深宫女人生活古代女人如何解决生理需要
宫廷秘史 且看宫女是如何打发寂寞后宫
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宫廷秘史且看宫女是如何打发寂寞后宫
导语：不论在那一个时代，人都是分为三六九等的，尤其是在古代，人是有严格的等级划分的，普通人是，王公贵族更是，尤其是身处于深宫之中，看过古
不论在那一个时代，人都是分为三六九等的，尤其是在古代，人是有严格的等级划分的，普通人是，王公贵族更是，尤其是身处于深宫之中，看过古装剧的人都知道，在后宫之中上到妃嫔下到宫女太监，都是有严格的等级的。
现在，后宫到底有多少人或者说是多少宫女呢？宫女是怎么来的？是如何入宫的？而且宫女那么多但皇上就只有一个，他们是怎么排遣平时的日常生活的呢？请跟小编一起来看下吧。
后宫之中到底有多少宫女？
俗话说，后宫粉黛三千，而实际上，历代后宫宫女的人数都远远超过了这个数目，到了唐太宗朝，后宫的宫女，仍有数万之多。
唐玄宗时，宫女的数量曾达六万之众。
唐代其他时期的宫女数量最少也在万人以上。
宫女是怎么来的？是如何入宫的？
大部分宫女都是从民间海选采聘而来，她们出身于良家，品德素质较高，常有晋升为宫中女官的可能;还有一部分宫女是因为自己或家人犯罪而被没入宫中的，她们在后宫的地位最低，承担着后宫的下等劳动，也有些凭借自己的手艺在宫中从事缝纫、刺绣之类的工作;此外，还有少数宫女是由附属国、地方官，或者公主进献入宫的，她们往往具备特殊的才华，容易受到皇帝的注意而晋升为妃嫔，但是她们也常是进献者安插在皇帝身边的奸细，太平公主就曾经通过进献宫女来监视唐玄宗，并试图谋害玄宗，然而最终并未得逞。
宫女的等级划分：三六九等
生活常识分享。
历史趣谈深宫女人性需求 古代女人如何解决性需要
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导语：古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二
古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二是以手或工具自行解决;三是搞同性恋。
在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。
”这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。
和无数身处深宫之中的宫女一样，古代寺庙道观中的尼姑道姑也有着同样的遭遇。
中国的尼姑和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是“不守妇道”。
唐宋之时，皇室中的贵族女子出家做尼姑、当道姑的特别多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。
历史上最有名的女道士当属唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主，由于她离宫出家做了女道士，竟然致使李白、王维两位唐代着名的诗人为获得这个当时最有权势女人的青睐，而演绎出争风吃醋的连环大戏。
为何不做公主做道姑？有“筑观于外，颇失防闲”八个字颇能说明了问题的实质。
公主们住在宫里，不论干什么都毕竟不方便;而在宫外当道姑，情况就不同了。
唐玄宗为了迎娶儿媳杨玉环入宫，开始时不得不掩人耳目，把儿媳妇送进道观当上一名女道士，道号“玉真”。
这样他们便可以在道观中，身不知鬼不觉地频频幽会。
古代寂寞中女子除了宣泄自己的需求之外，搞同性恋也是她们性宣生活常识分享。
清朝后宫嫔妃的潜规则 夜生活要找太监帮忙？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢清朝后宫嫔妃的潜规则夜生活要找太监帮忙？导语：纵观中国的古代帝王，尤其是秦皇汉武以后的历朝历代的皇帝大都拥有三千佳丽。
身处如此众多雪明花艳、环肥燕瘦的美人之中，作为九五之尊的皇纵观中国的古代帝王，尤其是秦皇汉武以后的历朝历代的皇帝大都拥有三千佳丽。
身处如此众多雪明花艳、环肥燕瘦的美人之中，作为九五之尊的皇帝如何有计划、有选择地与哪位美人度过玉软香温、纸醉金迷的夜生活，便成为最为头疼的事情。
许多皇帝总是想方设法度过这销魂之夜。
譬如，晋武帝司马炎后宫美女无数，不知道如何晚上应该临幸哪位嫔妃，就发明了一个羊车，自己坐在车上，让羊拉着自己沿着嫔妃的寝宫转悠，羊车在哪座寝宫门前停下了，自己就在哪个嫔妃寝宫过夜。
再如，风流皇帝唐玄宗李隆基为了安排嫔妃们轮流为自己服务，一日心血来潮，突发灵感，想出了一个办法，就是每天将一群嫔妃集中在一起，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。
私下里宦官把骰子称为锉角媒人。
再如，唐敬宗李湛发明了一种“风流箭”来决定哪位嫔妃当晚侍寝。
他命人用竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香，然后把嫔妃们聚在一起，唐敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚，当晚可与皇帝共度春风。
其实，这些办法虽然能解决皇帝夜生活的一时之需，但是，由于这些办法大都是皇帝的一时的心血来潮想出的风流艳招，因此并没有形成皇帝夜生活的行之有效的管理制度。
直到清朝，对于皇帝的夜生活管理，才达到了一个相当严密的制度化、常态化的程度。
于是，皇帝在夜生活之前的“翻牌子”制度应运而生。
后宫管理皇帝夜生活事务的机构称为敬事房，最高的负责人称为敬事房太监，其任务是安排、记载皇帝和后妃的性生活。
在皇帝和皇后生活常识分享。
古代的女子没有姨妈巾该怎么破？长见识了
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古代的女子没有姨妈巾该怎么破？长见识了
导语：千百年来，女性都是有月经的，可是在古代是没有姨妈巾的，聪明的古代女子是怎么做的呢？为你科普一下古代女子来月经时候会使用的工具吧，万
千百年来，女性都是有月经的，可是在古代是没有姨妈巾的，聪明的古代女子是怎么做的呢？为你科普一下古代女子来月经时候会使用的工具吧，万一哪天穿越到古代，祝愿你成为一个没有姨妈巾可用却依然淡定从容的女主角。
穴居时代：海绵和干草
经考古学家发现，纯天然的海绵和干草，具有良好的吸水性，是原始人处理月事的首选。
现在使用的姨妈巾成分也有很多是海绵。
唐朝：月事带
辉煌的唐朝，聪明的唐朝女性发明了“月事带”，是将草木灰放入布条中，然后来月事时带在身上。
这种设计简单方便，容易清洗更换。
维多利亚时期：卫生围裙
19世纪的西方出现了一种“卫生围裙”，需要别针或夹子固定的，类似内裤形状。
缺点是上厕所不太方便。
一战时期：抛弃式卫生棉
发明者是一个在法国服役的美国女护士，利用人造棉绷带和手术棉布制作了世界上第一个“抛弃式卫生棉”，这大概是一战中唯一令人骄傲的发明了，着实是造福无数女性同胞啊！
1940年以后：纸浆条
很难想象这是一个男士发明的，当时在欧美开始流行，这种卫生棉是将纸浆用棉纤维包裹，吸水性更强，是现代卫生棉的雏形。
1970年代后：自粘式背胶卫生巾
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古代女人的绝密隐私 大姨妈来了用这个裹下体
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古代女人的绝密隐私大姨妈来了用这个裹下体
导语：看古装剧的时候，里面的丫鬟小姐们个个都是光彩照人，连睡觉都是浓妆艳抹。
不过，您仔细想下古时候压根就没有粉底，没有睫毛膏，没有沐
看古装剧的时候，里面的丫鬟小姐们个个都是光彩照人，连睡觉都是浓妆艳抹。
不过，您仔细想下——古时候压根就没有粉底，没有睫毛膏，没有沐浴露，没有女用剃须刀，没有卫生巾，没有胸罩……，还有，她们“大姨妈”来的时候怎么办啊？天哪，古时候的女人是怎么过的呀！
1、古人女人如何减肥？有丰胸的偏方吗？
比起现在五花八门的减肥药，古人的办法就简单多了，比如用喝茶来减肥。
不过，古代的老百姓难得大鱼大肉，一天到晚都得干又重又累的活，哪儿还胖得起来？
古人丰胸的方法比较自然，比如运用红豆和黄豆等食补的方法来达到丰胸的效果。
此外，古人认为穴道按摩也能助长胸部汹涌。
2、古人通常多久洗一次澡？
他们用什么来洗头呢？古人比我们想像中讲卫生多了。
早在先秦时期，古人便“三日一洗头，五日一沐浴”。
到了汉代，还出现了“休沐”，就是说官员们上了五天班之后，能专门休一天假来洗澡。
3、古人女人刮除体毛吗？
比起她们与时俱进的高智商，中国的女人在刮除体毛上可没什么进化。
事实上，很早之前古代女性就推崇将眉毛剃掉，再用黑色颜料画眉……
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古代宫女清理月事之谜
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古代宫女清理月事之谜导语：每个女性都会经历月经之事，现在的女性应该很庆幸是生活在当代，在来月经之时不必担忧，有很多的应对措施，也有卫生巾的保护，那么在古代没每个女性都会经历月经之事，现在的女性应该很庆幸是生活在当代，在来月经之时不必担忧，有很多的应对措施，也有卫生巾的保护，那么在古代没有卫生巾的女性是怎么办的呢？您知道古代宫女如何清理月事吗？今天小编就为您介绍一下有关古代女人来月经怎么，感兴趣的朋友们赶快来看看啊。
古代宫女如何清理月事很早在唐代的时候，就已经有着名诗人王建描写宫女清理每月一次月事的《宫词》诗，词中说道“御池水色春来好，处处分流白玉渠。
密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾。
”这就是写着古代宫女月事之事。
诗中的“白玉渠”指的是用汉白玉砌成的水渠。
唐代以龙首渠、永安渠、清明渠导水入城。
“入月”就是来月经。
要通过隐秘的方式告知皇帝，以免“闯红灯”。
宫女们在来月经的时候不小心把裙子弄脏了，于是相邀女伴一起到水边洗裙子。
王建的着首《宫词》诗虽然仅是一首绝句，但也为后世了解古代宫女如何清理月事留下了难得资料。
在那时的《史记》也是有相关的类型的记载：“程姬有所避，不愿进。
”也就是说小女子最近不方便行事，处于特殊情况。
“天子诸侯群妾，以次进御，有月事止不御，更不口说，以丹注面目为识，令女史见之。
”无论天子还是诸侯的大小嫔妃，都必须按顺序“排班儿”伺候大家共有的丈夫，哪个女子来了月经就不参加轮值了，不直接说，而是用红颜色在脸上做标记。
这里没说皇帝直接看到哪个女子脸上有红色标记就取消临幸计划，而是让主管的“女史见之”，那么，由主管人员“密奏”也该是合情合理的。
在古代的时候，皇宫中女子在月经来的期间除可以通过“以丹注面目”的办法之外，还有一种说法是戴戒指，就是利用戴戒指来体现自己是否处于特殊时期。
关于是戴金戒指还是戴银戒指，是戴左手还是右手，有很多种说法，但基本上都认为是汉代后宫实行的做法。
古代侍寝竟有这些规矩,让后宫嫔妃哭笑不得
古代侍寝竟有这些规矩，让后宫嫔妃哭笑不得本文导读：据《礼记·昏义》记载：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。
”就是说皇帝有名有分的嫔妃有一百二十一人，另外还有不计其数的宫女，随时可供皇帝“临幸”。
后宫美女如云，都是为了侍候皇帝一个人。
一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎么样才这么多娇妻美妾以及无数有如“板凳队员”的宫女们过性生活呢?也就是说，古代的帝王们是如何临幸、如何驾驭这后宫的三千佳丽的呢?宋代文人周密的《齐东野语》卷19《后夫人进御》中记有五代时期梁朝的国子博士崔灵恩的一套理论。
乍一看，恍然大悟，原来如此!再一想，崔灵恩那套理论既不符合常理，又几乎没有可操作性，显然是一种理想化的设计。
《后夫人进御》中说道：凡夫人进御之义，从后而下十五日遍。
……其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕。
世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。
后当一夕，为十五夕。
明十五日则后御，十六日则后复御……凡九嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。
后及夫人不入此例，五十犹御。
故《内则》云：“妾年未满五十者，必与五日之御。
”则知五十之妾，不得进御矣。
虽然帝王们有权利跟所有后宫女性发生性关系，但是有义务与这一百二十一个嫔妃定期过性生活。
按照梁朝这位崔博士的说法，皇帝要完成规定的任务实在不容易。
八十一御妻，也称女御，分成九个晚上，每晚九个人。
二十七世妇也是每晚九个，分为三天;九嫔是共享一天;三夫人也是共享一天，但毕竟共享此项权利，或者说是共尽义务的人数只有前面几个等级的三分之一了。
只有“皇后”是一个人独享一晚。
从初一轮到十五，从十六那天再开始新的一轮。
但是，崔灵恩又提出初一和十五这两天不适合房事，那么排序就会出现问题，眼巴巴等在那天的无论是九个人还是一个人，难道就白等了不成?一个月轮两圈，如果不是每晚多人同时的话，一百二十一个人中的每个人一年也轮不上两三回，前提是皇帝还得一天不能得闲，极为勤勉公正。
古代宫女想要的时候，原来靠公公们这样帮她……
古代宫⼥想要的时候，原来靠公公们这样帮她……古代那些进⼊皇宫⽽⼜未能受皇帝⽼⼉宠幸的宫⼥，⼀⽣深受摧残、何其凄苦，有时候为了满⾜⽣理需要，她们不得不把⽬光瞄准了同样命运悲惨的太监⾝上。
什么，宫⼥找太监帮忙？您可憋闹了，这可能吗？宫⼥难免也饥渴“未容君王得见⾯，已被杨妃遥侧⽬。
妒令潜配上阳宫，⼀⽣遂向空房宿。
”唐代著名诗⼈⽩居易的⼀⾸长诗《上阳⽩发》对宫⼥闭锁深宫、青春流逝的怨恨与⽆奈的描写可谓是淋漓尽致。
诗中这位宫⼥⼗六岁⼊宫，正是“脸似芙蓉胸似⽟”的⾖蔻年华，然⽽年⾄六⼗仍独宿空房，⼈⽼珠黄，“外⼈不见见应笑”，“少苦⽼苦两如何？”古代⼥⼦只要成为宫⼥，⼀进宫门深如海，要想回头难上难。
在古代皇宫内院，⼀个皇帝坐拥三千佳丽，⽽为他们服务、供他们役使的宫⼥更是难以计数。
⽽这些宫⼥进宫时⼤都情窦初开，正是⼥⼦怀春的⼤好年华，这般年龄，对男⼥⽣活有着强烈的渴求。
明代杂剧长⽣殿中有描写宫⼥与太监偷看唐⽞宗与杨贵妃同浴的“窥浴”⼀出戏。
两名宫⼥正偷窥脱⾐共浴，⼀名太监上前调笑道： “两位姐姐看得⾼兴啊，也等让我们看看。
”宫⼥道：“我们侍候娘娘洗浴，有甚⾼兴？”太监笑说：“只怕不是侍候娘娘，还在那⾥偷看万岁爷哩！”如果说这⼀段对⽩还较为隐晦的话，⽽接下来的⼀段唱词就更为直⽩了：⾃⼩⽣来貌天然，花⾯；宫娥殿⾥我为光，归殿；每逢⼩监在阶前，相缠；伸⼿摸他裤⼉边，不见。
由此可见，处于深宫中的宫⼥已经饥渴到了快要焚⾝的地步了。
那么，她们是如何解决这难耐的⽣理问题呢？太监是重要的性伙伴据有关史料记载，这些深宫中遭到性压抑⽽孤独寂寞的宫⼥，随时如花似⽟，但因缺乏⽬标对象，只能找半男不⼥的太监来相互慰藉，相互娱悦。
因此，太监也就成了她们重要的⽣活伙伴。
宫⼥们⾐⾷菲薄，住所简陋，且终⽇服役，既不能与⽗母相见，⼜没有知⼼⼈⼉排解⼼中郁闷，与宦官结为伙伴既在情理之中，也是最好的选择。
可太监的⾦针姑已被阉掉，他们怎么满⾜宫⼥的需要呢？当然，太监是不可能满⾜宫⼥正常的战⽃需求的，所以其⽅式和⼿段是畸形乃⾄是病态的，这⼀般都是通过视觉与触觉的刺激来满⾜⼼理、⽣理上的需要。
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导语：古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二...
古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二是以手或工具自行解决;三是搞同性恋。
在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。
”这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。
和无数身处深宫之中的宫女一样，古代寺庙道观中的尼姑道姑也有着同样的遭遇。
中国的尼姑和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是“不守妇道”。
唐宋之时，皇室中的贵族女子出家做尼姑、当道姑的特别多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。
历史上最有名的女道士当属唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主，由于她离宫出家做了女道士，竟然致使李白、王维两位唐代着名的诗人为获得这个当时最有权势女人的青睐，而演绎出争风吃醋的连环大戏。
为何不做公主做道姑？有“筑观于外，颇失防闲”八个字颇能说明了问题的实质。
公主们住在宫里，不论干什么都毕竟不方便;而在宫外当道姑，情况就不同了。
唐玄宗为了迎娶儿媳杨玉环入宫，开始时不得不掩人耳目，把儿媳妇送进道观当上一名女道士，道号“玉真”。
这样他们便可以在道观中，身不知鬼不觉地频频幽会。
古代寂寞中女子除了宣泄自己的需求之外，搞同性恋也是她们性宣生活常识分享。