狼图腾——不朽的精神象征
狼图腾讲的是什么故事
狼图腾讲的是什么故事狼图腾是中国作家姜戎的一部长篇小说，它以内蒙古大草原为背景，讲述了一个关于蒙古族牧民生活的故事。
小说以狼为象征，描绘了蒙古族人民的生存状态、文化传统和对自然的崇敬之情。
在这部小说中，作者通过狼这一图腾动物，展现了蒙古族人民的坚韧、勇敢和不屈的精神，同时也反映了人与自然、人与社会之间的关系。
接下来，我们将一起探讨狼图腾讲述的是什么故事。
首先，狼图腾讲述了蒙古族人民的生存状态。
在大草原上，蒙古族人民以放牧为生，他们过着自给自足的生活，依靠着草原上的牛羊为食，靠着自然的馈赠为生。
作者通过对牧民生活的描绘，展现了他们的艰辛与快乐，以及对自然的依赖和敬畏之情。
在这个过程中，狼作为草原上的主要掠食者，也成为了牧民生活中的一部分，它们既是牧民的威胁，也是他们的伙伴，这种复杂的关系也为故事增添了更多的戏剧性和张力。
其次，狼图腾反映了蒙古族人民对自然的崇敬之情。
在蒙古族的传统文化中，狼被视为图腾，象征着勇气、智慧和力量。
在小说中，作者通过对狼的描绘，展现了蒙古族人民对自然的崇敬和敬畏之情。
他们相信自然界的万物都有灵性，都值得尊敬和敬畏。
这种对自然的崇敬之情贯穿于整个故事，也成为了故事中不可或缺的一部分。
最后，狼图腾也反映了人与自然、人与社会之间的关系。
在大草原上，蒙古族人民与自然和谐相处，他们依靠着自然生存，同时也尊重和保护自然。
然而，随着现代文明的发展，草原上出现了各种问题，资源的枯竭、环境的恶化、社会的变革，这些都给蒙古族人民的生活带来了巨大的挑战。
小说通过对这些问题的描绘，反映了人与自然、人与社会之间的矛盾和冲突，也引发了人们对于自然与社会关系的思考。
总的来说，狼图腾讲述了一个关于蒙古族牧民生活的故事，通过对生存状态、对自然的崇敬和人与自然、人与社会之间关系的描绘，展现了蒙古族人民的生活状态和文化传统，同时也引发了人们对于自然与社会关系的思考。
这部小说不仅反映了蒙古族人民的生存状态和文化传统，也具有深刻的现实意义，值得我们深入阅读和思考。
敬佩与震撼——读《狼图腾》有感800字
敬佩与震撼——读《狼图腾》有感敬佩与震撼——读《狼图腾》有感800字当看完一本著作后，你有什么领悟呢？是时候静下心来好好写写读后感了。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编精心整理的敬佩与震撼——读《狼图腾》有感800字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
敬佩与震撼——读《狼图腾》有感800字1阅读完《狼图腾》，我久久不能平静，这不愧是一部旷世之作。
狼在人们的心目中是凶残、狡猾、强悍的象征，可是作者通过一个个的狼故事，以平等的视角，将狼作为动物能够优胜劣汰，在食物链中勇敢生存下来的优良品质一一展示，使读者沉浸在故事的紧张里，情感的震撼中，生态意识的塑造里，可以说既是一部小说，也是一部教育我们在竞争社会中更好生存的法则提示，更是呼喊大家尊重生命，保护环境和地球的心声。
狼有很多优点，比如团结一心，集体意识非常浓厚，因为他们相信在残酷的大自然竞争法则中，单个的个体永远是弱者。
他们永不畏惧，在捕捉猎物时分工明确，有着惊人的战术思维，捕捉黄羊可以耐心地等一个整夜，使黄羊憋尿奔波而死，获取猎物后做到食物共享。
狼的很多精神值得我们学习，如他们集体为上，为集体获得利益可以牺牲个体利益等。
作为动物，他们聪明果敢，英勇强悍，值得尊重。
狼在草原上的主食是黄羊、黄金鼠、野兔等，这些动物的主要食物又是草，狼的存在很有效地克制了这些动物的过量繁殖，保护了珍贵有限的草资源，所以我们不能过量捕捉狼，否则将会破坏草原的生态平衡。
书中所述的狼并不像人们认为的那样无知，他们也知道保护生态平衡，所以追杀黄羊等猎物时放小捉大，不会赶尽杀绝。
他们深知，只有大家和平共处，有争斗有竞争，但是要给对方留下根和苗，方能使得野火少不尽，春风吹又生，保证自己族群日后的安危。
人类和狼相比，在攫取食物和资源的劣行上，有过之而无不及。
由于森林锐减，草皮破被，据说目前全国土地荒漠化面积达262。
4万平方公里，沙尘暴越来越严重，气候变暖，大气污染，酸雨蔓延，人类在贪婪的欲望前没有停下膨胀的私欲，在主宰自然的忘我陶醉里滥捕滥伐，滥用滥弃，现正一步步地步入自酿的苦酒坛子里。
狼图腾读后感：狼的精神
狼图腾读后感：狼的精神狼图腾读后感：狼的精神华夏的农耕民族把龙作为民族的图腾，龙王吐水，恩泽大地。
草原上的游牧民族把蒙古草原狼视为神灵，崇敬膜拜，从而产生了神秘的狼图腾崇拜。
在农耕民族的传统意识中，狼奸诈狡猾，凶残狠毒，它们会对牲畜甚至人类造成威胁。
但狼却被牲畜数量众多的草原游牧民族崇拜着。
那是因为看似复杂，实则简单的草原法则，草原逻辑，诠释了蒙古草原狼这一生物活化石在生物繁衍乃至历史进程中起到的重大作用。
蒙古草原狼赐予了草原游牧民族太多的恩惠。
蒙古草原骑兵为何能屡战屡胜？成吉思汗为何能打下迄今为止世界上最大的疆土，近乎冲破了繁盛的罗马帝国大门？为何人口数量极少的草原游牧民族曾将联袂成因挥汗如雨的华夏民族打得支离破碎，几次入主中原大地？蒙古草原狼赐予游牧民族的第一个恩惠就是兵法——狼的兵法。
历经千万年进化的蒙古草原狼至今仍无太大变化的原因便是它们一开始就已近乎完美，冷静的头脑，强悍的体魄，桀骜不驯的性格。
草原狼集体行动，每次出猎都如战场作战，有条不紊，将狼兵法运用至极。
游牧民族正是在千百年来与草原狼相互博弈中领悟了极尽诡道变幻的狼兵法。
此外，草原狼还帮游牧民族训练出了世界上最优秀的战马——乌珠穆沁马。
战马与草原狼共同生活在大草原上，经过千万年的自然选择，优胜劣汰，进化出了惊人的速度和耐力。
更重要的是，草原狼顽强不屈的精神早已深深烙印在了草原人的.脑海中。
正是这三件利器，造就了草原骑兵的丰功伟绩，使他们书写了攻无不克战无不胜的神话。
然而草原草层稀薄，下面便是沙地。
草原牧人之所以游牧，就是为了一片防止草场被牲畜过度消耗而遭到破坏、沙化。
当然，草原上还生活着大量野生的黄羊、地鼠、旱懒等食草动物。
狼群是不会主动攻击人类的家畜的，而是优先掠食野生食草动物。
草原上的人和狼会把整个生态系统维持在一个微妙的平衡点上。
狼围黄羊不杀尽，抓地鼠、旱懒也不抓尽。
同样，人打黄羊不打尽，套地鼠、旱懒不套尽，掏狼窝不掏尽。
所以草原上年年有狼，但不成灾；狼也年年有黄羊地鼠旱懒吃。
狼的精神——读《狼图腾》有感
狼的精神——读《狼图腾》有感狼的精神——读《狼图腾》有感认真读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，需要回过头来写一写读后感了。
想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编帮大家整理的狼的精神——读《狼图腾》有感，希望能够帮助到大家。
狼的精神——读《狼图腾》有感1狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂。
《狼图腾》是我近年来看过的少有的一本好书。
作者姜戎是一名插队内蒙古边境额仑贝尔草原十一年的北京知青。
为了这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，作者从1971年至1996年腹稿了二十五年，初稿于1997年，三易其稿后定稿于20xx年。
用了三十多年的时间，煌煌五十万言，让我们在书中重新认识了草原狼，重新认识了草原，重新认识了我们的历史，重新认识了我们人类自己。
书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。
情节曲折紧张，场面宏大而神奇。
有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险；有蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗，生擒恶狼；有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利；有石圈里的飞狼之谜，惊人推断；有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽；有白毛风和蚊虫的天灾人祸，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人与狼的殊死较量，相存相依；有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命运和悲壮的一生……。
最后作者道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原的忏悔。
震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，让我们在读过之后会不由自主地产生无尽地思索。
而真正残忍的却是人类，故事的最后，狼被残忍无情的人类大面积捕杀，原因就是那些不懂生态规律，却自我感觉良好的那些人；原因就是那些所谓值钱的狼皮大衣，人类啊！醒醒吧！看看那些动物被扒去皮毛后无助害怕的眼神！摸摸自己身上穿的大衣，是不是那些用生命为你构造出美丽的无辜亡灵！看看自己手上是不是已经有了属于自己同胞的片片血迹！“棕熊”“巴里虎”“斑驴”等等等等这些以血为代价的警钟还不能敲醒属于我们真正的灵魂吗？放下那些残害生灵的斧子吧！请记住，上天能够给与我们的东西，他同样也能收回……图腾仍在飘扬，狼已成为传说……狼的精神——读《狼图腾》有感2读这本书时，我的心，早已在不知不觉中崇敬上了狼图腾。
50条狼图腾精神
22、如果“不战而全胜”是你的战略目标，那么避实击虚就是达到这个目标的关键。通过集中你的资源来攻击对手的致命弱处
，你就会获得成功。
23、无自由，毋宁死。
24、被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了骨气，成了一条摇尾乞怜的狗。
人要适应社会的发展，毕竟世界是社会主宰每一个人……
绝不放过，只要无用的，坚决舍弃。
47、没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋以我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友
48、生存战斗是知识的源泉。
49、一百次心动不如一次行动。
50、狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。
7、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来的更猛烈一些吧
8、要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。
9、燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本
钱，休息是狂奔的前奏。
10、家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美
好的明天。
11、在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最在的财富，有了勇气就可以得到一切。
12、在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以
43、最强壮的狼也有它脆弱的地方，要想作到最好，仅仅靠自己是不行的。只有不断地取长补短，才会不断地进步。
狼的精神,狼的图腾
狼的精神，狼的图腾（他的家族，用于动植物）狼是一种群居动物，生性残暴，凶猛，冷漠，但他们也很团结，友爱，有着像人类一样的社会等级制度，他们有着聪明的头脑，敏锐的嗅觉，一切听从狼王的安排。
在狼世界里，没有对，没有错。
只有成功。
没有正义，没有罪恶，只有一个目的，生存。
在许多书上也写了许多关于狼的事情与精神。
在《狼图腾》中，作者姜戎塑造了一小伙儿在蒙古草原上，研究狼，观察狼，与狼战斗，狼口逃生等一系列惊险刺激的经历。
写出了蒙古人对狼的崇拜，演绎了狼对草原的重要价值。
在这本书中关于狼精神，有一段这样写道：草原上，草原狼是最团结的群体。
这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。
因为强者生存在大草原上，孤军奋战只能自取灭亡。
蒙古狼多食物的战争就是死亡的前线，狼群有组织、有纪律。
有忍耐、有法章、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。
在这段中，写了狼的团结，这种团结就是听从命令，互相配合，有组织，有纪律的。
如果我们人类能像狼一样团结，不就会没有战争了吗？但这还是有前提的，要有一个能获众人之心的领袖才行，而狼王就是，所以狼群才会团结。
《残狼灰满》大公狼灰满为了救心爱的母狼黑珍珠变成了只有两条腿的残狼。
而黑珍珠却忘恩负义，将负伤的灰满无情地抛弃。
就在灰满狼心崩溃时，草狼黄鼬重新激发了他的斗志。
在两个多月的艰苦训练中，黄鼬不知被摔了多少次，背上也压出了马鞍形，但她仍全力帮助灰满。
他们最终成为了所向披靡的双体狼。
最后，为了维护双体狼的尊严，灰满蹬上怀了狼崽的黄鼬的后背，与公原羚同归于尽。
在灰满身上我看到的是一种倔强，倔强的是他已经成为了双腿残狼，还想完成他的梦想——成为狼王。
在他身上还能看到的是他的奉献与牺牲，本是狼王的他为了救心爱母狼，废了他的第二只脚，但没有回报，只有了两只腿的他不行了，狼王的位置被别的篡夺，他被狼群排斥了，在草狼黄鼬的帮助下，成为了双体狼，但在与公原羚的战斗中献出了自己宝贵的生命。
《狼图腾》的启示
《狼图腾》的启示绿色，那广袤无垠的草原在我的脑海中浮现，令我无限神往。
草原狼更是镀上了一层玄幻的色彩，引领我走进这草原的传奇。
《狼图腾》，因为对狼的喜爱促使我翻开这本书，这本草原的悲歌，狼群的哀嗥，更是对人性自私贪婪的控诉。
狼是如此的团结。
狼群猎杀黄羊的情景那是何等的壮观！每一只狼都在自己的岗位上奋力搏杀，为首的白狼王指挥若定。
没有串岗，没有逃兵，一切井然有序。
雄赳赳，气昂昂，浩浩荡荡。
苍狼之团结，令人叹为观止！狼，是草原的史诗，是草原的神话。
游牧民族是最英勇善战的民族。
有多少王朝被他们捍卫，又有多少王朝因他们而动荡不安。
狼是他们的信仰，是他们的图腾，是他们的恩师。
狼的智慧和魄力难以想象，战术的精密令我震惊。
我很敬佩狼，如同崇拜它们的草原民族。
狼是蒙古族的天敌，但是它们守护草原，保持自然的生态平衡。
可总有些无知的人，只知道狼的凶残，一心得而诛之。
人与狼展开大战。
狼败下风，从此消失在草原深处。
自然生态平衡由此破坏，平静的草原怒了，毁了。
这时，人们才开始醒悟，追悔莫及，但为时已晚。
传统的天葬自此消失。
这显得如此滑稽，又引人深思：自然真的取之不尽吗？我很高兴现在人们明白了这一点，请让保护自然环境的步伐永远走下去！我时常想起被人类囚禁的小狼对狼群的呼唤，那是如此的痛心，恍如一个想家的孩子，日夜思念自己的亲人，此情此景真真切切的撞击我心。
狼固然凶残，但那是生存本能，而有些人狡猾多端，残暴成性，一定更加可怕吧。
民国时期，围观枪毙中国人的中国人，使史册上留下千古笑谈。
马路大街，骗钱的假乞丐与碰瓷人，使多少人得不到援助之手。
诚信何在，疫苗竟然都敢造假，这是关乎人民的未来！这一切的一切，都在一念之间，我们应该学习这种团结协作，顾全大局的狼精神，放眼未来，实现中国梦。
草原消逝了，但狼图腾永远在我的心中！。
精神的图腾——《狼图腾》读后感
精神的图腾——《狼图腾》读后感精神的图腾——《狼图腾》读后感当品味完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编整理的精神的图腾——《狼图腾》读后感，希望能够帮助到大家。
精神的图腾——《狼图腾》读后感1《狼图腾》是作家姜戎历经了三十余年才创造出来的一部作品，内容曲折动人，被誉为“精神盛宴”。
《狼图腾》介绍了陈阵和杨克去掏狼窝的故事，在掏到小狼之后，陈阵想出养狼的主意。
不顾其他人的反对，偷偷养起了狼。
在陈阵的精心照料下，小狼渐渐长大了，可是纸最终包不住火，这件事被蒙古老人发现了。
在陈阵的苦苦哀求下，老人只得同意他养狼。
随着小狼的长大，陈阵越发现小狼身上的优点，发现了许多值得他学习的地方。
小狼的性格决定了它的命运，它太固执顽强，又向往自由，最后，在蒙古老人的教导下，打死了小狼。
作者用饱含忏悔之情来纪念小狼，在他的笔墨之间，无不流露出对小狼的喜爱和对草原的向往。
文中作者崇尚狼的品质：狼的坚韧，顽强，团结，智慧，无不让作者敬佩。
骨硬人硬命更硬的草原狼，个个都是硬婆铁汉，它们总是血战到底，死不低头，因为狼的字典里没有软弱这个字眼。
狼之所以强大，不是因为狼中没有“汉奸”而是艰苦的草原环境把孬种都淘汰掉了。
作者深深地感受到了狼的伟大，在极其艰苦的草原环境中，进化出了十分优秀的物种。
《狼图腾》就是大胆创新改变了人对狼刻板、固定、肤浅的认识，让人想以狼为师的冲动，狼的智慧、尊严、独立、坚韧和强悍会让人一生受益。
我觉得中华民族除了龙外，应该有一个狼的图腾，这样才能有中华的秉性。
啊，狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂!精神的图腾——《狼图腾》读后感2中华民族的图腾是龙，而蒙古人的图腾是狼。
“狼”这个词在人们心目中并不好。
坏人叫做“狼”，不知道好坏的人叫做“狼心狗肺”，几个做坏事的人叫做“勾结”.为什么蒙古狼图腾？我带着疑问进入了这本书。
这本书描述了一个名叫陈陈的知青来到蒙古，爱上了蒙古狼，然后用自己的手挑出一只狼崽。
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狼图腾——不朽的精神象征一，主要内容1.《狼图腾》是一篇记实体长篇小说，是唯一一部研究狼的奇作。
狄戎各族以狼为图腾，高车祖老狼，突厥族狼，薛延陀祖狼头人，蒙古族以苍狼白鹿为图腾成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中国人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击？这是一部关于狼的著作，一部对中国历史进行解读的小说，一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。
《狼图腾》一书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。
读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。
那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——无不使我们联想到人类。
二、作者简介姜戎（笔名)，吕嘉民1946年4月出生。
北京人。
曾任中国劳动关系学院教师。
主业：政治经济学，偏重政治学方面。
1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。
1978年返城。
1979年考入社科院研究生院。
作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。
1997年初稿于北京。
2003年岁末定稿于北京。
2004年4月出版。
30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。
直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。
在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过。
并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。
是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。
主题：在自己插队的经历和草原生活基础上，姜戎把自己的人生哲学、游牧民族和农耕文化民族差异和融合的一己之见写进了《狼图腾》中。
写作原因：1.蒙古文化自由、豪放、刚强的民族性格，给我留下了很深的印象。
2.是因为我对草原的热爱。
我亲眼见过原始草原的自然风貌，也目睹了草原的毁灭和整个游牧文明的毁坏，这样的剧变让我非常痛苦。
离开草原几十年后，我看到更多的破坏，更大的灾难正在逼近；正因为如此，记忆中曾经美丽的草原离我越来越近，对它的感情和怀念越来越深。
三、作品理念层次：“狼图腾”作为一部鸿篇巨制的核心理念，在文本中通过三个层次的递进关系，来进行形象化的表述。
其一：“狼图腾”文化是中华文明史上无可否认的一个存在事实。
(草原生活、草原历史和小说人物)其二：游牧民族为什么信仰“狼图腾”。
(群狼与小狼的故事以及情节走向的内在逻辑推动)其三：“狼图腾”在悠久的历史演变中的深度作用力。
(结语的纵深探掘)。
语言特色：《狼图腾》的叙述语言，有其鲜明的个性色彩。
犹如绘画中扎实的素描功底，轮廓和线条沉稳准确，具有凝重、高清晰度的写实风格，充满了极为传神、独创的动感比喻，对事物有极强的表现力。
细微处可细至纤毫毕现、笔笔精致；粗犷处可寥寥几笔略去，整体感觉气势磅礴、一泻千里。
用草原画家杨刚的话来说：“作者是用百米冲刺的速度和功力，在跑马拉松全程”，书中每一句话都像是上紧了发条，让人喘不过气。
例如：“陈阵在那一瞬其实已经失去任何知觉。
他记忆中的最后感觉是头顶迸出一缕轻微但极其恐怖的声音，像是口吹足色银元发出的那种细微震颤的铮铮声。
这一定是他的魂魄被击出天灵盖的抨击声。
陈阵觉得自己的生命曾有过几十秒钟的中断……”文体：《狼图腾》的文体具有反流行小说的实验性，用现实主义手法，作出了探索与创新。
富含哲理的“论语”，是小说叙事血肉之躯的“关节”——时有作者在场或脱离故事之外的思考与议论，是该书文体的特色之一。
其议论部分均有作者对“事实”穷根究底、精辟独到的真知灼见，而少有泛泛而谈的平庸之说。
例如：“草原民族的兽祖图腾，经历了几千年不知多少民族灭亡和更替的剧烈颠簸，依然一以贯之，延续至今，当然不会被眼前这七八十匹俊马的死亡所动摇。
陈阵突然想到：‘黄河百害，惟富一套。
’‘黄河决堤，人或为鱼鳖。
缺点：《狼图腾》这部被安波舜评价为“世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的‘旷世奇书’。
”自出版以来就广受好评。
一股学狼、尚狼的风潮席卷而来。
然而，一批学者则开始声讨作者姜戎，说他过度美化狼性，丑化农耕民族了。
笔者认为，《狼图腾》这本小说的主题思想是有些太过偏激了。
姜戎过于崇尚战斗，并十分极端地将中国人民的病根归结为——“羊性”，任人宰割，胆小怕事。
并认为中国古代所有王朝的成功以及西方发达国家的先进都是因为输入了狼血，以狼的习性为纲。
这有些崇拜帝国主义的味道。
作者还说，蒙古人因为不会写书而吃了大亏，无法将狼的学问发扬光大。
否则，中国的二十四史早就该改写了。
完全否定了中国的历史与文化。
倘若如此，作者未必有些太小看拥有五千年文明的华夏民族了吧。
不错，中国现在是存在一些病端，但所有问题都是多面性的，多种因素的。
作者过分依赖狼性，将所有问题的原因都生拉硬套地归结到狼性上，把问题看得太简单了。
农耕民族可能是没有了解过蒙古草原狼，但按作者的理论，忽必烈的元朝以及美国都是充分贯彻狼性的朝代和国家。
那么凭中国人的智慧，他们完全可以透彻地研究元朝、美国的制度等等，按照他们的路走下去。
可是我们没有，很显然是因为不同意他们的某些做法，所以我们没有效仿美国，而是走了社会主义的道路。
“羊性”的农耕民族不也曾创造过突厥难以逾越的唐朝的辉煌、也成功地抵御过日本的入侵吗？可见，我们的病根并不是没有狼性。
每个社会都有弊端，崇尚狼性的元朝也并不是一点弊端都没有的，否则它也不会如流星般稍纵及逝了。
所以，中国现今存在的问题是错综复杂的，并不是作者所想象的那么简单。
四，环境时代反思：与时代紧密结合。
在思想层面上，本书迫使我们对人类破坏性的反思。
人类过于的自私，过于追求利益，目光短浅，导致土地沙化，洪水、龙卷风肆虐。
终于迎来了大自然的报复。
也许，我们以前的教育只是一纸空文，只是空泛地教育后人要保护地球，保护环境，但并没有进入人类的内心。
但是《狼图腾》却言传身教，让读者亲眼见证一个民族的抹灭。
读这本书时，我们是心痛的。
小说的前半部分，草原狼威风凛凛，以毕利格老人为首牧民元首们倍受尊敬，草原肥沃，马儿壮，风吹草低见牛羊。
而小说的后半部分，外族人的进入，本族年轻人的鼠目寸光，与小说前部分形成强烈的反差和对比。
人们大肆虐杀他们曾敬畏的草原狼，它们被人类的先进武器攻打得颜面扫地，有家不能归，死伤惨重。
本族人也不再那么听从毕利格老人的话了，老人无奈却也只能是“胳膊拧不过大腿”，成了最后一个被天葬的蒙古人。
英俊的马被轰隆的吉普车取代，肥绿的草地变得满目疮痍，千疮百孔，不堪一击。
读者在看了这一幕后，还能平心静气吗？想必早已被感伤充斥，没有几个会喜欢道尔基和包顺贵吧？如果人类清楚地看到了这些可怖变化，他们还能心安理得地说自己做的好吗？一个伟大的民族，一个高贵的物种就惨败在金钱的脚下，毫无反击的余地。
如今，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”的使命，成为“有关狼的真理的终结者”。
但是关于“狼性”与我国各个强盛朝代文化历史的联系仍存在一定的误解和误导，引起一定的争议和抨击。
五、评价褒：1、海尔集团董事局主席张瑞敏读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。
其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。
好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。
其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。
其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。
商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。
[2]2、作家、评论家周涛这当然是一部奇书，一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。
它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。
煌煌五十万言，五十万只狼群汇合，显示了作家阅历、智慧和勇气，更显示了我们正视自身弱点的伟大精神。
贬：1、内蒙古大学蒙古学学院教授、博士，蒙古学专家布仁巴图对于《狼图腾》作品本身我不做评论，我不认为蒙古族有什么图腾，在蒙古族历史上有对于动物成为人名的记载，比如阿尔斯楞（狮子），但不一定就是蒙古族的图腾，以动物的名字作为蒙古族的人名的有很多，难道都是图腾吗？但历史记载中对于狼是象征一种耐力、勇敢吃苦耐劳的精神。
在突厥碑文所记载的内容中就有：我父皇的军队像狼，敌人的军队像羊。
这说明狼只在蒙古族的历史中是一种勇敢精神的象征。
2、德国汉学家顾彬（Wolfgang Kubin）“《狼图腾》对我们德国人来说是法西斯主义，这本书让中国丢脸。
我们要辩证的看待这本书。
” 综观全文，《狼图腾》其实是一部力在表达思想的小说，它完全是围绕着作者表达的需要来编织的。
这使得《狼图腾》不可避免地带有简单化、概念化、非文学化的一面，如那些大段的论述。
但另一方面它也为读者提供了更多的启发和思考空间，同时书中对于狼战场面等令人拍案叫绝的精彩描述则保证了小说仍具备相当的文学价值和阅读快感。
六、我的看法作者写作这本书除了描述草原狼和中国最后一个游牧民族的消失外，最主要的用意还想通过对狼性的描写来引申到我们中华民族的民族存在和民族性格上，以此来探究中华民族如何再次崛起于世界民族之林，“狼图腾”重点在图腾，而图腾本身就是一种精神崇拜，一个民族的生存方式和民族信仰必然深刻影响到他的民族性格。
一个崇拜狼的民族必然有狼一样勇敢强悍的性格。
作者认为中华民族从“文明羊”进化到“文明狼”在发展到“文明人”是崛起的过程，而实现这一过程就必须保持我们民族性格中狼性与羊性的平衡，使狼性略大于羊性。
当我和别人讨论作者的这一观点时，很多人认为这种说法过于主观和感情用事，但性格决定命运，不论如何，强悍、进取、勇敢、智慧的精神的任何一个想要强大起来的民族所不可或缺的。
现在《狼图腾》是一本有很多争议的书，此书出版后不久就引起了一场关于中华民族的图腾的大讨论，一时间很多看似突兀的言论充斥着各种传播渠道。
我想，作者姜戎写这本书的初衷并不是要探讨中华民族的图腾到底是什么或者究竟哪个图腾更好、更优异。
读者对一本书的阅读评价本来也就是仁者见仁智者见智，至少从《狼图腾》中我们看见了一种精神，一种曾经有过而现在消失了的生存状态和生活方式，至少作者在思索和探讨中华民族强大之路。
对一本书，对一个作者、一个读者，这就已经足够。