《论语别裁》读后感5篇

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《论语别裁》读后感(精选5篇)

《论语别裁》读后感(精选5篇)

《论语别裁》读后感《论语别裁》读后感(精选5篇)认真品味一部名著后,相信大家一定领会了不少东西,不妨坐下来好好写写读后感吧。

你想好怎么写读后感了吗?以下是小编精心整理的《论语别裁》读后感(精选5篇),仅供参考,大家一起来看看吧。

《论语别裁》读后感1复旦大学出版社出版的南怀瑾老先生的这套著作装帧简约大方,没有任何繁杂的修饰,阅读起来很贴手很舒服。

几年前在德一逛的时候,赶上一家店要转让,老板以不太贵的价格(忘记多少钱了)卖全套二十四本,当时囊中羞涩没有买,只是捡着买了几本,《论语别裁》不包括在内。

上个月老师送了书,拿到手里,到像是见到了阔别的老友。

《论语》是儒家的经典著作之一,是语录体,记录孔子及其弟子言行,现存二十篇,四百九十二章。

古往今来,对《论语》的解读和实践不可谓不多,对我国传统文化的影响不可谓不深远。

对论语的理解一直停留在中学语文课本上背诵的那几篇,和那一些解释。

2006年于丹在百家讲坛讲了她的《论语》心得,火的一塌糊涂。

我也借着机会去图书馆翻了一些关于《论语》解读的书凑凑热闹,才知道原来《论语》远不止课本里那几篇,远不止那些解释。

于丹口才很棒又很聪明,她的心灵鸡汤式的解读刚好符合广大观众的胃口,也引起了很大的争议,有一些分量不轻的批评意见,我到觉得既要尊重经典忠于内心又要赢得大众的喝彩与关注很难平衡,有争议总是好事。

本书坚持南怀瑾老先生一贯的儒雅的文风,仿佛聆听一位和蔼睿智的老者怀着对经典的敬畏之心,结合自己丰富的人生阅历,微笑着讲述他对《论语》的理解,娓娓道来,如沐春风。

子曰:三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

这句话太熟悉了,然而工作之后又有了更多的理解,工作中往往很少有机会有人给我们传播知识,更多的是在用实践和行动传递信息。

能读懂这些信息,好为人徒,才能使自己进益。

《论语别裁》读后感2看到阿波的读后,才想起几年以前曾带研究生读过一次《论语别裁》。

不过当年共读的学生都毕业了,阿波也已硕士毕业工作了两年,今年又来我新调来工作的这所大学读博士,并由我协助指导论文,可谓因缘巧合。

读论语别裁心得体会(通用6篇)

读论语别裁心得体会(通用6篇)

读论语别裁心得体会(通用6篇)读论语别裁篇1近来读完南怀瑾大师的《论语别裁》,感想颇多,借此机会,谈谈感言。

论语里说要“尊师重道”,南怀瑾大师说现在这个问题值得研究,我们须注意将来如何建立,如何复兴固有的尊师重道精神。

现在的尊师重道,只是一句而已,真正尊师重道的人是小学生,诸位都有这个经验,我们的孩子如果在小学念书,回来就开口老师怎么说的,闭口老师怎么说的。

几年前,教师节的时候,孩子回家要敬师金,说给他五十元,孩子一定说不行,这是敬老师的要一百元。

这种事到了中学就淡了;到了高中以上根本没有这个观念了;到了大学,学生看老师是不相干的陌路人。

相对的,老师对学生也是如此,挟了一个皮包上来,拿一本书讲解一番,便有钟点费,彼此都是商业行为,教完了以后,懂不懂是你的事,挟个皮包走了。

学生与老师在路上见面,万一点个头,在我觉得,已经是很稀奇了。

一般都彼此不认识,就这么迎面过去,堂而皇之的,学识愈高,愈没有尊师重道的精神。

这是今日中国文化一个极大的讽刺。

什么原因造就了这种讽刺呢?我想可从许多方面来说,首先必须得说是受社会大环境的影响,普遍存在有急功近利的思想,这种思想完全与责任相脱节,自己很难踏实的认清自己、尊重自己,何谈尊重他人?乃师又如何?实则一悲哀。

在有就是,教育的退步不前,中国的教育目的性很明显,形式主义又是常态,这很容易泯灭一名优秀教师的理想教学,而堕落于形式,滋生不良责任,被坏境所同化,试想,怀有目的去“教育”的教师何谈教育?对于总结原因,你一言我一语,道理一箩筐,实则进行的仍然是被同化的形式。

读论语别裁心得体会篇2在《论语》第七篇《述而第七》倒数第二句提到孔子的作人态度,即“子君子坦荡荡,小人长戚戚。

”,这句话字面上的意思是:君子要做到“坦荡荡”胸襟开阔;“小人长戚戚。

”小人心里永远有事情,慢慢变成心病了。

这句话可与第一篇《学而》中提到的“人不知而不知愠,不亦君子乎?”联系起来理解。

一个人一生不被人理解,虽有才能有学问而没有发展的机会,还是不怨天尤人,做到胸襟坦荡,既象春风吹佛,清爽舒适;又象秋月挥洒,皎洁光华。

《论语别裁》读后感

《论语别裁》读后感

《论语别裁》读后感《论语别裁》读后感5篇品味完一本名著后,你有什么领悟呢?需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。

那么你真的会写读后感吗?以下是小编帮大家整理的《论语别裁》读后感,仅供参考,希望能够帮助到大家。

《论语别裁》读后感篇1自从清朝末年,资本主义列强用炮火打开了中国的大门,中国人开始从“天下”走向“世界”。

“天下”和“世界”是两个全然不同的概念:“天下”是古中国的观念,它不是以谁为中心的视角,而是包融一体;“世界”是西方的哲学,是有大小有边际的,它强调不同的立场,有明确的划分。

就像“世界观”一词,不同人有分别的有立场的观念。

无论政治、经济、文化,中国开始走向西方。

一九一九年,五四运动爆发,作为新文化运动的继承和发展,西方文化在中国蔓延,“先进的”中国人纷纷敞开胸怀迎接新思想,摒弃、批判甚至打倒旧思想。

思想领域的变革与社会的发展密不可分,历经重重磨难,中国人终于探寻出一条适合自己的道路,建立了新中国。

从建国到现在,六十年过去了。

近年来,“国学热”渐渐兴起,曾经抛下的经典,今朝又重拾起。

人们开始重新解读祖先的遗产,圣哲的智慧,一批国学大师逐渐走入了我们的视线。

南怀瑾老师就是其中的一位。

20世纪的后半叶,南怀瑾老师去了台湾。

随着局势的变动,南老师的著作得以在大陆出版,并且近几年广为流传,备受推崇。

我也有幸在老师的.推荐下,细品南老先生的《论语别裁》。

南师的著作往往不紧不慢,娓娓道来,旁征博引,融会通达,又多新奇解、智慧语,我曾号称“只读作者已过世至少三十年的书”,这回,也不得不破例了。

读南怀瑾老师的书,我不断地反思——不是反思文化,而是反思自己。

毕竟,空谈世道人心今不如古,抑或文化零乱芜杂失其本心都毫无意义;文化通过人来体现、藉由人来传承、依靠人来发展。

“发扬光大中国传统文化”的标语我们已经见怪不怪,那么行动呢?该怎么做呢?五千年的古籍卷帙浩繁,“书到今生读已迟”;琴棋、书画、礼乐,民俗、神话、宗教,门类繁多;真应了庄子所言“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣”。

论语别裁读后感作文多篇

论语别裁读后感作文多篇

论语别裁读后感作文多篇论语别裁读后感作文1《论语别裁》是南怀瑾先生最畅销的几本书之一。

书名为“别裁”,是因为所有讲解“都自别裁于正宗儒者经学之外,只是个人所见”。

先生如此解释。

他把原典放到一个个人文掌故中进行发酵发散,个性十足。

先生形容自己是“摆脱二千余年的章句训诂范围,重新确定章句训诂的内义”。

经史合参,以《论语》和《春秋》为蓝本,勾勒出春秋战国时期政治社会的概貌,从中体会国学精神。

有句话叫做“大道为简”,国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。

学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到生活工作中难以解决的各种思想问题。

从而对世界观和价值观获得开明和启示。

看先生的书,你会发现,世界越来越宽广。

因为他给我们的不仅仅是这一本书里的内容。

那种境界,那种氛围,那种对中华文化的解读,为我们更加容易了解尘封多年的历史大门增加一把钥匙。

先生以自己渊博的学识和经历,给我们这些后辈娓娓道来孔子门学的可贵。

孔子不愧为万世师表,几千年前的所讲所语,历经岁月的剥蚀,也能照亮后来人的心路。

社会问题自古有之,但要心存理想,这也是先贤的伟大之处。

并且先生写书一项的风格如此,向我们说明为人处事的原则,以及道德的可贵之处,且不是那种夸夸其谈,只歌功颂德,很贴切、很实际,让我们由心底自发的'认可。

作为一个普通的80后,我自认是没有信仰的人,社会的复杂让人无所适从,自小接受的教育与社会的巨大反差导致的自己内心无比的空虚,而回归传统的经典,让我深感自己所学浅陋,必须放下浮燥的心态,拿出“头悬梁、锥刺股”的精神,细细品读,潜心求学,不仅提高文化涵养,还有让自己放松在古人的世界里,在这样一个松静自然的气场下,身心得到了休整,思考得到了释放,从而达到更高层次的人生状态,才能进入中国传统文化那迷人又高深的境界。

论语别裁读后感作文2《论语》。

这部儒家经典,从小读到大,也曾细细读过。

对于其中教诲般的言论,也曾冥思苦想,并且熟记于心。

论语别裁读后感

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论语别裁读后感(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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《论语别裁》读后感范文5篇

《论语别裁》读后感范文5篇

《论语别裁》读后感范文5篇《论语》是一本由只言片语构成的伟大著作,是我们中华民族不可多得的精神财富。

下面是店铺为你们整理的内容,希望你们喜欢。

《论语别裁》读后感看书也讲究缘分,如同择友。

不经意间,在网购时看到了南怀瑾先生的《论语别裁》,因敬佩南先生的学识,亦或是于丹的读书心得有所触动,很想知道南先生对论语到底有何别裁,就毫不犹豫地订购并利用假期用心地品读与体味。

南先生诙谐的语言,旁征博引的求证,贯通古今中外的学识,透过本质还原孔子大智慧的解读,仿佛是一坛陈年老酒醇香四溢,又好似一杯清茶沁人心扉,深深地吸引了我,欲罢不能。

看南先生的书,就像一位智者在跟你进行一场心灵的对话,帮你指点迷津,许多的人生哲理包含其中,等你品味,等你领悟。

读后唇齿留香,净化心灵。

终于我把总是看向外面的眼睛收回,开始反观内省,那种精神的滋养慢慢渗进心灵,从内里改变自己做人做事的态度,从另一个角度去看人省己,受用终生。

南先生用“经史合参”的方法,细心体会原著的本义,拨开秦汉儒学和宋明理学等古代名家设置的层层雾障,力图恢复《论语》的本来面目。

虽然褒贬不一,甚至是质疑和批判,但南先生从千年中华文明着手,联系实际,联系自身,细腻而不缺大气的阐述,使《论语》重新回到大众的视野,让我们找回了曾经遗失了的人的品格和功能,令人耳目一新,可敬可佩!年早过不惑,可一直不知道人的价值究竟应该体现在哪里,怎样的人生才算幸福。

南先生用最浅显的语言,为我们诠释着孔子的大教育,为我们指点着迷津。

孔子最看重“仁”字。

这个“仁”,就是人的人格,人的人性,人的尊严。

孔子说“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。

“修己”虽是自我教育,但背后还系着一个社会目标——安人。

“安人”是给人类以和平、快乐。

教育的根本并不是为自己,为的是一个社会目标。

所以“格物、致知、诚意、正心、修身”,其修身是基础,而后面的“齐家、治国、平天下”,都是社会目标。

所以孔子时代的这种“修己以安人”、“修己以安百姓”的观念,就是将个人与社会统一起来。

《论语别裁》读后感范文

《论语别裁》读后感范文

《论语别裁》读后感范文今天,人类社会正处在急剧大变动的时代,回溯源头,传承命脉,相互学习,开拓创新,是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

以下是店铺为你精心整理的《论语别裁》读后感范文,希望你能喜欢!《论语别裁》读后感范文篇一近日,课业之余,或睡前静卧,或周日赋闲,随意而安,清茶相伴,读先生之《论语别裁》。

今之吾辈,对国学望而生畏,恐与古文晦涩难懂有关;对国学望而生厌,也许皆以“之乎者也,迂腐守旧”观之。

今聆听先生娓娓而谈,古今逸事,人生家国,信手拈来,以微言释大义,如同春风化雨,润物无声。

《论语别裁》顾书名知其意,此书是南怀瑾先生对儒学经典著作《论语》基于其自我理解之上作出的一种新解,故称“别裁”。

这种新解当然不是对于经典的离经叛道,也不是对经典的势利功用,而是南怀瑾先生基于其毕生致力于国学研究及“通古今融中西”之功的学识升华。

它使我们以一种新的思维去解读这一本中国人必读的儒家思想经典,并从中获取养分,受到启迪。

这本别裁里的思想是教我们如何读《论语》。

虽然时代不同,见解不同,且不评孰对孰错,一本文言《论语》拿来,就要有自己的见解。

这里教我们的读法就是“以经解经释名言”。

如果象孔孟后世一些人一样,将《论语》一段、一句分开,不把论语二十篇当作一个整体融会贯通来看,就很有可能误解孔孟语录的本意。

比如“无友不如己者”一句,如照他们的解释,交朋友不要交到不如自己的,那不是太势利了!还什么圣人呢?但我们联系上下文,“子曰:君子不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

”以及后面的“三人行必有吾师”等句,我们是否应理解为,前面要人自重,后面要人不要看不起任何人,不要认为任何一个人不如自己。

现实就是,人各有所长,学人长处避其短处,当如是。

《论语》是一本语录集,一句一句可以当作名言来看。

又看似一段一段没有体系,其实它是经过孔子弟子们精心编排的,是首尾相连不可分割、支解的。

另外,以经解经可以是本经的首尾前后相解,也可以它经来旁通此经,如用佛经解论语,也有相通。

论语别裁读后感5篇

论语别裁读后感5篇

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《论语别裁》读后感5篇《论语别裁》读后感5篇【篇一】当我再次翻开南老师《论语别裁》这本书时,已经是集团总经理在读书会作业布置中第三次让我们学习此书,而我前面两次都没有认真地读完,看完后不知道自己真正学了些什么?有多少活学活用了呢?这次我认真地读完了《学而第一》和《为证第二》,对“学”和“德”有了浅显的认识,付与大家分享。

一、“学而实习之”中的“学”到底学的是什么?整部《论语》把“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”置于全篇之首,可见孔子对“学”的重视。

孔子说的“学”除了学习诗书礼乐之外,最重要的就是修身的学问。

我的体会是,人生下来一直到死亡就是一个学习的过程。

所谓做学问,不但要学知识,更重要的是要学做人,就是要从人生的经验中去体会学问。

当然,从儿童、少年、到青年,这都离不开父母和学校的教育,到成年以后参加工作,接触社会,这就要在社会生活中去体验、去鉴别、去总结经验教训,然后逐渐成为一门做人的学问。

当然,任何学问,都有正反两个方面,正就是善知识,反就是恶知识,也就是人们常讲的,你走的是正路还是歪路。

因而要得到真正的学问,就必须要分清正反两方面,这样一来,人生的方向就不会错。

学问的目的,不是文学,不是知识,而是做人做事。

比如,我们身在任何企业或公司,不管你是上级还是下属,在不违反国家政策的前提下,一心一意地为公司的利益着想,齐心协力地维护公司的利益,这就是真学问。

自我在敦煌公司任职以来,行政、财务、运营及工程等方方面面的事务,都跟以前在审计部门完全是一种不同的工作内容和工作环境,学接待知识、学项目介绍、学着配合运营搞活动、学跳藏舞,总之要学习的专业知识很多很多,多得无法一一列举。

我时时告诫自己要“不耻下问”,不管是比自己职位高的还是低的,只要是自己不懂的,我都愿意去问、去学。

把学习当做一种乐事,这样自己才能不断地进步并不断地超越自我。

自己每天要扪心问自己,今天学到了什么,能把学到的多少应用在了工作中?今天又犯了什么错误,哪些地方没有学好需要再学习?哪些地方学好了要交给大家来共同学习?就像我们公司的微信专员利用下班时间,在给行政人员讲解作图的PS软件时,我自己也很认真地去听了。

以前觉得编辑图片都是专业编辑人员才能完成的,可是听了田助理的讲解,我觉得收获很大,以往很多年都不知道的一些拼图知识一下就懂了,可见人总是“学无止境”的。

人一生中总有学不完的知识。

不管学什么,学的目的是最大限度地完善自己,发掘自己的潜能,而不是为了表现给别人。

但是学到了知识,更重要的是要会运用。

学了,应用到了工作中,教会了大家,让更多的人受益了,这才是“学”最终目的所在。

学了知识,学了方法,然后在工作中,把自己的本职工作做好,尽忠职守,才是做到了活学活用。

我个人认为“学”还有更重要的一点是学习的态度。

人在知识运用的实践工作当中,犯了过错,做错了事情,说错了话,但自己不晓得自己是错的,还在找各种的理由来支持自己的错误,这就不是真有修养的人。

所以学习每一个人身上的长处,发现身边每一个人身上的优点,学习别人优秀的地方,及时改正自己的缺点,永远要有一颗勇于改过的心,这才是真学问、真道德,这才是真正领会了“学”的含义。

就比如敦煌公司每月在汇报经营结果时,每次都给自己找各种忙的理由,而没有认真的去分析,各部门汇总的工作内容和数据分析是否认真地填写了,财务数据是否仔细地分析了原因,人和事的汇报是否清晰地总结了要点,经营情况的分析是否全面地总结了小镇的运营状况等等,总之没有花心思去认真地看待这个事情,所以每次都会犯一些低级的错误分析。

这就是对待学习没有一颗认真改正的心,没有把所学的知识抱着一个认真的态度应用到实际工作中。

因此,学到学问很容易,但是真正要做到学了知识及时消化,并能指导自己不断地完善工作是很难的,如果我们天天能在失误发生前就认真仔细地考虑这个问题应该怎么做好,这个事情那样做会出现什么问题,这样做有没有不良的结果,多问自己几个为什么,每时每刻抱着一颗持之以恒的心去每天发现问题,改正错误,那么我们才能不断地减少错误率,从而在实践中完善自我修养,成为一个有学问的人。

二、“为政以德”中的“德”是什么?《为政第二》篇中讲“为政以德”,这里的“德”讲得就是道德,不光要有道德的思想,还要有德业的成果,道与德配合,才叫“道德”。

一个企业的管理工作,管理者首先必须要做到有德行才是最基本的。

德是人身上所具有的一种品德,是一种行为,不是行政管理的一种手段。

所以“为政以德”应理解为管理者凭借自己的道德、个人的魅力来管理企业。

当然,这“德”包括的方面还很多,我个人理解主要有以下几个方面:第一:我们自身要加强修养,不管自己是上级还是下属,都要从我做起,要做到“已所不欲勿施于人”。

自己作为一名管理人员首先要以身作则,以良好的行为带动别人。

比如每天上下班按时打卡,在我们月牙泉小镇餐饮商户那里吃饭按时支付餐费,开会时按时参加,在公司中不拉帮结派,不打压下级,不私下评头论足等等。

虽然都是一些很平常的行为,但是我认为作为一个好的管理者,在公司日常的管理行为事务中起到好的带头作用,有一个好的行为,我认为这就是做到了有“德”。

第二:打铁需要本身硬,这主要指德的基本功,当然也包括真本事。

只有这样,别人才会尊重你。

我们做公司的任何一个管理者,首先对公司的大小业务都应该知道,尤其是对于下层的事务,更不能马虎。

比如在敦煌公司,要想管理好小镇,对小镇的业态、房产的销售、工程的审核等等业务知识都要去好好地学习,抱着一颗谦虚的心,多向专业的下属学习,增强自身的经营业务本领,做出正确的经营决策,带领大家提升业绩,这样才是一个合格的有德行的管理者。

总之,做为一个管理者,要树立正确的人生观、价值观,要具备良好的品德,要坚持始终。

只有终生不断地学习,并在学习应用中坚持良好的品德,这样才能成为一个德才兼备的管理者。

【篇二】近日,又重温了《论语别裁》中的“学而”“为政”两篇文章,从中感觉到一个人的修养是由内外两方面而来的。

“学而”强调了个人做学问的内在修养;“为政”则说明了学问的外用,内外兼顾、内外兼修。

以前,我理解的学问比较肤浅,认为只有那些从书本上学来的知识才是学问。

但在南怀瑾老师看来,学问是“从人生经验上来,做人做事上去体会的”。

顿时,就觉得恍然大悟,我们的生活、工作是学问的一部分,他人的经验教训也可以是我们学问的一部分。

正如孔子说的“观过而知仁”,每当看到他人的过错、失误,我们都可以去总结,从而提醒自己和别人不要犯同样的错误,反之也是行得通。

目前我负责的主要是敦煌公司的项目建设及运营工作,其中有很多地方需要与各级政府部门沟通并解决问题。

虽然我之前在政府内工作很长一段时间,对政府部门的办事风格及办事思路都有一定了解,这对我的新工作有很大的帮助。

但是,刚来到敦煌公司时从事的是完全不同的工作领域,同时,对民营企业的运作流程及处理与政府部门的事宜有诸多不了解。

于是在从事新工作后,我积极地去了解与学习公司的各项制度与流程,尽快掌握项目信息,在陪同公司领导处理与政府部门的工作时,不断地完善工作认知。

同时,我将经验融入到现在的工作中,逐渐形成了一套有效的与政府沟通处理的方法。

在“学而”中,“敬事而信”对我的触动很大。

做到“敬事而信”很难,但却是一个管理者要努力的方向。

“敬事”,一件事情决定要去做就要尽全力做到,这要求一个管理者不仅要有做事的魄力,还要有做事的决断。

做事前对于事情的方向、动机、目的等要素全盘考虑,精准掌控事情的发展方向。

“敬事”才能“而信”,作为管理者要谨慎考虑,一旦答应就必须全力完成,只有这样才能使下属信任自己,增强团队的凝聚力,无往不克。

2016年至2017年,千年敦煌二期项目规划手续的办理是我的重点工作之一。

从2016年8月以来,我们与敦煌市政府、敦煌市城乡规划局、中国城市规划设计研究院、中国科学院西北生态环境资源研究院、鸣沙山月牙泉风景管理处等单位多次汇报与沟通,并和甘肃省建设厅规划处、敦煌研究中心对相关技术指标要求进行多次沟通和争取,最终取得了良好的效果,终于在2017年10月26日《千年敦煌二期项目(沙州古城一期)建筑方案》通过了省建设厅专家组的评审。

读了“学而第一”“为政第二”,深刻地理解了做学问不是闭门造车,不是随波逐流。

学问是一个人的内在,是一个人为人处世的态度,是一个人处理困难与面对失败的智慧;学问是一个人在大环境下改变外在环境与自我提升的方式。

学问中的道理很多,只有不断地学习,最后学以致用,才能找到适合自己的学问。

【篇三】在工作之余,对南老师的《论语别载》“学而第一”篇重复温习,融合工作,反思自己,勇于改过。

一、“敬事而信”的真实体会从古看今,在《论语别裁》中,经常看到南老师引用曾子、孔子的话,结合现代社会现象看透本质。

自从看了“学而第一”中的《三面镜子》后,我常常将“敬事而信”这几个字反复推敲,感想颇多,受益匪浅。

在工作中,每天要认真地去做每一件事情,仔细地做好领导交办的每一件任务,那还真是不容易。

至于“而信”就是使手下的人绝对信服。

一个管理者怎样才能让下属信服自己,并真心实意地去做每一件工作,那就要靠管理者的“信”和“德”去感动下属员工。

一个管理者,说出去的话要仔细斟酌的说,要深思熟虑后再说,说了的话,就要承诺兑现,否则将在下属面前威信扫地,颜面尽失。

二、“慎终追远,民德归厚矣”的实践应用南老师在《种瓜者》中引用了曾子这句话:“慎终追远,民德归厚矣。

”对南老师的每个字反复用心地领会后,对于自身管理能力的提升又多了一层领悟。

4月综合部原主管身体欠佳,需向公司请长假,但由于公司内行政管理人员空缺,其他行政人员均到岗半年左右,正在学习阶段,又适逢一系列重要领导的接待工作,导致综合部所有员工一时间处于忙碌阶段。

我在担心员工身心俱疲的同时,也担心员工会有对上班畏惧的思想,但又不知从何开口,让我一时间难以应对。

烦心之余,我想到了南老师的这篇文章,再一次字字重读后,顿时大彻大悟。

为了保证公司的接待、活动及日常工作有序进行,一次综合部接待工作完毕后,我组织召开了综合部内部总结会议。

会上,我肯定了大家这段时间认真的工作态度,又对日后综合部的各项工作梳理和安排,并根据每个员工的长处和短板作出分析,希望大家能够取长补短,在今后的工作中本着把事情做好的原则,齐心协力、互相帮助,在自身成长的同时,努力将各项工作的担子挑起来。

最后,大家也说出了最近工作的疲惫,但话语中仍充满斗志。

其中有一位员工说:“每天早上醒来时都想多睡一会,但一想到还有同事等着我一起并肩作战,立马就脸一洗、油一抹,打扮得漂漂亮亮来公司上班了。

”听到这话,我心里不由地涌起一股暖流。

这让我不禁想到,虽然艰难,但这便是好的开始,只要员工团结一心,共同协力完成各项工作,取长补短、抱团成长,就已经是成功的一半,则“民德归厚矣”。

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