高考语文一般论述类文本阅读高考强化训练
一般论述类文本阅读(时间：40分钟分值：18分)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)儒家传统与鲁迅的精神至上观刘倩鲁迅的通过转变国人的思想意识、振兴疲弱的旧中国的理想，我们称之为“精神至上观”或“精神至上主义”。
精神至上主义是鲁迅思想模式的一个特征，而这一思想特征的形成依据又主要与儒家文化传统有关。
精神至上主义作为鲁迅的一种思想模式，它需要长期的环境、心理、知识的积累和思想的训练才能形成。
就鲁迅的精神结构形成的历史文化语境而言，鲁迅从小受到的是正规的儒家文化的教育，他的最直接的文化环境是一个以儒家传统为信仰的正统家庭，鲁迅的精神结构在本质上是与儒家传统紧密传承的。
鲁迅之所以被誉为“民族魂”，之所以在一个动荡的时代而没有成为昙花一现的思想者，之所以始终没有失去他的现实意义，一个很重要的原因就是他脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀，自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的联系。
鲁迅的“个人”是指一种独立人格，而这种独立人格又是在个性精神的支撑下实现的，所以他才把民族振兴和民族文化重建的基本途径最终归结为“尊个性而张精神”上来。
在鲁迅看来，个人化的思想是历史进化和社会解放的动力之源。
他所强调的人的精神，不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要，而且常常在他的历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准。
他所提倡的是与肯定个性精神和思想意识的重要地位合拍的文化价值，他所反对的一般也是否定和压制精神至上的历史观念和文化现象。
正是由于这个原因，他一生思想和作为虽也不断地变化，但始终没有放弃思想启蒙这个追求。
鲁迅走上文艺的道路是出于他看准了文艺最善于改变人的精神。
作为文艺家的鲁迅，也正是自觉用这样一种价值原则去选择文化和接受文化的选择。
鲁迅批判政治和张扬文艺并非他真正的和最终的目的。
他所急于实现的历史功能是人的精神的改变，即人的精神的独立。
概而言之，从存在角度说，这种精神至上主义，在鲁迅的思维结构中是否是一种自觉，或者是在多大程度上的自觉十分复杂，但无可辩驳的是鲁迅的思维所触及的许多方面都体现出精神至上的思想倾向。
同时精神至上主义在鲁迅一生的精神活动中，构成了某种反复和不断出现的现象，这说明精神至上主义已经成为鲁迅的分析范式。
儒家思想的本质特征之一就是它的心学模式。
心学模式在中国有着丰厚的历史文化土壤，深入人心，具有极强的生命力。
儒学的突出人的心智功能的思想倾向，实际上已经成为一种民族文化逻辑，这不仅表现在中国哲学和思想史中，在实际的历史行为里，人们也从未忘记“民心”，忘记“人的因素”等，对人的精神的表达、理解和强调有时甚至有些过分。
由于这种思想模式是以一种文化基因的形式在鲁迅的精神结构中加以延续的，因而他本人没有清醒地察觉或是干脆没有察觉也是十分正常的，我们却不能因此对鲁迅的思想模式与儒家心性之学的密切关系视而不见。
(选自《文学教育》，有删改) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()(3分)A．“精神至上观”就是鲁迅的转变国人的精神世界、振兴旧中国的理想，我们又称为“精神至上主义”。
B．鲁迅思想模式的一个特征是精神至上主义，而这一思想特征的形成依据与儒家文化传统有着密切关系。
C．作为鲁迅思想模式之一的“精神至上观”，是在长期的环境、心理、知识的积累和思想的训练中积淀而成的。
D．从存在角度，我们可以清楚梳理“精神至上观”在鲁迅的思维结构中是否是一种自觉，或者是在多大程度上的自觉。
解析“清楚梳理”错误，原文是“从存在角度……十分复杂”。
答案 D2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()(3分)A．鲁迅从小接触的是一个以儒家传统为信仰的正统家庭，在本质上，鲁迅的精神结构与儒家传统紧密传承。
B．脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀，自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的联系，这是鲁迅被誉为“民族魂”的原因。
C．鲁迅把民族振兴和民族文化重建的基本途径归结为“尊个性而张精神”，原因是鲁迅的“个人”是在个性精神的支撑下实现的。
D．精神至上主义已经成为鲁迅的分析范式，表现为精神至上主义在鲁迅一生的精神活动中，构成了某种反复和不断出现的现象。
解析鲁迅被称为“民族魂”的原因有很多，其中一个重要的原因是他“脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀，自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的联系”，选项说法过于绝对。
答案 B3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()(3分) A．鲁迅所强调的人的精神，不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要，而且常常在他的历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准。
B．鲁迅一生思想和作为虽不断变化，但他始终没有放弃思想启蒙这个追求，他反对的是否定和压制精神至上的历史观念和文化现象。
C．鲁迅走上文艺道路的原因是他看准了文艺最善于改变人的精神。
他所急于实现的历史功能是人的精神的改变，即人的精神的独立。
D．儒学的突出人的心智功能的思想模式以一种文化基因的形式在鲁迅的精神结构中延续着，鲁迅对此没有清醒地察觉或干脆没有察觉也是正常的。
解析“反对的是否定和压制精神至上的历史观念和文化现象”错，文中有“一般”。
答案 B二、阅读下面的文字，完成4～6题。
(9分)传统民俗：立春的典故来源及相关民俗自秦以来，我国即一直以立春作为春季之始。
这是从天文上来划分的，虽然这和真正气候学意义上的春季还有很大差别。
在气候学上讲，连续五天平均气温稳定在10 ℃以上时为春季开始。
在人们心中，春季天气转暖，万物复苏，到处生机勃勃，鸟儿从南归，春播耕种忙。
立春又称“打春”，“立”是“开始”的意思，每年2月4日或5日，当太阳到达黄经315度时为立春。
《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也，立夏秋冬同。
”古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”，概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。
我国幅员辽阔，各地气候相差悬殊，“四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点，“立”的具体气候意义却不显著，不能适用于全国各地。
立春日，晚七时仰望星空，可见北斗七星的斗柄正指向东北，即方位角45度的地方，古人称为艮(八卦之一)的方向。
旧俗立春日又称“立春节”，为民间传统节日。
自周代起，立春日迎春，就是先民于立春日进行的一项重要活动，历代帝王和庶民都要参加。
过去在每年的皇历上都有芒神图、春牛图，清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时过立春节日的重要内容。
立春要祭春神、祭太岁。
句(gōu)芒为春神，即草木神和生命神。
句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。
在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。
立春前一日抬着句芒神出城上山，同时祭太岁。
太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。
迎神时多举行大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。
从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。
迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。
然后才能在立春那天正式迎春。
迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。
《事物纪原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。
”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。
如立春恰逢正月初一，俗谓“岁朝春”，百年难遇，民间认为这一年的收成肯定好，有“百年难遇岁朝春”民谚。
鞭春牛，又称“鞭土牛”。
宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛风俗传播更广，成为民俗文化的重要内容。
鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。
山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。
各地年画中也普遍刻印春牛图，作为春节期间的吉祥图。
立春必“咬春”，一个“咬”字，形象地画出了立春之日生动的食俗文化。
咬春指的是立春日吃春饼、春盘、萝卜、五辛盘等节令食品，在南方则流行吃春卷。
4．下列关于立春的表述，不正确的一项是()(3分)A．自秦以来，我国一直以立春作为春季之始。
这是从天文上划分的，和真正气候学意义上的春季有很大差别。
B．立春日，北方吃春饼、春盘、萝卜、五辛盘等节令食品，南方流行吃春卷。
这都称之为“咬春”，体现了立春日丰富的食俗文化。
C．我国各地气候相差悬殊，“四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点，“立”的具体气候意义不显著，所以“立春”等节气不能适用全国各地。
D．旧俗立春日为民间传统节日，称“立春节”。
周公“始制立春土牛”，后世历代封建统治者在这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。
解析本题考查理解重要概念含义的能力。
原文“不能适用于全国各地”是指“立”的含义、“立”的农业意义不能适用于全国各地。
“立”是“开始”之意，春夏秋冬四季的开始，有其各自的农业意义，但我国幅员辽阔，气候相差悬殊，“立”的农业意义不尽相同。
答案 C5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()(3分)A．八卦之一的“艮”的方向，是可于立春这一天晚七时仰望北斗七星斗柄所正指的东北方，即方位角45度的地方。
B．如果立春恰逢正月初一，俗谓“岁朝春”，百年难遇，这一年的收成肯定好，所以有“百年难遇岁朝春”民谚。
C．自周代起立春日迎春，是先民于立春日进行的一项重要活动，也是历代帝王和庶民都要参加的迎春庆贺礼仪。
D．迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。
然后才能在立春那天正式迎春。
解析本题考查理解、分析文章内容的能力。
原文是“如立春恰逢正月初一，俗谓‘岁朝春’，百年难遇，民间认为这一年的收成肯定好”，选项去掉了“民间认为”，与原文意思不符。
答案 B6．根据原文，下列理解分析不正确的一项是()(3分)A．古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”，概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。
B．从天文学上讲，每年2月4日或5日，当太阳到达黄经315度时为立春。
“立”是“开始”的意思。
C．句芒为春神，即草木神和生命神。
句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。
在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。
D．山东民间鞭春牛的意义，不再是送寒气，促春耕，而是有一定的巫术意义。
把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。
解析本题考查理解、分析文章内容的能力。
原文是“鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕”，选项“不再是”，与原文意思不符。
答案 D。
2022年高考语文论述类文本阅读专项训练专项练习附解析
2022年高考语文论述类文本阅读专项训练专项练习附解析一、论述类文本阅读1．阅读下文，完成各题。
数字传媒的技术审美性①现代社会的审美领域因为技术的进步而拓宽，科技产品也出现日益审美化的趋势，“艺术的技术性”和“技术的艺术化”已经把“技术”和“艺术”紧密联系起来。
我们知道，科学与艺术本是人生的两极境界，也是人类孜孜以求的发展目标，而今，这种目标因为科技的发展而变得接近抑或融合起来。
以互联网为核心的现代信息科技以其穿越时空、启迪想象的发明创造，将科学与诗、精密的数学与鲜活的艺术融为一体，创造了丰富的颇具审美感的产品，生动地体现了科技文化与审美文化的融合和互动，让技术的艺术化成为数字传媒时代的文化新表征。
这似乎印证了法国作家福楼拜一百多年前的那个预言：“艺术愈来愈科学化，科学愈来愈艺术化：两者在山麓分手，有朝一日会在山顶重逢。
”②计算机网络技术出现以后，机器自动写小说、作诗、作曲、作画等程序软件的广泛应用，充分展示了信息科技强大的艺术功能，多媒体、超文本的便捷操作，大大提升了数字技术的审美水平。
网络游戏、数字动漫、数字影视、数码摄影、手机视频以及层出不穷的移动多媒体终端的广泛使用，让数字技术工具及其内容承载成为日常生活审美化的生动写照，其所创造的艺术新形态大大丰富了人类的艺术世界。
现代可视化技术将数码计算、胶片处理、视屏影像等扩大到三维音响和虚拟实体的仿真技术领域，将看不见、摸不着的超宏观世界（如宇宙星云分布）或超微观世界（如DNA的双螺旋结构），甚至一些非感性的科学法则等，都实现可视化处理。
中国古代诗论家所推崇的那种“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的诗意胜境，被营造得切切诱人。
原本抽象的法则规律和无涉情感的技术工具，借助新技术自身的优势，为我们营造了一个更加丰富多彩、更加鲜活多变的融视觉、听觉乃至触觉体验于一体的想象性诗意空间，释放出了无比丰富的感性魅力，蕴含着艺术审美的诗意，它们在带给我们更高品质的生活质量的同时，也让我们获得更新奇的审美享受。
高中语文论述类文本阅读解题技巧及专题训练（含答案）
⾼中语⽂论述类⽂本阅读解题技巧及专题训练（含答案）⼀、定义“论述类⽂章”是指研究各种⾃然科学现象和社会科学现象的⽂章，前者往往被叫社科⽂，后者常被称为科技说明⽂。
⼆、从考纲出发，知道考什么1.理解(1)理解⽂中重要概念的含义。
（指对⽂章的思想、观点、情感等起重要作⽤的概念。
）(2)理解⽂中重要句⼦的含义。
（指对⽂章思想、观点、情感、结构等起重要作⽤的句⼦。
）2.分析综合(1)筛选并整合⽂中的信息。
把握⽂章的基本概念和重要信息，提取并组合最能表达作者写作意图或⽂章主旨的语句，阐释或归纳⽂中主要内容。
(2)分析⽂章结构，把握⽂章思路。
（指理清⾏⽂的思路，理解观点与材料之间的关系，分析段落层次之间的关系。
(3)归纳内容要点，概括中⼼意思。
（对语段或全篇作归纳和概括，概括作者的观点态度）(4)分析概括作者在⽂中的观点态度。
（作者在⽂中的观点态度，有的是直接表达出来的，有的则是间接表达出来的3.选材范围（1）社会科学类所谓⾃然科学类⽂章，是指研究⾃然科学及技术⽅⾯的⽂章包括数学、物理学、化学、⽣物学等基础学科以及天⽂学、地质学、医学、⽣命科学、信息科学等学科的⽂章。
（2）⾃然科学类所谓社会科学类⽂章，是指研究各种社会现象的科学的⽂章，它包括经济学、政治学、社会学、教育学、语⾔学、⽂化学、⽂艺学、历史学、美学等学科的⽂章。
4.抓住命题规律，找到突破⼝从所考查的⽂本上看，选材范围上有所拓宽。
近两年，⾼考论述类⽂本涉及史学、美学、考古学、⽂艺学等，所选⽂本具有较强的学术性和典范性，结构和语⾔具有严谨的特点。
经过改造加⼯的⽂本，具备了论述类⽂本所应有的“论证阐述（或⽴论陈述）”的特征，篇幅虽⼩，“五脏俱全”，我们甚⾄可以把它看做⼀篇完整论述⽂的缩影。
所选⽂本的论点很鲜明，⼀般是在⽂本的⾸段就旗帜鲜明地点明⽂章的论点；每段还有分论点，论述层次很清晰。
作为论据，既有事实性的材料，也有理论性的论据。
论证⽅法也很灵活，有事实论证、道理论证（演绎推理）、对⽐论证等。
高考现代文阅读强化训练一
理实培优XV/现代文阅读强化训练详解/2018-04-03一、论述类文本阅读【考向解读】按照新课标《考试说明》的规定，“论述类文本阅读”在新课标卷中是“必考内容”。
“论述类文本阅读”的出题文本主要指论文、杂文、评论等。
论文主要指比较浅显的学术类论文，杂文则可以指针对时事、热点话题的杂感文章，评论主要可能涉及影评、书评等。
高考对论述类文本的考查，主要是考查考生获取信息的精确性、整合信息的周密性和把握文意的准确性、时效性，是对考生理性思维素养和分析概括能力的考查。
大部分考生所存在的问题在于阅读粗疏，语感迟钝，思维笼统，认知模糊，每年的高考试题命题人也正是从上述方面设置“陷阱”的。
因此，二轮复习的一个重要任务就是把握阅读要领，切实掌握解题技巧，尤其是题文比对法。
从近三年课标全国卷论述类文本的命题情况看，试题有“三稳”：①选文风格稳定，带有考证性的社科类文章，文本长度1000字左右；②题型稳定，客观性选择题，3小题，每题3分；③考查点稳定，集中考查筛选信息、归纳要点、概括作者观点态度。
【命题热点突破一】正确理解文中重要概念的含义在论述类文本中，理解概念在文中的含义是读懂这类文本的关键，因而也是考查的重点。
“重要概念”是指与整体文意密切相关或是文章重点论述的重点信息，“重要”体现在其与全篇主旨密切相关，它直接关系到正确理解文意，把握文章思想内容。
近几年，理解概念的命题形式趋于灵活，也考查对一般性概念的理解。
（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
1中国古代的法典蕴含着重德礼、慎刑罚；遵伦常、讲忠孝；重和谐、求和睦的民族精神。
由此，思想家提出“明刑”（彰明刑罚）可以“弼教”（辅助教育），也就是通过彰显法律规范的内容，使民了解它所蕴含的民族精神，表明法律非以刑人为目的，而以使民远恶迁善为目的，以期实现以刑弼教、以刑辅教。
法家主张“以法为教”，使民知法既可以远离犯罪又可以借法保护其自身的权益。
正是由于法具有止恶劝善的功能，并非一味以刑人为目的，因此守法者如沐春风，违法者如履薄冰。
高考语文论述类文本阅读专项训练附答案
⾼考语⽂论述类⽂本阅读专项训练附答案论述类⽂本阅读是⾼考语⽂阅读常考的，只有多做题才能总结⽅法，下⾯就是⼩编给⼤家带来的⾼考语⽂论述类⽂本阅读专项训练附答案，希望⼤家喜欢！阅读，是对精神的刷新⽩龙真正热爱阅读的⼈是不需要理由的，从收本中获得的巨⼤愉悦，⾜以让⼈废寝忘⾷。
⼀个⾓落、⼀本书，就能筑起⼀个完整⽽缤纷的世界。
这也是阅读有别于其他⽂娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官的、⾼度个⼈化的精神活动。
通过阅读，我们最终学会如何与⾃⼰相处，并在这种周⾏⽽不殆的智识训练中使精神⽇益丰富。
在这个意义上，阅读乃是每⽇必须进⾏的精神刷新。
在⼀次次的刷新中，勤于阅读的⼈将逐渐成长为⼀个有着丰富⼼灵层次、⼼智成熟的现代⼈。
古⼈讲“三⽇不读书，便觉⾔语⽆味，⾯⽬可憎”。
这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提醒⾃⼰，不读书就会让灵性蒙尘。
那些带着墨⾹的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着⾼深⽞妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙⽽华美的⽂字城堡。
我们⼿捧书本阅读的过程，也是⼀个⾃我教育、⾃我升华的过程。
我们在阅读中将重新发现⾃⼰，这也正是“⼈⽂⽇新”的真义。
如果说和他⼈相处是⼀项必备的社会能⼒，那么与⾃⼰相处则体现⼀种可贵的精神定⼒。
太多⼈习惯了众声喧哗，却⽆法和⾃⼰平静地相处⽚刻。
只有阅读才能给⼈这种能⼒。
我们在阅读中学着和⾃⼰对话，正如我们在终极的意义上独⾃⾯对⼈⽣⼀样。
在某种意义上，阅读是对庸常⽣活的救赎，让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进⾏⽚刻的凝望。
⽽这，正是精神⼈格养成的过程。
阅读也是为了和这个世界更好相处。
我们提倡阅读，并⾮为了闭门不出、与世隔绝。
阅读不是为了逃避世界，⽽是为了更好地拥抱世界、热爱他⼈。
从阅读中，我们不仅在与⾼尚⼈物的灵魂对话，更能见识到⽐眼前的世界更深邃、更辽阔的另⼀个世界。
这个世界不仅包括⼈类已知的历史空间，也包括历代经典作家们营造的精神空间。
通过这种思接千载、神游⼋荒的精神活动，我们将学会谦卑，也将变得柔和、平淡;学着更深地理解他⼈与世界，更具包容⼼和同理⼼地看待这个世界上的诸种缺陷与不⾜。
高考语文专题复习专题二论述类文本阅读-高考真题练习(附答案)
专题二论述类文本阅读一、(2020课标全国Ⅱ,1—3)阅读下面的文字,完成问题。
(9分)把实物当作原物的倾向,在美术史领域根深蒂固。
事实上,实物并不等于原物,我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思,对美术馆藏品的直觉上的完整性提出疑问。
这种反思和疑问并不是要否定这些藏品,恰恰相反,它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号,他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题,其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源,提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载,他祖上被赐予一个宅子,他父亲被任命为提举官时,朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天,邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子,他拿过来一看,发现竟是郭熙的作品。
那位中官说:“昔神宗好熙笔,一殿专背(即‘裱’)熙作,上(徽宗)继位后,易以古画,退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了,并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态,这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此,任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说,目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
也许有人会说:如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话,这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看,而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题,即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化:从形式上说,这些画作从建筑绘画转变为卷轴画;从空间上说,它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第;从观赏方式上说,它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
需要强调的是,这种“历史物质性”的转换并不是少数作品的特例。
高考语文论述类文本阅读训练经典题目(含答案)解析
高考语文论述类文本阅读训练经典题目(含答案)解析一、实用类文本阅读1．阅读下面的文段，回答问题。
材料一：40年前，提起红枣，还只有“桑枣人家近”的山东大枣。
现在提起红枣，食客们可选择的还有新疆和田枣、陕西狗头枣、山西板枣、甘肃临泽小枣；2018年，河北省优质强筋小麦、中药材种植面积分别达到298万亩、265万亩，畜牧、蔬菜、果品三大优势产业产值占农业总产值比重68．3%，同比提高1．6个百分点，农业质量效益和竞争力明显提升；广东省深入推进“一村一品、一镇一业”工程，有望到2020年建成3000个农业特色专业村，旨在用差异化推广、全域化部署打造高质量产业品牌，形成发展合力，助推乡村振兴。
改革开放40年来，我国农业从传统走向现代，产业形式从单一向多元化发展，农业生产技术装备不断升级，农业新型生产经营主体得到大力发展。
2017年我国农业科技进步贡献率达到57．5%，主要农作物良种基本实现全覆盖，自主选育品种面积占比达96%以上，全国大中型拖拉机670万台，农作物耕种收综合机械化水平达到67%。
这些年，随着科技创新发展在农业领域运用的不断深耕，农产品产量快速增长，我们的菜篮子、米袋子、果盘子都更为丰富、健康、多元。
（摘编自“央视网”2018年11月24日网文）材料二：罗霄山脉脚下的湖南省浏阳市北盛镇，自明代以来就是江南著名“粮仓”。
如今，“北盛仓”农事变化令人眼花缭乱：水稻播种就像用印刷机“印刷”；病虫害防治，专业防治公司用无人机“飞虎队”统防统治；水田里不光种水稻，还养鱼、养鳖、养青蛙……北盛镇党委书记李斌说，现在，种的粮食更好了，农民的腰包更鼓了。
（摘编自“新华网”2019年2月23日网文）材料三：中国现代化进程的一个重要特点就是工业化与城镇化不同步，工业化走在了城镇化前面。
近年来，随着城镇化的加快推进，到2017年我国城镇化率已经达到58．52%。
按照目前发展趋势，到2020年、2030年城镇化率还将进一步达到60%、65%，到2050年可能超过70%。
4高考语文论述类文本阅读练习
一、语言的分寸
1.时间先后：目前、有时、将会、在……时、 当……时、某时、某年等
2.范围大小、数量多少：一些、有些、几乎、全部、 全不、全都、所有、普遍、绝大多数、除……之外、 到……为止等 3.程度深浅、质量好坏：更、更加、尤其、最等 4. 推测或肯定：也许、或许、可能、大约、大概、 已经、不一定、不可能、一定、必定等
【试题】从原文看，下列对“实际上里斯走得比这更远”这 句话的理解，正确的一项是（ ）（安徽卷6题）
C．里斯已为“人择原理”和可居住宇宙找到了更多 的物理常数的证据。
【有效阅读信息】 随着我国经济的快速发展， 国内能源消费需求量越来越大。由于我国对石 或然 油进口的依存度较大，所以国际油价上涨、中 东政局变化等因素，都会对我国石油能源安全 构成潜在危险。 必然
【试题】本文谈论的核心问题是（ ）（湖南卷6题）
A .人类大脑的特征 B .对称性 C .分辨左右的意义 D .不对称性 核心问题不是“对称性”，而是“不对称性”。
【有效阅读信息】此时，一方面明朝国家财政 白银入不敷出，另一方面从皇族到平民都有对 因 于白银的大量需求。在国内白银开采和供应远 果 远不能满足要求的情况下，人们开始将寻求的 关 目光投向海外。 系
【有效阅读信息】诚然，弦论是一种尚未被实验和 观测证实的理论。可是，且不说弦论，实际上里斯 未 然 走得比这更远。他认为在那些可居住宇宙的“岛屿” 上，确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许 可以与我们的宇宙有很大差别。……如果真是这样， 那可居住宇宙出现的概率就大多了，但它们相互之 已然 间的差别也就十分巨大。
四、句间关系 1.因果关系 2.主体客体关系 3.必要条件关系 4.充分条件关系 常见错误 混淆句间关系 强说因果、因果倒置 必要条件和充分条件混淆 条件和结果倒置 主体客体颠倒
论述类文本阅读之文章观点和文外内容印证类—2021年高考二轮冲刺高频、高危题型强化训练卷
备战2021年高考二轮冲刺高频、高危题型强化训练卷第9题论述类文本阅读之文章观点和文外内容印证类一、阅读下面的文字，完成1-3题。
传统三峡信仰民俗是由独特的三峡地区空间地理环境和以里文化为代表的悠久人文传统共同造就的特色鲜明的民俗风貌之一。
从根本上讲，它是对此方百姓特有生命状态和生命历程透过众多民俗主体进行展示的形式之一。
正是在这个意义上，三峡信仰民俗与生命美学有着天然的“亲缘”关系，二者有着关于“生命”的共同旨趣和价值内蕴。
生命美学以充满个体感性色彩的生命意识和生命存在作为美学研究的逻辑起点。
在它看来，人的生命包含生物生命、精神生命和社会生命。
无论哪一重生命，只要在物质或精神时空中得到实现，对象就被认为是美的，主体也由此产生一种深切的关感体验。
传统三峡信仰民俗曾在不同历史时期发挥过慰藉百姓精神世界、维系社会和谐关系及稳定政权运行秩序等各项功能，展现出巨大的社会意识形态效应。
既然是信仰类民俗，其在个体精神层面所体现出来的价值无疑是最为显著的。
一般而言，人类之所以存在精神信仰，是因为相信万物有灵。
而由万物有灵这一观念转化而来的神灵崇拜信仰在传统三峡信仰民俗中表现得尤为突出。
比如，三峡一带的百姓修建房屋时会邀请善于说唱的贺梁礼官唱念出《上梁礼词》等。
从实用角度讲，贺梁礼官声情并茂的“表演”并不能让房屋变得更牢固更安全；但从精神层面来看，这种民俗又是寄寓着“娱神娱己”的良好意愿的。
因为此方百姓相信房屋上存在“梁神”和“门神”，贺梁礼官通过近似音乐的说唱行为将房屋主人与这些神灵连接起来，让百姓的心灵获得极大的满足与慰藉。
在马克思主义看来，“人的本质是一切社会关系的总和”。
因此，追求并实现社会生命价值在生命美学视野中有着最为显著的人性论意义。
于此，三峡信仰民俗所表征的神灵崇拜观念可谓是社会生命追求的“价值担当”。
范晔的《后汉书》中记载有“廪君死，魂魄世（化）为白虎”的传说。
作为三峡民众的先祖，廪君不仅留下他个人的身前身后名，而且通过死后“世（化）为白虎”的灵异传说转换为三峡民众信奉膜拜的白虎图腾。
01 论述类文本阅读诸子百家强化训练-2021年高考语文二轮黄金考点(一)(课标版)(解析版)
2021年高考语文二轮黄金考点“测试+矫正1+1”训练卷（一）矫正卷01 论述类文本阅读诸子百家强化训练一、阅读下面的文字，完成1-3题。
《诗经》是周代诗礼文化的重要内容，也是礼制建设的有机组成部分，更是实现礼乐文明建构的重要途径。
就《诗》与礼这两个异质元素的融合形态而言，在以“吉礼”“凶礼”“宾礼”“军礼”“嘉礼”等“五礼”为核心内容的礼仪制度规范定型化过程中，在以“君臣”“夫妇”“父子”“兄弟”“朋友”等“五伦”为核心内容的伦理道德规范定型化过程中，诗人常常都会以歌功颂德方式，将二者融合为一个有机体；在“五礼”“五伦”社会化过程中，诗人往往都会以讥失匡恶的方式，将二者融合为一个有机体。
而使《诗》与“礼”融合的介质，则是“乐”。
这就是《诗》与“礼”这两个异质元素融合的内在机制。
前者以《周颂》与《大雅》《小雅》中的大部分诗篇为代表，后者以十五“国风”中大部分诗篇为代表。
故孔子谓“诗之所至，礼亦至焉”。
（《礼记·孔子闲居》）。
在“国风”透露出“五礼”“五伦”相关信息的诗篇中，除了《周南》《召南》《豳风》主要采用歌功颂德方式之外，其他诗篇大多采用讥失匡恶方式。
这些以讥失匡恶方式来透露“五礼”“五伦”相关信息的诗篇，就不仅仅是一种艺术化的“礼”，更是通过艺术途径来干预社会生活而重建礼制的重要途径，也是一种通过“讥刺”方式来维护礼制的具体表现。
这充分表现出诗人在国运兴衰、政治清乖的危急关头，具有一种强烈的社会责任感与浓郁的政治情怀，从而展现出他们深重的忧患意识和强烈的批判精神。
比如，郑庄公寤生继立之后，弟共叔段依恃母武姜之宠，初居于京，城邑建制超出定制，既而扩张至西鄙、北鄙，且私下聚粮草、缮甲兵，欲以武姜为内应来突袭庄公。
段之举实属不义不暱，其后果确如庄公所言“多行不义必自毙”（《左传·隐公元年》），其无厌之贪为人所讥。
然则，事态发展至京城民众皆叛段，段逃至共，庄公为君、为兄之责亦失，自段贪念初起时便放之纵之，未尽规劝戒止之职，其过失当在讥讽之列。
最新高考语文论述类文本阅读训练经典题目(及答案)解析
最新高考语文论述类文本阅读训练经典题目(及答案)解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字,完成下面小题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。
所谓“兴”的作用,在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。
《诗经》上说:“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好速。
雎鸠鸟“关关”的叫声,引发君子求得配偶的情意,就是“兴”的作用。
但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动,人世间种种事象也能引起我们的感动。
《诗经》“靡室靡家,猃狁之故。
不遑启居,猃狁之故”,是写对时代动荡不安的感慨,这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用,不但作者有之,读者亦有之。
只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。
不过,诗在使人感动方面有很多不同的层次。
第一层次是一对一的感动,就是闻一知一,不产生更多的联想。
陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇,他写了一首《钗头凤》,千百年之后,我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动,这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感动。
有次,子贡问孔子:“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子回答:“未若贫而乐,富而好礼者也。
”于是子贡就说:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨,与做人本不相干,可子贡却从中悟到做人的道理,这正是“诗可以兴”的感发。
由此可见,诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心,而且也使读者有一颗不死的心;不仅有一对一的感动,而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样,西方文学理论中也有类似“兴”的说法。
接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”,认为读者的兴发感动是十分重要的。
他们认为读者可分成不同的层次,第一个层次是普通的读者:读明月就是明月,读清风就是清风,只从表面去理解。
第二个层次是能深入一步的读者:他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。