嵇康散语赵景真
《世说新语-言语第二(上)》原文、译文及注释
《世说新语·言语第二（上）》原文、译文及注释原文：世说新语·言语第二（上）南北朝-刘义庆边文礼见袁奉高，失次序。
奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色，先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。
”徐孺子年九岁，尝月下戏。
人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。
”孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之。
韪曰：“小时了了，大未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖。
孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。
昼日父眠，小者床头盗酒饮之。
大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁。
二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
颍川太守髡陈仲弓。
客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。
”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。
”客曰：“易称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。
”客曰：“足下但因伛为恭不能答。
”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。
唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。
”客惭而退。
荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。
阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。
”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其讎，以为至公。
公旦文王之诗，不论尧舜之德，而颂文武者，亲亲之义也。
春秋之义，内其国而外诸夏。
《世说新语》关于竹林七贤的记载
《世说新语》关于竹林七贤的记载《世说新语》关于竹林七贤的记载2011年06月22日重要提醒：系统检测到您的帐号可能存在被盗风险，请尽快查看风险提示，并立即修改密码。
| 关闭网易博客安全提醒：系统检测到您当前密码的安全性较低，为了您的账号安全，建议您适时修改密码立即修改 | 关闭《世说新语》关于竹林七贤的记载王保成摘（修武县政协文史委副主任）说明：《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，编者刘义庆（403～444），南朝宋人，为刘宋王朝的宗室，袭封临川王，官至兖州刺史。
《宋书》言其“为性简素，寡嗜欲，爱好文义，文辞虽不多，然足为宋室之表”，《世说新语》就是他和他所招聚的文学之士采集众书共同编纂加工而成的。
本书依内容分为德行、言语、政文、文学等三十六门类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字多寡不同，一般是数行即尽，也有的只三言两语。
它通过众多人物的遗闻佚事和生动言谈，具体形象地反映了当时的社会风貌，尤其是士族的生活状况、文化风尚以及他们内心精神世界。
鲁迅先生在其名篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中所论魏晋风度和文学与吃药、饮酒、清谈的关系，在《世说新语》中都能找到生动的描述。
竹林七贤作为魏晋名士的卓越代表，自然是本书的重点。
因此，研究竹林七贤，不能不读《世说新语》。
也正因如此，当笔者有幸见到此书，自然欣喜异常，历时两月认真阅读，从中摘出有关竹林七贤记载的文字，并不揣简陋，加以句读，希望能够对有志于研究竹林七贤的初入者能够提供些微帮助和便利。
下文所摘，宋体字为刘义庆《世说新语》原文，楷体字为刘孝标所注。
刘孝标（463～522），名峻，孝标为其字，南朝齐梁间学者、文学家，因其为《世说新语》作注所用资料丰富，翔实可信，其注本也为历代所推崇。
德行第一晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，皆玄远，未尝臧否人物。
《魏书》曰：文王，讳昭，字子上，宣帝第二子也。
《魏氏春秋》曰：阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人，阮瑀子也。
赣州市崇义县中考语文高频考点剖析：专题10 文言文全解
赣州市崇义县中考语文高频考点剖析：专题10 文言文全解姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、文言文阅读 (共10题；共137分)1. （13分）阅读下面的文言文，回答问题。
后赤壁赋(节选)苏轼时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来。
翅如车轮，玄裳缟衣① ，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。
“呜呼!噫嘻!我知之矣。
畴昔②之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤③。
开户视之，不见其处。
【注释】①玄裳缟衣：黑色的裙，白色的上衣，用以指鹤。
②畴昔：昨天。
③惊寤：惊醒。
（1）解释句中划线字词。
①掠予舟而西也________ ②揖予而言曰________（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?（3）《后赤壁赋》是作者被贬黄州时的一篇游记，下列理解不正确的一项是（）A . 作者写“适有孤鹤，横江东来”一方面表达了自己被贬之际的孤寂之情，一方面也为写自己的梦境做好了铺垫。
B . 作者写自己的梦境实际上是曲折地表达了自己在仕途失意之际想要出世隐逸的思想。
C . “道士顾笑，予亦惊寤”一句表明作者在道士的点化之下已经意识到了要勇于面对人生的困顿，积极进取。
D . “开户视之，不见其处”表面上是写梦中的道士突然杳无踪影，更深的内涵却是表现作者对前途、理想的茫然之感。
2. （7分）比较阅读。
（甲）世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
（韩愈《马说》）（乙）骥①不称②其力，称其德也。
内篇品藻原文
内篇品藻原文汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。
蔡伯喈评之曰：“陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下。
犯上难，摄下易。
”仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上。
庞士元至吴，吴人并友之。
见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：“陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。
”或问：“如所目，陆为胜邪？”曰：“驽马虽精速，能致一人耳。
驽牛一日行百里，所致岂一人哉？”吴人无以难。
“全子好声名，似汝南樊子昭。
”顾劭尝与庞士元宿语，问曰：“闻君知人，吾与足下孰愈？”曰：“陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。
”劭亦安其言。
诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。
于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。
诞在魏，与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
司马文王问武陔：“陈玄伯何如其父司空？”陔曰：“通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。
”正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈寔，荀靖方陈谌，荀爽方陈纪，荀彧方陈群，荀觊方陈泰。
又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴頠方王戎，裴邈方王玄。
冀州刺史杨淮二子乔与髦，俱总角为成器。
淮与裴頠、乐广友善，遣见之。
頠性弘方，爱乔之有高韵，谓淮曰：“乔当及卿，髦小减也。
”广性清淳，爱髦之有神检，谓淮曰：“髦当及卿，乔小减也。
”淮笑曰：“我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣。
”论者评之，以为乔虽高韵，而检不匝；髦虽有神检，而韵不足。
二子并为后出之俊。
刘令言始入洛，见诸名士而叹曰：“王夷甫太解明，乐令于此为短。
”乐令闻，曰：“必有名士，当与乐语。
”王夷甫自叹：“我与乐令谈，未尝不觉我言为烦。
”郭子仪在中书，王、裴子弟来诣其父，郭语之曰：“裴郎谈，何晏晏也；王郎语，何累累也。
”谢幼舆曰：“友人王眉子清通简畅，嵇延祖弘雅劭长，董仲道卓荦有致度。
”王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟，俱载而出。
世说新语33篇
【译文】
魏朝封晋文王司马昭为晋公，准备好了加九锡的礼物，司马昭坚决推辞，不肯受命。朝中文武官员将要前往司马昭府第恭请接受，这时司空郑冲赶紧派人到阮籍那里求写劝进文。阮籍当时在袁孝尼家，隔宿酒醉未醒，被人扶起来，在木札上打草稿，写完，无所改动，就抄好交给了来人。当时人们称他为神笔。
（98 ）或问顾长康：“君《筝赋》何如嵇康《琴赋》？”顾曰：“不赏者作后出相遗，深识者亦以高奇见贵①。”
【注释】
①相遗：遗它；抛弃它见贵：贵我；推崇我。
【译文】
有人问顾长康：“您的《筝赋》和嵇康的《琴赋》相比，哪一篇更好？”顾长康回答说：“不会鉴赏的人认为我的后出就遗弃它，鉴赏力强的人也会因为高妙新奇而推许我。”
【译文】 南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的将佐十来人，咨议参军罗企生也在里面。桓玄向来待企生很好，当他打算杀掉一些人的时候，先派人去告诉企生说：“如果向我认罪，一定免你一死。”企生回答说：“我是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，生死不明，我有什么脸向桓公谢罪！”绑赴刑场以后，桓玄又差人问他还有什么话要说。企生答道：“过去晋文王杀了嵇康，可是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟弟来奉养老母亲。”桓玄也就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄原先曾经送给罗企生母亲胡氏一领羔皮袍子；这时胡氏在豫章，当企生被害的消息传来时，当天就把那领皮袍子烧了。
言语：
（15） 嵇中散语赵景真①：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭②。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气③。何必在大，但问识如何耳。”
【注释】
①嵇中散：嵇康，见《德行》第16 则注①。赵景真：赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。
《世说新语》之嵇康
《世说新语》之嵇康推荐语人亡曲终，如今只能深情缅怀。
----小米木心《文学回忆录》中，解释嵇康何以是艺术家，“人格的自觉。
风度神采，第一流。
”再读《世说新语》，将其中与嵇康有关的文字摘出，随记如下。
'王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
”——《世说新语·德行第一·十六》'王戎也是竹林七贤之一，官至尚书令、司徒，封安丰侯，感觉王戎做人比较真实，此人好清谈，且为人吝啬，关于王戎小气做派的故事，书中有记述。
王戎这样评价嵇康，嵇康这个人啊，我与他相处二十年了，从未见过他有喜怒之色。
喜怒不形于色，在魏晋时期，是为人处世的高格调，被认为是士人良好的风姿仪态及具有道德修养的外在表现。
放在现代，约等于这人城府深，心机婊，深藏不露，要么过于压抑，不敢，要么太过谨慎，会装，总之都不是好词。
不过，换个角度说，一个有缺点的人，反而给人真实的感觉，不是端坐在上，或者贴在高墙上的平面存在。
嵇康那年代，白色恐怖，人人如履薄冰，自然不敢张扬个性，喜怒不形于色，是一种安全的保护色。
说会装，就明显带着现代人的主观臆断，就如夏虫不可语冰。
嵇康不是粗莽大汉，所谓“容止出众”，放现在就是美男子。
不知嵇康在树下锻铁，一个人时可是如此？见四下无人，挥动铁锤时有否神采飞扬？塘里泡澡时，有否眉开眼笑，舒颜安泰？作为嵇康朋友圈里的人，王戎竟然二十年未曾见嵇康有喜愠之色，王戎一直信以为真的竟然是个假朋友圈。
当真碰到善又该何如？嵇康的喜怒不形于色，我们可以简单称之为真性情，人畜无害，自然可以这样真二十年。
倘若碰到必须当即做出判断取舍，而这些又与旁人的利益相关，嵇康会何去何从呢？二十年未见喜愠之色，有可能是王戎的夸张，但从某个角度说，则是嵇康在外的本色，善何如不得而知，美是一定的，那个时代以此为美。
这个养生达人。
想到这里，这个二十年不曾见其喜愠之色的嵇康，我是不是该为他庆幸，生逢其时，若活在今日，早被舆论这把刀杀死无数回了，活不到四十岁。
出自《世说新语》成语与典故
【黑白分明】
• 【含义】比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。 • 【出处】 《世说新语﹒言语》第15条 • 【原文】嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之 风，恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测 往复之气。何必在大，但问识如何耳。”
【故事说明】
稽中散即大名鼎鼎的嵇康，《世说新语》里也是有名 的帅哥。赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持 司法工作，以清当见称。 • 白起，一般也很熟悉，是战国时秦国的名将，封武安 君，据说他瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解 高明。表，是用来观测天象的一种标竿。玑衡，古代测量 天象的仪器，即浑天仪。管，指古代用来校正乐律的竹管。 •
【故事说明】 王恭，字孝伯，出身于名门望族，为人清廉。 他的妹妹是晋孝武帝司马曜的皇后。但作为皇亲 国戚，王恭却从不以此自傲，而是以平等的心态 待人，生活俭朴，赢得了世人的好评。晋安帝时 起兵反对帝室，被杀。王大，王忱，小名佛大， 也称阿大、王忱年龄相仿，但王忱辈份在王恭之 上，所以王恭尊称王忱为长者。 • 蕈（diàn），竹席。卿字的用法，在“卿卿 我我”条中已有解释。六朝时，在对称中，也用 于尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。荐， 草席。 •
【道边苦李】
• 【含义】比喻庸才，无用之才。 • 【出处】 《世说新语﹒雅量》第4条 • 【原文】王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝， 诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而 多子，此必苦李。”取之信然。
【故事说明】
• 王戎，字浚冲，山东琅琊人，竹林七贤之一。王氏一 族是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、 王导、王敦，等人物，掌握著东西两晋政府的政坛，有 “八王”之称，与同为山西名族的斐氏“八斐”并称。
世说新语 言语篇资料讲解
翻译: 蔡洪到洛阳后，洛阳的人问他： “官府设置不久，众公卿征召人才，要在平民 百姓中寻求才华出众的人，在山林隐逸中寻访 才德高深之士。先生是南方人士，亡国遗民， 有什么特出才能，敢来接受这一选拔？”蔡洪 回答说：“夜光珠不一定都出在孟津一带的河 中，满把大的壁玉，不一定都从昆仑山开采来。 大禹出生在东夷，周文王出生在西羌，圣贤的 出生地，为什么非要在某个固定的地方呢！从 前周武王打败了殷纣，把殷代的顽民迁移到洛 邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗？”
元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不 回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭 敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗 放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董 仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰 都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都 是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
（二）
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时 觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问 毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何 以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
（七）
中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病， 曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子， 何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳。
翻译:西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外 出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患疟 子。”主人问：“令尊是位德行高洁的君子， 为什么会患疟子呢？”小孩儿回答说：“正因 为它来祸害君子，才是疟鬼呢！”
2.本门所记的是在各种语言环境中，为了各种 目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁， 可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含 而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴， 或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
三、言语故事
[世说新语言语]《世说新语》 言语译文
[世说新语言语]《世说新语》言语译文篇一: 《世说新语》言语译文作者：佚名边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。
袁奉高说：“古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。
先生为什么弄得颠倒了衣裳呢？”文礼回答说：“明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！”徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。
好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。
”孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。
当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。
孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。
”经通报后，入门就坐。
元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。
”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。
太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。
”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。
”陈韪听了，感到很难为情。
孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。
有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。
当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。
孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”这时，儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。
颖川太守把陈仲弓判了髡刑。
有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。
”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。
”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。
世说新语·言语第二
言语第二【题解】言语指会说话，善于言谈应对。
魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。
受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。
本篇所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
在处世待人中，遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。
甚至容易言不及义。
例如第52 则记：“庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。
公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。
’“真可谓一语破的。
有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。
如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。
例如第25 则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。
这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。
在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。
例如第2 则记：有说“月中无物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。
这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。
只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。
古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。
引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。
本篇引用古事、古语的地方不少。
说话也强调善用比喻。
如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
嵇中散语赵景真
【原文】嵇中散语赵景 真：“卿瞳子白黑分明， 有白起之风，恨量小狭。” 赵云：“尺表能审玑（jī） 之度，寸管能测往复之气。 何必在大，但问的标杆。 •玑衡：古代侧观天象的仪 器，这里借指天体运行。 •管：用来校正乐律的竹管。
•【译文】中散大夫嵇 康对赵景真说：“你 的眼珠黑白分明，有 白起那样的风度，只 是可惜气量稍微狭小 了些。”
•赵景真说：“一尺长的表 尺就能审定天体运行的度 数，一寸长的竹管就能测 量出乐音的高低。何必在 乎大不大呢，只要看那人 的见识怎么样就行啦。”