《社会学的想象力》读书笔记
社会学的想象力读书笔记
社会学的想象力读书笔记社会学，这一门看似深奥却与我们生活息息相关的学科，总是以其独特的视角引导我们去理解社会现象背后的深层逻辑。
米尔斯的《社会学的想象力》一书，犹如一盏明灯，照亮了我们在社会迷宫中前行的道路。
在书中，米尔斯强调了社会学想象力的重要性。
这种想象力并非是与生俱来的天赋，而是一种通过后天的学习和思考能够培养的能力。
它让我们能够超越个人的狭隘经验，将个体的困扰与社会结构和历史进程相联系。
以我们日常所面临的就业问题为例。
当一个人找不到工作，感到焦虑和无助时，这看似只是个体的困境。
然而，运用社会学的想象力，我们会发现这不仅仅是个人能力或努力的问题。
社会的经济形势、产业结构的调整、教育体系与就业市场的脱节等宏观因素，都可能在其中起着关键作用。
一个地区的经济衰退可能导致大量企业倒闭，从而减少就业机会；教育体系未能跟上市场需求，培养出的人才不符合企业的实际需要，也会增加就业难度。
这种想象力还能帮助我们理解社会变迁对个体生活的影响。
比如，随着科技的飞速发展，互联网的普及改变了人们的社交方式和工作模式。
许多传统行业受到冲击，新兴行业崛起。
那些曾经在传统行业中拥有稳定工作的人，可能不得不面临转型的挑战。
这并非仅仅是因为他们个人跟不上时代的步伐，而是整个社会的技术变革所带来的结构性调整。
米尔斯指出，现代社会中，人们往往陷入“功利性计算”和“抽象经验主义”的陷阱。
功利性计算使得人们过于关注眼前的利益和短期的目标，而忽略了更长远的社会影响。
比如，一些企业为了追求短期的利润最大化，不惜牺牲环境和员工的福利，这种短视的行为最终可能会给社会带来严重的后果。
抽象经验主义则让研究脱离了实际的社会情境，变成了一堆空洞的数据和理论。
一些社会学家沉迷于复杂的统计模型和数据分析，却忘记了研究的目的是为了理解真实的社会现象，解决社会问题。
那么，如何培养社会学的想象力呢？米尔斯认为，首先需要广泛的阅读和学习，了解不同的社会理论和研究方法。
13《社会学的想象力》读书笔记
夏
时代充斥着被挑动的暴民、群众和运动，但在宏大理论家依循规范创造出来的社 会结构当中，这些却都找不到一席之地。
最后还有一点在于，没有任何“宏大理论”可以供我们去理解社会结构的一体 性，因为对于老旧的社会秩序问题，并不存在唯一的答案。
传 25 年前乃至更早前，作为对社会的性质和功能运行的总体关注的一部分，杰出
的论家们以渊博的学识研究舆论，不是“就事论事”，而是置身于宽广的历史、理
闻 论和哲学角度，并撰写著述。而今天，技术专家团队针对特定主题实施研究方案
并报告结果。20 年前，舆论研究属于学术。而今天，它属于科学。
自然科学作为传统的共同尺度，其文化意义也越来越让人怀疑。在许多人看
会科学得到了极大繁荣，同时许多社会学家跻身政府名门。米尔斯表示，写作此
新 书的目的是“要界定社会科学对于我们这个时代的文化使命所具有的意义。具体
确定有哪些努力在背后推动着社会学的想象力的发展，点明这种想象力对于文化
阳 生活以及政治生活的连带意涵，或许还要就社会学的想象力的必备条件给出一些
建议。通过这些方面来揭示今日社会科学的性质与用途，并点到即止地谈谈它们
之
学等多学科中选取材料、概念和方法，拓宽视野，进行联系和比较研究。
2）对历史的运用
日
社会科学所处理的问题关乎人生，关乎历史，也关乎它们在社会结构中的相
互交织。因此，每一门社会科学，都要具备历史视野，并能充分运用史料。
夏
历史学和社会学存在密切联系：第一，在对将被解释的内容的陈述之中，需
要范围更为全面的东西，而它们只能由人类社会历史多样性的知识提供。第二，
抽象经验主义的科层式应用具体体现在：试图把社会调查的每一步都标准化、
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）第一篇：《社会学的想象力》读书报告《社会学的想象力》读书报告这本书无疑是蛮难的，和本人之前读的其他社会学的著作（例如：《新教伦理与资本主义精神》）相比确实更加晦涩难懂一些，需要更强的社会学功底。
首先，为什么说它要更加晦涩难懂一些呢？因为简单的在介绍什么是社会学的想象力，我们应该如何坚持运用社会学的想象力来看问题，本人在刚开始看简介，看文章的开头以为会是这样，然后觉得社会学的想象力的解释也蛮容易懂，就以为这本书也不会太难。
可是看过了才知道，这本书的大部分内容都是在批判当时美国社会学领域流行的一些理论思潮，OK，这没问题，说明这个作者确实很厉害，知识也足够渊博。
可是，问题来了，我们这些读者或许知识才对社会学入门或入门不久，对其中涉及到的很多理论观点都不甚了了，知之甚少，所以很多时候都不知道他在讲什么，只是觉得好像挺厉害的样子，虽然作者经常也对其中的某些理论做出简单的介绍和阐释，不过人家一本书的理论观点，几句话本人觉得也是很难说清楚的。
本人社会学知识的贫乏确实也是造成这本书在阅读上的难度，不过还是可以把本人在这本书理解到的一些内容可以拿出来说一说的。
好了，现在说说我看到的这两章，第一章叫做背景，很明显研究确实是社会学想象力这本书写出的背景，以及为什么写这本书，大致的意思是因为割裂的看待社会问题，只单单看到某一社会问题是不全面的，而且是不能很好的解释整个社会问题的。
特别是有些个人化的问题确实要放在社会的情境中去，结合当时的社会结构、社会制度等等才能更好的理解，不能简简单单就说它是个人的问题，尤其它已经涉及到人数很广的时候。
这是第一章。
第二章宏大理论就有些让人摸不着头脑了，特别是当他介绍的宏大理论还是我没怎么接触，没看过的时候，所以显得不是很好理解。
大致的意思也是有些宏大的理论看待问题是不够全面的，特别是举了一个帕森斯的例子，用很少而且简洁的语言解释了帕森斯的理论，并同时批判了他的理论：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢？这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式？看到这时我个人也是有这个疑惑的，这章大致也就是指出有些宏大理论的这样的问题所在。
幸韵儿·社会学的想象力读书笔记
呼唤自由与理性，承担时代使命之重——读米尔斯的《社会学的想象力》莱特·米尔斯的《社会学的想象力》以批判美国社会界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化界限，并由此强调“社会学想象力”的重大意义。
全书的整体框架分为两大部分，第一部分是第二章节到第六章节的叙述，主要呈现的是米尔斯对已经偏向的社会科学进行了批判，第二部分是第七章节到第十章节，米尔斯描绘了自己所看待的社会科学的前景。
一、社会学想象力的心智品质——独特的思想概念引入作者在全书的开篇通过叙述人们生活的种种迷茫和困扰问题之后引出话题，每一个人要想真正的去融入到时代洪流中，不能仅仅站在自己的小世界，必须要跳出小我，将自己的生活真正的融合到社会历史这个大洪流中一起理解认识。
米尔斯认为，人们需要的以及他们感觉到应该需要的，是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们去理解复杂信息，通过信息去理解历史和个人的人生经历，使得他们能理性看清楚很多事情的全貌，思考并把握社会发展的趋势。
“他们需要并且感到需要的是一种可以帮助他们利用信息，增进理性的心智品质，促使他们能看清世事，以及身处环境的清晰全貌······这种心智品质可以称之为社会学想象力”。
1二、社会学想象力心智品质的价值——呼唤自由与理性，承担时代使命之重社会学想象力的心智品质价值体现在个体对自己所处的整个时代局面有一个深刻全面的认识，具体体现为每个人身处于纷扰复杂的环境中能够找到不同群体之间的紧密关联，从而才能去深刻的理解、认知和把握当前社会格局。
（一）将世界历史进程、个人生命历程和社会历程相关联的时代使命社会学想象力的心智品质能够让人们拥有足够的理智思维去看待广阔的时代舞台和社会结构，能更好的去感受内在生命激情，引领更长远的职业生涯走向。
社会学想象力也能够把世界历史进程、个人生命历程和社会历程相关联，让人们能从琐碎的平常生活中抽离出来，置身于当前所处的时代之中，更好的去理解自身的经历，把握自身的命运，米尔斯强调，只有知晓生活环境中所有人的生活机遇．才能明了自己的生活机遇。
米尔斯《社会学的想象力》读书笔记
《社会学的想象力》读书笔记《社会学的想象力》的作者是美国社会学家米尔斯，他在这本书中解释了什么是社会学的想象力，并对那个时代的美国社会学的发展趋向进行了批判，最后对社会学发展的前景进行了展望和期待。
本书的作者米尔斯是美国社会学家，他是文化批判主义的主要代表人物之一。
他生于1916年8月28日，卒于1962年3月20日，他所生活的这个时期正是社会学蓬勃发展的时期，死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。
米尔斯对社会学的一个重要贡献便是提出了“社会学的想象力”的概念，他倡导培养和运用社会学的想象力去洞悉社会现实背后隐藏的社会结构问题。
他分析了当时美国的结构、阶层、制度，并以此来批判资本主义社会。
他的社会学理论强调社会的冲突和矛盾，并带有浓厚的价值取向，对后来的冲突变迁理论产生了深远的影响。
本书的第一章先从人们的生活入手，描述了现在很多人觉得自己感到生活和眼界受限，充满了困惑。
这个现象与当时的社会历史条件相关，进入工业社会后，世界每一天都在发生变化，这种变化之快对于古时候的人来说是无法想象的。
而从这个现象，作者就提到了社会学的想象力的重要性。
人不应该只着眼于自己生活的表面现象，每个人都生活在社会中，被社会影响着，每个个人问题的背后都有复杂的社会结构问题的联系，而社会学的想象力可以帮助我们透过现象看本质，看到社会结构对于个体生活的影响。
作者认为，充满社会学想象力的研究者，在分析社会时会思考三种类型的问题：社会的结构，此社会在人类历史中的地位，此社会中的主流人群是哪种。
这三种问题会引导研究者把视角从自己转向更宏观、更客观的社会视角上。
社会学的想象力并不仅仅可以用于在研究社会学上，它还可被应用在其他人文科学上，也可用于艺术中，这些文化都对社会有着巨大的引导作用，它们洞悉社会现实，传达有利于发展的价值理念，并且在一定程度内可以预测社会发展的前景。
第一章中，作者也写到了他写本书的目的，他想确立社会学对于社会文化的作用，强调社会学通过文化形式对社会发展的作用。
社会学的想象力（共5篇）
社会学的想象力（共5篇）第一篇：社会学的想象力关于社会科学的思考——《社会学的想象力》的读书报告邢天璐行政管理三班2010414239《社会学的想象力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作：读完这本书，第一感觉是米尔斯告诉了我们现在社会科学应该如何发展以更好地担任社会科学和社会科学家的使命，作为社会学的学习者或者将来的研究者该具备哪些素质、该注意什么。
因此这本书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化的界限，由此强调社会学想象力的重大意义。
由此，我们可以看出，米尔斯不是为了写想象力而想象，而是把社会学的想象力放在社会科学这一大背景下思考。
《社会学想象力》是米尔斯针对他所处时代的学术环境和社会环境而提出的“社会学想象力“这一术语。
米尔斯认为：确立社会科学对于我们时代的文化使命具有文化涵义，而这种社会科学的确立恰恰需要社会学的想象力。
那么，社会学的想象力是什么？米尔斯认为：它是一种心智品质，这种品质可帮助我们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在我们之间的事情的清晰全貌。
心智是一种视角的转换能力——把个人生活与更广阔的社会整体相联系的能力；把个人命运和社会历史进程相联系的能力。
简而言之，社会学的想象力是整体观和历史感的思维方式。
当然，它不只是当代文化范围内的心智品质之一，对它更广泛更巧妙地应用提供了一个前景：即在其理解力上，事实上，即人类理性本身将在人类事务中发挥更大的作用。
或许运用社会学的想象力所作的最有成果的区分是”环境中的个人困扰”和”社会结构中的公众论题“。
这个区分是社会学想象力的基本工具，也是所有社会科学经典研究的一个特征。
读《社会学的想象力》
读《社会学的想象力》米尔斯这本著作教授了我如何做研究，如何看书，也让我了解如何做笔记。
米尔斯在卷首就告诉我们什么是社会学的想象力――社会学的想象力是一种心智品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰的全貌。
社会学想象力是一种视角转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角，从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面的能力。
他接下来讲到，对准备研究的对象要考虑的问题，我将其总结为：所处的社会结构状况；该社会的历史定位；对社会中人的研究。
把握好这三点，才能全面、清晰的把握所要研究的问题。
米尔斯以9章的篇幅讲解如何才能运用社会学的想象力。
他用了正反两种方法，即批判社会科学研究中存在的不良风气，避免类似的错误和建构良好的研究风气，提供发挥社会学想象力的平台。
他批判宏大的理论――沉迷于“理论”的高度形式主义中，用一些其他人看上去奇怪的方式组合、分解概念，把对概念的分解和无休止的重新组合作为这样的形式主义努力的中心，而这些概念本身非常隐晦。
他批判抽象经验主义――以方法论自居，只是花费大量精力完善调查方法和技巧，忽视社会调查本身；并且遵循一套死板严格的机械步骤，试图把社会调查的每一步都标准化、合理化；对人的研究通常是集体性的和系统性的。
他批判自由主义实用性――狭隘地研究小规模的环境，希望能“逐步建立”对更大规模结构的理解。
批判新的非自由主义实用性――关注与公众论题不相关的次要问题造成社会科学的琐碎不堪的局面。
从《宏大理论》到《科学哲学》这5章的内容在实质上是交错相连的。
宏大理论和抽象经验主义“共享一种学术上的‘双方垄断’、支配性的研究风格”；抽象经验主义体现科层制的发展、为科层组织所用；抽象经验主义学术特征――科学哲学”；新的非自由主义实用性直接助长了科层组织气焰。
下面我将具体说一下这5个章节篇幅的“批判”部分和“建构”性内涵部分。
1．宏大理论米尔斯通过将帕森斯的《社会系统》中部分内容转化为通俗、简洁语言的形式，对以帕森斯为代表的宏大理论家的观点展开批评。
社会学的想象力读书笔记
社会学的想象力读书笔记社会学的想象力读书笔记当阅读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。
你想知道读书笔记怎么写吗？以下是店铺为大家整理的社会学的想象力读书笔记，欢迎大家分享。
社会学的想象力读书笔记1这本书是去年在“金陵读书会”被伏龙安利的。
伏龙是社会学专业的，介绍这本书时说是社会学的入门之作。
他讲的过程中，透彻的针砭时弊尤其是对“科层制”的批判引起了我很大的兴趣阅读这本书。
但书买回来却屯了半年，最近才拿出来读。
虽说是社会学的入门之作，但这本大作却和其他的人文学科的学术论著一样读起来非常吃力，作为对人文学术研究零基础的小白读者读了两遍，才渐渐理出一些头绪。
首先介绍下，作者赖特米尔斯，他被称为美国当代著名的批判社会学家，著有《白领，美国的中产阶级》《权力精英》和本书《社会学想象力》，而《社会学想象力》被视为他的集学术之成的大作，在社会学家占有重要的地位。
本书主要分为四个部分，第一部分是对社会学想象力的概述第二部分是对美国社会学界的批判第三部分是谈论如何发展社会学想象力第四部分是论述如何将社会学作为一种学术职业在作者看来，现代社会变化太快，每一刻都迅速成为历史，而作为个人则经常感受到滑入陷阱的感觉，我们来不及拥抱和理解，就已经被时代所弃。
这是因为我们缺少一种心智品质，可以帮助我们利用信息增进理性，从而能看清世界，以及我们周围发生的事情的清晰全貌，这种能力被作者定义为“社会学的想象力”。
它要求从个人与时代，个人与历史和个人与社会全方位去认识个人所处的环境，不断的转换视角，从而获得一种新的思维方式，经历对价值的重新评估，从而获得一种心智能力。
每个人都会有个人的困扰，当环境与我们的内心产生冲突时，困扰变产生了，但是，个人的困扰却是私人的，只是自己所珍视的价值受到了威胁。
但我们经常遇到的情况是，所有人都有一样的个人困扰，这就成了社会结构中的公共论题。
个人的困扰的解决有赖于对社会公共论题的讨论和解决，社会学所关注的正是公共论题的讨论与解决。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《社会学的想象力》读书笔记
社会学家的理想形象
----《社会学的想象力》读书笔记
赖特?米尔斯的《社会学的想像力》其主旨，并非探讨社会学的想像力是什么，而是追寻一种路径，指明每个社会学家，乃至每个社会科学的学者，为什么应当选择掌握社会学的想象力;假社会学的想象力，他们的使命又是什么。
米尔斯批判了一个当今知识分子阶级的社会定位，塑造了他理想中的知识分子的群体形象。
为此，米尔斯在书中摆出了战斗的姿态，在全书的第二至第六章中，他严厉地批判了社会科学中的几种流行趋势。
而在第七至第十章中，米尔斯从否定性批判走向了对知识分子本位的寻找，我不得不说，这一次他站到了社会现实的对立面上，他渴望召唤社会知识分子来教化科层制顶峰的领袖和弱智化了的普通大众——一个使徒般的理想。
社会学的想像力是米尔斯战斗的武器，他将其定义为一种视角的转换，即将“环境中的个人困扰”转化为“社会结构中的公共论题”，他认为只有这才能使人认清自身价值，从焦虑与淡漠的陷阱中挣脱出来，站在更高的层面上看待这个价值缺失的时代。
同时，社会学的想像力帮助社会学家回归经典的社会分析:关注历史中的社会结构，主旨与紧迫的公共论题和持续的人类困扰直接关联。
而社会学的领域中，显然有一些与传统目标背道而驰的趋势，这种倒退不仅使社会学研究变得无益，在米尔斯眼中，知识分子也将因此被这个无知的世界所消化。
第一种趋势是宏大理论流派，米尔斯对宏大理论的代表人物帕森斯的《社会系统》作了精细的分析，从而刺穿了宏大理论的面具，宏大理论用枯燥乏味的概念游戏替代了轻松自由的想象力，企图迷惑读者，从而构造一个不切实际的概念王国。
帕森斯的社会系统理论就完全不能解决关于冲突的问题，因而被米尔斯尖刻地称为“百分之五十只是晦涩的用词;百分之四十是众所周知的教科书社会学”，另外百分之十，鉴于它的含糊不清，很可能被借作意识形态上的工具。
而方法论的登峰造极，则造就了另一不良的趋势，即对“抽象经验主义”的盲目崇拜。
他指出，通过对各类研究的简单的加总，绝不可能达成对社会的完整认识，而只是一种奇怪的砌砖成墙的努力。
他鄙夷抽象经验主义对系统的研究历史和比较方法的拒绝，也怀疑数据取得的过程中信息的缺失和数据的人为修饰。
虽然也有人辩解称这种方法论的抑制将助长整个社会科学领域中专业化的进程，但米尔斯似乎对称为“科学家”不屑一顾，他认为这使他的群体降格为助产婆式的专家。
抽象经验主义对时间、机构和金钱的特殊需求也极有可能使社会科学的研究堕落为一种行政职能，发展出一整套恐怖的科层制体系，并为整个社会的科层化服务。
社会科学的学者事实上被称作“学术行政官”，他们组成互相攻讦的派系，排斥独立学者，服务于社会的非民主领域，培养出自身的“合理性功能”并试图创造更广泛的“功能合理性”，他们是十足的权威的工具。
而有这样一群社会科学的学者正在变成为某一特定群体服务的实用性角色。
学者对“改变世界”的渴望，或是自身理想和价值的缺失，使他们积极投靠社会上层，追逐实用性而非其它。
他们研究他们的新主顾们的问题，试图通过“学术”的方式为急需证明其权力正当性的决策层生产“权威”。
米尔斯用悲哀但愤怒的语调评价说:“若是说有人正在出卖自己，那就有些天真了，而且也不甚妥当;因为，这种苛刻的词汇只有在确实有东西出卖时，才是妥当的。
”
现今时代的社会科学，不再关注人类的多样性，放弃了比较研究，过分强调专业化从而不愿整合社会科学的各个部分作系统化的研究。
社会科学的学者抛弃历史，切割历史，狭隘地看待历
史，对历史进行“仪式化的运用”。
同时，他们忽略了社会心理学的研究，从而错失了对个人生活历程进行研究纪录的机会，去做对所谓“人性”的抽象。
这些现象在米尔斯看来都是相当荒谬的。
在米尔斯看来，正确的研究方向应当是关注时代的显著特征，以及历史在这一特定时代中构建出来的过程;也应关注“人性的本质”以及在时代中哪些类型的个人开始盛行。
在这个后现代社会中，随着科层制的广泛运用，大多数人运用个体理性的机会被扼杀，成为“快乐的机器人”，而社会科学的使命在于用理性与自由改造社会。
自由首先是阐明实际可行的多种选择，而理性所承担的社会任务是在阐明各种选择的基础上拓展在构建历史过程中人类决策可影响的范围，因此，运用自由和理性，人类不是被创造而是可以创造历史，是启蒙运动重现的时刻了。
社会科学作为一种公共的智力工具，超越日常生活的环境，关注公共论题、私人困扰以及潜存在二者之下的时代的结构性趋势。
社会科学的学者赋有教育和公共职责，必须捍卫理性和个体性，使其成为民主社会的主流价值，从而对所处的社会结构和时代产生影响，再度打造自由的理想，重现社会科学的古典价值。
这一古典价值，在米尔斯的时代，在我们的时代，又有多少实现的可能性呢,知识分子是否当真会朝这一方向发展呢,我想米尔斯本身也会持存疑态度吧。
米尔斯面临的是一个万头攒动的战后大众消费社会，在这个年代里，有《寂寞的群众》，有《推销员之死》，米尔斯在自己的社会研究(《权力精英》、《白领》等)著作中也勾勒出了一幅黑色的图景:“后现代情境”带来了理性的沉沦与退化，自由和民主不再是人们追求的中心价值，权力集中在科层制顶峰，知识分子与工人领袖被收编，普通人变得弱质化。
换言之说，这是一个工具理性替代价值理性达到极致，人类的大地上一片信仰荒芜的时代。
这个年代，与米尔斯企图重建知识分子地位的理想环境当然是极不相称的。
对此，米尔斯在《社会学的想像力》最后这样写道:“我们要以我们已经或在一个完全民主的社会的假设来行动。
”这是一种多么不合时宜的殉道情操啊～我想这才是米尔斯真正要抨击他的
同行们的重点。
当今的社会科学研究者们，在米尔斯眼中，是失去了信仰，失去了行动力，从而毫无价值的一代。
他们沉迷于数据或是文字游戏，其实质是对社会责任的逃避。
而米尔斯在书中，是多么地怒其不争。
他是多么希望能够敲醒他们，让他们和自己一道，戴上社会学的想像力这副望远镜，站在世界之巅，向着这满目的荒凉呐喊，唤醒民众理性的热情。
米尔斯还在附录中详细介绍了他的治学之道，从建立学术档案到进行社会调查，步骤是相当明晰的。
比照吉登斯在《社会学》中介绍的社会学研究的通常方法，也会发现是更有创造性和可操作性的一个示范。
我从中的受益就像我在看整本书时的感觉是一样的，或许我还不明确我能做什么，该做什么，但在适当的时候，米尔斯教会了我不该做什么，不能做什么，社会科学的研究，不论是社会学还是法学，既不是孤芳自赏，也不是缘木求鱼，而是一种“志存高远，脚踏实地”，一种站在公共论题的高度上的真切关注和考察。
看到过一张米尔斯的照片，工装裤，运动鞋，骑着BMW的重型机车，据说，他还有BMW原厂发放的机车维修资格证书。
他的独立学者风范，我们可以表面化的说，从一张照片上体现了出来。
而在《社会学的想像力》中，米尔斯所体现出的批判精神，更是这个时代，一名以学术为业的知识分子必然的选择。
从这个意义上说，姑且不论其他社会学家对米尔斯的批判作何回应，《社会学的想像力》仍理应是社会学、乃至社会科学的领域中一本具有启蒙意义的著作。