社会学的想象力读后感
读社会学的想像力有感
读社会学的想像力有感读社会学的想像力有感作为一门社会科学，社会学研究的是人类社会的各个方面，包括社会结构、文化、历史、经济等等。
而对于从事社会学研究的人来说，他们需要具备很高的想像力才能够进行深入的研究。
在我的体验中，读社会学的过程中，获得的想象力是非常珍贵的。
首先，读社会学很容易让人体验到社会的多样性和复杂性。
在社会学的课堂上，我们的教师会把我们带到不同的社会中去了解人类社会的多样性和复杂性。
我们会被带到城市的街头巷尾，走进乡村，走入贫民窟，走近企业和工厂的生产线，在这些场合中去感受和了解社会的复杂性和多样性。
这种方式可以让读者更好的理解人类社会的多样性，从而更好地用想象力去思考和分析人类社会。
其次，读社会学还可以帮助我们理解人类个体与整个社会之间的相互关系。
个人作为社会的基本构成要素，他的存在和行为是由社会和文化的影响塑造的。
人们在社会中的处境和在社会中扮演的角色都影响着他们的价值观、信仰、态度和行为等。
通过理解人类个体和整个社会之间的相互关系，我们可以更好地理解人类社会的复杂性，并在自己的思想和行为中表达更高的想象力。
另外，读社会学还可以培养我们的想象力飞翔到更高的层次。
社会学研究人类社会的历史和发展，社会文化的变化以及人类对于未来的认识。
这些主题引导我们思考更大、更抽象的问题，比如政治、文化专利权、道德等等。
通过这些复杂和深刻的社会学理论人们可以培养更高、更广阔，更深入的想象力。
这些想象力可以帮助人们去理解和思考人类社会的变化趋势及其未来可能的发展情况。
最后，读社会学还可以激发我们的探究精神。
社会学研究的对象是复杂的而且具有多样性，这就需要我们不断地探究和探索人类社会的各个方面。
然而，在探究这些领域中，我们需要发挥我们的想象力。
我们需要想象不同文化和历史背景下的人类行为，通过比较多样化的社会现象，来认识和了解社会状况。
通过这种探究和探索的方式，我们逐渐发展了能力去挑战主流思想和观念，提出自己的想法和见解。
《社会学的想像力》读后有感读书报告
《社会学的想像力》读后有感读书报告第一篇：《社会学的想像力》读后有感读书报告《社会学的想象力》读书笔记读完《社会学的想象力》一书，我认为该书的主旨就是呼吁社会科学家都应该培养并具备“社会学的想象力”的能力，此书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
那什么是社会学的想象力，在文中一开始米尔斯就有说明，社会学的想象力是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理论，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。
社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者之间的联系。
因为这种想象力是一种视觉转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角，涵盖从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者间的联系。
本书大概可以主要划分为两大部分，第二至六章是对当代社会科学研究趋势的批判，第七至十章分别论述了社会科学研究应当注意人类的多样性、历史的运用，以对理性与自由的关注为核心，履行好公共职责和政治意义，米尔斯批判社会科学研究中存在的不良风气，避免类似的错误和建构良好的研究风气，提供发挥社会学想象力的平台。
1.宏大理论在宏大理论这一章节中，米尔斯以帕森斯的《社会系统》一书为例，对以帕森斯为代表的宏大理论家的的观点展开了无情的批判，他将《社会系统》一书归为：50%的晦涩用词、40%众所周知的教科书社会学和10%留给读者去进行经验调查的部分。
米尔斯认为宏大理论在句法学上浑浑噩噩，对语义学一也茫然无知，而且只是呆板的局限于高层次的抽象，缺乏系统性的定义问题并解决问题，往往更像是枯燥无味的概念游戏。
因此，米尔斯认为，轻松而有条不紊的在不同抽象层次间穿梭的能力，是一位富有想象了和系统性的思想家的显著标志。
这同时也告诫我们形成系统性的思考的关键是养成良好的心智习惯。
社会学的想象力读后感
《社会学的想象力》读后感李登昕20172212010读这本书之前上网查看这本书的书评以及读后感，大部分人都已苦涩，难懂为开头，的确，《社会学的想象力》并不像市面了流行的一些小说简单易懂，甚至可以达到一目十行的效果。
初次翻开这本书不得不承认，书中部分内容有点难以理解，但是细细精读还是可以感受到作者那种意境，以及作者对社会的那种批判。
作者批判宏大理论，批判以方法论为主导的研究，批判科层制的学术体系令研究者异化。
他倡导将个人困扰推及公众议题，要求超越琐碎的小情境，扩展历史视野。
同时作者也告诉我们，个体与历史、社会，从来都是密切关联在一起的，我们应该将它们结合在一起进行思考；个体的体验与学术的思考，应该达成一种融合与互动，而不是割裂，这才是值得过的学术生活。
通过阅读本书使我认为社会学的想象力就是一种自由转换视角的能力，由此认识整个社会。
但他强调的其实是一个高度建设性的问题，即人如何参与社会历史进程？更本质地，人如何成为历史的主体？这是社会研究的一条基准线，尽管不需要时时显露，但却是人文想象力的起点，也不仅是社会研究，就像自我科层化不只在学院。
本书关于理性和自由那章，尤其是没有理性的合理化，以及吉特林写的后记都值得重读。
回到当下，我们这个时代也许正在挣脱“研究”甚至是“想象力”的把握，以前所未有的流动性，不仅是“人的迁徙”，还有观念与认知范式。
米尔斯批判了以帕森斯为代表的宏大理论，以拉扎斯菲尔德为代表的抽象经验主义，批判了唯方法论的研究，批判了社会学发展的科层化趋势以及各种各样的实用主义。
米尔斯强调要重视社会结构和历史，以及珍视的价值所面临的威胁，关注个人困扰和公共议题。
方法以实际为准，最大限度的发挥社会学的想象力。
本书开头部分作者提出，大多数人之所以对于生活中围绕在自己身边的困扰感到焦虑茫然，是因为他们没有把个人生活进程与社会的历史背景及其结构性变迁联系起来。
在现代化工业社会，人们分外注重自我意识，然而大众创造历史的进程却远远超出一般个体依据价值判断调试自身的能力。
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）第一篇：《社会学的想象力》读书报告《社会学的想象力》读书报告这本书无疑是蛮难的，和本人之前读的其他社会学的著作（例如：《新教伦理与资本主义精神》）相比确实更加晦涩难懂一些，需要更强的社会学功底。
首先，为什么说它要更加晦涩难懂一些呢？因为简单的在介绍什么是社会学的想象力，我们应该如何坚持运用社会学的想象力来看问题，本人在刚开始看简介，看文章的开头以为会是这样，然后觉得社会学的想象力的解释也蛮容易懂，就以为这本书也不会太难。
可是看过了才知道，这本书的大部分内容都是在批判当时美国社会学领域流行的一些理论思潮，OK，这没问题，说明这个作者确实很厉害，知识也足够渊博。
可是，问题来了，我们这些读者或许知识才对社会学入门或入门不久，对其中涉及到的很多理论观点都不甚了了，知之甚少，所以很多时候都不知道他在讲什么，只是觉得好像挺厉害的样子，虽然作者经常也对其中的某些理论做出简单的介绍和阐释，不过人家一本书的理论观点，几句话本人觉得也是很难说清楚的。
本人社会学知识的贫乏确实也是造成这本书在阅读上的难度，不过还是可以把本人在这本书理解到的一些内容可以拿出来说一说的。
好了，现在说说我看到的这两章，第一章叫做背景，很明显研究确实是社会学想象力这本书写出的背景，以及为什么写这本书，大致的意思是因为割裂的看待社会问题，只单单看到某一社会问题是不全面的，而且是不能很好的解释整个社会问题的。
特别是有些个人化的问题确实要放在社会的情境中去，结合当时的社会结构、社会制度等等才能更好的理解，不能简简单单就说它是个人的问题，尤其它已经涉及到人数很广的时候。
这是第一章。
第二章宏大理论就有些让人摸不着头脑了，特别是当他介绍的宏大理论还是我没怎么接触，没看过的时候，所以显得不是很好理解。
大致的意思也是有些宏大的理论看待问题是不够全面的，特别是举了一个帕森斯的例子，用很少而且简洁的语言解释了帕森斯的理论，并同时批判了他的理论：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢？这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式？看到这时我个人也是有这个疑惑的，这章大致也就是指出有些宏大理论的这样的问题所在。
社会学的想象力读后感
社会学的想象力读后感我很喜欢读书，尤其是那种可以开拓思维，拓展视野的书。
最近读完了一本很不错的书，即弗赖德曼的《社会学的想象力》。
这本书让我对社会学有了更深的认识，也让我看到了社会学在现代社会中的重要性。
这本书对我来说是一次思想启迪之旅。
它不仅从社会学的角度探讨了现代社会的各种问题，还引导我重新审视了自己的生活。
我开始关注我周围的人和事情，试图从中找到社会学的线索。
我也深深感受到了社会学研究对提高我们思维能力的重要性。
弗赖德曼在这本书中提出了一个很关键的观点：社会学是一种想象力。
他解释道，社会学家必须拥有高度的想象力，才能洞察现代社会的不同层面以及颠覆想象的现象。
社会学需要想象力，因为它要质疑关于世界的常识和直觉，从而推动我们对社会的认识。
这也是社会学与自然科学的区别所在。
书中提到的一个例子是车祸。
我们通常认为车祸是由于一个公路上的人或车出现了问题所导致的，但社会学的想象力告诉我们，车祸是社会关系产生的结果。
弗赖德曼引导我们思考，为什么有许多车祸，而不是更少或更多？而造成一次事故的因素不仅包括公路的问题，还有更深入的社会因素。
例如，交通拥堵、快节奏的生活方式、家庭压力等，这些因素都会导致人们行车时精神压力的增加，从而导致更多的车祸。
社会学的想象力教会我们，要看到社会规律背后的深层统一原因和影响，不轻信那些颠覆无常、不真实的表层现象，因为表层现象只是多种因素共同作用的结果。
只有通过想象力，我们才能真正了解和理解一件事情的深层实质和内在关系，甚至发现一些我们不曾想到的规律性，而这些规律性往往是我们认识社会的突破口。
在读完这本书后，我开始了解社会学家的工作方式，他们之所以能够发现社会规律背后的科学知识，不仅源自社会学的研究方法，更是源自他们的想象力。
他们走出实验室，深入社区、家庭、工厂、学校等场所进行研究，发现各种有趣的现象。
他们能够将经验、观察和真实的社会研究结合起来，观察和分析社会中各种相互关联的事物，发现生活中的种种规律，然后以学术性的方式展现出来，帮助社会进一步理解、解释和改变问题。
社会学的想象力（共5篇）
社会学的想象力（共5篇）第一篇：社会学的想象力关于社会科学的思考——《社会学的想象力》的读书报告邢天璐行政管理三班2010414239《社会学的想象力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作：读完这本书，第一感觉是米尔斯告诉了我们现在社会科学应该如何发展以更好地担任社会科学和社会科学家的使命，作为社会学的学习者或者将来的研究者该具备哪些素质、该注意什么。
因此这本书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化的界限，由此强调社会学想象力的重大意义。
由此，我们可以看出，米尔斯不是为了写想象力而想象，而是把社会学的想象力放在社会科学这一大背景下思考。
《社会学想象力》是米尔斯针对他所处时代的学术环境和社会环境而提出的“社会学想象力“这一术语。
米尔斯认为：确立社会科学对于我们时代的文化使命具有文化涵义，而这种社会科学的确立恰恰需要社会学的想象力。
那么，社会学的想象力是什么？米尔斯认为：它是一种心智品质，这种品质可帮助我们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在我们之间的事情的清晰全貌。
心智是一种视角的转换能力——把个人生活与更广阔的社会整体相联系的能力；把个人命运和社会历史进程相联系的能力。
简而言之，社会学的想象力是整体观和历史感的思维方式。
当然，它不只是当代文化范围内的心智品质之一，对它更广泛更巧妙地应用提供了一个前景：即在其理解力上，事实上，即人类理性本身将在人类事务中发挥更大的作用。
或许运用社会学的想象力所作的最有成果的区分是”环境中的个人困扰”和”社会结构中的公众论题“。
这个区分是社会学想象力的基本工具，也是所有社会科学经典研究的一个特征。
社 会学的想象力读书笔记
社会学的想象力读书笔记《社会学的想象力读书笔记》社会学的想象力，这一概念由美国社会学家米尔斯提出，为我们理解个人与社会之间的关系提供了一种独特而深刻的视角。
在阅读相关著作的过程中，我深受启发，以下是我对社会学想象力的一些理解和思考。
米尔斯认为，社会学的想象力是一种能够将个人困扰与公共议题联系起来，并在历史和社会结构的背景下进行思考的能力。
它让我们超越个人的狭隘经验，看到更广阔的社会力量对个体生活的塑造。
例如，一个人失业可能不仅仅是他个人能力或运气的问题，而是与经济结构调整、产业转型等宏观社会因素密切相关。
这种想象力使我们能够理解个人经历背后的社会结构和历史进程。
比如，在现代社会中，人们普遍感到压力增大、焦虑不安。
这并非仅仅是个体心理素质的差异所致，而是与快节奏的生活方式、激烈的竞争环境以及消费主义文化的盛行等社会因素息息相关。
通过社会学的想象力，我们能够看到这些看似个人的心理问题实际上是社会结构和文化变迁的产物。
社会学的想象力还帮助我们打破常识的束缚，揭示隐藏在日常现象背后的社会本质。
以教育为例，我们通常认为教育是个人通过努力获得成功的途径，但从社会学的想象力的角度来看，教育不仅仅是个人的选择和努力，还受到社会阶层、家庭背景、教育资源分配等因素的深刻影响。
不同社会阶层的孩子在接受教育的机会和质量上存在显著差异，这并非仅仅取决于个人的天赋和努力，而是社会结构不平等的体现。
此外，社会学的想象力让我们能够预测社会变迁的趋势和后果。
在科技飞速发展的今天，人工智能、大数据等新技术的广泛应用正在深刻改变着我们的生活方式和社会结构。
通过运用社会学的想象力，我们可以思考这些技术变革将如何影响就业结构、社会关系以及社会价值观念等方面，从而为应对未来的社会挑战做好准备。
然而，要培养社会学的想象力并非易事。
我们生活在一个信息爆炸的时代，各种碎片化的信息和表象容易让我们迷失在细节之中，难以把握事物的本质和内在联系。
同时，个人的价值观、偏见和利益诉求也可能会影响我们对社会现象的客观判断。
《社会学的想象力》读后感（精选6篇）
《社会学的想象力》读后感（精选6篇）当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。
那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家收集的《社会学的想象力》读后感（精选6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！《社会学的想象力》读后感篇101前景开篇，米尔斯先论述了当今人类所面临的种种制度的、非制度的困扰：普通人所直接了解及努力完成之事总是由他个人生活的轨道所界定；他们的视野和权力要受工作、家庭和邻里的具体背景的制约；处于其他环境时，他们则成了旁观者，间接感受他人。
人们之所以对于生活中围绕在自己身边的困扰感到焦虑茫然，是因为他们没有把个人生活进程与社会的历史背景及其结构性变迁联系在一起。
由此，米尔斯说：“个人只有通过置身于所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他所处的环境中所有个人的生活际遇，才能明了他自己的生活际遇”。
这让我想到福柯的“知识考古学”，我们在社会研究中，要回到某一行为发生的具体历史情境中想问题，了解行为发生的历史背景，而不是借着今人的眼光去看过去的问题，也不能拿自己的价值标准来衡量他人的行为。
米尔斯认为，社会研究中，除了要关注具体社会历史和社会结构外，还应该注重人本身与人性。
他认为人类面临的困扰产生于个体的性格之中，产生于他与别人的直接联系之中，这些困扰与他所直接了解的有限的社会生活环境有关，也与他自身有关。
因此，米尔斯说，在社会研究中，“无论是个人生活还是社会历史，不同时了解这两者，就无法了解其中之一。
”而米尔斯所认为的拥有社会学想象力的学者，恰恰是能够关注到：社会结构、社会历史、人本身这三类问题的人。
而培养社会学的想象力之所以是当务之急，就在于米尔斯所看到的当时社会上、社会科学界出现的各种问题。
比如：人们在快速发展的现代社会的劳动生产中日渐异化（像乔治·奥威尔《1984》中谈到的人那样，被机器和僵化的制度操纵）、信息爆炸泛滥、政治界权力关系错综复杂。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
社会学的想象力简单地说就是三力，历史的感受力、人类学的感受力、批判的感受力。
1.历史的感受力，就是从历史的角度把握当下，感受现实和历史的交融。
温铁军从工业文明史展开自己的研究，沈志华对中苏关系颇有研究，应星等人从中国近代史梳理现实的脉络，周雪光老师的研究则是把古帝国的逻辑与当下相贯通。
2.人类学的感受力，不仅要感受自己，更要感受身边，还要感受世界的多样性。
感受自我的社会学著作非布迪厄《自我分析纲要》莫属，几页读完，潸然泪下。
而项飚的硕士论文《跨越边界的社区》则是怀着一颗愤慨的心对周遭世界的领悟，项飚的博士论文《全球猎身》则是将视野放在了全世界，完成了一次全球化时代的政治经济批判。
3.批判的感受力，关注的是未来的可能性，是希望世界变好的初心，而批判要以分析为基础。
此处，我便引用两段恩格斯《英国工人阶级现状》：
在任何地方，一方面是不近人情的冷淡和铁石心肠的利己主义，另一方面是无法形容的贫穷；在任何地方，都是社会战争...这个社会战争中的武器是资本。
这个战争中的一切不利条件都落在穷人这一方面了。
穷人是没有人关心的；他一旦被投入这个陷入的漩涡，就只好尽自己的能力往外挣扎。
如果他侥幸找到工作，就是说，如果资产阶级发了慈悲，愿意利用他来发财，那末等待着他的是勉强够维持灵魂不离开躯体的工资；如果他找不到工作，那末他只有去做贼（如果不怕警察的话），或者饿死，而警察所关心的只是他悄悄地死去，不要打扰了资产阶级。
(*^_^*)
我再补充一个中国的本土研究，极其能体现“三力”的研究。
郭Yuhua老师《代际关系中的公平逻辑及其变迁——对河北农村养老事件的分析》
大概讲的就是：一个老人把儿子告上法庭，因为儿子不养老。
农村老人含辛茹苦把孩子拉扯大，等于把自己的资本交换到了孩子手里。
一方面，农村老人所处的时代又要把农村剩余交给国家，农村老人是一无所有的。
另一方面，时代的发展又使得一些乡土的规则失效，这就是他们苦难的根源。
郭老师用深情细腻地话语总结如下；
“ＸＹ村老人们的故事还没有完，他们的生命历程重合于社会的变革和时代的交割，溶入社会与文化变迁带来的震惊、困惑、苦涩与辛酸。
因而他们的遭遇就不仅仅引起我们的同情和感叹，也触发了有关行动与意义、国家与社会、结构与变迁以及社会公正等问题的思考。
”。