《世说新语》A4版
世说新语原文注释及翻译
世说新语原文注释及翻译在我们的生活中常常会遇到很危急的时刻，如果这时突然出现危险情况，一些人可能被吓得不知所措，而机智的人会迅速适应环境并思考化险为夷的办法，我们一定要学会冷静的对待这种情况，能够做到临危不乱才是最好的，现在我们就一起赏析这篇文章吧。
【题解】捷悟指迅速领悟。
本篇记载几个对人、对事物快速而正确的分析和理解的事例。
突然遇到一件意外的事，在常人尚未理解之时，能根据人或事物的特点、出现环境、当时的诸多条件等等来综合分析，做出判断，这就是一种悟性。
培养这种能力，有可能对付突发事件。
例如第2 则记曹操在一杯酪的盖头上题个合字，杨脩看到这里没有用合字的条件，于是从该字的组成部分看出是公教人啖一口也。
有时突然出现危险情况，一些人可能被吓得不知所措，而机智的人会迅速适应环境并思考化险为夷的办法，第5则正是反映出当局者迷和旁观者清这两种情况。
但是篇内所记，有一些事情跟捷悟似未可等同看待。
例如第6 则记桓温欲夺郗愔兵权，郗愔没体会到这点，而他儿子在桓温手下任参军，明白桓温的想法。
这看来是朝夕观察的结果，而非捷悟所致。
第7 则所记的更是有意捉弄人家，跟捷悟无关。
（1）杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作活字，便去①。
杨见，即令坏之。
既竟，曰：门中‘活’，‘阔’字。
王正嫌门大也②。
【注释】①杨德祖：杨脩，字德祖，曹操任丞相时，调他任主簿，有才学，有悟性。
后来被曹操杀害了。
相国：指丞相。
汉代有时设相国，有时设丞相。
这里指相国府。
榱桷（cuījué）：椽子。
②王：指魏王曹操。
【译文】杨德祖任魏武帝曹操的主簿，当时正建相国府的大门，刚架椽子，曹操亲自出来看，并且叫人在门上写个活字，就走了。
杨德祖看见了，立刻叫人把门拆了。
拆完后，他说：门里加个‘活’字，是‘阔’字。
魏王正是嫌门大了。
（2）人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题合字以示众，众莫能解①。
次至杨脩，脩便啖，曰：公教人啖一口也，复何疑②！【注释】①饷：送。
世说新语
《世说新语》概述：世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述后汉至南朝刘宋王朝人物的遗闻轶事的杂史。
刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。
汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。
该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。
全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书·经籍志》将它列入小说。
<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。
刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。
有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
《世说新语》内容简介：《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。
依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。
内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物﹐但他们的言论或故事则有一部分出于传闻﹐不尽符合史实。
《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
《世说新语》_模板
《世说新语》模板学习目标：1、了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。
2、阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。
能借助注释和工具书理解基本内容。
教学重点：诵读课文，积累文言词语。
课前准备学生：准备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。
熟读课文，复述课文。
查阅有关作者及作品的资料。
教师：查阅有关作者及作品的资料。
教学方式：诵读、复述、疏通、讨论，多媒体辅助教学。
课文感知这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。
《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。
在一次家庭聚会中，谢道韫表现出了咏絮之才。
《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。
两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情，学生学习起来相对容易一些。
教学设计课前两分钟训练（讲故事）请一名同学讲述司马光砸缸”或其他故事。
课文导人同学们，其实像司马光这样聪明的中国古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。
今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢？让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。
学生简介作者及作品，教师补充。
［参考资料］《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。
《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自言语”一门，《陈太丘与友期》选自方正”一门。
诵读课文教师教读（教师要一句一句教读。
教师教读时，要求学生边听边注意正音和句读，把握感情基调，体会语感。
）学生自由练习朗读。
要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏。
学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。
重点突出读”的环节，力争当堂成诵。
（过渡）在学生熟读课文的基础上，要求复述，为疏通课文打好基础。
学生四人小组复述，也可以全班交流复述。
疏通文意教师要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重点词语：俄而”、欣然”、拟”、朱若”、乃至”、期行”等。
《世说新语》阮咸、向秀
阮咸
荀勖善解音声，时论谓之「闇解」，遂调律 吕，正雅乐。每至正会，殿庭作乐，自调宫商， 无不谐韵。阮咸妙赏，时谓「神解」。每公会作 乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，遂 出阮为始平太守。后有一田父耕于野，得周时玉 尺，便是天下正尺，荀试以校己所治钟鼓、金石 、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。
任诞第十
阮咸
阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓 住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫 穷。七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都 是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗 布短裤晒在院子里。有人对他的做法感到奇怪， 他回答说：“我还不能免除世俗之情，姑且这样 做做罢了！”
阮咸
诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用 常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有 群猪来饮，直接去上，便共饮之。
文学十七
向秀
起初，注《庄子》的有几十家，可是没有一家能探索到它 的要领。向秀推开旧注，另求新解，精到的分析，美妙的意趣， 使《庄子》玄奥的意旨大为畅达。其中只有《秋水》《至乐》两 篇的注还没有完成，向秀就死了。向秀的儿子还很小，其所阐述 的《庄子》义理因此散佚，可是还留有一个副本。郭象这个人， 为人品行不好，却是才智出众。他看到向秀所释新义在当时没有 流传开，便偷来当做自己的注。于是自己注释了《秋水》《至乐 》两篇，又改换了《马蹄》一篇的注，其余各篇的注，有的只是 改正一下文句罢了。后来向秀释义的副本发现了，所以现在有向 秀、郭象两本《庄子注》，其中的内容是一样的。
向秀
刘尹、王长史同坐，长史酒酣起舞。刘尹曰 ：「阿奴今日不复减向子期。」
品藻四十四
向秀
丹阳尹刘惔和长史王濛坐在一起，王濛喝酒 喝到痛快的时候就跳起舞来。刘惔说：“你今天 赶上向子期了。”
《世说新语》容止原文及译文
《世说新语》容止原文及译文作者：刘义庆魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。
”魏武闻之，追杀此使。
何平叔美姿仪，面至白;魏明帝疑其傅粉。
正夏月，与热汤饼。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭倚玉树”。
时人目“夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩”。
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。
”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”裴令公目：“王安丰眼烂烂如岩下电。
”潘岳妙有姿容，好神情。
少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。
左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，下捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
潘安仁、夏侯湛并，有美容，喜同行，时人谓之“连璧”。
裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。
王出语人曰：“双目闪闪，若岩下电，精神挺动，名士传曰：“楷病困，诏遣黄门郎王夷甫省之，楷回眸属夷甫云：‘竟未相识。
’夷甫还，亦叹其神俊。
”有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
”答曰：“君未见其父耳!”裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。
时人以为“玉人”。
见者曰：“见裴叔则如玉山上行，光映照人。
”刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。
骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽!”有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐;往别屋见季胤、平子。
还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。
”王丞相见卫洗马曰：“居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。
”王大将军称太尉：“处众人中，似珠玉在瓦石闲。
”庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。
卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。
《世说新语》六则
作者作品
• 其中，最著名的就是那部千古流传的《世说新 语》。《世说新语》是他和门下文人杂采众书 编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了 自汉魏至东晋的遗闻轶事。
• 鲁迅先生称它为“名士的教科书” 。
第八页，共30页。
创作背景
• 自汉朝末年，经三国魏晋南北朝，直至隋统一， 中国社会经历了长达四百年的动荡时期。
第十页，共30页。
1.课文朗读
课文讲解
第十一页，共30页。
课文讲解
2.课文分析
• 《世说新语》有梁刘孝标注本。 • 现存最早的刊本是宋刊本。
• 通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂刊本等。 • 后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐
震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。
第十二页，共30页。
课文讲解
• 《身无长物》
《德行篇》第44条 本门共收录47则，大都是表现儒家传统道德规 范的故事，其中以至孝的故事为多，这是魏晋 时期历代统治者主张“以孝治天下”的反映。
第十三页，共30页。
• 译文：王恭从会稽回来，王忱去看望他。 王忱看见王恭坐着一张六尺长的竹席子， 便对他说：“你从东边回来，必定有不少 这种竹席，能不能拿一张给我。”王恭没 说什么。王忱走后，王恭就把所坐的那张 竹席送给他，自己则坐在草席子上。后来 王忱听说这件事，很吃惊，对王恭说： “我原以为你有多余的，所以才向你要。” 王恭回答说：“您不了解我，我为人处世， 从不占有多余的东西。”
第二十六页，共30页。
课文讲解
“这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力， 若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》 这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”
——鲁迅
《世说新语》雅量原文及译文
《世说新语》雅量原文及译文作者：刘义庆豫章太守顾邵，是雍之子。
邵在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。
外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故。
以爪掐掌，血流沾褥。
宾客既散，方叹曰：“已无延陵之高，岂可有丧明之责?”于是豁情散哀，颜色自若。
嵇中散临刑东市，神气不变。
索琴弹之，奏广陵散。
曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣!”太学生三千人上书，请以为师，不许。
文王亦寻悔焉。
夏侯太初尝倚柱作书。
时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。
宾客左右，皆跌荡不得住。
王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝。
诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。
”取之，信然。
魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。
王戎七岁，亦往看。
虎承闲攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。
戎湛然不动，了无恐色。
王戎为侍中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，戎虽不受，厚报其书。
裴叔则被收，神气无变，举止自若。
求纸笔作书。
书成，救者多，乃得免。
后位仪同三司。
王夷甫尝属族人事，经时未行，遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行?”族人大怒，便举樏掷其面。
夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。
在车中照镜语丞相曰：“汝看我眼光，迺出牛背上。
”裴遐在周馥所，馥设主人。
遐与人围棋，馥司马行酒。
遐正戏，不时为饮。
司马恚，因曳遐坠地。
遐还坐，举止如常，颜色不变，复戏如故。
王夷甫问遐“当时何得颜色不异?”答曰：“直是闇当故耳。
”刘庆孙在太傅府，于时人士，多为所构。
唯庾子嵩纵心事外，无迹可闲。
后以其性俭家富，说太傅令换千万，冀其有吝，于此可乘。
太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻坠几上，以头就穿取，徐答云：“下官家故可有两娑千万，随公所取。
”于是乃服。
后有人向庾道此，庾曰：“可谓以小人之虑，度君子之心。
”王夷甫与裴景声志好不同。
景声恶欲取之，卒不能回。
乃故诣王，肆言极骂，要王答己，欲以分谤。
王不为动色，徐曰：“白眼儿遂作。
世说新语》原文及翻译-副本
世说新语》原文及翻译-副本《世说新语》原文及翻译《世说新语》原文及翻译德行第一一、陈仲举礼贤「译文」郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。
有人问他原委，郭林宗说：“叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。
”四、身登龙门「译文」陈太丘（陈寔）去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子元方赶着车，二儿子季方手持节杖在后面跟着，孙子长文年岁还小，也坐在车里。
到了荀淑那里，荀淑让三儿子叔慈到门口迎接，六儿子慈明敬酒，其余六个儿子上菜，孙子文若还小，就坐在爷爷膝前。
当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了。
”七、泰山桂树「译文」陈元方（陈纪）的儿子长文才华出众，他和叔叔陈季方（陈谌）的儿子孝先各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈太丘那里问讯，请求公断。
太丘先生说：“元方是哥哥，但难说胜过弟弟；季方是弟弟，也难说不如哥哥。
”九、舍生取义「译文」荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。
朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了，你快点离开吧！”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻进城内，对荀巨伯说：“大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丢下他一个人。
我愿用我的生命换取他的生命”。
胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。
”于是就撤兵离去了。
这座城池得以保全。
十、不失雍熙「译文」华歆和晚辈相处很严肃。
即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩。
陈元方兄弟却极随和，两家之间并没有因性格不同而失和。
十一、割席分座「译文」管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
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渣渡中心学校“人本健智大课堂”七年级上学期语文导学案编号06 备课组张武王智陈辉班级姓名课题《世说新语》——第一课时审阅★学前抽测★★学习目标★1、了解古代聪明机智少年的故事，使学生认识到“诚信”是立世之本，学习古人的智慧，守信的美德。
2、阅读浅易文言文，积累常用的文言词语，能借助注释工具书理解基本内容。
★新知探究★1.知识链接1、《世说新语》古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞1的言谈逸事。
主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
2、作者：刘义庆（403-444），南朝宋文学家，彭城人。
3、笔记小说：是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木鱼虫、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。
笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。
笔记小说如：《世说新语》、《搜神记》、《太平广记》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》等。
（一）《期行》一、翻译文言文的方法1、清除障碍，顺畅朗读；2、理解字句，整体感知；3、复述故事，推究内涵；4、审美评价，勇于创新。
（①对照注释，借助工具书，扫除文字的读音障碍，特别注意多音字、通假字的读音，推敲每一句的朗读停顿；②调动原有的积累，运用工具书，通过合作学习，疏通文意，理清故事情节；③在对原文正确理解的基础上，能用自己的语言讲述故事，推究作者的创作意图；④小说的审美评价是多方面的，最主要的是对作品中的人物进行审美评价。
）★基础演练★1．注意下列加点字的读音期．（）行尊君在不．（）2．解释重点字词期：日中：去：委：引：顾：了解“去”的古今义：3．自由练习朗读，要求把握人物对话的语气，表情，注意节奏。
4．各小组分角色朗读。
5．请用简短的语言理出故事情节：★演练提升★1、两人一组自由口译全文，讨论故事的道理，联系实际说说感受。
2．“日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是怎么样的人？如果说是陈太丘，你会怎么做？3．元方“元方入门不顾”是否失礼，说说你的看法，你是如何评价元方的？（二）《乘船》一、自由练习朗读，要求把人物对话的语气、表情、注意节奏、得利用工具书，扫除阅读障碍。
二．疏通字词1、读准下列各字的读音：歆（）辄（）舍（）邪（）拯（）2、翻译重点字词辄：幸：尚：可：舍：所以：纳：托：宁：拯：3、难句翻译；歆辄难之：本所以疑，正为此耳：宁可以急相弃邪：4、对照注释，默读课文疏通文意，采用圈点勾画的方法，把不理解的语句记录下来。
5、复述课文，总结出课文中所述道理：三．探究性学习1．华歆与王朗的做法前后各有什么不同？你如何评价他们的“优劣”？2．《乘船》与《期行》都涉及到守信这一问题，你是如何看待“守信”的？3．表演两个小故事。
4、完成《探究》P99-100的“积累运用”试题。
四．作业：1、课内——集体操作《探究》P106“理解品味”和“拓展延伸”。
2、课外——复习自己记忆抽查字词句的意思，归类词语意思（重点词语抽查：不、委、遂、顾、俱、拯、去）。
延伸积累：一、诚信格言摘录（读记）1、内不欺己，外不欺人。
———孔子2、人而无信，不知其可也。
———孔子3、言必信，行必果。
——子路4、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。
———李嘉诚5、诚实是人生永远最美好的品格。
———高尔基6、老老实实最能打动人心。
———莎士比亚7、没有一处遗产像诚实那样丰富的了。
———莎士比亚8、对自己的忠实，才不会对别人欺诈。
———莎士比亚9、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。
———本·富兰克林10、有所许诺，纤毫必偿。
有所期约，时刻不易。
———袁采11、忠诚的高尚和可敬，无与伦比。
———裴多菲12、做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。
———邓小平二、诚信故事（读看）（一）韩信韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。
后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母（二）宋庆龄宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生，可是到了约定日期，天下起了大雨，同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了，但宋庆龄依然冒雨前去赴约，这让同学们很感动学后反思：★学习目标★渣渡中心学校“人本健智大课堂”七年级上学期语文导学案编号06 备课组张武王智陈辉班级姓名课题《论语》六则——第一课时审阅★学前抽测★★学习目标★1.熟记孔子和《论语》相关知识；2.掌握“说”、“识”等字的特定读音；3.理解“而”字在句中的意思；4.朗读并背诵第一、二则；5.对照注释翻译第一、二则。
★新知探究★1.知识链接①孔子名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家、儒家学派创始人。
先后在鲁国担任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官。
曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者72人。
孔子的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，通过自汉代董仲舒以来儒家的补充修正改造，他的思想逐渐成为我国封建社会的统治思想。
②《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间相与谈论，是研究孔子思想的主要依据。
南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。
《论语》在古代文献中地位非常高，宋代宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。
延伸：“五经”包含《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
（诗书礼易春秋）③在文言文翻译中，“而”字意义比较丰富，归纳起来主要有五种：一是表并列，可译为且。
如秦师轻而．无礼。
二是表承接，可译为然后。
如余闻而．愈悲。
三是表递进，可译为并且。
如君子博学而．日参省乎己。
四是表转折，可译为但是。
如青出于蓝而．胜于蓝。
五是表修饰，可不译。
如吾恂恂而．起。
★基础演练★2.填空①孔子，名 ,字，春秋末期国人，我国古代著名的、，家学派创始人。
②《论语》是关于言行的记录，是儒家经典著作之一。
③南宋朱熹曾经把、、、合为《四书》。
3.文章有些字的读音比较特殊，请把它找出来，并将拼音写在下面的横线上。
4.想一想，下列句中“而”字的意思。
学而．时习之：人不知而．不愠：温故而．知新：★新知探究★1.知识链接①孔子名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家、儒家学派创始人。
先后在鲁国担任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官。
曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者72人。
孔子的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，通过自汉代董仲舒以来儒家的补充修正改造，他的思想逐渐成为我国封建社会的统治思想。
②《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间相与谈论，是研究孔子思想的主要依据。
南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。
《论语》在古代文献中地位非常高，宋代宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。
延伸：“五经”包含《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
（诗书礼易春秋）③在文言文翻译中，“而”字意义比较丰富，归纳起来主要有五种：一是表并列，可译为且。
如秦师轻而．无礼。
二是表承接，可译为然后。
如余闻而．愈悲。
三是表递进，可译为并且。
如君子博学而．日参省乎己。
四是表转折，可译为但是。
如青出于蓝而．胜于蓝。
五是表修饰，可不译。
如吾恂恂而．起。
★基础演练★2.填空①孔子，名,字，春秋末期国人，我国古代著名的、，家学派创始人。
②《论语》是关于言行的记录，是儒家经典著作之一。
③南宋朱熹曾经把、、、合为《四书》。
3.文章有些字的读音比较特殊，请把它找出来，并将拼音写在下面的横线上。
4.想一想，下列句中“而”字的意思。
学而．时习之：人不知而．不愠：温故而．知新：★演练提升★5.朗读并背诵课文第一、二则。
二、交流探讨1.写下你不太了解的字、词、句。
2.试着独立完成下列内容。
学而时．习之，不亦说．乎？有朋．自远方来，不亦乐乎？乎?人不知．而不愠．，不亦君子．．师矣。
温故而知新，可以为．．3.请将第一、二则翻译在下面横线上。
★达标检测★1.默写课文第一、二则。
2.解释下列词语的意思①学而时习之，不亦说．乎（说：）②人不知而不愠．，不亦君子乎（愠：）③温故而知新．，可以为师矣（新：）3.请区别下列句中“而”字的不同用法。
学而．时习之（）人不知而．不愠（）温故而．知新（）【学后反思】。