认同与承认
认同感作文高中议论文800字
认同感作文高中议论文800字
简单地对“认同”这个词加以阐述，笔者以为这个词包含了两层含义：一是承认，赞同。
也许有的学生会说，承认，赞同并不是全部的赞同之意吧？
其实看着，并不那么容易。
赞同，有一种比赞同更进了一步的含义。
我们所说的认同，通常是指他人的一种请求，一种意见，自己认同了就付诸实践，即认同。
而且认同有两层含义，一是承认，必须先让判断者对这件事有一个明确的了解。
其次就是要认同自己的实施。
我们简单地从字面意思来看，身份是个比较谨慎和官方的‘词语，透过对“认同”字面意思的理解，进而折射出我们的生活，不难发现许多生活中犯错的事都是由于我们缺乏良好的身份认同而导致的。
生活中有些人做一些工作时，还没意识到问题还没搞清楚便盲目答应，结果造成错事。
所以，同学们我们一定要把关好自己的工作、生活，凡事需在得到“认可”以后才开展进行起来。
认可的同义词是什么
三一文库（）〔认可的同义词是什么〕导读：同义词是指名字不同的两个词，所指代的含义完全相同或绝大部分人对这两个词的认知一致。
下面小编为大家带来认可的同义词，希望能帮助到大家。
▲认可释义：许可；同意▲一、认可的同义词：▲1、承认释义：对事实行为表示确认；同意。
▲2、认同释义：认可；赞同。
▲二、认可同义词造句▲1、承认造句1) 新中国不承认帝国主义强加给清政府的不平等条约。
2) 他在老师面前战战兢兢地承认了自己的错误。
3) 做了错事要敢承认，大不了挨几句批评。
4) 你应该趁早找老师承认错误，不要等老师找你。
第1页共4页5) 我们承认篮球赛输了，因为对方遥遥领先。
6) 经过我的反问,他终于理屈词穷了,承认了自己的错误。
7) 他绝不会轻易地露出马脚，承认自己是一名伪善者。
8) 他经过三翻四覆地考虑,最后决定还是承认错误。
9) 不承认这是动机，是一种强烈的动机，完全是自欺欺人。
10) 我承认，他不时地表现出一种慷慨激昂的口才。
11) 当然我们也必须承认这两国政府也并非已经四面楚歌。
12) 他的努力付之东流,没有得到大家的承认。
13) 我承认自己有错,今天是诚心诚意地向你赔罪、道歉来的。
14) 主管拿着证据质问小李，让他哑口无言，承认挪用公款。
15) 由于人证、物证俱在，他只有哑口无言，承认犯行。
16) 像他这种自大的人绝不会低声下气地承认犯错的。
17) 对于我们自身的缺点我们要用于承认不要讳疾忌医。
18) 我做错事不敢承认，我自觉羞愧。
19) 既然他已承认并改正了错误，我们就可以既往不咎了。
24。
认可的近义词是什么
认可的近义词是什么
认可的近义词：承认、招供、供认、认同
【近义词解释】
（1）承认：①对事实行为表示确认；同意：他承认这是他干的。
②即“国际承认”。
一国认可另一国为主权国家和新的国家机构为合法政府，并愿意与其交往、发展正常关系的外交行为。
一般采用相互致函、发照会、发表联合公报、互派外交代表、签订条约等形式来表示。
相互承认是建立外交关系的前提。
（2）招供：1.供出犯罪事实。
2.供词。
（3）供认：被告人承认所做的事情：供认不讳。
（4）认同：①承认同一：民族认同｜文化认同。
②认可；赞同：这一建议，已为有识之士认同。
社会承认与自我认同的关系分析
社会承认与自我认同的关系分析在当代社会中，社会承认是一个重要的概念，它与个体的自我认同密切相关。
社会承认指的是社会对个体的肯定、认可和接纳程度。
它可以是来自家庭、教育机构、工作场所、社交圈子等不同层面的认可。
与此同时，自我认同是指个体对自己身份、角色和价值观的认同感。
那么，社会承认与自我认同之间到底有着怎样的关系呢？首先，社会承认对于个体的自我认同起到至关重要的作用。
当一个人得到社会的肯定和认可时，他会感到受到尊重和重视，从而建立起对自己的积极认同。
这种认同感使个体形成自信、自尊和自满的心态，有利于个体的成长和发展。
例如，一个家庭对孩子的教育给予积极评价和赞许，孩子会对自己的能力和潜力产生自豪感，形成积极的自我认同。
同样地，一个员工在工作场所得到领导和同事的认可时，会感到自己的工作价值得到认可，进而产生对自身职业能力的积极认同。
其次，自我认同也可以影响个体对社会承认的追求。
个体在追求社会承认的过程中，会根据自己的身份认同和价值观寻求相应的认可，以满足自己对自我价值的肯定。
例如，在某个社会群体中，如果个体认同该群体的价值观和行为规范，并在此基础上追求与该群体的联系和认可，那么该个体会更加积极地争取社会承认。
而如果个体在自我认同上产生不确定或冲突，那么他可能会对社会承认产生犹豫和困惑。
因此，自我认同可以作为个体追求社会承认的重要动力和方向。
然而，社会承认与自我认同之间并非一种单一的因果关系，而是相辅相成的。
也就是说，社会的肯定和认可既可以促使个体形成积极的自我认同，也可以通过个体积极的自我认同反过来影响社会的评判和肯定。
举个例子，一个人在社会认可的基础上对自己形成积极的自我认同，并进一步表现出较高的工作投入和专业能力。
这将引起他所处环境中其他人的注意和赞赏，从而使得社会承认不断增加。
这种相互作用的关系有助于促进个体和社会的共同发展。
总之，社会承认与自我认同之间存在着紧密的联系和相互影响。
社会的肯定和认可促使个体形成积极的自我认同，而个体的自我认同又会推动他们追求社会承认。
学习四个认同的心得体会范文
学习四个认同的心得体会范文认同是人与人之间建立联系、相互理解与支持的重要基础。
通过认同，人们能够感受到被接纳、被尊重和被关爱，同时也能够建立起亲密的关系，促进个人的成长和发展。
以下是我在学习四个认同的过程中所体会到的一些心得体会。
首先，认同是互相承认和接纳对方的存在和存在价值的行为。
在与他人交往时，我们应该以平等和尊重的态度对待对方，尊重对方的个人空间和权利，并尽可能地理解和支持对方的观点和选择。
只有在彼此之间存在着认同，我们才能够建立起良好的人际关系，获得彼此之间的支持和帮助。
其次，认同是基于理解和共鸣的。
在与他人交流时，我们应该尽力去理解对方的感受、想法和需求，与对方保持共鸣。
通过有效的沟通和倾听，我们可以获得更深入的了解和更全面的视角，从而更好地与对方产生共鸣，建立起认同关系。
第三，认同是需要付出时间和精力的。
建立认同关系不是一朝一夕的事情，而是需要我们耐心地与他人建立信任和理解。
我们应该积极参与到与他人的交往中去，主动地关心和支持对方，为对方提供帮助和支持。
通过时间的累积和互动的增加，我们才能与他人建立起真正的认同。
最后，认同是相互影响和改变的过程。
当我们与他人建立起认同后，我们不仅能够受益于对方的支持和关爱，也能够对他人产生积极的影响。
我们可以通过积极的行为和影响力，激发他人的潜力，促进他们的成长和发展。
同时，我们也会因为与他人的交往而发生改变，从而更好地适应和融入社会环境。
总之，学习四个认同的过程是一个不断学习和成长的过程。
通过与他人的交往和互动，我们可以更好地理解和支持对方，从而建立起认同关系。
这不仅能够提升我们的人际关系和社交能力，也能够促进自身的成长和发展。
同时，我们也应该明确，认同不是一味迎合和顺从，而是在理解和尊重的基础上建立起的。
只有在平等和互相理解的基础上，我们才能够实现真正的认同，并从中获得更多的收获和成就。
认可的同义词是什么
认可的同义词是什么导读：认可释义：许可；同意一、认可的同义词：1、承认释义：对事实行为表示确认；同意。
2、认同释义：认可；赞同。
二、认可同义词造句1、承认造句1) 新中国不承认帝国主义强加给清政府的不平等条约。
2) 他在老师面前战战兢兢地承认了自己的错误。
3) 做了错事要敢承认，大不了挨几句批评。
4) 你应该趁早找老师承认错误，不要等老师找你。
5) 我们承认篮球赛输了，因为对方遥遥领先。
6) 经过我的反问,他终于理屈词穷了,承认了自己的错误。
7) 他绝不会轻易地露出马脚，承认自己是一名伪善者。
8) 他经过三翻四覆地考虑,最后决定还是承认错误。
9) 不承认这是动机，是一种强烈的动机，完全是自欺欺人。
10) 我承认，他不时地表现出一种慷慨激昂的口才。
11) 当然我们也必须承认这两国政府也并非已经四面楚歌。
12) 他的努力付之东流,没有得到大家的承认。
13) 我承认自己有错,今天是诚心诚意地向你赔罪、道歉来的。
14) 主管拿着证据质问小李，让他哑口无言，承认挪用公款。
15) 由于人证、物证俱在，他只有哑口无言，承认犯行。
16) 像他这种自大的人绝不会低声下气地承认犯错的。
17) 对于我们自身的缺点我们要用于承认不要讳疾忌医。
18) 我做错事不敢承认，我自觉羞愧。
19) 既然他已承认并改正了错误，我们就可以既往不咎了。
20) 我们做错事要勇敢地承认，不应该文过饰非。
2、认同造句（1）基于对文章内容的了解和认同，读这些文章时，不少教师读得声情并茂，绘声绘色。
（2）在某种意义上，我在两种认同感之间感到左右为难。
（3）我无法认同自欺欺人的驼鸟作风。
（4）表演者说：“满室安静、掌声雷动的观众席就是美，一种被认同的美。
”。
（5）而作品则是艺术家把自己的体验推己及人特殊的传播方式，也许，他想收获的.是一种认同，收获这种认同所体现出的更为广博的平静和安详。
（6）大家对这种爱心产生温暖的感觉，源于人与人之间那种最为宝贵的理解和对善的认同。
毕业生的行业认同与职业认可
毕业生的行业认同与职业认可随着社会的发展和教育水平的提高，每年都有大量的毕业生步入职场。
对于这些毕业生来说，他们在选择职业的过程中会考虑多方面的因素，其中包括行业认同和职业认可。
本文将探讨毕业生在行业认同与职业认可方面的重要性，并分析这两个因素对毕业生职业发展的影响。
首先，行业认同对毕业生的职业选择至关重要。
行业认同指毕业生对某个特定行业的归属感和认同感。
当毕业生对某个行业有着强烈的认同感时，他们更有可能选择从事相关职业。
这是因为行业认同能够激发毕业生的职业热情，使他们对相关行业充满了兴趣和热爱，进而提高工作动力和积极性。
而如果毕业生对某个行业缺乏认同感，他们很可能对从事相关职业缺乏热情，出现工作压力大、不愿意付出努力等情况，从而影响职业发展。
其次，职业认可对毕业生的职业发展同样具有重要意义。
职业认可指他人对毕业生所从事职业的认同和承认。
当毕业生获得他人的职业认可时，他们会感到满足和自豪，对职业发展产生积极影响。
职业认可可以来自于家人、朋友、同事、上司以及行业权威人士的评价和肯定。
毕业生在职业选择过程中，往往会优先考虑那些容易获得职业认可的行业和职业，因为这可以增加他们获得成功和成就感的机会。
对于毕业生来说，行业认同和职业认可相辅相成，相互影响。
一方面，行业认同能够促使毕业生更容易获得职业认可。
当毕业生对某个行业充满热爱和认同时，他们会更加积极地参与相关行业的学习和实践，并通过不断进步来提升自己的职业能力和水平。
这样的努力会使他们在相关行业中获得更多的成功和表现，从而获得来自于他人的认可。
另一方面，职业认可也会加深毕业生对所从事行业的认同感。
当毕业生在职业发展过程中不断获得他人的积极评价和认可时，他们会更加坚定自己对所从事行业的选择。
这种认可可以视为一种肯定和鼓励，能够激励毕业生继续努力，不断提升自己在行业中的地位和职业发展。
总结起来，对于毕业生来说，行业认同和职业认可是影响职业选择和发展的重要因素。
认同、承认与通向合作之路
了 无 比 激 烈 的 程 度 ，随 着 这 种 竞 争 所 带 来 的 社 会 承 认 而 去 缓 和 人 们 之 间 的争 斗 。
后 果 日 益 显 现 出 消 极 影 响 的 时 候 ，也 随 着 后 工 业
一
、
“ 承 认 而 斗 争 ” 工 业 化 历 程 为 的
化 进 程 中 的 复 杂 性 和 不 确 定 性 的 迅 速 增 长 ，人 们
农 业 社会 的组织 基 础是 一种 家 元共 同 体 ， 这
空 前 地 感 受 到 认 同 与 承认 对 于 维 系 良好 的社 会 关 种 共 同 体 因地 域 、血 缘 等 方 面 的原 因 而 具 有 高 度 但 系 以及 开 展 良性 的 社 会 交 往 是 那 样 的 重 要 ，以 至 的 同 质 性 ， 因 而 很 容 易 形 成 坚 实 的 内 部 认 同 ， 于 学 者 们 也 开 始 将 其 作 为 一 个 重 要 的 社 会 科 学 主 是 ， 于 共 同 体 以 外 的 人 与 事 物 ， 本 上 所 保 有 的 对 基 题 来 加 以 思 考 。 同 与 承 认 是 社 会 交 往 的 前 提 ， 是 一 种 拒 绝 与 排 斥 的 态 度 。 所 以 ，在 家 元 共 同体 认 但 是 ， 同与 承 认 是 有 所 不 同 的 ， 们 所 导 向 的交 往 中 ， 存 在 着 “ ” 于 “ 们 ” 认 同 ， 很 难 生 成 认 它 只 我 对 我 的 却 他 与 他 的 而 在 类 型 是 存 在 着 差 异 的 。 一 定 程 度 上 。 同 的感 性 对 “ ” “ 们 ” 承 认 ， 且 ， 家 元 共 同体 内部 在 认
就 意 味 着 我 们 的 社 会 出 现 了 不 团 结 、 不 和 谐 的 问 仅 仅 存 在 着 家 元 共 同 体 内 部 的 认 同 问 题 ， 而 在 工 题 了 。 实 上 ， 他 人 永 不 停 歇 的 斗 争 也 的 确 是 工 业 社 会 中 存 在 着 的 是 承 认 问 题 ，那 是 在 抽 象 的 意 事 与
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认同与承认集群且多元，是人类政治生活的基本特征之一。
西方学者关于这一议题的学术性争论，对于多民族国家的政治理念和制度安排具有重要的参考意义和价值。
总括起来看，普遍主义的基本理论预设在于公民身份不可争辩的唯一性，并据此主张消解公民的民族身份；而文化多元主义虽然部分地反对普遍主义，但强调公民身份的最高地位并将民族身份置于次要的位置然而普遍主义和文化多元主义似乎都没有注意到，多民族国家中的公民身份和民族身份其实是一体的两面，而不是处在连续统的不同位阶上的两个不同身份。
在多元社会中，多元政治的存在本身就势必要求建立一个能够包容多元的制度架构和法律规范，而在这样一个具有利益表达功能的包容性架构下，民族群体显然应该被视为一个政治集团而不是被剥离掉政治属性的文化集团。
本文从相关争论的整理与综述入手，分析了整合多民族社会的不同方案。
关键词：认同承认政治多元主义文化多元主义集群且多元，是人类政治生活的基本特征之一，但如何组织和维系这个集群且多元的社会，则是一个重要的议题。
自近代以来，西方国家一直试图通过公民身份的制度安排将社会成员从集群化状态打碎到原子化的境地，继而通过国族建构实现民族国家的构建。
在这种普世性或普遍主义政治的治下，民族国家普遍地通过破坏少数民族身上先前就存在的那种独特的民族观念而谋求建立共同的民族观念，全体的人民断绝过去所有的一切地域、语言、宗教与社会的认同，而能以自由、平等、博爱的价值，缔造一新的民族。
在这样一个历史背景之下，多元文化主义的兴起和由此而来的争论实际上可以被视为一个关于集群化还是原子化的争议，而围绕承认政治展开的讨论则将这种争议在更深入的层面还原到集群化的面向上来。
在这方面，东西方都经历了一个思考、探索和实践的过程；而追寻、解读这样一个思想和历史的过程，对于理解当下的中国民族问题及其处理的路径，都是有其意义和价值的。
一、普遍主义还是多元主义：时序变化中的一体与多元普遍主义政治的核心理念，是通过平等主义的导引打碎原有的各种群体，并通过公民身份的赋予实现身份的单一化和原子化，进而使得人们的族属认同经由国族认同转向对国家的认同和效忠。
这种理念在格罗斯的阐述中得到较典型的体现：公民权在这里创造了一种新的认同，一种与族属意识、族籍身份分离的政治认同，它是多元文化的一把政治保护伞。
他同时也是一种新的政治联系，一种比种族联系和地域联系更加广泛的联系。
因而，它提供了一种将种族上的亲族认同(文化民族)与和国家相联系的政治认同(国家民族)相分离的方法，一种把政治认同从亲族关系转向政治地域关系的途径。
在格罗斯看来，在亚里士多德的意义上，国家是公民的联合。
翻译成现代语言，就是不分种族和宗教、所有具有公民权的人的联合。
它是一种作为多民族国家建设之基本手段的政治制度。
事实上，亚里士多德明确地说到，一个正式的公民应该不是由于他的住所所在，因为成为当地的公民；侨民和奴隶跟他住处相同[但他们都不得成为公民]。
而从古希腊城邦政治的实际情况来看，有学者认为，公民这个词，奴隶不在内，被释放的奴隶和异邦人不在内；甚至在城内出生的希腊人，而他的父亲来自离城8或10英里畦头未耕之地以外的，也不在内。
其实早在1913年，威廉弗格森就明白地告诉读者：亚里士多德的政治思想，全部都被下述观念支配：人类世界是由上等人和劣等人的无限过程组成的，将这一过程向前推进，乃人类最基本的本能之一；在亚里士多德的思想中，由于天生劣等种族存在，才能证明奴隶制的合理性，而且劣等者又特别在亚细亚民族中常见，在希腊根本没有，所以任何希腊城邦奴役任何其他希腊城邦的居民，都是不公正的，这样，它只能发动对蛮族的战争，从那里抢劫奴隶。
罗伯特。
达尔也认为亚里士多德对城邦的理想化解释，即使在他那个时代也与现实相去甚远。
由此可见，格罗斯完全没有注意到古希腊城邦国家中公民身份的单质性特征，而恰恰基于这样一种对史论和史实的误读，格罗斯给我们呈现出一个忽视异质性存在的普遍主义典型论述：政治纽带从部落亲族转向地域，它是一个传统、一种政治文化的结果，这种政治文化最早起源于希腊、罗马的制度，后来成为西方文明的渊源。
经历了2500年的漫长时间，从希腊罗马制度中发轫的这种政治文化才成为现代发达的公民权概念和现代公民国家。
类似的论述，在中国学者的著述中也有呈现：为了共同组成一个有效运作的社会，族群意识必须淡化，建立在共同宪法和平等公民权之上的国民意识必须成为最核心的群体认同。
在这种形态中的族群意识，，只是国家政治框架中的亚文化的群体意识，而现代民族意识强调的是作为人们共同体的民族(Nation)，是政治实体中的公民身份和公民权利。
强调同质性、忽视异质性，强调国家认同、忽视族属认同，是普遍主义政治的惯常理念。
这样一种理念显然忽视了人们集群的天性和以群集为基础构建社会的特征，而恰恰是基于这样一种特性的政治理念的反应，普遍主义无疑遭到了多元主义的质疑。
另一方面，它也遭到了民族主义的激烈反驳：人类自然地划分为不同的民族，这些民族由于某些可以证实的特性而能被人认识，政府的唯一合法形式是民族自治政府；专制政权总是想在文化上使社会整齐划一，以便对个人和那些在经济利益、政治观点和宗教信仰上千差万别的群体实行绝对的控制。
此种政权愈是把自己认为是某种思想文化的代言人，无论是代表理性、民族、种族还是宗教说话，它们便愈能加快步伐，把它们所掌管的社会引向专制的地狱。
由于民族主义的理念在多元社会中将矛头直指多民族国家本身所引起的破坏力和震撼力，迫使西方思想家们不得不从西方自由主义的源头去重新思考破解之道：自由社会必须用个人自由来检验，特别是要保障那些遭到特权压迫的危险的人们的权利。
自由民主国家已经不得不考虑异质性所带来的挑战，这个挑战基本上聚焦于据称是构成了自由主义的基础的个体。
在这里多元文化主义，比多元文化的变得更为重要，并且这也为将讨论延伸到认同、种族和民族的问题提供令人正当的理由。
#p#分页标题#e#多元社会的存在，毫无疑问是一个客观事实。
在这样一个多元社会中，公民概念充其量只是一个追求身份齐一化的政治性概念；而多元文化主义试图在维系公民身份的政治性前提下，将人们的群体权利限定在文化方面，以避免社会共同体因群体政治权利的对峙和冲突而走向崩解。
由此可见，多元文化主义显然不是普遍主义政治的替代物而仅仅是它的一个补丁而已；而如何去打补丁，则是一个深具争议性的议题。
二、从承认政治到族际政治：一个阐释路径的演进基于戴维伊斯顿关于政治的界定，多民族社会中的族际政治应该被界定为关于社会资源在民族群体之间的一个权威性分配过程。
在这样一个视角下，对于民族群体的厘定显然应该视为族际政治展开和发展的一个基本前提，而这又意味着多民族社会对民族群体的承认这对于多民族社会的存续具有重要的决定意义。
也正是在这个意义上，来自加拿大的查尔斯泰勒意味深长地指出：对于承认的需要，有时候是对承认的要求，已经成为当今政治的一个热门话题。
可以这么说，这种需要正是政治上的民族主义背后的驱动力之一。
实际上，很多学者都关注到承认对于多元社会的意义与价值，而泰勒则更多地侧重于认同与承认的关联性：认同一词在这里表示一个人对于他是谁，以及他作为人的本质特征的理解。
这个命题的意思是说，我们的认同部分地是由他人的承认构成的；同样地，如果得不到他人的承认，或者只是得到他人扭曲的承认，也会对我们的认同产生显著的影响。
在泰勒看来，随着等级制度的崩溃，近代以来的以普遍公民权确立为特征的政治发展基本上可以概括为一种以平等承认为核心内容的普遍主义政治，表现为：不同文化和不同的性别要求享有平等的地位；强调公民享有平等的尊严，其内容是权利和资格的平等化，决不允许一等公民和二等公民的存在。
相较于缺乏普遍公民权的时代，普遍主义的政治显然建构在更广泛的合法性基础之上。
然而，值得注意的是，普遍主义的政治通过强调同一性和同质化的刻意规制，使得普遍主义不自觉地迅速嬗变为一种对少数人群体及其文化的宰制和取缔(由此而来的反制则在20世纪60年代美国民权运动后呈现出来)。
从源于柏拉图所揭橥的精英主义政治到由卢梭开始倡导的普遍主义政治，这无疑是一个具有颠覆意义的范式转化；而针对普遍主义的多元主义则意味着另一个范式的出现。
多元文化主义在西方社会的浮现，恰如泰勒所言，乃是基于这样一种关于群体结构的变化而来的政治考量，社会的可渗透性意味着它们对跨国移民更为开放；意味着有越来越多的人成为游离于故土的人，他们的根基已经转移到别的地方，这样一种大移居或大流散(diaspora)使得北美政治学家不得不思考如何消除他们的边缘化意识，同时又不在我们的基本政治原则上作出妥协。
与泰勒的社群主义立场不同，法兰克福学派的霍耐特则更多地从伦理的角度去建构一个以爱、法律和团结三者构成的承认政治理论：首先，各个主体之间爱的经验有助于产生情感信赖的基本层面，它们不仅在需要与情感的经验中，而且在这种经验的表达中，都构成了一切自尊态度进一步发展的前提条件；在法律承认的经验中，人们可以自视为个人，与共同体其他成员共有那种品质，这有助于使参与的话语意志结构可以建构在自我尊重的可能性上；最后，通过参与使得彼此对等的重视能够在共同的实践中达致团结。
霍耐特这种将承认政治建构在至善之上的思考，也被后来的不少学者认为充满着浓厚的乌托邦式乡愿意味。
不同于霍耐特和泰勒将承认设定在自我实现上，南茜弗雷泽激烈地建议把承认设置为一个正义问题：一些个人和群体被拒绝在社会的相互关系中完整伙伴的身份，仅仅当作制度化的文化价值模式的结果，是不公正的，即：在制度化的文化价值模式的结构中，他们不可能平等地参与，而这贬损他们的独有特点或被指派给他们的那些独有特点；把承认视为正义问题，将把它看作是社会身份的一项议题。
这意味着因为这一文化价值对社会参与者相关立场的影响而检验制度化的文化价值模式；身份模式中的承认诉求寻求将劣等化的群体确定为社会生活中的完整伙伴，能够作为同等的人与其他人相互发生影响。
也就是说，他们旨在将阻碍参与平等的文化价值模式去制度化，并用培育参与平等的模式取代之。
通过与霍耐特的激辩，弗雷泽赢得了不少喝彩，凯文奥尔森就称赞说：她能够敏锐地把当前纷乱的图景变得井井有条，容易理解。
她的理论框架提供了当前政治图景的概要，并把表面上分散的不正义的点连接起来，让我们能够思考我们如何把本来是各不相同而分散的斗争与更大的政治图景，彼此互相联系起来。
在瑞尼尔福斯特看来，这一争论代表了两种最进步的学术努力，以构建我们称之为广义的正义批判理论。
但福特斯也同时指出：关于承认的论述为一般社会伤害的经历和更为狭义的不正义经历提供了一个不可或缺的感知中枢，但是，当涉及正义诉求的合理化标准的问题时，我们就必须说明一种程序道义论，即话语理论；正义并不是关于你拥有什么(或者没有什么)，相反，最主要和第一位的是关于你如何被对待。