的故事：闽中少妇丧夫，不能存活，则遍告之亲戚，⾔将以某⽇⾃裁，⽽为之亲戚者，亦引为荣，则鸠资为之治槥。

前三⽇，彩舆⿎吹，如迎神⼈。

少妇冠帔衮服，端坐舆中，游历坊市，观者如堵，有⼒者设宴饮之，少妇⼿鲜花⼀束，凡少年之未诞⼦者，则就其⼿中乞花，⽤为⽣⼦之兆。

贞节牌坊——精选推荐

贞节牌坊封建社会压迫⼥性的那条绳索从来没松开过，直⾄今⽇⼥性在社会或家庭中仍然受到不少不公平的对待，甚⾄歧视。

字词中的歧视⼥：从甲⾻⽂字形来看，⼀个敛⼿跪着的形象。

奸、奸、奴、妖、妓、婊：侮辱和贬低妇⼥的字或意义。

委、娈、婉 : 是赞美及倡导⼥⼦的顺从随和。

姣、好、姝、妩、媚、媛、娇 : 期望与欣赏⼥⼦美⾊。

古⼈在使⽤这些语⾔⽂字时，往往表达出妇⼥是卑微的、负⾯的、不被重视的意思。

希望妇⼥会⾃我克制，⾃守本份，从⽽达到限制妇⼥的⽬的。

贞节牌坊是⼀种表彰性的建筑，表彰妇⼥守节，其实质是对妇⼥单⽅⾯的限制，⽽丈夫却可以在外寻花问柳，它是⼀个⼥⼈从青春到坟墓的漫长苦守，是⼀个⼥⼈终⾝幽禁的证明。

它反映出在封建社会⼥⼦所受的压迫，⽽这是中国古代妇德⽂化的⼀个重要组成部分。

每⼀座贞节牌坊的下⾯都有⼀个妇⼥在泣⾎；这些腐朽没落思想的物化与象征等等。

明清两代越来越多的贞节牌坊成了压在⼴⼤妇⼥精神上的墓碑，中国封建性⽂化暴露出了它吃⼈的本质，⼈们不堪忍受，新的摆动在酝酿中，⾟亥⾰命虽然推倒了⽤⽯头做的贞节牌坊，但⼈们思想深处的贞节牌坊并没有从根本上被撼动。

在贞节之风渐盛的过程中，封建统治者往往采取种种措施，制定各种规章制度，⼤⼒提倡、奖励贞节。

汉代赏赐妇以布帛、这种在法律制度上奖励贞节的开端。

宋元以来，统治阶级把守节的寡妇和贞⼥表彰为「节烈」、「贞烈」，诏表门阖、树「贞节坊」、建「烈⼥祠」等⾃不待⾔，到了元朝以后，有关贞节的旌表越来越趋于制度化、规范化。

清代以后，各地纷纷建⽴⼀批名为「全节堂」、「崇节堂」、「保节局」、「清节堂」、「⽴贞堂」、「贞节堂」之类的机构，⼤肆提倡贞节，收容安置贞⼥、节妇。

⾄此，统治者已经摸索出了⼀套⾏之有效的奖励、管理、规范贞节「⾏业」的理论和⽅法。

在这种事上认真到了如此地步，不能不让⼈怀疑他们的居⼼究竟何在？贞节牌坊作为贞节观念的物化载体，其核⼼功能，就在于表彰丈夫死后不再改嫁的中青年妇⼥，特别是这些妇⼥中的典型代表。

隆昌贞节牌坊简介

隆昌贞节牌坊简介
以下是对隆昌贞节牌坊的详细介绍：
1. 历史背景：
清朝时期，为了表彰那些坚守贞节的妇女，皇帝下令在各地建造贞节牌坊。

隆昌地区也有多座贞节牌坊，它们见证了当时的社会价值观和道德观。

2. 建筑特点：
这些牌坊都是全石结构，由巨大的石块构成，给人一种庄重、坚固的感觉。

牌坊的顶部有精美的石雕斗拱，既美观又能承受重量。

横梁下有石雕人物和动物图案，技艺精湛，栩栩如生。

“圣旨”、“贞节”等字样刻在牌坊上，表明这是皇帝御赐的荣誉。

3. 文化意义：
这些贞节牌坊是封建社会对女性道德要求的一种体现。

被表彰的女性通常在年轻时失去了丈夫，她们守节不嫁，为家族带来荣誉。

通过建造贞节牌坊，清朝政府试图树立榜样，鼓励其他女性效仿，从而维护社会稳定和道德秩序。

4. 现存状况：
目前，隆昌地区仅存两座完整的贞节牌坊，一座是之前提到的位于南关古镇的牌坊，另一座就是本文介绍的这座位于隆昌市的牌坊。

这些牌坊已经成为当地的历史文化遗产，被列为四川省文物保护单位。

政府定期进行保养和维护，确保这些宝贵的古迹能够长久保存下去。

5. 旅游价值：
由于其独特的历史和文化价值，这些贞节牌坊吸引了大量游客前来参观。

许多游客对这些女性的坚守表示敬意，同时也对那个时代的社会观念有了更深入的了解。

当地政府也充分利用这些资源，开展相关的文化活动和旅游项目，进一步弘扬地方文化，促进旅游业的发展。

总之，隆昌的贞节牌坊不仅是历史的见证，更是对那个时代女性价值观的生动展示。

通过了解这些牌坊，我们可以更好地理解中国封建社会对女性的期望和要求，从而更全面地认识历史和文化。

河南光山仙居店贞节牌坊匾额及其功能

42AppreciatION 鉴赏河南光山仙居店贞节牌坊匾额及其功能刘春霞河南省光山县仙居店老街北部，在一居民的门楼上悬挂着一块金碧辉煌的匾额，长3.18米，宽0.77米，厚0.10米，是清乾隆五十一年奉圣旨所刻，现保存基本完好。

此匾额系清代建筑贞节牌楼的组成部分。

原贞节牌坊为两进，占地面积约110平方米，九架结构，八柱落脚，墙倒屋不倒，一进面墙为六扇花格门窗，门前放置一对大汉白玉石狮子，门楼马头墙中部正面装饰有“鲤鱼跳龙门”砖雕，两边嵌有“一路清廉（莲）”图案的砖雕，两面山墙内侧各陪衬有龙眼纹木圆雕穿插枋。

两边有一对对称的木雕狮子。

现在，门口的石狮子已经丢失，门楼山墙上的木狮子在“文化大革命”期间被凿坏，但还能依稀辨认出来。

二进也有六扇花格门窗，门前放置一对小汉白玉的石狮子。

整个牌坊雕梁画栋，龙蟠屋顶，颇显气派。

这块匾额就悬挂在二进门楼上，上面的字清晰可辨：“旌表儒士李化之妻杨氏节孝淑德之坊”，楷书，横排，右侧横书“奉旨”二字，两字之间竖排“乾隆五十一年岁次未”，“回”纹和繁体“寿”字纹相间环绕一周。

这一圈木雕全为高浮雕，并施有金色漆，显得金碧辉煌。

关于这个节孝牌坊，当地经久流传着一段佳话。

据当地村民讲：李化，是清代的一个儒士，因祖上殷实，给他留下了一批家产。

他对乡邻乡亲非常友好，经常行善积德，乐善好施，周济穷苦人家，曾经开斋一百零八天，周围十多里地的老百姓都被他接济过。

他英年早逝，他的妻子杨氏在家伺候公婆，抚养子女，吃苦耐劳，任劳任怨。

后来乾隆皇帝下江南私访，路过此地，听说此事后，就赐了这块贞节匾额，并建立了贞节牌坊，以告之天下妇女要以杨氏为榜样，做一个守节尽孝的好媳妇。

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贞节牌坊
我是一个极好游玩的人，经常在工作之余，简单打点行装，任心情做主，去往某个城市。

2009年，在一个雨后初晴的日子，我再次出发了。

随着汽车接近四五个小时的颠簸，行至了绥德县城。

当地的好友闻我来访，非常高兴，决定利用下午的时间陪我登疏蜀山，寻访扶苏墓。

简单的吃点东西，我们就出发了。

由于路况不熟，在疏蜀山周围，我们左转右转就是没能够顺利的找到“扶苏墓”，而这期间，难得的是我们有了其它意外收获。

在登上一段长长的石阶之后，一个陈旧的巷子口出现了一座古老的石牌楼。

因为年岁的久远，这座牌楼上凿刻的字迹已经很模糊，能工巧匠们雕刻的莲花、灵兽、祥云也已经斑驳残损。

更有甚者，因为牌楼没有得到很好的保护，现在已经摇摇欲坠。

为了防止倒塌，人们将牌楼上许多附属设施，卸下来堆放在一旁的空地上。

周围许多闲聊的人或蹲或站，全然无视牌楼的存在。

也难怪！在绥德，石牌楼并稀罕!号称“鬼斧神工”的石雕技艺更是随处可以领略。

特别是位于绥德县境内的“天下第一牌楼”，其气势恢弘，技艺精湛当属举世无双。

而它不仅代表的是绥德石雕艺术登峰造极的水平，也说
明了绥德无愧于石雕艺术之乡的称号。

每年，冲着来“天下第一牌楼”观光的游客数以万计。

而眼前这个石牌楼和天下第一牌楼比起来，那简直就可以用“不起眼”三个字来表达。

但它无论如何还是吸引了我，因为对于一个热爱文化的人来说，足够久远，就足够魅力！对于一个探寻历史的人来说，足够久远，就足够诱惑！而和我一同前来的好友也被这个牌楼吸引住了，她诧异的说，自己生在绥德，却也是第一次见到这个牌楼。

为了弄清楚这个牌楼的年代，以及它的历史性意义。

我们向周围聊天的群众进行了讨教，希望从够他们口中得到一些可供参考的信息。

但遗憾的是，他们生活在这个牌楼附近，却对牌楼一无所知。

唯一能说的就是“这个牌楼打自己小的时候就有”。

看来，只能是依靠自己了。

经过不断的推敲和讨论，经过半个多小时窜上跳下的辨认，我和朋友终于看懂了上面的部分文字。

写的大约是“龙彰褒显”、“雍正十年”、“诰赠中宪大夫湖广汉阳府知府马于乾妻安人张氏贞节坊”等字样。

而就在这时，从对面巷中走出一个年过古稀的老汉，他看到我们对牌坊感兴趣，就主动靠拢上来。

据老人讲，这个地方叫做东门焉，牌坊面对的这条巷叫做“进士巷”，牌坊修建于清朝，距今已有500多年历史。

当
时，在这条巷里住着一位姓马的官员，去世的早，死后留下了妻子张氏。

张氏自丈夫去世后，一直守寡，并含辛茹苦的将孩子抚养成人。

后来，张氏的孩子考中进士，当地政府官员为讨好他，就向朝廷申请给张氏修建了贞节坊。

我不知道这个故事的真伪，但我还是庆幸，至少还有这样一位老人能够讲述这样一段不为人知的历史！也能够让我有机会，去想象一座贞节牌坊背后隐藏着的那些不为人知的屈辱和浮华。

对与贞节牌坊这几个字，我从小学课本里就曾接触过，但不怕大家笑话，我一直以为贞节牌坊只是意识里存在的精神产物，而并非真正意义上的物质建筑。

今天，在这个古老的牌坊面前，我的留步，让我认识到了自己的无知和天真。

打开百度图片，一张张关于贞节牌坊的照片，让人看的心惊肉跳。

你不难想象，在这些貌似高大、端庄、威严的贞节牌坊背后，隐藏着多少血泪交迫的凄惨！又隐藏着怎样的人性扭曲和制度扭曲！
依稀记得，几年前看过的一部戏曲电视《团圆之后》。

故事讲述了，新科状元施俏生从三喜临门的喜庆，走向家破人亡的绝境。

而这一切都是因为一座贞节牌坊的建立——
“施俏生高中状元之后回到的家中，和未婚妻柳氏举行了结婚大礼，而就在此时皇帝恩准了施俏生为其母叶氏建造贞节牌楼的请求。

这对于施俏生正可谓是三喜临门，但对于他的母亲来说却是灾难的降临。

故事还得从头说起，施俏生的母亲叶氏和他的表舅郑司成从小青梅竹马感情甚笃。

当年，叶氏父兄嫌穷爱富，强把叶氏嫁到施家。

而叶氏却与郑司成从未断绝关系。

过门五个月后，叶氏丈夫死去，不久她生下施俏生。

而实际上施俏生却是郑司成之子。

在叶氏的苦心教养之下，施俏生长大后才学过人，并高中状元。

为了感念母恩，施俏生恳求皇帝恩准他为母亲修建贞洁坊，以示功德。

叶氏得知这一消息之后，深恐隐私被发现，犯下欺君之罪招致灭门，就准备和郑司成割断情肠。

不幸的是，就在摊牌之际，被施俏生的妻子柳氏撞见，叶氏见隐私已露，无颜见人含恨自尽。

而施俏生的舅舅叶废丁为了弄清叶氏的死因，再三逼问施俏生的妻子，柳氏为了帮婆婆隐瞒私情，不敢说实话。

被叶废丁告到衙门，咬定是柳氏害死了叶氏。

无奈之下，柳氏只好把实情告诉了施俏生。

而施俏生也无计可施，只好让柳氏先承认逼死叶氏，然后自己再设法搭救她。

就这样，一场悲剧诞生了。

”
虽然在该剧的最后，真相得以大白天下，柳氏也因为忠于丈夫所托，不畏牢狱之灾为婆母保存名节，得到了人们的同情。

但施俏生全家数口尽皆因为一座贞洁牌坊而丧命的实情，却让人痛心不已。

悲剧由封建时代和封建制度造就，而人民也在它最为腐朽的时候颠覆了它。

今天，再也见不到因为爱而不能在一起的情侣，今天再也没有因为舆论而终身独守空房的女人，今天再也没有背上贞节的十字架，被王权逼迫致死的人民。

突然，我觉得有些后悔，后悔我这么认真的去寻访眼前这个石牌楼的历史和意义。

我觉得作为文化古迹，它的保存是无可非议的事情，但作为“贞节牌坊”我希望它被永久性的遗忘，我希望我们的后代，不再记起一段血泪交迫的历史，我希望他们能够快乐并且幸福的生活在这个世界上。