马克思恩格斯的社会发展理论及其在当代中国的发展
马克思和恩格斯的历史唯物主义理论及其对当代社会的启示
马克思和恩格斯的历史唯物主义理论及其对当代社会的启示马克思和恩格斯是19世纪最为杰出的思想家和社会理论家，他们的历史唯物主义理论对现代社会产生了深远的影响。
本文将介绍马克思和恩格斯的历史唯物主义理论，并讨论其在当代社会中的启示。
一、马克思和恩格斯的历史唯物主义理论1. 辩证唯物主义的基本观点马克思和恩格斯的历史唯物主义理论扎根于辩证唯物主义的基本观点。
辩证唯物主义认为，世界是物质运动的，物质是第一性的。
它强调事物的本质是通过矛盾、斗争和变化而发展的。
马克思和恩格斯认为，社会也是不断变化和发展的，社会矛盾和斗争是社会进步的动力。
2. 历史唯物主义的核心概念历史唯物主义是马克思和恩格斯最重要的贡献之一。
他们认为，人类社会的发展是一个历史过程，这个过程由一系列的生产力和生产关系的变革所决定。
历史唯物主义强调经济基础对上层建筑的决定作用，即生产力水平决定着社会结构和意识形态。
3. 阶级斗争和剥削马克思和恩格斯的历史唯物主义理论认为，社会发展的驱动力是阶级斗争。
他们认为，历史上的社会制度都建立在阶级的压迫和剥削基础之上。
资本主义社会中，资产阶级通过剥削无产阶级获得利益。
马克思和恩格斯呼吁无产阶级反抗资产阶级的剥削，推动社会的进步和革命。
二、马克思和恩格斯的历史唯物主义理论对当代社会的启示1. 经济结构与社会发展马克思和恩格斯的历史唯物主义理论提醒我们，经济结构是社会发展的基础。
在当代社会，经济全球化和科技进步对社会产生了深远影响，我们应当关注经济结构中的潜在矛盾和不平等问题，并倡导公平分配、可持续发展的经济模式。
2. 阶级斗争与社会公正马克思和恩格斯的历史唯物主义理论告诉我们，阶级斗争是社会进步的动力。
在当代社会，我们面临着许多社会问题，如贫富差距的加剧、社会不公和种族歧视等。
通过理解阶级斗争和社会矛盾，我们可以更好地推动社会公正，建立一个和谐、平等的社会。
3. 科学社会主义的实践马克思和恩格斯的历史唯物主义理论鼓励我们关注科学社会主义的实践。
浅谈马克思恩格斯国家观及其当代意义
浅谈马克思恩格斯国家观及其当代意义【摘要】马克思恩格斯的国家观强调了国家的阶级性质和作用，指出国家是阶级统治的工具。
在当代社会中，国家扮演着维护秩序、保障人民利益的重要角色，但也存在着权力过度集中的问题。
马克思恩格斯国家观对当代社会提出了警示和启示，强调了权力和利益的平衡。
为了实现国家的民主化和人民利益的最大化，必须不断完善国家机制，确保国家权力的合法性和公正性。
马克思恩格斯国家观的现实意义在于指导当代社会的改革和发展，未来应该加强国家与民众之间的沟通和互动，促进国家制度的进步和民主化进程。
【关键词】马克思恩格斯、国家观、当代意义、核心理念、国家本质、国家作用、社会角色、启示、权力、利益平衡、现实意义、发展趋势。
1. 引言1.1 马克思恩格斯国家观简介马克思恩格斯国家观是马克思主义政治思想的重要组成部分，是马克思主义哲学的一个重要方面。
马克思和恩格斯认为国家是阶级社会的产物，是统治阶级用来维护自己统治地位的工具。
国家的本质是阶级统治的工具，是实行对抗性的政治权力并以此来保护统治阶级的政治权力。
在资本主义社会中，国家的主要作用是对外拓展市场和保护资本家的利益，同时维护和管理资产阶级对生产资料的垄断。
马克思恩格斯国家观认为，在资本主义社会，国家是资本主义统治的工具，是为资本家服务的。
马克思认为，国家将随着社会主义的胜利和人民群众的觉醒，逐渐淡化和最终消亡，实现真正的人民民主。
在当代社会，马克思恩格斯国家观仍然具有重要的理论和现实意义，可以为我们正确看待国家及其与人民利益之间的关系提供有益启示。
1.2 当代意义的重要性当代社会正处于快速变革的时代，全球化、信息化等现象不断改变着人们的生活方式和思维模式。
在这样一个多元化、复杂化的时代背景下，马克思恩格斯国家观的当代意义显得格外重要。
马克思恩格斯国家观强调国家是阶级斗争的产物，是当今社会各种矛盾和冲突的产物。
在当代社会中，阶级差距日益扩大，社会不公不断加剧，国家的角色与作用日益受到挑战。
马克思恩格斯的农民理论与当代中国农民的发展趋势
马克思恩格斯的农民理论与当代中国农民的发展趋势摘要：农民理论是马克思主义理论的重要组成部分。
马克思恩格斯对农民的阶级特性、农民的历史地位、农民阶级与工人阶级的关系以及农民的历史命运等问题进行了深入的思考。
中国是农业大国，农民问题是中国社会发展的根本问题。
当代中国正处于由传统社会向现代社会的转型中，农民阶层分化明显，流动性不断增强，权利意识显著提高，价值观念日益多样化。
未来，农民阶级内部各阶层将进一步分化发展，农民职业化发展将进一步明朗，农民组织化将进一步增强。
关键词：农民理论；阶级特性；阶层分化；农民消亡中图分类号：F320文献标志码：A文章编号：1002-7408（2017）11-0076-05[HT]马克思恩格斯历来十分重视农民问题，农民理论是马克思主义理论的重要组成部分。
中国是农业大国，农民问题是中国社会发展的根本问题。
农民作为中国社会的草根阶层，他们蕴藏着巨大的能量，不仅是无产阶级革命的主力军，也是社会主义现代化建设的主体力量。
改革开放以来，中国处于从传统社会向现代社会变迁的转型时期，农村社会结构、农业产业结构、农民职业结构都发生了深刻变化。
在这一特定背景下，以马克思恩格斯的农民理论为指导，把握当代中国农民阶级的新变化，分析当代中国农民阶级的发展趋势，事关整个国家的发展和社会的稳定，是我国经济社??发展中必须回答的重大理论问题和现实问题。
一、马克思恩格斯的农民理论农民理论是马克思主义理论的重要组成部分。
马克思恩格斯以历史唯物主义的观点，分析了农民的阶级特性，明确了农民的历史地位、阐明了农民阶级与工人阶级的关系、预测了农民阶级的历史命运，为无产阶级政党在社会主义革命和建设中制定对待农民阶级的政策夯实了理论基础。
（一）农民的阶级特性马克思恩格斯历来重视农民问题，他们在革命实践和理论构建中对农民的阶级特性进行了深入的分析，认为农民阶级具有依附性、二重性、分层性等特性。
1.依附性。
马克思认为，小农人数众多，从经济上看似乎是一个阶级，但他们分散在小块土地上进行耕作，这样的生产方式“不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离”。
恩格斯的社会革命思想及其当代价值
2021.01恩格斯的社会发展思想、经济思想、哲学思想、意识形态思想中蕴含着丰富的社会革命思想，他根据所处的时代变化和科学技术的进步，结合革命对象和革命斗争的复杂性，认识到社会革命是一个不断变化的动态发展过程，深刻阐释社会革命的主体、社会革命的动力、社会革命的目标等内容，它对新时代深入推进伟大的社会革命、中国共产党永葆自我革命的精神品格具有重要意义。
一、关于社会革命的进程是动态发展的思想在马克思主义视阈下，从整体性视角来看，恩格斯关于社会革命的思想是随着对革命形势的把握、革命方式的理解、革命主体的认识、革命目标的展望而不断发展的，即使是关于同一个国家的社会革命，如对俄国革命的理解，也是不断发展变化的。
（一）关于俄国社会革命与西方社会革命从19世纪40年代开始，恩格斯研究西方社会革命道路，在这一过程中逐渐形成了关于人类社会发展一般规律的认识，人类社会发展要尊重生产资料所有制历史演进的发展进程，以及生产方式随着经济社会形态演进而发生变革。
恩格斯认为英国、法国、德国等欧洲国家虽然走上资本主义的道路和方式不同，但是这几个国家要走向社会主义形态必须遵循人类社会发展的一般规律，最终能否实现取决于历史形势和革命方式。
从19世纪70年代开始，恩格斯对俄国社会革命和发展道路进行了较为集中的研究，在《论俄国的社会问题》中指出，即使俄国革命向资产阶级方向继续发展，但最终公社所有制还是会逐渐消灭。
此时恩格斯对俄国革命形势的判断是建立在以农业为主导的俄国生产力水平是十分低下，但他认为俄国已经处在革命的前夜。
1885年4月，恩格斯致信给俄国革命家维·伊·查苏利奇，认为俄国革命仍处于极不稳定的状态，甚至有一种无法控制的爆发力，俄国广大人民群众已经无法忍受当前的经济状况，因此在俄国是有能力有条件爆发革命。
在《论俄国的社会问题》跋中，恩格斯认为在欧洲国家社会主义快速发展的新时期已恩格斯的社会革命思想及其当代价值■陈海燕【提要】恩格斯认识到社会革命进程是不断变化的动态发展过程，深刻阐释社会革命的主体是广大无产阶级，社会革命的动力是社会基本矛盾运动，社会革命的目标是解放无产阶级和全人类。
马克思恩格斯绿色发展思想及其当代价值
基金项目：国家社会科学基金项目（１８ＢＫＳ０７５）；２０２１年度辽宁省社会科学规划基金委托项目（Ｌ２１ＢＷＴ００４）；辽宁省社会科学规划基金重点委托项目（Ｌ１９ＷＴＡ０２８）作者简介：张 帆（１９９０—），男，辽宁大连人，大连海事大学马克思主义学院博士研究生，主要从事马克思主义理论与当代中国社会发展方向研究；王 丹（１９６５—），女，辽宁鞍山人，大连海事大学马克思主义学院教授，博士生导师，主要从事马克思主义理论与当代中国社会发展研究。
２０２２ ７Ｎｏ ７，２０２２学 术 探 索ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ２０２２年７月Ｊｕｌｙ，２０２２马克思恩格斯绿色发展思想及其当代价值张 帆，王 丹（大连海事大学 马克思主义学院，辽宁 大连 １１６０２６）摘要：马克思恩格斯在辩证唯物主义自然观和唯物史观中，对人与自然关系及人类社会发展规律的深刻认识，形成了绿色发展的逻辑起点。
进而，他们在著作中深刻阐述了包括“两个和解”的绿色发展内核、集约内涵的绿色发展意旨、循环利用的绿色发展方式、推动科学技术生态作用的绿色发展途径等一系列绿色发展意涵。
深入研究马克思恩格斯绿色发展思想，不仅有利于我国推动绿色发展和社会主义超越资本逻辑，更为人类建设生态文明指明了方向。
关键词：马克思恩格斯；绿色发展；人与自然；自然；社会中图分类号：Ａ８１１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－７２３Ｘ（２０２２）７－０００８－０８ 工业文明的加速发展给人类带来巨大物质财富的同时，也导致了严重的生态危机。
如何实现人与自然和谐共生、推进绿色发展已成为人类社会面临的重要时代课题。
十八大以来，习近平总书记高度关注我国绿色发展问题，强调建设生态文明、走绿色发展道路。
尤其是“十四五”规划中，明确提出“推进绿色发展，促进人与自然和谐共生”，［１］促进经济社会发展全面绿色转型，凸显了推进绿色发展的重要性。
绿色发展理念的提出，是人类步入生态文明时代发展理念和发展方式的深刻转变，是根植于人类社会发展理论基础之上的创新性发展理念。
马克思恩格斯教育思想及其在中国的发展
马克思恩格斯教育思想及其在中国的发展【摘要】马克思恩格斯教育思想对中国教育产生了深远影响，不仅在理论层面，更在实践中得到了广泛应用。
本文通过探讨马克思主义教育理论对中国教育的影响、马克思恩格斯主义教育思想在中国的传播与发展、中国马克思主义教育思想的创新与发展等方面，揭示了马克思恩格斯教育思想在中国教育领域的重要性。
中国学者对这一思想进行了深度解读，并在教育实践中加以运用，为中国教育体系的不断发展贡献了智慧和力量。
马克思恩格斯教育思想在中国的实践意义不可低估，同时也为未来中国教育发展提供了启示和方向。
【关键词】马克思恩格斯、教育思想、中国、影响、传播、创新、发展、学者、解读、实践、运用、实践意义、启示、教育发展1. 引言1.1 马克思恩格斯教育思想及其在中国的发展概述马克思恩格斯教育思想是马克思主义哲学的重要组成部分，其核心理念包括以人为本、培养全面发展的人和实现社会公平等。
这一思想在中国的传播与发展有着深远的影响。
自20世纪初进入中国以来，马克思恩格斯主义教育思想在中国教育领域取得了重要进展，为推动中国教育事业不断发展做出了积极贡献。
随着中国改革开放的深入推进，中国马克思主义教育理论在不断创新与发展，逐渐形成了一套独具特色的教育体系。
中国学者对马克思恩格斯教育思想进行了深入解读，并将其理论与中国教育实践相结合，推动了中国马克思恩格斯教育思想在实践中的运用与发展。
通过对马克思恩格斯教育思想的研究与实践，中国教育事业不断进步，为促进中国社会主义建设提供了坚实的理论基础和实践经验。
2. 正文2.1 马克思主义教育理论对中国教育的影响马克思主义教育理论强调了教育的阶级性和社会性，提出了“教育为阶级服务”的观点，强调教育应该服务于工人阶级和广大人民群众，培养有利于社会主义建设的接班人和领导者。
马克思主义教育理论倡导了全面发展人的个性和能力，注重培养学生的创造性和批判性思维，培养学生的社会责任感和使命感，使他们成为社会主义建设的能动者。
马克思恩格斯生态思想及其当代中国价值研究
马克思恩格斯生态思想及其当代中国价值研究一、本文概述本文旨在深入探究马克思恩格斯生态思想的核心内容及其在中国当代社会的实践价值。
马克思恩格斯生态思想作为科学社会主义的重要组成部分，为我们理解和处理人与自然的关系提供了重要的理论武器。
特别是在当代中国，面对日益严峻的生态环境问题和生态文明建设的迫切需求，深入研究马克思恩格斯生态思想，挖掘其在中国特色社会主义实践中的指导价值，具有重要的现实意义和理论意义。
本文将首先梳理马克思恩格斯生态思想的形成背景和理论内涵，阐述其关于人与自然关系的核心观点，包括人与自然和谐共生的理念、资本主义生产方式对生态环境的破坏以及社会主义生态文明建设的必要性等。
接着，文章将结合中国实际，分析马克思恩格斯生态思想在当代中国生态文明建设中的指导作用，探讨如何在实践中坚持和发展马克思恩格斯生态思想，推动中国生态文明建设的深入发展。
通过本文的研究，我们期望能够更加全面地理解马克思恩格斯生态思想的深刻内涵，更加清晰地认识到其在当代中国生态文明建设中的重要价值，为推进中国特色社会主义生态文明建设提供理论支撑和实践指导。
二、马克思恩格斯生态思想概述马克思和恩格斯，作为19世纪的伟大思想家和革命家，他们的理论体系中蕴含着深刻的生态思想。
这些思想，尽管并未以专门的生态著作为载体，却在其政治经济学批判、社会历史分析和哲学思考中得到了充分的体现。
马克思从物质生产的角度揭示了生态问题的本质。
他认为，人与自然的关系是通过劳动这一中介来实现的，而资本主义生产方式则加剧了人与自然的对立。
在资本主义制度下，为了追求利润最大化，人们过度开发和利用自然资源，导致生态环境的破坏。
马克思强调，只有改变资本主义生产方式，实现人与自然的和谐共生，才能真正解决生态问题。
恩格斯则从自然辩证法的角度阐述了生态思想。
他认为，自然是一个复杂的有机系统，人类应当尊重自然规律，与自然和谐相处。
恩格斯警告说，如果人类不尊重自然、不遵循自然规律，就会受到自然的惩罚。
马克思主义核心主题及其在当代中国
马克思主义核心主题及其在当代中国作者：韦定广来源：《社会科学》2009年第08期摘要：马克思主义的科学性及其当代价值主要取决于对核心主题的论证。
追求人类解放（人的解放）是马克思、恩格斯整个思想体系的内核。
围绕这一思想内核，其理论创造与发展包括相互联系的两个层面：社会理想的构建及对社会理想实现的研究。
面对当代实践与时代的新发展，马克思主义核心主题日益彰显其生命力。
中国特色社会主义不但在理论上逐渐显示出“回归”马克思主义“人的解放”（人的自由而全面发展）主题的性质，而且以改革开放为有效实现机制；改革开放的根本价值在于使广大人民获得第二次解放，而有效推动实现人的（自由）全面发展也正是改革开放的马克思主义根本性质所在。
关键词：马克思主义；核心主题；人的解放；中国特色社会主义；改革开放马克思主义的内容异常丰富，特别是包括许多不同学科门类的知识与理论。
然而，马克思、恩格斯首先是伟大的思想家而不只是学问家；他们始终强调，进行思想创造或学术研究的根本目的是为了“改造世界”。
因此，无论其内容多么丰富甚至有些观点前后并不完全一致，都不会影响对“核心主题”的追求及其科学论证。
所谓“核心主题”，一方面是他们本着“改造世界”目的而始终孜孜以求、着力阐述的基本问题，而对其他相关内容或许多不同学科领域的探究大体皆由此而生；另外，这也从根本上决定其思想体系的性质及本质特征，科学性、生命力或当代价值等也主要借此获得检验与证明。
相对于“核心主题”，马克思主义存在“次核心主题”或“非核心主题”（例如马克思主义的哲学主题、政治经济学主题），还包括许多完全由时代或具体任务所决定的内容（例如无产阶级革命的形式与策略问题、对经济和社会发展的具体分析）。
任何伟大的思想体系都不可能“句句是真理”，然而，如果核心主题一旦被社会实践或时代发展所证伪，那么整个体系就必然面临“终结”的命运。
究竟什么是马克思、恩格斯思想体系的核心主题呢？国内外理论界存在不同观点①。
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马克思恩格斯的社会发展理论及其在当代中国的发展马克思恩格斯的社会发展理论是马克思主义博大精深理论宝库中的瑰宝。
对于21世纪的中国共产党人来说，学习、把握并推动这个理论的发展具有重大的理论和现实意义。
马克思恩格斯的社会发展理论主要由两大部分构成。
一是他们从历史唯物主义层面论述的社会发展理论。
二是从社会学层面论述的社会发展理论。
一、马克思恩格斯从历史唯物主义层面论述社会发展理论的主要内容，这部分的内容可以用“一个前提，三大规律”和“一个思想”加以概括。
(一)一个前提。
是指马克思恩格斯在提出他们的社会发展理论之前，必须解决这么一个理论前提:社会历史发展到底有没有规律? 这个问题在唯物史观创立之前是非常混乱的。
绝大多数思想家和历史学家对此都持否定的态度。
黑格尔等极少数思想家虽然也看到社会历史发展有规律，但把它神秘化即唯心化了。
他把社会历史发展看作是“绝对观念”在发展过程中的表现和外化。
对社会历史领域认识如此混乱是有主客观方面原因的。
客观原因，社会历史发展与自然界发展根本不同。
前者有人参与其中，后者是自发力量起作用。
主观原因是唯心主义思想家要么只看到参与社会活动中的人的思想动机，而不去探究他们活动背后的动因。
要么夸大人们的主观动机，要么拔高历史发展过程中偶然性的作用。
马克思恩格斯创立的历史唯物主义认为，虽然参与社会历史活动的是那些有意识、有目的和活生生的人，但对于多数人来说这些目的都不能如愿以偿。
这说明社会历史发展的结果既不取决于个人意志，又不取决某个阶级或集团的意志。
因此，要去探究隐藏在人们(包括阶级、集团)意识和目的背后的动因，从中就可以看到经济和生产力起作用的深层次原因。
从表面上看，社会历史发展似乎受偶然性支配，但实际上“这种偶然性始终是受内部的隐藏着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律”①。
总之，历史唯物主义认为，社会历史发展是有规律的，而且这些规律是可以认识的。
唯物史观的创立彻底澄清了人们对社会历史发展认识上的混乱。
把唯心主义从最后一块阵地上即社会历史领域赶了出去。
恩格斯高度评价唯物史观的创立，认为它和剩余价值学说一样是马克思一生中两个最伟大的发现。
它的意义如同达尔文发现进化论对自然界发展所具有的那样伟大的意义。
(二)唯物史观揭示的社会历史发展的三大规律1、.社会经济形态的发展是一种自然历史过程(亦称自然历史过程论)。
这个命题是马克思在《资本论》第一版的序言中提出的命题。
“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。
不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。
”②这个命题也就是唯物史观揭示的社会历史发展的一个规律。
这个规律从过程角度上看，就是人类社会要经历原始社会，奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义和共产主义社会这五种社会经济形态。
“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。
”③从内容上看，就是历史唯物主义的基本原理:生产关系一定要适合生产力发展状况;生产力决定生产关系;经济基础决定上层建筑。
2，人类社会发展是由低级到高级，由片面到全面的发展过程(亦称趋向全面发展论)。
如果说前面这个规律是马克思恩格斯从横向考察社会历史发展得出的结论，那么这个规律则是马克思恩格斯纵向考察社会历史发展得出的结论。
马克思恩格斯把人类漫长的社会历史发展抽象为三个阶段:第一阶段是自然经济与人对人的依附关系;第二阶段是商品经济与人对物的依附关系;第三阶段是产品经济和自由人的联合体。
第一阶段显然包括了奴隶社会和封建社会。
第二阶段是指资本主义社会。
第三阶段是指社会主义和共产主义社会。
马克思恩格斯认为，在前两个阶段是人与社会呈片面发展(甚至畸形发展)，只有到了第三阶段人与社会才能得到自由和全面的发展。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(这是历史唯物主义和社会学的代表作)一书中从人类学角度阐述人类社会从片面、低级向全面、高级阶段发展的过程。
第一阶段是古代氏族的自由、平等和博爱。
第二阶段是资本主义文明时代。
第三阶段是未来人类文明时代。
这是古代氏族的自由、平等和博爱在更高级形式上的复活。
这里包含着否定之否定的思想。
马克思恩格斯的理论思维是非常宏阔的。
3.社会历史发展结果是无数互相交错力量共同作用的产物。
(亦称社会发展结果合力论)。
这是一个很重要的社会历史发展规律，是恩格斯晚年(1890年)提出来的。
是对唯物史观的补充和重大发展。
他指出，“历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，……这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作是一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。
”④社会历史发展结果合力论是人们克服单项思维，坚持立体思维即坚持辩证、全面地分析和解决问题的思想武器。
这就是说，参与社会历史活动的个人都是有自觉意志的自主活动。
但是，历史发展的结果是不以人的意志为转移的。
社会历史发展结果合力论是我们观察复杂社会历史现象的锐利武器。
比如，导致苏东演变的多方面的复杂原因就说明了这一点。
(三)关于和谐社会的思想。
马克思恩格斯和谐社会思想的要点有：1.人类千百年来所共同追求的和谐社会理想只有到共产主义才能真正实现，这是人类社会发展从必然王国向自由王国的飞跃。
2.共产主义社会物质财富极大丰富。
人们精神境界极大提高。
3.共产主义社会是和谐社会达到的最高境界。
即每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
二、马克思恩格斯从社会学层面论述社会发展理论的主要内容马克思恩格斯这方面的论述主要包括以下三个方面的基本思想。
(一)全面地评价了工业化的历史作用。
马克思恩格斯认为，工业化既是推动传统社会向现代社会发展的动力，又是现代化的首要内容。
这是马克思恩格斯超出他们同时代思想家的一个深刻见解。
18世纪下半叶，蒸汽机的发明和应用标志着欧洲资本主义工业化时期的到来。
处在这一时期的思想家已经觉察到工业化将对现存社会产生史无前例的变革性的影响。
但是，仁者见仁、智者见智。
在评价工业化带来的结果和发展前景上有两个代表性的流派。
一是乐观派，他们认为工业化向人们展示了美好的前景。
人类社会可划分为“野蛮”与“文明”两个阶段。
工业化是科学、民主和理性主义的胜利，也是文明战胜野蛮的胜利。
工业化代表着西方的文明，而西方文明是人类最高的文明。
二是悲观派，他们认为工业化的后果严重，前景并不美妙。
工业化虽然带来了生产的发展，物质财富的增加和机械化、城市化，但是与此同时也带来了环境污染、森林消失、资源浪费等等。
工业化社会危机四伏。
这两个流派都不能全面评价工业化的历史作用。
只有马克思恩格斯对工业化做了全面的评价。
马克思恩格斯把工业化同社会化生产紧密联系起来，又把社会化生产同最革命、最先进、纪律性最强和目光最远大的工人阶级的诞生和壮大以及社会历史进步联系在一起。
恩格斯指出，“英国工人阶级的历史是从18世纪后半期，从蒸汽机和棉花加工机的发明开始的。
大家知道，这些发明推动了产业革命，产业革命同时又引起了市民社会中的全面变革，而它的世界历史意义只是在现在才开始被认识清楚。
”⑤马克思还指出，工业化“是促使封建生产方式向资本主义生产方式过渡的一个主要因素。
”与此同时，马克思恩格斯也深刻剖析了在资本主义条件下工业化加重了资本对劳动的残酷剥削。
《资本论》对此有大量的论述。
马克思恩格斯从社会历史发展进步的趋向上预言工业化发展的最终结果必将摆脱资本主义的形式而造福于人类，并且最终为人类进人未来新社会创造着物质方面的条件。
马克思指出，“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来景象。
”⑥马克思这一名言被收人美国《国际社会科学百科全书》，并作为该书阐释现代化含义的第一根据。
(二)高度评价科学技术在社会历史发展进程中的革命性作用。
马克思恩格斯关于科学技术是推动人类社会历史发展尤其是推动封建社会向资本主义社会发展的巨大杠杆的思想，不但在与马克思同时代的一些先进思想家中难以接受，而且在20世纪50年代后也一度被社会主义国家的共产党人所忽略。
充分认识马克思恩格斯这方面的卓越思想具有重大的理论和实践意义。
马克思有句名言，“手推磨产生的是以封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。
”⑦在马克思恩格斯看来在推动人类社会由传统社会向现代社会发展的诸因素中，科学技术是最高意义上的革命力量。
只有从这个角度认识这个问题才容易理解马克思曾经说过的这段话。
“蒸汽、电力和自动纺机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家。
”⑧生产力观点、阶级观点和群众观点是历史唯物主义原理最基本的观点。
在马克思恩格斯的生产力观点中当然包括科学技术，这也是他们一以贯之的思想。
(遗憾的是，一度被后人所忽略或排斥)正因为马克思恩格斯如此重视科学技术在人类社会历史发展中的巨大作用，所以他们对f9世纪科学技术的每一项重大发现都十分关注，对科学技术取得的重大成就或突破都怀着无比喜悦的心情。
(三)要保持人与自然界的和谐关系。
这是马克思恩格斯社会发展理论中的又一闪光思想。
马克思恩格斯把外部客观世界理解为自然界和人类社会，并认为人本身是自然界的一部分，是自然界发展的产物。
有了这种发展才有人类社会。
在马克思恩格斯看来，保持人与白然界的和谐关系(以下简称“这对关系”)，这既是人类社会发展的一个重要规律，又是人类到达美好的理想社会即共产主义社会必不可少的前提。
说“这对关系”是重要规律是指它是对人类社会历史发展进程的客观总结。
在人类漫长的发展过程中可以看到这样的发展轨迹:在生产力极其低下的蒙昧和野蛮时代，人与自然界的关系几乎同今天的动物与自然界的关系一样，自然界完全是一种异己的力量。
到了生产力有了一定发展的文明时代，人类支配自己的力量越来越强，出现人与自然界的和谐关系。
工业革命之后生产力突飞猛进，人与自然界的关系发生了根本变化，人成为自然界的主宰。
由于人类未认识到保持人与自然的和谐关系是一个规律，在生产力有了巨大发展的同时，对自然界造成了严重的破坏。
但是，要使人类社会由低级向高级，由片面向全面发展就必须彻底克服对自然界的破坏，重新摆正人与自然界的关系。
马克思恩格斯认为，在未来社会可以很好地实现“这对关系”。
“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制下，而不让它作为盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件来进行这种物质变换。
”⑨由此可见，在漫长的人类社会发展中人与自然界的关系经历了肯定-否定-否定之否定的过程。
今天我们人类社会仍处在“这对关系”的否定阶段。
马克思恩格斯当年看到并总结了“这对关系’。
他们告诫人们违背这个规律是要遭到自然界报复的。