个人主义道德与利己思想表现
个人主义、集体主义及自由主义
浅析个人主义、集体主义及自由主义近日在课堂上看了三部视频，不禁让人引发对个人主义、集体主义以及自由主义的思考。
遂将个人浅薄理解陈述如下。
一、关于个人主义，顾名思义，是以个人私利为根本出发点和归宿的思想体系和道德原则，指的是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上，强调个人利益、个人需要、个人尊严和个人权利是至高无上的，强调了极端的个人特征，否认客观真理，主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会的其他人只是达到个人目的的手段。
从另一个角度来看，个人主义是资产阶级世界观的核心，是资产阶级道德的根本原则。
而对于我们大学生，个人主义对我们产生了很大的影响。
第一，个人主义使我们大学生的挫折感增强，压抑感、郁闷感也随之出现，这就使我们的个人中心人生取向变得沉甸甸与僵化；第二，是我们的道德变成虚无主义；第三，个人主义很容易使我们变成一个只懂得享乐主义、利己主义的人；第四，个人主义使我们大学生远离群众与同学，交际关系恶劣，不利于团队合作，对个人的长远发展有很大害处。
所以，个人主义的危害是巨大的，为了国家的繁荣发展与日益强大，为了我们大学生以后的发展，我们必须批判个人主义、摒弃个人主义。
面对个人主义，在现在的大学生活中，大学生变得冷漠，在人际关系中表现出极端的自私自利，对待同学反应淡漠，个别学生好逸恶劳、见利忘义，甚至违法乱纪，这在很大程度上是因为个人主义的影响。
作为当代大学生，我们应该用高尚的思想理念来指导人生。
作为当代大学生，我们应当了解到个人主义的危害，及时从个人主义的迷雾中走出来，正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣誉，才能在社会中发挥出我们大学生的最高人生价值，成就人生的辉煌。
二、关于集体主义，在社会主义社会的今天，在价值取向上，集体主义价值观得到普遍认同。
在处理个人与他人相互关系的互动目标取向方面，认为集体高于个人，“毫不利己，专门利人”、“人人为我，我为人人”等集体主义基本原则普遍得到认同。
个人主义
三、新奥地利学派的“个人主义”
基本主张：坚持要把对经济现象的理论分析还原到对经
济当事人的个人行为的解释中去。具体来说，经济学方
法论中的个人主义方法论就是把社会看作是无数的个人
活动组成的。一切社会现象、组织机构、重大事件都是
个人决策的结果 ，是由个人根据他们自己的利益所采取
的行动而引起的。因此，所有社会现象都应追溯到他们
人是社会实践的主体。个人在进行生产实践时 成为劳动者，劳动者在资本主义条件下的生产就 是制造商品，创造价值和剩余价值，同时在扩大 再生产中再生产出资本主义的生产关系。最终资 本主义经济危机爆发，阶级矛盾激化，无数的个 体劳动者联合起来暴力推翻资产阶级。
可见，在马克思的理论中，“个人”是具有实际 意义的，或者说他研究的出发点和归宿都是作为劳动 者的“个人”，这是一种从“个人”到“个人”的经 济理论，可以称为“本体论的个人主义”。通过对 “个人” 的本质的研究，引出劳动的经济行为主体， 由“个人”的生产实践概念引出劳动的经济活动；而 劳动创造价值，以剩余价值作为过渡，引出资本主义 的剥削制度，进而导出资本主义基本矛盾，从而一步 一步证明资本主义必然灭亡、劳动者实现解放。
二、马克思对“个人”的看法
●马克思只注重对人类社会、人民群众和物质生产方 式的探讨，而漠视个人，没有提出关于个人问题的理 论?
●关心和注重个人是典型的资产阶级观点，关于个人 的理论是资产阶级学说特有的内容?
马克思的个人理论，就是作为实践主体的 现实的个人及其本质、存在和历史发展规律的理 论。特别是在《问题进行了系 统而深入的研究，形成了科学的个人观。
的个人态度和行为。这是一种从“个人”到“社会现象”
的经济理论。
方法论的个人主义
《个人主义与经济秩序》 哈耶克
个人主义的基本内涵浅析
个人主义的基本内涵浅析彭 丹个人主义是一个历史范畴，是不断变化和发展的，本文通过个人主义在中西方不同发展时期的具体表现的梳理，可以看出无论是西方的个人主义还是中国的个人主义都比较关注个人的价值与尊严，突出个人的作用。
本文分别从个人的尊严与尊重、个人的自主与自由、个人的权利与利益、个人的发展与实现四个方面对个人主义的内涵进行了分析和阐述。
一、个人主义在西方的发展个人主义作为完整的思想体系是随着资本主义的发生、发展而逐步形成的，并且最终作为西方文化价值的精髓，在意识形态中始终扮演着重要的角色。
西方个人主义经历了较长的发展过程，伴随着个人主体意识的萌发而逐渐增强发展起来的。
早在古希腊时期，智者学派普罗泰戈拉最主要的哲学名言在《论真理》中有所体现：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在”。
他突出体现了人的地位作用，突出人的自信，这一时期奠定了个人主义的思想基础。
文艺复兴使人们内心的自我意识得以凸显，使个人登上了历史舞台，提倡人权，反对神权成为文艺复兴时期人本主义的关键点，“我是人，人的一切特性，我无不具有”这句话充分体现了处在黑暗时代的人们渴望解放的心声，而现代意义上的个人也是这样诞生的。
宗教改革把个人从宗教机构中解放出来，进一步地确立了个人的尊严和价值。
后来随着英、美、法等国家的革命的发生，“个人”开始向世俗王权展开挑战，逐渐摆脱束缚，直到19世纪基本完成。
“个人主义”这个术语来源于法国大革命及启蒙运动。
首先系统使用这个术语的是圣西门的追随者，在19世纪的法国它意味着“无政府状态”、“混乱”、“自我主义”，个人将与社会伦理、社会目标与社会利益相违背。
后这种“个性”的概念外延从个体延伸到民族、国家。
个人主义在德国是得到肯定的，是一种积极的概念，实现了个人和社会国家的统一团结。
个人主义的积极方面在美国得到充分的的发展，成为美国文化的真正的核心。
爱默生是美国个人主义的杰出代表，他的“按照自己的本能生活”宣言深入人心，成为美国公民人格的一部分。
资产阶级利己主义
合理的利己主义合理吗？
合理利己主义
•
合理利己主义，即19世纪59年代俄国的革命民主主义
者为了否定封建伦理而提出的一进步理论。
•
这种理论认为人都是利己的，都有享受个人要为之奋斗。但它反
对损人利己，主张利己要“合理”，不能损害他人，否则
就是不合理的。
•
合理利己主义者在反对农奴制、争取生存权利的斗争
马
克 现代资本主义社会的利己主
思 义者不论就其现象和本质，还
恩
是就其行为和意识来说，都是 完全一致的，这不取决于他自
格 觉还是不自觉，而是由现实生
斯 活决定的。
的
观
点
第二：批判施蒂纳虚构个人利益与普
遍利益对立，深刻地揭示了个人利益 和普遍利益的对立统一以及这种关系
产生的现实根源。
马克思和恩格斯指出，施蒂纳的唯 心主义的虚构就在于，他不从处于 一定生产方式内的现实的个人出发， 而从抽象的个人出发，完全脱离一 定时代的现实个人，脱离个人发展 的特殊条件来抽象的谈论个人利益 和普遍利益、利己主义者和自我牺 牲者的对立，即“抓住事情的一面， 把它硬加在个人的头上，而对另一 面表示厌恶”
中，曾起过积极的作用。但这种理论把人抽象化，不分析
“利己”的阶级差异和马克思“有因有果”的阶级论有本
质的区别。
马克思恩格斯的3方面 批判
第一：指出唯心主义是施蒂纳极端 利己主义理论发生与发展的基石。
《德意志意识形态》被称为是马克思 主义哲学的“出生证”，马克思和 恩格斯通过对施蒂纳的批判，阐发 了历史唯物主义的基本原理或者说 他们对施蒂纳进行批判的理论武器 就是他们所创立的历史唯物主义。
• 施蒂纳的利己主义思想
• 《唯一者及其所有物》是 他的代表作
个人在德方面的表现
个人在德方面的表现
个人在德方面的表现可能包括以下方面：
1. 诚实守信：个人在德方面表现良好的一个重要方面是诚实守信。
这意味着他们言行一致，不说谎、不欺骗、不偷盗，遵守承诺和协议。
2. 尊重他人：个人在德方面表现良好的另一个方面是尊重他人。
这包括尊重他人的权利、尊严、意见和感受，不歧视、不侮辱、不伤害他人。
3. 社会责任感：个人在德方面表现良好的还包括具有社会责任感。
这意味着他们关心社会和环境，积极参与公益活动，为社会做出贡献。
4. 宽容和包容：个人在德方面表现良好的也包括宽容和包容。
这意味着他们能够理解和接受不同的观点和文化，不偏见、不歧视、不仇恨。
5. 自律和自我约束：个人在德方面表现良好的最后一个方面是自律和自我约束。
这意味着他们能够控制自己的情绪和行为，遵守法律和道德规范，不做违法和不道德的事情。
个人主义与利己主义
主义与问题：个人主义与利己主义个人主义不是利己主义，这是关于个人主义最为重要的观点。
个人主义与集体主义之类的分别好像是显而易见的，但是与利己主义之间的分别就不是都能清楚。
何况总有一些人，要用个人主义的羊头卖利己主义的狗肉，给我们分别个人主义创造了巨大的麻烦。
因此，中国人对于个人主义总是要把他同“自私自利”相联系，而且一些鼓吹个人主义的旗手，也总在以“自私自利”的合理性来推销这个西方概念。
他们都乎视了这样的一个事实：无论是东西方，只要是有人的地方，就有“自私自利”与“自我中心”意识，如古语说的“人不为己，天诛地灭”等就是证明。
而个人主义这个概念却是发生于工业化时代，是基于现代文明社会的一种行为规则的总结。
现代社会中最本质特点就是平民意识上升的，总结成为一种理论就是：个人主义。
正如爱默生所说的：“我在所有的演讲中，不过教了一种学说，那就是个人的无限性”。
这种思想，是同“社会平等”的概念一起出现，并经过平民同贵族的斗争，极不容易的得到了胜利。
在欧洲中世纪以“君权神授”为原则的法律与风俗中，个人权力意识从文艺复兴与马丁·路德的宗教革命开始，突破神权的代理人教皇的威权，挣脱公共权力垄断者贵族，确立了人本主义的“人是万物尺度”的观点；进而因工业化与殖民地的发展，现代社会最终得以在神圣的“个人权力第一”的个人主义基础上，形成了法律与风俗。
可以说以个人主义为基础的社会，也许并不比集体主义与爱国主义为基础的社会，要求人的责任心少，只是这一切的要求不是来自于特权，而实实在在的是来自于社会中的每一个人。
托克维尔认为个人主义在美国的表现是一种“成熟而镇静的感情”，美国人的承认每一个人追求自身利益合理合法性，但是个人行为要合乎法律，来得诚实，而且以不损害他人的个人权力为基础。
同时，一个人在为他人服务的时候也是在为他自己服务，牺牲精神并非单方面的付出，因此上美国人才不侈谈献身精神。
而利己主义在他看来是“一种强烈而夸张的自爱，它使一个人把每一件事都和自己联系起来，要把自己放在世上每件事之上。
利己主义：合理利己主义与个人主义
利益的活动，实际上也是从利己出发的。人们只要按照这种“合理”理解
的自己利益去组织社会，个人利益就可以和社会公共利益协调起来。
2.个人主义
个人主义也认为每个人的行为目的只能是 为了自我，认为社会和他人对自己利轻害重。 一个人只要生活于社会和他人乊中，便不能 不失去自由、听任他人摆布，从而所造就的 便是他人为自己选择的自我，便是没有独特 个性的、非本己的、非本真的自我；而不是 自己为自己选择的自我，不是具有独特个性 的、本己的、本真的自我：他人和社会是自 我发生异化的根源。
利己主义：合理利己主义与个人主义
1.合理利己主义
合理利己主义是一种把“为己利他”奉为 评价人们行为善恶唯一准则的道德总原则的 理论。这种伦理观成熟于十八、十九世纪， 爱尔维修、霍尔巴赫、费尔巴哈、车尔尼雪 夫斯基是其公认的代表。
1.合理利己主义
在人性上，认为每个人的行为目的只能利 己，却又不可能依靠自己单独实现，而只有 依靠社会通过利他手段才能实现；在道德目 的上认为，道德目的完全是他律的，全在于 保障社会存在发展；在善恶原则上认为，就 其利己目的而言，以利人手段实现，便是善； 如以害人手段实现，便是恶。
3.二者的异同
合理利己主义与个人主义虽然互相反对，但 从根本上说完全一致，都同样与利他主义对 立而以利己为行为的惟一目的、出发点和最 终归宿，因而便都属于利己主义。
二者的真正分歧，不过在于以什么为实现 利己目的的手段：合理利己主义主张以利他 为手段，倡导为己利他，显然符合人的社会 本性，是合乎情理、合乎理性、合乎理智的， 因此才叫做合理利己主义；而个人主义却主 张既不利人又不损人地单纯利己，显然违背 人的社会本性，是不合情理、不合理性、不 合理智的，是非理性的，是不合理利己主义。
个人主义的评价
个人主义的评价个人主义是一种强调个人权利、自由和独立的社会和政治哲学观点。
在本文中，我们将探讨个人主义的积极影响、消极影响以及适用范围。
一、积极影响1.增强个人权利和自由：个人主义主张尊重个体的权利和自由，强调个人的选择和决策权。
这种观点有助于促进个人自主性和创造性，为社会进步和发展提供动力。
2.推动社会进步：个人主义鼓励个体追求自我实现和自我完善，这种竞争和进取的精神有助于推动社会进步和创新。
许多重大的科学、文化和社会成果都是个人主义精神的体现。
3.培养独立个性：个人主义强调个体独立思考和自主决策，有助于培养个体的独立性和自主性，促进个体成长和发展。
二、消极影响1.社会分裂和不和谐：个人主义过度强调个人权利和自由，可能导致社会分裂和不和谐。
在极端情况下，个人主义可能导致社会秩序混乱和公共利益受损。
2.自我中心和自私自利：个人主义可能导致自我中心和自私自利的行为，忽视他人的权利和利益。
这种行为可能破坏人际关系和社会合作。
3.资源浪费和社会不公：在资源有限的情况下，个人主义可能导致资源过度消耗和浪费，加剧社会不公和贫富分化。
三、适用范围个人主义作为一种哲学观点，在不同的情况下有不同的适用范围。
在某些情况下，个人主义可能更加适用；而在其他情况下，集体主义或其他观点可能更加合适。
因此，在实践中，应根据具体情况选择合适的价值观和行动方式。
总之，个人主义作为一种重要的社会和政治哲学观点，具有积极影响和消极影响。
在实践中，应根据具体情况适当地平衡个人权利和集体利益，以促进社会的和谐和发展。
同时，我们也应意识到个人主义并非适用于所有情况，在某些情况下可能需要其他价值观和行动方式来更好地解决问题。
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个人主义道德原则与私有制条件下商品交换普遍发展的资本主义社会相适应。
作为占统治地位的意识形态，它代表了生产资料占有者——资产阶级的利益，但作为道德原则，个人主义又有着调和社会矛盾的意义。
个人主义高唱自由、平等、博爱，高度评价人的自由和对他人的尊重，作为一种社会理想，不仅在反对封建禁欲主义中具有革命意义，而且在资本主义发展中，也力图将利己与利他统一起来，高唱最大多数人的幸福是最大幸福。
但是，个人主义功利论将利己心看作人的永恒的本性，认为人们的一切行为原则都是以利己心为出发点和归宿的，所以在理论上无法真正解决由利己到利他的矛盾，在实际生活中则主要表现为极端利己主义。
列宁指出，只有在资本主义制度下，人们才这样想：人人为自己，上帝为大家。
在资本主义商品经济条件下，利己主义的集中表现是金钱崇拜。
马克思这样描述拜金主义：活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，不知道还有别的痛苦。
为了攫取金钱，表现在人的行为上，是“一切人反对一切人的战争”（霍布斯语）；唯利是图的结果，甚至像德行、爱情、信仰、知识和良心等最后也成了买卖的对象。
对声、色、货、利的极端贪欲，摧毁了一切道德规范。
与此相应，一些资产阶级思想家如尼采、叔本华等，鼓吹非道德主义思想，否认道德的意义。
由于资本主义社会的内在矛盾，价值规律作为异己的力量操纵着商品生产者的命运，人们日益丧失自己的个性和尊严，更深地陷入对物的依赖关系之中。
于是，在西方资本主义社会，一方面科
学技术、物质文明高度发展；另一方面精神危机日益加深，吸毒、犯罪、精神并性放荡到处蔓延，造成了“人性的堕落”。
《焦虑的时代》提出一种理论，说人类实际经历了三种不同形式的焦虑：在古代是一种对死亡和命运的焦虑；在中世纪，是一种犯罪感的焦虑；而现代社会，则是一种失去意义和价值之后所产生的焦虑，这种焦虑的根源在于对存在的意义无法加以回答，人失去了用以指明生活意义的精神核心。
这正说明了由于资本主义社会的内在矛盾，人被异己的力量所支配，成了物质和金钱的奴隶。
只有消除对应的物质基础，才能真正实现人的自由，从必然王国走向自由王国。