三千年来激荡人心的精彩讲话-中国卷_第三章 唤醒内在驱动力的金玉良言 --励志讲话
三千年来激荡人心的精彩讲话-外国卷_第二章 豪情万丈的自我推销 --竞选讲话
1．四任英国首相的格莱斯顿--英国的外交政策原则背景资料威廉·尤尔特·格莱斯顿（1809－1898），英国自由党领袖。
历任贸易委员会副会长、会长，殖民地事务大臣、财政大臣等职，并四次出任英国首相。
任内在内政上奉行改革主张，对外推行殖民扩张政策，期间政绩卓著。
本篇是格莱斯顿1879年竞选首相时在爱丁堡郡所作的竞选演说。
讲话实录先生们：我再次请你们与我一起看看海外的情况。
同时，由于我想做到完全公正，我将告诉你们我所认为的正确的外交政策。
第一点就是：通过公正的立法和国内的经济使我们帝国的力量强大起来。
由此就产生了国力的两个基本的要素，即作为物质要素的财富和作为精神要素的团结和知足。
同时，我们还需保存帝国的实力，保存实力以便在更重要、更值得的海外场合使用。
这些就是我所主张的外交政策的第一条原则：在国内有个好的政府。
我的外交政策的第二条原则是：外交政策的目的应该是使世界上的国家，特别是信奉基督教的国家，享有和平的好处，以便我们在想起所拥有的基督徒这个神圣名称时问心无愧。
我的第三条原则是：如果我们想使自己成为和平的倡导者，但又认为自己比其他国家更有权就和平问题发表意见，并且把这种观点传播给别国人民，或者否认其他国家的权利，那么，很有可能我们就会破坏我们的全部信条的价值。
在我看来，第三条正确的原则应该是：努力形成并尽可能长久地保持现在所说的欧洲合作，使欧洲主要国家保持联合。
为什么要这样做呢？因为保持所有的国家的联合，你们即可抵消、束缚、抑制它们各自的自私目的。
在这里，我不想奉承英国或欧洲任何一个国家。
他们有自私的目的，不幸的是，我们也有，正如我们近年来已经可悲地表现出来的那样。
但是他们的共同行动，却会压倒自私的目的；共同行动意味着共同的目标，而能够把欧洲各国联合在一起的唯一共同目标，是与他们所有国家的共同利益紧密相连的。
先生们，这就是我的外交政策的第三条原则。
我的第四条原则是：你们应当回避那些没有必要、纠缠不休的义务。
语言的力量三分钟演讲稿
大家好！今天，我站在这里，想和大家探讨一个深具影响力的主题——语言的力量。
语言，是人类沟通的桥梁，是文化的载体，是情感的纽带。
它不仅仅是一种表达方式，更是一种力量，一种能够影响人心、改变世界的力量。
首先，让我们来感受一下语言的力量。
想象一下，当一位伟大的领袖站在讲台上，用铿锵有力的语言激励着千千万万的人民，那是一种怎样的震撼？是毛泽东主席在抗日战争胜利后发表的《中国人民站起来了》的演讲，激发了无数中国人的爱国情怀；是马丁·路德·金在林肯纪念堂前高呼的“I have a dream”，唤醒了美国黑人的平等意识。
这些都是语言的力量，它能够跨越时空，触及灵魂。
语言的力量体现在哪里呢？首先，语言能够传递信息。
在现代社会，信息传播速度极快，而语言则是信息传递的重要工具。
无论是新闻报道、学术研究，还是日常交流，语言都扮演着不可或缺的角色。
正是因为有了语言，我们才能了解世界的最新动态，掌握科学的最新成果，分享生活的点滴喜悦。
其次，语言能够表达情感。
情感是人类最基本的需求之一，而语言则是我们表达情感的窗口。
当我们喜悦、悲伤、愤怒或感激时，我们都会通过语言来表达自己的内心世界。
有时候，一个简单的词汇、一个温暖的微笑，就能让对方感受到我们的情感。
正如一句古语所说：“言为心声。
”语言是我们内心世界的反映，也是我们与他人建立情感联系的桥梁。
再次，语言能够塑造人格。
一个人的语言习惯往往能够反映出他的性格特点、思想境界和道德品质。
一个文明礼貌、善于表达的人，通常拥有较高的情商和人际交往能力。
而那些粗鲁无礼、言辞粗俗的人，往往难以获得他人的尊重和信任。
因此，语言是我们塑造人格的重要手段。
此外，语言还能够促进社会进步。
在历史的长河中，语言的变革往往伴随着社会的进步。
例如，我国古代的汉字，经历了数千年的演变，逐渐形成了独特的审美和哲学内涵。
正是这种语言的传承，使得中华文化得以延续至今。
而在现代社会，语言的发展也推动了科技的进步和文化的交流。
三千年来激荡人心的精彩讲话-中国卷_第七章 驰骋商海的心得感悟 --商务讲话
1．亚洲最有成就的企业家李嘉诚：奉献的艺术182背景资料李嘉诚（1928－），出生于广东潮州，1940年为躲避日本侵略者的压迫，全家逃难到香港。
现任长江实业集团有限公司董事局主席兼总经理，亚洲最有成就的企业家。
李嘉诚的主要成就包括：1981年获选为"香港风云人物"、1981年获委任为太平绅士、1989年获英女皇颁发的ＣＢＥ勋衔、1992年被聘为港事顾问、1995－1997年任特区筹备委员会委员、被评选为1993年度香港"风云人物"、并长期居于福布斯财富排行榜上前十的位置等。
2001年9月，香港企业家李嘉诚提出创办长江商学院的创想，并着手筹备。
第二年11月，长江商学院正式建立，并招收ＥＭＢＡ首期105名学员。
随后，长江商学院发展迅速，许多知名学者加盟，并确立了"为中国企业培养一批具有世界水平的企业家"的办学宗旨。
2004年6月，李嘉诚在汕头大学，对长江商学院的300位ＥＭＢＡ学员作了这场题为《奉献的艺术》的演说，这也是世界上最著名的企业家演说之一。
讲话实录多谢大家常称赞我是一个成功的企业家，对于这些支持、鼓励，我内心是感激的。
很多时候，传媒访问我，都会问及如何可以做一个成功的商人，其实我很害怕被人这样定位。
我首先是一个人，再而是一个商人。
每个人一生中都要扮演很多不同的角色；也许，最关键的成功方法就是寻找到导航人生的坐标。
没有原则的人，会漂流不定，有正确的坐标，我们做什么角色都可以保持真我，挥洒自如，有不同程度的成就，活得更快乐更精彩。
不知道什么时候开始，"士农工商"社会等级的概念，深深扎根在中国人传统思想内。
几千年来，从政治家到学者，在评价"商"的同时，几乎都异口同声带着贬意。
他们负面看待商人的经济推动力，在制度上，各种有欠公允的法令，历代层出不穷，把司马迁"货殖列传"所形容，商人"各任其能，竭其力，以得所欲"、资源互通有无、理性客观的风险意识、资本运作技巧、生生不息的创意贡献等正面的评价，曲解为唯利是图的表征，贬为"无商不奸"，或是"熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往"的唯利主义者。
三千年来激荡人心的精彩讲话-外国卷_第三章 气吞山河的施政纲领 --就职讲话
1．美国开国总统华盛顿--美国人民的实验65背景资料乔治·华盛顿（1732－1799），出生于美国弗吉尼亚州。
1775年，波士顿倾茶事件爆发，他积极投入到反对英国对北美殖民统治的斗争中。
同年5月10日，在费城举行的第二届大陆会议上，华盛顿被任命为大陆军总司令。
1787年，被推举为制宪会议主席。
1788年5月4日，第一届国会在纽约开幕，选举团全票选举华盛顿为美利坚合众国第一任总统。
随后，华盛顿发表了这篇就任总统的演说词。
作为美国开国总统，华盛顿开了总统就职演说之先河。
讲话实录参议院和众议院的同胞们，本月14日收到根据两院指示送达给我的通知。
阅悉之余，深感惶恐。
我一生饱经忧患，唯过去所经历的任何焦虑均不如今日之甚。
一方面，因祖国的召唤，要我再度出山，对祖国的号令，我不能不肃然景从。
然而，退居林下，系我一心向往并已选定的归宿。
我曾满怀奢望，也曾下定决心，在退隐之地度过晚年。
对此退隐的居所，除喜爱之外，已经习惯；看到自己的健康，因长期操劳，随着时光的流逝而日益衰退之时，对之更感需要和亲切。
另一方面，祖国委我以重托，其艰巨与繁剧，即使国内最有才智和最有阅历的人士，亦将自感难以胜任，何况我资质鲁钝，又从未担任过政府行政职务，更感德薄能鲜，难当重任。
虽然处于此种思想矛盾中，但我一直认真致力于正确估量可能影响我执行任务的每一种情况，以确定我的职责，这是我所敢断言的。
我执行任务时，如因往事留有良好的记忆而使我深受其影响，或因我的当选使我深感同胞对我高度信任，并为此种感情所左右，以致对自己从未担负过的重任过少考虑自己能力的微薄及缺乏兴趣，我希望，我的动机将减轻我的错误，国人在判断错误的后果时，也会适当考虑所以产生此种偏颇的根源。
既然这就是我在响应公众召唤就任现职时所抱有的想法，在此举行就职仪式之际，如不虔诚地祈求上帝的帮助就极欠允当，因为上帝统治着全宇宙，主宰世界各国，神助能弥补凡人的任何缺陷。
愿上帝赐福，保佑美国民众的自由与幸福，及为此目的而组成的政府，并保佑他们的政府在行政管理中顺利完成其应尽的职责，在向公众和个人幸福的伟大缔造者谢恩之际，我确信我所表述之意愿同样是诸位及全国同胞的意愿。
国人必读--震撼的演讲：台大教授颜元叔的演讲
台大教授颜元叔的演讲，中国人都要看看猛文：打开天窗说亮话，中国的前途不在臺湾（什麼叫做“臺湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！他们的衣衫襤褸地製造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们為的是什麼？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！為什麼美国人那麼爱美国，為什麼日本人那麼爱日本，為什麼有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印製如此精緻，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我為他们的心血表现而发抖！而我们臺湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，臺湾经验！）。
一辈子吃两辈子苦拚搏的大陆大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。
痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。
试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。
这不是一辈子吃两辈子苦成就的麼？50年前中国参加奥运亦总是扛著零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。
谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死！她不累死，千千万万的她与他不累死，中国科学怎麼迎头赶上西方！怎麼出人头地！“革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的？？尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，中华怎麼振兴，怎麼出头！所以，50年来，中国大陆是“炼狱”。
三千年来激荡人心的精彩讲话-外国卷_第五章 纵横捭阖的斡旋辞令 --外交讲话
1．英国批判现实主义小说家狄更斯--在饯别宴会上的演讲155背景资料查尔斯·狄更斯（1812-1870），19世纪英国批判现实主义小说家，主要作品有《雾都孤儿》、《大卫·科波菲尔》、《双城记》等，他还是一名擅长朗诵的表演艺术家。
19世纪40年代，他受邀在一些慈善和娱乐团体进行朗诵表演。
1867年11月，狄更斯受美国观众的热情邀请去美国巡回朗诵。
之后5个月的时间里，他在波士顿、纽约、费城、华盛顿等城市演出370多场。
过度的劳累损害了他的健康，因此只得提前结束演出。
在即将离开纽约之际，纽约出版者私立协会准备了饯别宴会。
在宴会上，狄更斯发表了这篇演讲。
讲话实录各位先生：我首先要讲的，没有比套用主席先生所说的有关"你我之间悠久自然的友谊"更恰当的了。
当我接到纽约出版者私立协会邀请我今天与他们共同进餐时，我由衷感激地接受了这份美意，同时想起这项一度是我的职业的工作。
在精神上，我从来没有舍弃过这份忠诚的兄弟之谊。
我年轻时，总是将我初步的成就归功于那些有益的报社艰苦工作的训练，以后我也会对我的孩子说：我始终以这得以进步的梯子为荣。
所以，各位先生，无论如何，这个晚会都令我十分高兴和满意。
谈到这里，使我想到一点，自从我去年11月来到此地以后，我就注意到一种有时想打破的静肃沉默感。
蒙你们善意的允许，我现在要与你们谈谈这一点。
这就是报道人物的出版物，时有误传或误解之外，有一两次，我发现它有关我的报道资料并不十分正确，有时我看到的报道我生活现况的文章简直令我惊讶。
过去几个月来，我一直在收集资料，埋头写一本有关美国的新书，我所付出的精神和毅力实在令我自己吃惊。
现在我已经计划并决定，在我回英国之后，再写下今晚我已透露的有关贵国各种重大的变化作为见证。
同样地，我要写下我所受到的至高的礼遇、佳肴、亲切温和的款待、体贴、照顾。
只要我活着，只要我的子孙拥有我的作品的合法版权，我就要把这些证言翻印在我所写的两本有关美国的作品的附录上。
三千年来激荡人心的精彩讲话-外国卷_第四章 雷霆万钧的战争动员令 --战争讲话
1．开创雅典辉煌的伯里克利--我们是战无不胜的117背景资料伯里克利（前495-前429），古希腊奴隶主民主政治的杰出代表。
公元前466年前后，他追随雅典民主派的首领埃菲阿尔特斯，成为雅典民主派的重要代表人物。
公元前445年埃菲阿尔特斯被刺杀后，他连续15年当选为雅典最重要的官职--首席将军，完全掌握了国家政权。
公元前451年，雅典与斯巴达的战争爆发，斯巴达大军侵入雅典境内。
公元前432年，斯巴达对雅典发出最后通牒，强硬要求雅典放弃其贸易优势及提洛同盟的领导权。
为此，雅典召开公民大会商议对策，但主战派与主和派意见相峙不下。
为了激发起雅典同胞对斯巴达的愤恨，凛然赴战，伯里克利发表了这篇主战演讲。
讲话实录雅典人，我的意见完全和过去一样：对伯罗奔尼撒人，我反对作任何让步，虽然我知道，说服人们参加战争时的热烈情绪到了战争开始行动的时候是不会保持得住的，并且人们的心理状态是随着事件的发展过程而变化的；但是我认为这时候我一定向你们提出和我过去所提出的完全相同的意见。
我请求你们那些因我的言辞而被说服的人以全力支持我们现在正在一起所作出来的一些决议，我请求你们坚持这些决议，虽然在某些地方我们发现自己会遭遇着困难的；因为，如果不是这样做的话，在事情进行得顺利的时候，你们不能表现你们的智慧。
事物发展的过程往往不会比人们的计划更来得有逻辑性些；正因为这样，所以当事物的发生出乎我们意料之外的时候，我们常常归咎于我们的命运。
很明显地，过去斯巴达是阴谋反对我们的；现在甚至更加明显了。
和约上规定：我们之间的争执应当由仲裁来解决；在仲裁之前，双方应当维持现状。
对于他们所抱怨的事情，他们宁愿以战争来解决，而不愿意以和平谈判的方式来解决；现在他们到这里来，不是提出抗议，而是向我们下命令。
他们命令我们解除波提狄亚之围，给予厄基那以独立和撤销麦加拉法令。
最后，他到我们这里来，宣称我们应当给予希腊人以自由。
如果我们拒绝撤销麦加拉法令的话，你们任何人不要以为我们不应该为这一点小事情而作战。
三千年来激荡人心的精彩讲话-外国卷_第六章 开启青年心智的谆谆教诲 --校园讲话
1．德国古典唯心主义的集大成者黑格尔--哲学史开讲辞174背景资料格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770-1831），德国古典唯心主义的集大成者。
1807年出版了第一部著作《精神现象学》。
1808-1816年，在纽伦堡中学任校长，并完成《逻辑学》。
1816年，被聘为海德堡大学教授。
1817年，出版《哲学全书》，完成了自己的哲学体系。
1831年死于霍乱。
这篇演讲是黑格尔于1816年10月28日，在海德堡大学发表自己任教授的训职演说。
到海德堡大学任教不但是黑格尔梦寐以求的，而且对他作为学术活动家的生活道路影响也是深远的。
讲话实录诸位先生：我所讲授的对象既是哲学史，而今天我又是初次来到本大学，所以请诸位让我首先说几句话，就是我特别感到愉快，恰好在这个时候我能够在大学里面重新恢复我讲授哲学的生涯。
因为这样的时机似乎业已到来，即可以期望哲学重新受到注意和爱好，这门几乎消沉的科学可以重新扬起它的呼声，并且可以希望这个对哲学久已不闻不问的世界又将倾听它的声音。
时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。
因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
现在现实的这股潮流既然已经打破，日尔曼民族既然已经从最恶劣的情况下开辟出道路，且把它自己的民族性一切有生命的生活的本源拯救过来了：所以我们可以希望，除了那吞并一切兴趣的国家之外，教会也要上升起来，除了为一切思想和努力所集中的现实世界之外，天国也要重新被思维到，换句话说，除了政治的和其他与日常现实相联系的兴趣之外，科学、自由合理的精神世界也要重新兴盛起来。
我们将在哲学史里看到，在其他欧洲国家内，科学和理智的教养都有人以热烈和敬重的态度在从事钻研，唯有哲学，除了空名字外，却衰落了，甚至到了没有人记起，没有人想到的情况，只有在日尔曼民族里，哲学才被当作特殊的财产保持着。
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1．唐宋八大家之一韩愈：进学解78背景资料韩愈的《进学解》作于唐宪宗元和八年（813年）。
是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。
进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。
解，解说，分析。
同时，也是作者韩愈感叹不遇、自抒愤懑之作。
讲话实录国子先生晨入太学，召学生们站在学舍下，训导道："勤奋则学业精进，游玩则学业荒废；德行成就于深思，而败坏于因循随便。
现在圣君与贤臣遇合，法制健全。
拔除凶恶奸邪，推举英俊善良。
哪怕只有些微优点，都已录取；擅一技之长的，无不任用。
搜罗人才，加以甄别、教育、培养，刮去他们的污垢，磨炼得闪闪发光。
诸位大概只有庆幸自己侥幸获选的，谁说多才多艺却没被发现呢？诸位学生要担心的是学业不能精进，不要担心主管官吏失察；要担心的是情操不能成就，不要担心主管官吏不公。
"话没说完，有人在队列里笑道："先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。
先生嘴里不断诵读六经之文，手不停翻阅诸子之书，对记事之文一定提取其要点，对言论之编一定探索它的奥旨。
不知满足地多方学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。
点上灯烛，夜以继日，刻苦用功，一年到头不休息。
先生从事学业，可以说很勤奋了。
抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，发扬光大精深微妙的义理。
寻找踪迹难寻的儒家遗说，独自广泛搜求、从古代将它们继承下来。
防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽回那狂涛怒澜，尽管它们已经泛滥成灾。
先生您对于儒家，可以说很有功劳了。
心神沉浸在意味浓郁醇厚的典籍里，仔细品尝其中的精英华彩，写起文章来，书卷堆满了屋子。
向上取法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的《诰书》和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，太史公的记录；扬雄、司马相如的创作，真是异曲同工。
先生的文章，可以说内容宏大而气势奔放，波澜壮阔。
先生少年时代就开始懂得学习，敢作敢为，长大后通达道理，处理各种事情无不合宜。
先生的做人，可以说是有成就的了。
可是，在公的方面不能被人信任，在私的方面得不到朋友帮助。
前进后退，都异常艰难，动辄得咎。
刚当上御史，就被贬到南方边远地区；做了三年博士，职务闲散无法表现出成绩。
您的命运与敌仇打交道，不时遭受失败。
冬天气候还算暖和的日子，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。
您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道自己好好想想这些，反倒来教训别人，干嘛呢？"国子先生说："唉，你到前面来听我讲啊！要知道，那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱、短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。
贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌、破鼓皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候，就没有遗缺的，这才是医师的高明啊。
提拔人才，贤明睿智，选用人才，态度公正。
灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成就美好，有的人豪放而成就杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处，按照他们的才能与品格，分配适当的职务，这才是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹遍布天下，最后在奔走中老去。
荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。
这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到了圣人的境界，可他们在世上的遭遇是怎样的呢？现在你们的先生，学习虽勤奋却不能顺乎道统，言论虽不少却不切合要旨，文章虽写得出奇却无益于实用，行为虽有修养却并没有高于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食。
儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布，出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭，局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。
然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运吗？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。
被放置在闲散的位置上，实在是恰如其分的。
至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少分量和什么相称，指责官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠为什么不用小木桩做柱子，批评医师用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！"经典解读读罢全篇，你会发现，这篇文章名为《进学解》，实际上却是作者韩愈假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答的形式来感叹命运对自己的不公。
但话虽如此，后世之人从韩昌黎的这篇大作中学到的更多的，却是为学的态度和治学的理念。
其中"业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随"一句，更是经典中的经典。
韩愈因一时的愤懑做了这篇文章，没成想却成了后世治学的楷模，可见人生一世的不如意是多么的微不足道，只要能够在一生中做出些真正有意义的事，那么人的这一生，就注定是不平凡的。
名句赏析"勤奋则学业精进，游玩则学业荒废；德行成就于深思，而败坏于因循随便。
"这句话实际上就是大名鼎鼎的"业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随"。
这句话读来平常，却一针见血地道出了学习成败的规律，是一千年来无数读书人所信奉的格言，有不少人甚至把它当作了终生的座右铭。
2．中国最伟大的史学家司马迁：报任安书背景资料司马迁（前145－前87），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，与司马光并称"史界两司马"，与司马相如合称"文章西汉两司马"。
司马迁以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识著成了《史记》。
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年（前100年），共3000多年的历史，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。
《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。
在文章中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，揭露了汉武帝的喜怒无常，以及自己为了可贵的理想而甘受凌辱，忍辱偷生的良苦用心。
讲话实录少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但请原谅我没有遵从您的意见去推荐贤才，去附和俗人的见解。
我只是不敢这样做罢了。
我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。
只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。
俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。
这是为什么呢？贤士乐于为了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。
像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。
来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。
现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。
请让我向您略约陈述浅陋的意见。
隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。
我听到过这样的说法：善于加强自我修养，智慧就聚于一身；乐于助人，是"仁"的起点；正当的取予，是推行"义"的依据；懂得耻辱，是勇的标志；建立美好的名声，是品行的终极目标。
志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。
所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。
受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。
从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。
自古以来，人们对宦官都是鄙视的。
一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先人遗留下来的余业，能够在京城任职，到现在已二十多年了。
我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士；对外，不能整顿军队，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得高官厚禄，来为宗族和朋友争光。
这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。
我没有些微的建树，可以从这些方面看出来。
以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见。
我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗？唉！唉！像我这样的人，还有什么可说的！还有什么可说的！而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。
我在少年的时候就没有卓越的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。
我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。
但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。
我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。
但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：侍奉父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。
他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。
做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。
现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。
况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。