【PPT】“如何理解止于至善”关键点分析
我理解的“止于至善”
我理解的“止于至善” 《大学》是儒家的一部短小精悍的书，被定为儒家学问的总纲，十五岁起就要学习。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。一直以来对于大学开篇这句话是云里雾里。 今日重读《传习录》，对至善有了新的体会，不觉手舞足蹈，心中有点小兴奋。 我们都知道上善若水，水利万物而不争。但是，在现如今社会节奏如此之快，“会哭的孩子有奶吃，哭声大的吃到奶”的情况下，如若理解方向发生了偏差，那么，传统文化无疑就会被视为迂腐，不切实际之谈。 那么这个方向是什么？什么才是《大学》的“道”呢？那么就是在修身上要“明明德”，在齐家治国平天下方面就要“亲民”，而其至高境界，即是“止于至善”。其实大学讲的东西很明白了，修己入世，安百姓治世，而至高境界是：止于至善。 那么，至善是什么？是处理事情恰到好处？是左右逢源如鱼得水？是拿到结果？这些貌似都有道理，但仔细琢磨下，这是道么？如若这是道的话，我们知道，每一次拿到结果面临的情况不一样，而使用的方法也不一样。比如：公交车上给老人让座，一个是发自本心觉得该让，一个呢，正好跟女朋友在一起，要在女朋友面前表现一把，行为都是让座，但是，哪个才是至善呢？很明显，前者更符合我们的道。很显然，道不是途径，方法，至善也不是外在的形式和结果，毕竟，人无完人，人生十之八九不如意。 阳明先生给出了很好的解读：至善乃心之本体，“明明德”至“至精至一”处便是。可见，至善并非外在，而是在我们心里，而且是心之本体，但是有个前提，要此心没有一毫私欲攀附才是。 那么问题又来了，如果只追求心上“至善”，实际情况是我们要处理的事情都会有其一定的规律啊，况且，会不会犯了那种只在心上无欲无求，却没有办法解决好实际的问题，更不要提推动事情的进展了，毕竟在经济社会，大家都要谋求更好的生活和发展也是无可厚非的。因此，“至善”只求于心，这说法不全面吧？（只是个次序问题，一旦用二分法的思维模式，这个阶段就陷住了） 先生的答案是：“心即理！”猛一听，更扯了！做培训的有做培训的“套路”，电商有电商的玩法，实体店有实体店的策略，做实业的跟做服务业的铁定有很多区别的啊，要干什么不得好好学习一下，毕竟，隔行如隔山啊。（对啊，一开始我也很难理解这个，我觉得心即理就是个伪命题，以至于在与朋友聊的时候都会避开这个概念。今日再读传习录这一段徐爱与先生的对话，感觉貌似又理解一些。朱熹先生讲“事事物物皆有定理”，而阳明先生龙场悟道讲“心即理”，两个一个向外求，一个向内求） 对于这个事情，先生很是感叹。因为这种说法已经传布于世很久，遮蔽了事实的真相。比如现在很多培训课程，可以说是五花八门，做团队培训的就有好多种。然后就好多公司拼命的向客户推荐新项目，好看的项目，好玩的项目，刺激的项目（诚然，我们可以说这是市场的需求，但是，话说回来，市场的需求走向不也是服务提供者所引导的吗？），也有超级虐的项目，以至于有些团队在参加完所谓的训练后出现了一些身体损伤甚至安全事故。而团队训练的宗旨貌似却被我们忽略了。扯远了，再回来。（用户是上帝的导向，会导致无原则的迎合。人的欲望需求是无止境的，最后一定会到一个无法达到的境遇。而不断的迎合，也会失去自己本来的样子，产品很容易变成四不像，迷失其中） 根据弟子徐爱列举的孝敬父母，尽忠（儒家的“忠”字，是尽心无私的意思）领导，朋友收心，治世存仁心四个方面各自都有不同，都需要去学习，阳明先生反问：这些忠孝仁义是在这些人身上还是在你心里？如果在这些人身上，那么，双亲逝去，离开领导，朋友远离的时候，这些忠孝仁义还在不在？很明显还在，那么在哪里？就在我们的心里。 “心即理”的“心”是没有被私欲遮蔽的心。从这没有私欲遮蔽的心里发出来的东西，放在父母那里，就是孝，放在与领导相处，就是尽忠等等，只需要在“去人欲，存天理”上用功就好了。 但是，弟子徐爱仍然有疑惑！（我也一样）那光去人欲，存天理了，那些孝敬父母的一些细节，规矩不需要学习注意么？ 先生说：怎么能不学习，不注意？只是，要有个根，要省察克制的是自己当下是人欲左右还是纯粹的孝心？比如天热了，给父母买台空调。如果你心里都不把父母放在心上，那么可能买空调这茬都想不起来。把父母放在心上了，知道给父母买空调，但是买空调的时候是何居心呢？是真的只是希望父母过的舒服一点还是看到邻居买了自家也买一台以表“孝”心？所以，学习，省察克制的是自己的发心，是出于本心还是出于私欲？这是学习的根，有了这个根，自然会发芽，会开花，会结果。没有这根，只求那花，那果子，长久不了。“久病床前无孝子”就是很好的例子，这既是对于现实的真实写照，也在警醒我们，自己在对待父母时是出于什么心。 学生郑朝朔又问了个问题：至善也得有从这个事物上去寻求的吧？意思至善不能只在内心求索。 阳明先生再次强调：至善只是此心纯乎天理之极便是。就是说，你只要将这颗心修炼到全然都是天理，没有私欲遮蔽了，就是至善了。 郑朝朔举例说：你比方这个孝敬父母这个事情，夏天买空调，买多大马力的啊？需不需要具备净化空气的功能啊？这些终归有个合适的适合老年人的“老年机”吧？这些事情难道不需要去学习，去询问，去考虑，去比较么？ 阳明先生回答说：如果只是这些具体的东西的话，一天两天就讲完了，讲完你“听话照做”就好了，学问思辨什么呢？需要学问思辨的，是你在孝敬父母时自己的心是否掺杂了私欲还是纯乎天理？这才是需要学问思辨的地方，在这里没有下功夫，即使同样都是买空调，那么是否是孝敬，就差距很大了！所以，即使是“圣人”，也是需要不断用“精一”之功的。要只是表面功夫，演员演的最到位，但是那是不是真正的“孝”呢？ 所以，什么“心”即“理”？ 天下无心外之事，无心外之理，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。 至善在哪里求？ 至善在心上求！ 什么才是至善？ 至善是心的本体，是“明明德”到“至精至一”，与此同时，不能脱离事物而空空的明明德。 在哪里下功夫求得至善？ 只在此心存天理，去人欲上用功便是！ 需要“学问思辨”的根本是什么？ 要此心纯乎天理之极！ 所以，以后再有人跟我讲“上善若水，水利万物而不争”，是指此心上善，为何不争？因为此心纯是天理而无一毫之私遮蔽，所以“不争”。因为不争，所以可以全然接纳当下，可以从容应对各种情况，可以真实反应客观事实。因为争（有私欲），所以会有执念，所以会与客观事实有出入，有不合，容易出现问题，不能客观应对。（天道求无，人道求有，居于天道的高度应对人道的事情，如同在高处鸟瞰世界，自然看的清楚明白，应对也就容易的多）
止于至善的含义和要求
止于至善的含义和要求“止于至善”，这是一个古老而又深刻的词语。
它源自《中庸》：“君子之至于至善，不言而信，不行而成。
”又据《荀子》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”可以看出，“止于至善”是一种高尚的道德追求，是人类社会发展的必然要求。
那么，什么是“至善”？如何才能“止于至善”？本文将从这两个方面来探讨。
一、“至善”的内涵“至善”是一种道德理念，它是指人类社会中最高尚、最崇高、最纯粹的道德境界。
在中华文化中，“至善”被视为一种至高无上的价值追求，是一种超越个人、超越时间、超越空间的普世价值。
它是一个理想，是一种追求，是一种境界，是一种精神。
“至善”的内涵是极为丰富的。
首先，“至善”是一种道德理念，它要求人们要具备高尚的品德，如诚信、善良、勇敢、正义、宽容等。
其次，“至善”是一种美德，它要求人们要追求美好的生活和人生价值，如爱、和谐、幸福等。
最后，“至善”是一种智慧，它要求人们要具备高超的智慧和思想，如智慧、理性、创新等。
二、“止于至善”的要求“止于至善”是一种高尚的道德追求，是人类社会发展的必然要求。
那么，如何才能“止于至善”呢？以下是几点要求：1. 品德高尚品德是一个人最基本的素质，也是一个人最重要的财富。
只有具备高尚的品德，才能实现“止于至善”的追求。
高尚的品德包括诚信、善良、勇敢、正义、宽容等。
只有具备这些品德，才能成为一个真正的君子，才能实现“止于至善”的追求。
2. 追求美好的生活和人生价值“止于至善”不仅是一种道德追求，更是一种追求美好生活和人生价值的追求。
人生的价值在于追求美好的生活和人生价值，如爱、和谐、幸福等。
只有追求这些美好的东西，才能实现“止于至善”的追求。
3. 具备高超的智慧和思想“止于至善”需要具备高超的智慧和思想。
只有具备这些，才能实现自己的人生价值，才能为社会的发展做出贡献。
高超的智慧和思想包括智慧、理性、创新等。
只有具备这些，才能实现“止于至善”的追求。
止于至善七年级下册道德与法治
止于至善七年级下册道德与法治 一、什么是“止于至善” 在七年级下册的道德与法治课本里，“止于至善”可是个超有内涵的概念呢。简单来说，“止”有达到、处于的意思，“至善”那就是最最美好的境界啦。就像是我们心中的那个超级完美的理想状态，这个理想状态包含了很多方面呢。它可以是我们对待他人时的善良、宽容，也可以是我们自我提升时追求的高尚品德。比如说，在生活中看到有人需要帮助，我们毫不犹豫地伸出援手，这就是向“止于至善”迈进了一小步。
二、“止于至善”在生活中的体现。 1. 学校里的“止于至善” 在学校这个小社会里，“止于至善”无处不在。同学们之间互相帮助学习，那些成绩好的同学主动给成绩不太好的同学讲题，这就是一种善。而且当有同学不小心犯了错误，大家不是嘲笑或者指责，而是用理解和包容的态度去对待，这也是“止于至善”的表现。老师呢，用心地教导每一个学生，不放弃任何一个调皮捣蛋或者学习困难的孩子，这同样是一种至善的行为。就像我上中学的时候，有一次我在数学考试中失利，心情特别低落。我的同桌就花了好几个课间的时间帮我分析错题，给我讲解知识点，当时那种温暖的感觉，我觉得就是“止于至善”在身边的最好体现。
2. 家庭中的“止于至善” 家庭是我们最温暖的港湾，在这里“止于至善”也很重要。家人之间相互关爱、尊重、理解就是至善的家庭氛围。比如父母辛苦工作一天后回到家，我们能主动给他们倒杯茶，帮忙做些家务，这就是一种小小的善举。还有当家庭里出现分歧的时候，大家能够心平气和地沟通，而不是大吵大闹，这也是在努力营造至善的家庭环境。我记得小时候，我和弟弟因为抢一个玩具而争吵，妈妈没有直接批评我们，而是耐心地给我们讲道理，让我们学会分享，这种充满智慧的处理方式，就是家庭中的“止于至善”。 3. 社会中的“止于至善” 社会就像一个大舞台，“止于至善”在这个舞台上有更广泛的体现。当我们在公交车上给老人、孕妇让座的时候，当我们参加志愿者活动，去帮助那些弱势群体的时候，我们就是在践行“止于至善”。像那些无私奉献的慈善家，他们把自己的财富用来帮助贫困地区的人们，建学校、修医院，这是一种非常伟大的至善行为。我曾经参加过一次社区的环保志愿者活动，和一群小伙伴们一起清理街道上的垃圾，虽然有点累，但是看到街道变得干净整洁，那种成就感让我深深体会到了“止于至善”带来的快乐。
七年级政治止于至善知识点
七年级政治止于至善知识点自古以来，教育一直是人类社会中最重要的事业之一，在现代社会中也是如此。
其中，政治课程在教育体系中占有重要地位，从小学开始学习，一直到高中毕业。
在七年级政治中，学生将学习“止于至善”这个重要的知识点。
以下是对这个知识点的详细解析和分析。
一、什么是“止于至善”？“止于至善”是儒家思想中的重要理念，意为追求最高的善良，达到道德的最高境界，做好事情不是为了获得名利，而是为了追求内心的安宁。
同时，“至善”是一个模糊而又含义丰富的概念，是儒家思想中道德上的一个最高指标。
二、如何实现“止于至善”？实现“止于至善”可以从多方面入手。
首先，要注重个人修养和自我提升，不断学习新知识，提高自己的素质。
其次，要坚持道德标准，遵循基本的道德规范，保持良好的社会关系。
另外，要关心社会大众，多做一些对社会有意义的事情，为社会做出贡献。
三、“止于至善”在现实生活中的意义是什么？对于学生来说，“止于至善”不仅是一种精神追求，也是一种行为的规范。
只有守住内心的清明和正义，才能在现实生活中保持自己的良心和良好的道德品质。
同时，“止于至善”也是一种影响力，一个人的行为对周围的人会产生很大的影响力，如果一个人做到了“止于至善”，那么他会成为身边人的一个精神楷模，带给他人积极的影响。
总之，“止于至善”是一个很重要的知识点，其背后意义深远，它不仅贯穿了中国传统文化的核心思想，也具有现代社会的现实意义。
希望七年级的学生能够通过学习这个知识点，理解并贯彻“止于至善”这个思想，从而为自己的人生道路打下坚实的基础。
修身为本,止于至善100页PPT
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6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
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7、心急吃不了热汤圆。
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பைடு நூலகம்
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
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9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
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10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
笃学尚行 止于至善的意思
笃学尚行止于至善的意思"笃学尚行，止于至善"这句话出自《论语》中的《述而》一章。
这句话的意思可以从多个角度来解释。
首先，从教育和学习的角度来看，"笃学"意味着要努力地学习，不断地充实自己的知识和技能。
"尚行"则强调了实践和行动的重要性，即所学之道要付诸实践，要在实际生活中加以运用。
"止于至善"则是告诫人们要追求至善，即道德和行为上的完善和高尚。
因此，从这个角度来看，这句话强调了学习与实践相结合，并且以追求至善为目标。
其次，从个人修养和品德修养的角度来看，"笃学"可以理解为不断地修养自己的心灵和思想，追求智慧和学识。
"尚行"则是要求将所学的道德和智慧付诸实践，要在日常生活中做一个有道德、有品德的人。
"止于至善"则是要求追求最高境界的美德和善行，追求内心的纯净和高尚。
因此，从这个角度来看，这句话强调了学习与实践相结合，并且以追求至善为个人修养的目标。
最后，从社会发展和进步的角度来看，"笃学"可以理解为社会要不断地学习和进步，不断地汲取新知识和新技术。
"尚行"则是要求将所学应用到社会实践中，推动社会的发展和进步。
"止于至善"则是要求社会追求最高境界的公平、正义和和谐。
因此，从这个角度来看，这句话强调了学习与实践相结合，并且以追求至善为社会进步的目标。
总的来说，"笃学尚行，止于至善"这句话强调了学习与实践相结合，并以追求至善为目标，不仅适用于个人修养，也适用于教育和社会发展。
这句话体现了儒家思想中对学习、实践和追求至善的重视，具有深刻的教育和道德意义。
自强不息止于至善DL-经营管理讲课66页PPT
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
《知行合一王阳明》——止于至善
《知行合一王阳明》——止于至善
止于至善
王阳明：“所谓‘至善’，是‘明德’‘亲民’的终极法则。
‘至善’的显现，表现在立刻能肯定对的、否定错的。
凡轻重厚薄，都能根据当时的感觉而展现出来，它富于变化却没有固定的形式，然而它是人的规矩与物的法度的终极裁断，其中不容许有些微的设计筹划、增益减损存在。
其中若稍微有一点设计筹划、增益减损，那就是出于私心的意念和可笑的智慧，而并不是真正意义上的‘至善’。
只有将慎独（自己独处时也非常谨慎，时刻检点自己的言行）做到精益求精、一以贯之境界的人才能达到如此境界。
“后人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，而是用自己掺杂私欲的智慧从外面去揣摩测度，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
止于至善，说的就是按良知的指引做事。
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教学建议
1.教师在教学准备中需要进一步学习和理解相关传统文化内容。
2.教学需要顾及四个内容层次的完整性，不建议随意删减某一或多个层 次；同时，结合学情，灵活处理四个层次的关系。
3.“榜样学习”需要关注并接纳学生的不同认识水平，鼓励迈向自身的
“最近发展区”。 4.“自省与慎独”如要放大，需扩充课程资源，建议发掘现实生活中外
内容可以结合现实生活，让学生放开来探讨：在没有外在监 督的情况下，是否严守道德准则等相关问题。
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修身为本，兼济天下
“至善”追求，对青春生命成长而言，是个性和社会性相统一的。 教材希望将优秀传统文化融入社会主义核心价值观的引导，以优秀传 统文化中“家国情怀”、“天下己任”的精神人格，引领初中学生将青春 生命成长融入学校、家庭、社区、家乡、民族、国家的建设和发展。个体 青春生命的精神追求最终在家国情怀中找到归属。
部编《道德与法治》七年级下册第一单元
如何理解止于至善
首都师范大学 钟晓琳
内容点定位
第三课“青春的证明”第二框“青春有格”中的“止于至善”
立意解读：强调青春生命的精神追求。
青春有“格”的第二层涵义，指向青春活力的释放应有崇高的精神追求。
将中国优秀传统文化追求的“至善”境界，融入“爱国”等社会主义核心价
部规范与内在需求可能冲突的情境和案例。
5. 教学过程中，对“家国情怀”的处理，注意从“止于至善”的个体追 求中去引发。
谢谢观看
展示了我们精神成长可能企及的高度。
关于榜样学习，教材设计也是 多层次的，对于同一个榜样行为， 不同的学生可能有各自不同的学习 程度，教育教学需要给予承认、接 纳和鼓励，不能一刀切地要求所有 学生做出同样的行为。
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自省与慎独
“至善”追求，不仅向榜样学习，也需要自我省察，教
材融入传统文化中个体道德修养的“慎独”的方式。这部分
值观，作为青春生命成长的精神引领，内容设计包含四个层次：
心向往之 永不言弃
点滴做起 榜样力量
自省与慎独
修身为本 兼济天下
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心向往之，永不言弃
“至善”是春生命需要有这样的状态。
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样”的内容点。
点滴做起，榜样力量
“至善”追求，需要从点滴做起，需要向榜样学习，这里了融入课标中“榜 教材希望避免为了学榜样而进行榜样学习，为什么要学习榜样？要回到青春 生命成长的内在需要，当学生扪心自问“我希望成为一个怎样的人？”榜样其实