白毛女的真实故事惊人真相
白毛女的故事
白毛女的故事一九四零年，在晋察冀边区河北西北部某地传出一个故事，叫做“白毛仙姑”。
故事大致是这样的：靠山的某村庄，八路军解放后的几年来，工作一向很难开展。
某次，区干部到该村布置村选，决定某日召开村民大会。
但是，届时村民都不到会，区干部询问理由，村干部畏畏缩缩地说：“今天是十五，大伙都给‘毛白仙姑’上供去了......”区干部接着便追问了“白毛仙姑”的详情。
估计可能是一个什么野兽被村人误会了，或者是敌人玩弄的破坏阴谋。
最后决定到奶奶庙捉鬼。
当晚，区干部和村的锄奸组长携带武器，隐蔽在奶奶庙神坛西侧的暗处，等烧香上供的人走后，约有三更多天，月光时隐时现，一阵冷风吹过，有脚步声渐近，果见一个白色的“物件”走进庙来。
模模糊糊地看见她用手去抓供桌上的供献。
正回身欲走时，区干部从暗中跃出，大呼：“你是人是鬼?”“白毛仙姑”一惊，突然发出狂叫向来人扑去，区干部发了一枪，“白毛仙姑”倒在地下，却又立刻爬起来，狂奔而下。
区干部和村锄奸组长尾随着追出，穿过树林，爬上了山，过了几个悬崖峭壁，便看不见那白色的“物件”了。
正在踌躇中，隐约地听见有小孩哭声，仔细地窥看，在黑暗的山沟尽头有火光如豆，闪闪灼灼，神秘可怖。
区干部等仍然勇敢追寻，便看见一个阴暗深邃的山洞“，白毛仙姑”正躲在一角紧抱着婴孩———“小白毛”。
区干部等举起枪对着她说：“你到底是人是鬼，你快说，说了我饶了你，救你出去，不说不行!......”这时“白毛仙姑”突然在区干部面前跪倒，痛哭失声。
接着她向区干部倾吐了一切：九年前(抗战尚未爆发，八路军未到此以前)村中有一恶霸地主，平时欺压佃户，骄奢淫佚，无恶不作。
某一老佃农，有一十七八岁之孤女，聪明美丽，被地主看上了，乃借讨租为名，阴谋逼死老农，抢走该女。
该女到了地主家被地主奸污，身怀有孕。
地主满足了一时的淫欲之后，厌弃了她，续娶新人。
在筹办婚事时，阴谋害死该女。
有一善心的老妈子得知此信，乃于深夜中把她放走。
她逃出地主家后，茫茫世界，不知何往，后来找了一个山洞便住下来，生下了小孩。
白毛女的故事内容
白毛女的故事内容
白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。
解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日;邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。
喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。
恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。
旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。
杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。
初一早上，喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。
黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。
大春救喜儿未成，投奔红军。
怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。
后独自入深山穴居，餐风宿露。
由于长期缺少盐分摄入，一头青丝变成白发。
喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人迷信视为"白毛仙姑"下凡显灵。
抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。
此时，黄世仁借村人迷信，制造"白毛仙姑"降灾谣言惑众。
留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，十五之夜，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。
在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。
地主被镇压了，
喜儿报了仇伸了冤。
她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。
也谈《白毛女》的原型和籍贯
也谈《⽩⽑⼥》的原型和籍贯歌剧《⽩⽑⼥》，对于中国⼈来说，是尽⼈皆知的。
“北风那个吹，雪花那个飘……”更是⼈⼈能唱。
说到《⽩⽑⼥》，就不能不说贺敬之和马可。
贺敬之，是中国当代著名诗⼈，曾任中宣部副部长和⽂化部代部长。
他是⼭东省枣庄市台⼉庄区贺窑⼈。
他的家离我居住的贾汪区不到百⾥，是我们的近邻⽼乡。
马可是徐州⼈，是著名⾳乐家。
不但谱写了《⽩⽑⼥》，⽽且谱写了贺敬之作词的《南泥湾》。
1945年初，由贺敬之、丁毅执笔写成了歌剧《⽩⽑⼥》，⼜由马可，李焕之、刘炽等五⼈将歌词谱成曲⼦。
1945年6⽉，中国共产党第七次代表⼤会在延安召开。
会议期间，上演了歌剧《⽩⽑⼥》，受到代表们的热烈欢迎和赞扬。
⽽后，在延安和解放区多次演出，启发了⼴⼤群众的阶级觉悟，有⼒地推动了⼟改运动和解放战争。
歌剧《⽩⽑⼥》从此风靡全国半个多世纪，⾄今，它的优美旋律仍在⼈们⼼中逥荡。
歌剧《⽩⽑⼥》，塑造了喜⼉、杨⽩劳、黄世仁、穆仁智等⼀系列⼈物形象，揭⽰了“旧社会把⼈逼成⿁，新社会把“⿁”变成⼈”的主题。
据说，有⼀次演出，观众被剧中的⼈物表演深深地打动了。
有⼀位解放军战⼠浸沉于剧情当中，竟把台上的演出当成了现实，举起枪来瞄准台上的黄世仁就要开枪，幸⽽被旁边的战友摁住了，不然，定会酿出⼀场⼤祸。
还有⼀件趣事，据说⽑主席和⼏位中央领导⼈曾有⼀次观看演出。
剧终，⽑主席⾛上台，去和演员握⼿祝贺。
在和饰演⽩⽑⼥、杨⽩劳、⼤春的演员⼀⼀握⼿后，当⾛到饰演黄世仁的演员陈强⾯前时，竟然不与握⼿⽽⾛了过去。
弄得陈强有些尴尬。
殊不知，这是主席故意的幽默，意在提醒⼈们不要与恶霸地主同流合污，要敌我分明，站稳阶级⽴场。
《⽩⽑⼥》剧中的⼈物原型是谁？⽩⽑⼥的家在哪⾥？本⽂作者近来作了⼀番探讨。
关于⽩⽑⼥的原型有⼏种说法：⼀是1945年初，河北省⾩平县有⼀个“⽩⽑仙姑“的传说。
有⼈说歌剧《⽩⽑⼥》是根据这个传说创作的。
其实，这只是个引⼦，上⾯的传说只不过为剧作家提供了⼀点素材和启发。
白毛女的故事简介
白毛女的故事简介白毛女是一部以农民起义为背景的现实主义题材的话剧，由郭沫若创作于1945年。
该剧以1930年代初期的陕北为背景，讲述了一个普通农民白娘子在抗日战争和土地革命时期的艰难生活和奋斗历程。
故事的主人公白娘子，是一个勇敢坚强的农民妇女。
她和丈夫田福是一对贫苦农民，生活在陕北一个偏远的小山村。
在日本侵略者的残暴统治下，白娘子一家的生活变得愈发艰难。
田福被日本鬼子抓去当苦力，白娘子则带着年幼的儿子白秀英独自在家艰难度日。
在一次偶然的机会下，白娘子救了共产党员田福。
田福为了报答白娘子的恩情，决定加入党组织，成为了一名共产党员。
然而，这也引来了日本鬼子和汉奸的追杀。
田福在一次行动中被捕，最终壮烈牺牲。
白娘子在丈夫牺牲后，带着儿子白秀英四处逃亡。
在逃亡的过程中，白娘子受尽了酷刑和折磨，但她始终坚强不屈，不肯向敌人屈服。
最终，在党组织的帮助下，她得以躲过了日本鬼子的追杀，加入了抗日游击队，开始了新的斗争生活。
在游击队中，白娘子展现出了非凡的勇气和智慧，成为了一名出色的女战士。
她带领着游击队员们进行了一系列英勇的抗日斗争，为抗日战争的胜利作出了重要贡献。
白毛女的故事感人至深，展现了中国农民在抗日战争和土地革命时期的不屈斗争精神。
白娘子作为一个普通农民妇女，她的坚韧和勇敢打动了无数观众，成为了一代代人心中的英雄。
这部话剧不仅是对抗日战争时期历史的再现，更是对中国农民阶级的赞颂和歌颂。
通过白毛女这个形象，观众不仅能够看到那个特殊时期中国农民的艰辛生活，更能够感受到他们顽强不屈的斗争精神。
这部话剧深刻地揭示了中国农民在历史风云变幻中的伟大力量，对于弘扬中华民族精神、传承革命传统具有重要的意义。
白毛女的故事不仅是一部优秀的文学作品，更是一部具有深刻历史意义和现实意义的艺术作品。
通过这个故事，观众能够更加深刻地认识到了中国农民在革命斗争中的伟大作用，以及他们的不屈不挠的斗争精神。
这部话剧不仅是对历史的再现，更是对中国农民阶级的歌颂和赞颂，对于弘扬中华民族精神、传承革命传统具有重要的意义。
白毛女讲的什么故事
白毛女讲的什么故事
《白毛女》是一个古老的神话故事。
故事发生在一个叫做报家园的国家。
这个国家有一个叫做邬母的女子。
母亲有一只白毛的小母牛，白毛女。
每天母亲都会把白毛女放到河里，以便它可以洗净自己。
某天，白毛女掉进了河里，母亲大喊大叫，却没能把牛拉出来，最终白毛女还是淹死了。
当白毛女还活着时，她总是对我们好，可是现在她去世了，母亲便觉得她的心只有一片失落和伤痛。
最终，母亲把白毛女的尸体用船运回家，决定举行一个隆重的葬礼，表达自己对这只牛的特别的思念。
这件事情也给全国带来了不一样的感情，让人们感受到思念的力量。
白毛女的故事
白毛女的故事白毛女是一部以农民起义为题材的现实主义戏曲，由康生创作于1945年，是中国现代戏曲的经典之作。
该剧以农民起义为历史背景，讲述了一个农民妇女白娘子在抗日战争时期的悲惨遭遇和艰难奋斗的故事。
白毛女的故事发生在抗日战争时期的陕北农村。
主人公白娘子是一个贫苦农民家庭的女儿，她与青年杨子荣相恋并结婚。
然而，日本侵略者的暴行使得白娘子的父亲被杀害，家破人亡。
在白娘子失去父亲的悲痛中，她决定加入革命军，与日寇进行抗争。
在革命军中，白娘子艰苦奋斗，与同志们一起进行战斗，展现了中国农民妇女的坚强和勇敢。
在一次战斗中，她救了杨子荣的生命，但自己却被日寇抓获，遭受了严重的折磨。
然而，白娘子并没有屈服，她坚强地忍受着痛苦，继续坚守着自己的信念。
最终，白娘子在同志们的帮助下成功逃脱，重逢了杨子荣。
然而，战争的残酷使得白娘子失去了双腿，成为了一个残疾人。
尽管如此，她依然坚强地面对生活，与杨子荣一起努力奋斗，为了新生活而努力奋斗。
白毛女的故事展现了中国农民妇女在战争年代的坚韧和勇敢，她们在艰难的环境下，依然坚守着自己的信念，为了家庭和国家的幸福而奋斗。
这部作品深刻揭示了中国农民妇女的伟大精神，展现了他们在历史风云中的坚韧和勇敢，是中国现实主义戏曲中的一部经典之作。
白毛女的故事不仅仅是一个人物的命运，更是中国农民妇女在特殊历史时期的集体命运。
她们在战争年代所展现出的坚韧和勇敢，成为了中国农民妇女精神的生动写照，也是中国现代戏曲中的一部珍贵作品。
通过这部作品，我们可以更加深刻地了解中国农民妇女在特殊历史时期的生活状态，感受她们的坚韧和勇敢，为她们的伟大精神所折服。
白毛女的故事，是中国现实主义戏曲中的一部珍贵作品，它深刻揭示了中国农民妇女在特殊历史时期的伟大精神，展现了她们在战争年代的坚韧和勇敢。
这部作品不仅仅是一个人物的命运，更是中国农民妇女在特殊历史时期的集体命运，是中国现代戏曲中的一部经典之作。
通过白毛女的故事，我们可以更加深刻地了解中国农民妇女在特殊历史时期的生活状态，感受她们的坚韧和勇敢，为她们的伟大精神所折服。
白毛女的故事简介
白毛女的故事简介白毛女，是一部由贾一平、谢晋执导，根据郁达夫的同名小说改编的电影。
该电影于1950年上映，是中国电影史上的经典之作。
白毛女的故事发生在解放战争时期，讲述了一个普通农民女孩白素贞的悲惨遭遇和她最终获得幸福的感人故事。
白素贞是一个贫苦的农民家庭的女儿，她和母亲生活在一个偏僻的小山村里。
在一次严重的旱灾中，白素贞的父亲因为无法偿还债务而被迫卖掉了自己的女儿。
白素贞被卖到了豪绅黄世仁家中，成为了他的丫鬟。
在黄世仁家中，白素贞受尽了欺凌和折磨，但她始终没有放弃对生活的希望。
在一个风雪交加的夜晚，白素贞逃出了黄世仁的家，躲进了雪地里。
就在她即将冻死的时候，一个善良的青年杨乃武救了她。
杨乃武将白素贞带回了自己的家，照顾她直到她康复。
在杨乃武的悉心照料下，白素贞渐渐地爱上了他。
然而，黄世仁并没有放弃对白素贞的追求。
他派人绑架了白素贞，企图将她带回家。
在一次激烈的斗争中，杨乃武和白素贞成功击退了黄世仁的手下，最终获得了幸福的生活。
白毛女的故事通过白素贞的遭遇，展现了解放战争时期普通农民的生活状况，以及他们对幸福生活的渴望和追求。
影片中塑造了白素贞这一形象，她坚韧不屈的性格和对幸福生活的向往，深深打动了观众。
影片通过对白素贞的塑造，展现了中国农民在解放战争时期的艰辛生活，以及他们对幸福生活的渴望和追求。
白毛女的故事不仅在情节上扣人心弦，更是在表现形式上展现出了中国电影的艺术魅力。
影片的拍摄手法和表演都非常出色，使得整部影片更加生动和感人。
白毛女的故事不仅是一部经典的电影作品，更是一部展现中国农民生活的艺术杰作。
总的来说，白毛女的故事是一部感人至深的影片，通过对白素贞的塑造和她的遭遇，展现了解放战争时期中国农民的生活状况，以及他们对幸福生活的渴望和追求。
这部影片不仅在情节上扣人心弦，更是在表现形式上展现出了中国电影的艺术魅力，是中国电影史上的经典之作。
白毛女的故事简介
白毛女的故事简介
白毛女是中国民间传说中的一个著名人物，她的故事被改编成了京剧、电影、电视剧等各种艺术形式，深受人们喜爱。
白毛女的故事发生在中国北方的一个小村庄，讲述了一个普通农家女白娘子的传奇命运。
白娘子原本是一个贫苦农家的女儿，她生活在一个叫做白毛村的小村庄里。
白娘子的父母早逝，她和她的哥哥白富美相依为命。
在一个冬日的寒夜，白娘子在雪地上捡到了一个受伤的白蛇，她心怀仁慈，将白蛇带回家中，并用自己的衣服为它裹伤。
白蛇受到了白娘子的救助，对她产生了感激之情。
白蛇化作一个美丽的女子，名叫白素贞，她和白娘子成为了好朋友。
后来，白素贞和白娘子一起去了杭州，白娘子在杭州遇到了一个善良的书生许仙，两人相爱并结为夫妻。
然而，白素贞的身份被恶霸法海发现，法海将白素贞关押在雷峰塔里，白娘子为了救出好友，不顾一切地去找许仙求助。
在白娘子的帮助下，许仙得知了白素贞的真实身份，他决心和白娘子一起去雷峰塔救出白素贞。
最终，白娘子和许仙成功解救了
白素贞，三人重聚欢乐。
然而，法海不甘心失败，他化身成为一只白鹤，企图再次将白素贞抓走。
在激烈的战斗中，白娘子和许仙终于打败了法海，白素贞也得以重获自由。
三人终于可以安心地生活在一起，过上幸福美满的生活。
白毛女的故事以其感人的情节和深刻的寓意感动了无数人，成为了中国传统文化中的经典之作。
这个故事告诉我们，善良和仁爱是最珍贵的品质，只有心存善念，才能得到幸福和美满的生活。
白毛女的故事也成为了中国文化传统中的一部分，不断地为后人传颂和传承。
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白毛女的真实故事惊人真相
白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。
下面是给大家整理的白毛女的真实故事惊人真相，供大家阅读!
1930年代末就在晋察冀边区一带流传“白毛仙姑”的故事。
1944年5月，《晋察冀日报》记者李满天给周扬写信，讲述这一故事：在河北省阜平县易家庄一带的一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。
仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。
也有说法说白毛仙姑在山西。
后来还有人说四川的罗昌秀是现实中的“白毛女”。
罗是1956年才被民兵从深山野林里救出来，不可能是白毛女的原型。
还有一种说法说白毛女的故事出于贺敬之的故乡山东台儿庄，这也是不可能的。
因为周扬最早指定《白毛女》的编剧的作品不合意，周扬临时指派贺敬之进行编剧。
《白毛女》的想法在贺敬之加入之前就有了。
白毛女的出处说法甚多。
我是台儿庄人，黄氏地主之后。
我们这边的说法是：贺敬之与我们黄家一样，都是地主。
贺敬之写的是他们家的事，后被他亲戚看到了，就让他将贺家改成了黄家。
还好，通常说法都是河北的，否则我们这贺敬之故乡的黄氏地主定要被当场黄世
仁原型被大批特批了。
大型歌舞剧《白毛女》中女主角喜儿的命运半个世纪来曾感动过无数中国人。
2002年12月31日，喜儿的原型、80岁高龄的“白毛女”罗昌秀在家乡四川宜宾因心肌梗塞去世。
据《北京晨报》报道，“白毛女”的原型名叫罗昌秀(左图)，1923年出生在宜宾县凤仪乡，当地的恶霸地主先后逼死她爸爸，打死她哥哥。
16岁的罗昌秀被迫躲进四川云南交界处的深山老林，过了17年野人般的生活。
1956年，罗昌秀被救下山，年仅33岁的她“重返人间”时已经是满头白发。
与世隔绝17年的罗昌秀曾被选为宜宾县人大代表、政协委员和四川省人大代表。
罗昌秀婚后生下一儿一女。
“白毛女”儿子：曾当乡党委副书记
1958年，被政府救下山的白毛女与小河社联合生产队队长文树云结婚，第二年就生了儿子。
为感谢党和政府对他们一家的关怀，白毛女给儿子取名文关怀。
日前，年过半百的文关怀深情地对记者说：“母亲的传奇经历影响并激励着他的一生，他本人也受到了组织上特别的培养与关照。
”参军入伍时，接兵干部向首长汇报他是“白毛女”的儿子后，各级首长都专程来连队看望他，鼓励他在部队好好锻炼，成长为一名优秀的军人。
“那时感到特别光荣，反复告诉自己一定要为‘白毛女’争口气，决不给‘白毛女’丢脸。
”文关怀介绍，他入伍两年，在训练方面特别是野战施训等方面很出色，于是部
队特别把他从一般的连队调到一个先进连队里的先进班，让他感到一种强烈的荣誉感，自己也因各方面成绩突出多次受到部队嘉奖。
退伍后，文关怀先后到工商所、乡政府等单位工作，先后任黄格乡、凤仪乡党委副书记和工商所所长，分管的文教、计划生育等工作多次受上级表彰。
如今，虽然退居二线，但文关怀一如既往地踏实工作，真诚待人。
“白毛女”的孙子文强毕业于四川交通技术学院，学的是桥梁专业，在一家大型铁路单位实习，受到器重。
2007年，孙女文清华毕业于四川化工职业学院。
她说，自己跟哥哥和表哥一样，已经很少向人主动提起他们是“白毛女”的孙辈了，但他们的脑子里仍然牢记这一光荣的家族史，不断激励自己努力、上进。
“白毛女”的外孙王德奎干的是技术活。
如今，他大学毕业后只身到浙江宁波一家大型企业干起了车间里的技术指导。
小伙子正在争取在当地落户安家，接父母去大城市享享福。
最初的《白毛女》，喜儿形象曾较多地保留了旧思想的痕迹。
当她受黄世仁的污辱并怀孕时，曾一度对黄抱有幻想。
对应不应保留这样的情节，编剧时就有争论。
在演出过程中，不断听取了群众的意见。
有的同志指出喜儿忘却杀父之仇而幻想委身黄世仁，这不符合人物性格发展的逻辑。
群众的意见，使剧作者删去了喜儿身上这些思想上的杂质，使这一形象更为完整、美好。
1946年在张家口的演出中又增添了赵老汉讲述红军故事的情节，把农民的反抗性和党的影响联系了
起来，全剧也具有了更为鲜明的时代特色。
剧本还增加了大春、大锁痛打穆仁智，大春在赵老汉指点下投奔红军，杨格村解放后，他回到家乡开展反霸斗争等重要情节。
原剧中曾在第四幕有喜儿山洞生活的情节叙述，因与主题少有关联反使剧情拖沓陈繁，许多剧团演出中干脆不演，作者最终把这一幕全部删去了
歌剧白毛女的艺术形式《白毛女》是诗、歌、舞三者融合的民族新歌剧。
第一，歌剧情节结构，吸取民族传统戏曲的分场方法，场景变换多样灵活。
第二，歌剧的语言继承了中国戏曲的唱白兼用的优良传统。
第三，歌剧的音乐，以北方民歌和传统戏曲音乐为素材，并加以发挥创造，又吸收了西洋歌剧音乐的某些表现方法，具有独特的民族风味。
第四，歌剧的表演，学习了中国传统戏曲的表演手段，适当注意舞蹈身段和念白韵律，同时，又学习了话剧台词的念法，既优美又自然，接近生活。
而这段歌词，是故事开始时，老杨给女儿买来一条红头绳，喜儿乐得又唱又跳的情景。
就文学结构而言，《白毛女》是中国现代文学史上少有的将强烈的浪漫主义精神和大胆的浪漫主义手法完美和谐地融为一体的典范之作。
剧作由前半部分的现实主义向后半部分的浪漫主义的过渡，即见作者的集体智慧，也反映了《白毛女》在加工修改过程中的发展趋
向和基本色调。
此剧采用北方民间音乐的曲调，吸收戏曲音乐，借鉴西欧歌剧的创作经验，是在新秧歌运动基础上发展起来的中国民族新歌剧的奠基石。
作者用河北民歌《青阳传》的欢快曲调所谱写的“北风吹，雪花飘”来表现喜儿的天真和期待;用深沉、低昂的山西民歌《拣麦根》的曲调塑造杨白劳的音乐形象;用河北民歌《小白菜》来表现喜儿在黄家受黄母压迫时的压抑情绪;用高亢激越的山西梆子音乐突现喜儿的不屈和渴望复仇的心情等等艺术处理都是在民间音乐的土壤上生出的永恒旋律。
该剧在表演上的突出特点是借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者结合的传统。
人物出场通过歌唱作自我介绍，不少地方也用独白叙述事件过程，人物对话采用话剧的表现方法。
白毛女的真实故事惊人真相。