历史：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 课件4(人教版必修三)
A
D
5.(08.5广东汕头)孔子认为作 为社会性的人,要‘‘仁者爱人”, 要‘‘克已复礼”因而其本质思 想被除数历代统治者所重视.它是 A追求天下为公 B崇尚秩序 C主张仁政 D天人感应
B
6.(08山东)<三字经>中写道:"人 之初,性本善."在人性论上,持相同 或相近主张的思想家是①孟子②荀 子③告子④苏格拉底 A.①② B.②③ C.③④ D.①④
• 2004年10 月28日, 《孔子文 化展》在 巴黎吉美 博物馆拉 开帷幕。
孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的 年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的 思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影 响力的代表，他闪烁着智慧 的人生哲理不 仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家， 并对西方哲学和文化产生重要 影响。
法国文化部长阿亚贡
第1课
2010年江苏考试说明:
战国时期的百家争鸣； 孔子与老子的思想； 儒家思想的形成。
一."百家争鸣"局面的出现
1.“百家争鸣”局面出现的社会原因
(1)经济上井田制瓦解
(2)政治上周王室衰微
(3)阶级关系上士阶层崛起
(4)思想文化上学在民间
2.主要学派的代表人物及思想主张
C
9.(2008广东三校联考)孔子主张“正 名”，试图把当时已经混淆的社会等 级秩序矫正过来，达到规范人们的言 行和使社会有“序”的目的。这一主 张的思想核心是 A．“仁” B．“礼” C．“德” D．“孝”
B
10.(北京市东城区质检)1988年，全球诺 贝尔奖获得者在巴黎举行会议后发表宣 言，其中说到：“如果人类要在21世纪 生存下去，就必须回头二千五百年，去 吸取孔子的智慧。”下列主张反映“孔 子的智慧”的是 ①“仁者爱人”“为政 以德”②“有教无类”“因材施教” ③ “三人行必有我师”④“兼爱”“非攻” A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
巩固练习
1.（2008上海2 ） 战国时期有人 提出：“明主之国，无书简之文，以 法为教；无先王之语，以吏为师。” 这句话反映的是 A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想
D
2.（2008上海）“父前行，子踵后。 路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可 口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少 儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教 育 A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德
D
7.(08年四川)韩非子在批评某家学说 时说:"举先王,言仁义者盈廷，而政 不免于乱。"他批评的是： A.法家学说 B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说
C
8.(09年山东临沂质检)孔子看到鲁国 季氏用天子的乐舞，便愤然谴责到： “是可忍，熟不可忍！”这则材料反 映出孔子的思想之一是 A.仁者爱人 B.忠恕之道 C.克已复礼 D.中庸之道
三.道家和法家
1.老子的思想(春秋晚期楚国人): (1)道家学派创始人 (2)认为世界万物的本原是"道" (3)提倡一切顺其自然,清静无为,知足寡欲.社 会动荡的根源在于人们行为违背了自然,提 出"无为而治"的主张. (4)希望回到小国寡民社会,民老死不相往来. (5)万事万物都是不停的运动的的辩证法思想
材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之 所伏,孰知其极（最后的结果）？ 材料二：民之饥，以其上食税之多，是 以饥；民之难治，以其上之有为，是以 难治；民之轻死，以其上求生之厚，是 以轻死。 材料三：小国寡民。……甘其食，美其 服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬 之声相闻，民至老死不相往来。
D
3. (07广东2)孔孟学说主要讨论的是 A.人与人的关系 B.人与自然的关系 C.国与国的关系 D.夷夏关系 4(08江苏无锡)在山东曲阜的游玩中,导 游在一处‘‘杏坛”的景点旁讲解道:‘‘春 秋年间,此人在此大办教育.”游客立刻想 到此人的主张是 A‘‘水则载舟,水亦覆舟” B‘‘民贵君轻,社稷次之” C‘‘为下以德,节作爱人” D‘‘是非之心,人皆有之”
• 第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和 儒家思想的形成
2010江苏考试说明： 百家争鸣及儒家思想的形成与发展
(1)春秋战国时期的思想 孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣；儒 家思想的形成。 (2)汉代儒学 “罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和 其他确立儒学独尊地位的措施。 (3)宋明理学 程朱理学；陆王心学。 (4)明清之际的进步思潮 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张； 明清时期儒家思想的发展。
（3）教育思想
主要贡献在于：以“有教无类”的思想 创办私学。
打破了教育被奴隶主贵族垄断的局面
此外：在教学方法、学习态度与学习方 法方面孔子都提出许多对后世的教育产 生深远影响的主张。
（4）编订整理出“六经”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 顺,七十而从心所欲，不逾矩。”对孔子 这段言论，你有什么感想？
(2)荀子的思想
施政用“仁义”和“王道”，“以德服人” 提出“君舟民水”(民本) 主张“性恶论” 法治
(3)孟子和荀子的贡献:使儒家思想成为大宗
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
仁的思想
同 民本思想 爱人
孟子
仁政
荀子
仁义 君舟民水
为政以德 民贵君轻 足食…民信之
异
人性论
性相近
性善论
性恶论
材料一 子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)，足兵(军 事力量充足)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去， 于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得 已 而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死， 民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”
A
开创儒家学说，儒家思想 后来成为我国封建社会的 正统思想，也成为我国传 统文化的主流思想。
探究问题2:
我们该如何对待孔子的思想？
孔子思想是我国传统文 化的主体内容，应加以批判 的继承，特别是对当今社会 的有效成分，应予以借鉴。
2.战国时期儒家代表: (1)孟子的思想
把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想 发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻” 在伦理观上主张“性本善”
讲析：孔子这段言论，用简单的几句话来概括自 己一生的经历和他做人、处事、做学问的经验： 十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四 十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同 天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时 可以随心所欲，却不违反礼制规矩。
志向专一，执著探索， 不断完善自己的一生。
孔子的影响
---《道德经》
2.庄子的思想: 战国时期人,把世间万物看作是相对 的.他认为放弃一切大小,生死,贵贱, 荣辱等差别观念,就获得精神上的自 由.
3.韩非子: (1)主张: 战国末期的法家学派的集大成者,主 张以法治国,以绝对的权威来震慑臣 民,提出了系统的法治理论. (2)影响: 把君主的权力提高到极点,迎合了建 立大一统专制国家的历史发展趋势.
材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！ 望时而待之，孰与应时而使之！ ——摘自《荀子》
教学方法：因材施教、启发式教学 学习态度：“知之为知之，不知为 不知”“三人行，必有我师 焉”“学而不厌，诲人不倦”等。 学习方法：“温故而知新，可以为 师矣！”
儒家思想是怎样形成的？主要内容是什么？ （1）春秋战国时期在思想领域出现了“百 家争鸣”的局面,儒家思想即在此氛围中产 生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起 来。儒家思想由春秋时期孔子创立；经过战 国时期孟子、荀子的总结和改造，其体系更 加完整。 （2）儒家思想的核心是孔子提出的“仁”， 这其中包含了民本思想。孟子将孔子的“仁” 发展为“仁政”，进一步提出“民贵君轻” 的思想；荀子也主张施政用“仁义”和“王 道”，并提出“君舟民水”的著名观点。
二、孔子和早期儒学:
1.孔子:
(1)孔子的生平
(2)政治思想 A、“仁”(核 心) B、民本思想
问题1.如何看待孔子的“仁”和 “德”
（1）主观目的： 缓和阶级矛盾，维护奴
隶主的统治。
A、提高劳动人民的身份 地位，促进生产的展。 B、有助于调解社会人际 关系，促进社会稳定
（2）具有进步性：
(3)在阶级社会里是无法实现的．
材料二 孟子曰：“民为贵，社稷 次之，君为轻。是 故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为 诸候，得乎诸候为大夫。…… ”
材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水 亦覆舟。” --《荀子· 王制》
材料一；天不为人之恶寒也，辍冬；地不为 人之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为 尧存，不为桀亡。
学派 代表 主要思想 墨家 墨子 “兼爱” “非攻” “尚贤” 节俭
道家 老子 用“道”来说明宇宙万物的起源和
演变、 朴素的辩证法思想
庄子
法家 韩非 子
继承老子的学说，认为 世界是“我”的主观产物
历史向前发展、 政治改革 主张法治 君主专制中央集权
3.“百家争鸣”的历史意义
(1)对当时和后来的中国社会的发展,具有 重大的影响是中国历史上第一次思想解 放运动. (2)是中国学术文化和思想道德发展的重 要阶段; (3)奠定了中国文化的基础;
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人教版必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课件(25张PPT)
“百家争鸣”思想研究小组成果展示（一）
派别
代表人物
主要思想
孔子
1以、待核心自思己想：的“态仁度”。对“待仁者人，，爱和人”谐
，“己所 不欲，勿施于人”。
2、政治上，主张以德治民，反对苛政。
3、 “克己复礼”。局限性
4、教育上，主张“有教无类”。
儒家学派
孟子
1、政治上：“仁政”。
2、民贵君轻
民本思想
是
B
A．是当时社会大变革的产物
B．各派相互洁难批驳，彼此水火不容 C．是中国历史上第一次思想解放运动
D．对社会发展的影响重大而深远
6.儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重 要流派。下列语句中最符合道家思想的是
A.兼相爱，交相利
D
B.仁者爱人
C.抱法处势则治，背法去势则乱
D.道生一，一生二，二生三，三生万物
D
A.鼓励儿童活泼机智
B.突出地方教育特色
C.提倡父子教学相长
D.注重儒家伦理道德
4．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼 爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。 这些主张产生的共同社会背景是
A．社会长期动荡不安
B．百家争鸣趋于合流
A
C．奴隶制度全面崩溃
D．封建经济逐步兴起
5.下列关于“百家争鸣’，的表述，不正确的
一、“百家争鸣”产生的原因。
经济 井田制崩溃。封建经济的发展，为学术文化 的繁荣提供了物质条件。
政治 春秋战国是社会大变革时期，各种力量在争 斗激烈。
阶级 “士”阶层的活跃和受重用。 文化 从“学在官府”到“学在民间”。
春秋五霸 战国七雄
官学
私学
二、“百家争鸣”产生的内容 研究小组
人教版高中历史必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成(共17张PPT)
战国为庄子，代表作《庄子》 思想：万物都是相对，放弃一切差别观念就能获得精神上的自 由（过于消极）
道家影响： ①道家哲学影响深远 ②汉代发展为道教 ③在汉初也曾短暂成为统治主流思想
（4）法家： 实践大家商鞅：以严刑峻法为手段，追求增 强国家力量为目的，主持秦国变法
思想大家韩非子： ①法家主张社会变革 ②主张建立君主专制的中央集权的封建国家 ③提出系统的法治，以法治国、以权驭臣、 以威慑民
③战国时代一度成为显学，但因与大一统格格不入，于秦汉受 到惨烈打击，后世基本消弭，仅留存与文学的“侠文化”中。
阶级观点对几家的评价： 儒家：代表旧贵族的势力，希望回到从前 法家：代表新兴地主阶级愿望 墨家：代表底层民主愿望 道家：……无法用阶级分析
感 谢
，而等级观念被不断放大），既稳定了中国传统封建 社会的结构，也对中国社会进步有着巨大的阻碍作用， 尤其是后世儒家思想不断被汉儒、理学僵化后
（3）道家： 春秋代表是老子，代表作是《道德经》； 思想： ①世界观：世界万物的本原是“道”，要顺应自然； ②人生观：提倡清静无为、知足寡欲； ③政治观：认为社会动荡是因为违背了自然，提出“无为而 治”，主主张回到小国寡民的理想社会； ④哲学观：辩证，万物和社会都在运动，有无、贵贱、祸福不 断转换 注意：道家思想与诸子一样，也是出自对社会现实的关注，也 是一种对救治变革中的混乱社会的方案
影响： ①创立儒学、遗留六经，是传统政治之理论 基础，也是古代传统文化的核心 ②注重道德，成为中国社会秩序和个人修养 的重要源头 ③奠定古代教育传统 ④影响世界，尤其东亚文化圈
战国孟子： ① 发展“ 仁”为“仁政 ” ② 进一 步提出“民贵君轻”的民本思想 ③主张人性本善，所以行仁政会得到回报
战国荀子： ①以“仁义”施政，以德服人，乃是“王道” ②强调民众的力量“水则覆舟” ③人性本恶，所以要用礼乐教化人 （最终目 的上与孟子没有区别，手段不同而已）
道家影响： ①道家哲学影响深远 ②汉代发展为道教 ③在汉初也曾短暂成为统治主流思想
（4）法家： 实践大家商鞅：以严刑峻法为手段，追求增 强国家力量为目的，主持秦国变法
思想大家韩非子： ①法家主张社会变革 ②主张建立君主专制的中央集权的封建国家 ③提出系统的法治，以法治国、以权驭臣、 以威慑民
③战国时代一度成为显学，但因与大一统格格不入，于秦汉受 到惨烈打击，后世基本消弭，仅留存与文学的“侠文化”中。
阶级观点对几家的评价： 儒家：代表旧贵族的势力，希望回到从前 法家：代表新兴地主阶级愿望 墨家：代表底层民主愿望 道家：……无法用阶级分析
感 谢
，而等级观念被不断放大），既稳定了中国传统封建 社会的结构，也对中国社会进步有着巨大的阻碍作用， 尤其是后世儒家思想不断被汉儒、理学僵化后
（3）道家： 春秋代表是老子，代表作是《道德经》； 思想： ①世界观：世界万物的本原是“道”，要顺应自然； ②人生观：提倡清静无为、知足寡欲； ③政治观：认为社会动荡是因为违背了自然，提出“无为而 治”，主主张回到小国寡民的理想社会； ④哲学观：辩证，万物和社会都在运动，有无、贵贱、祸福不 断转换 注意：道家思想与诸子一样，也是出自对社会现实的关注，也 是一种对救治变革中的混乱社会的方案
影响： ①创立儒学、遗留六经，是传统政治之理论 基础，也是古代传统文化的核心 ②注重道德，成为中国社会秩序和个人修养 的重要源头 ③奠定古代教育传统 ④影响世界，尤其东亚文化圈
战国孟子： ① 发展“ 仁”为“仁政 ” ② 进一 步提出“民贵君轻”的民本思想 ③主张人性本善，所以行仁政会得到回报
战国荀子： ①以“仁义”施政，以德服人，乃是“王道” ②强调民众的力量“水则覆舟” ③人性本恶，所以要用礼乐教化人 （最终目 的上与孟子没有区别，手段不同而已）
人教版历史必修三第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》课件(共37张PPT)
一种相对独立的职业。但是，由于这种职业地位低微，收入 也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。
所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即 柔，还有他们职业的原初性质，即术士。
9
B、孔子的思想 ①政治思想： a、 “仁者爱人”和“为政以德”
b、“礼”的学说：等级与秩序
“君君、臣臣、父父、子子” “为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共(拱)之。” “……子为政，焉用杀，子欲善 而民善矣。君子之德风。小人之 德草。草上之风,必偃。”
孟子（约前372---前289）
16
思考1：孟子的主张中继承了孔子的什 么思想？又有何发展？
• “仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国 封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。
• “仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想，主张轻徭薄赋， 征发徭役不违农时，给农民以土地，有利于劳动人民，有 利于封建统治，有利于生产力发展和社会进步。
对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，
争相发表自己的见解。
4
“百家争鸣”出现的社会原因
1、经济上：井田制瓦解，封建经济迅速发
展;
2、政治上：周王室衰微，分封制崩溃;
3、阶级关系：士阶层的崛起;
5
士
古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，是作为封建 社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。中国的 以知识分子为代表的士族阶级。
C．国与国的关系
D．夷夏关系
11．（2007全国文综二）古人所谓“慎终追远，民
德归厚矣” 强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作
用。这一主张属于
A．儒家思想
B．道家思想
C．墨家思想
D．法家思想
21
2、道家学派
所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即 柔，还有他们职业的原初性质，即术士。
9
B、孔子的思想 ①政治思想： a、 “仁者爱人”和“为政以德”
b、“礼”的学说：等级与秩序
“君君、臣臣、父父、子子” “为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共(拱)之。” “……子为政，焉用杀，子欲善 而民善矣。君子之德风。小人之 德草。草上之风,必偃。”
孟子（约前372---前289）
16
思考1：孟子的主张中继承了孔子的什 么思想？又有何发展？
• “仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国 封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。
• “仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想，主张轻徭薄赋， 征发徭役不违农时，给农民以土地，有利于劳动人民，有 利于封建统治，有利于生产力发展和社会进步。
对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，
争相发表自己的见解。
4
“百家争鸣”出现的社会原因
1、经济上：井田制瓦解，封建经济迅速发
展;
2、政治上：周王室衰微，分封制崩溃;
3、阶级关系：士阶层的崛起;
5
士
古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，是作为封建 社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。中国的 以知识分子为代表的士族阶级。
C．国与国的关系
D．夷夏关系
11．（2007全国文综二）古人所谓“慎终追远，民
德归厚矣” 强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作
用。这一主张属于
A．儒家思想
B．道家思想
C．墨家思想
D．法家思想
21
2、道家学派
人教版高二历史必修三第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 (共33张ppt)
“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲，不 逾矩。”
——《论语·为政》
1、孔子 (1)孔子的生平 (2)孔子的思想主张
探究1：请你根据下列材料概括 孔子的思想主张，并谈谈对这些 言论的理解。
材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人”。 ——《论语.颜渊》
③伦理观上主张“性恶论”
④提出唯物思想：“天行有常，不为尧 存，不为桀亡”,“制天命而用之”。
孔子说：“性相近也。” ——《论语·阳货》
孟子说：“人无有不善。” ——《孟子·告子上》
荀子说：“人之性恶，其善者伪也。” ——《荀子性恶》
思考：这是体现人性问题的几种 不同看法，你怎样看待这个问题?
三、道家、法家和墨家
②政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封 制崩溃，新制度逐渐建立
③社会阶层上：“士”阶层的活跃和受重 用
④教育上：从“学在官府”到“学在民 间”，私学兴起
“百家争鸣”的主要流派和代表
主要流派
代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子
道家
老子、庄子
法家
商鞅、韩非子
墨家
墨子
合作探究： 百家争鸣对中国有何重大历史影响？
1、道家学派——老庄之学
老子 春秋晚期楚国人 创立道家学派 著《道德经》
老子的思想主张：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。”
①认为万物的本原是“道”，要顺应自然
“无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死， 不相往来。”
②主张“无为而治”、“小国寡民”
2、孟子 (1)孟子的生平
孟子（约前372-前289）
名轲，战国时期邹国人。 他曾游历列国，主张不被 采用，晚年退而与弟子著 书立说。著有《孟子》一 书。有“亚圣”之称。
高中历史人教版必修三第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成(共56张PPT)
2、孔子的贡献 （1）思想：
①思想核心：“仁” ，就是“爱人” “克己复礼”、“已所不欲，勿施于人” ②政治思想：“为政以德” ③伦理观上：“性相近也”
创立儒家学派 孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后来有人把孔子的
“爱人”、“己所不欲，勿施于 思想核心： 孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张 人” 克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；主张推己 仁 协调统治者与被统治者的关系
思想概括为“仁学”。在《论语》一书中，“仁”字的出现 达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重 协调人际关系 要的地位。
及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲， 勿施与人”。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛 “为政以德” 的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出 孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人 恢复西周的礼乐制度 际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护 根本目的： 民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。 维护西周的奴隶制统治秩序 在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和 礼 永恒的价值。
1、孔子的生平：
名丘，字仲尼 公元前551－前479年 鲁国陬邑人 今山东曲阜 被后人尊称为“万世师 表”、“至圣”
孔子的身世
• 孔子姓孔名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，生于 鲁襄公二十二年（公元 前551年）夏历八月二 十七日，卒于鲁哀公十 六年（公元前479年） 夏历二月十八日，享年 73岁。孔子或孔夫子是 对他的尊称。
知识联系
“己所不欲，勿施于人”
意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加 在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换 位”思考，多替别人想一想！ 这句话对处理同学关系有什么启示？ 尊重他人，求同存异 适度忍让，体谅别人 与同学坦诚相待，主动与别人沟通
人教版高中历史必修3：第1课《百家争鸣和儒家思想的形成》 课件 (共20张PPT)
。” 请回答：1、以上材料体现了孔 子那些思想学说？2、孔子的 “仁”、“礼”、“为政以德” 之间有何内在联系？
“有教无类”、 “因材施教”等
孔子讲学图
二、孔子和早期儒学 1.孔子(图示法)
思想家、政治家、教育家 称谓： ____________ “仁”、“礼” 政治) 主张：__________( : 敬鬼神而远之 ________ (哲学) “有教无类”等 教育) : _________( 最大贡献： 政治,哲学,教育 ______________
孔子、孟子和荀子的思想主张
孔
仁的思想
仁者爱人 以德治民 性相近 奠定 基础
仁政
仁义
民贵君轻 礼法并施 (君舟民水) 性善论 性恶论
体系完整， 成为大宗。
比较战国时期儒家和法家在政治思想主张上的异同
学派
治国 思想 对待 君主 历史 影响
儒家
“以德治民”，实施“仁 政”，维护周礼，贵贱有序
学思之窗1
阅读课文和材料，春秋战 国为什么会出现百家争鸣 的局面？
礼乐崩坏
天下大乱
师生互动
产生的原因
政治上：奴隶制走向解体，封建制度兴起。(社会 转型)
经济上：井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推广， 推动封建经济发展。 阶级关系上： “士”阶层的活跃和受重用。 思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。 认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
法家
“以法治国”，并主张“法不 阿贵”
民贵君轻
君主专制
孕育了我国传统文化中 的政治思想和道德准则
成为历史进步思想家、政治 家改革图治的理论武器
相同
都认为历史是不断演进、向前发展的；都主张改良旧制度 ；都是在封建经济发展、诸侯争霸、士大夫崛起等背景下产 生的；都代表了新兴地主阶级的利益和要求；都极大地开阔 了视野，促进了文化的觉醒，在很大程度上，共同构造了中 华民族传统文化的基本精神。
人教版必修三第1课 “百家争鸣”和-儒家思想的形成(共30张PPT)
孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人，思想家、政治家和教育家， 儒家学派创始人。孔子被后人尊称为 “至圣”。
孔子出身于没落贵族家庭，其身世 对他的思想形成有着重大的影响。贵 族的身份决定了他希望恢复周朝的 “礼”；家族的“没落”，地位的下 降，则促使他希望以“仁”作为处理 社会人际关系的原则。
1、孟子的思想
① “仁政” “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”
② “民贵君轻”（民本思想） “民为贵，社稷次之，君为轻。”
③ 人性论： “性本善”
“亚圣”
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬
之心，人皆有之，是非之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非 由外铄我也，我固有之也。”
孟子的简介
• 孟子，名轲，战国中期邹国人， 他曾受业于孔子的孙子子思，自 认为是儒家学派的正宗。一生以 教书为主，也曾游说于各诸侯国 。晚年著书立说，他的言论被整 理成《孟子》一书。冯友兰认为 孟子是儒家的理想主义代表。
不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）
4、整理编订“六经” 编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、 《春秋》等“六经”。 （四）孔子的地位
1、“万世师表”——教育家 2、“至圣”—古代伟大的思想家、政治家
3、世界文化名人——世界十大历史名人之一
孔子在汉城
孔子在柏林
战国时期儒家思想的继承发展：
二、孔子和早期儒学
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、 儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其 中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
孔 庙 杏 坛
——
孔庙
规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北 长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一 阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前 后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。
人教版高中历史必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成(共28张PPT)
近年来，随着“儒学热”的掀起，各大学纷纷开设国学院， 部分中小学将国学引进课堂，民间创办的国学私塾也日益增多。
1988年1月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国 巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：
“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须
回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！”
“孔子பைடு நூலகம்国”
2004年11月21日， 中国第一所海外孔子学 院在韩国首尔成立。
曲阜
孔子的主要思想：
核心： “仁”的学说 政治思想：以德治民
保守部分：维护周礼，主张“克己复礼” 教育思想： “有教无类”
——
孔 庙 杏 坛
孔庙：规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。
全庙南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括 三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四 门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。
一、“百家争鸣”出现的社会原因
1、经济上：
井田制逐渐瓦解，封建经济迅速发展;
2、政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起;
3、阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用; 4、思想文化：
从“学在官府”到“学在民间”。
二、“百家争鸣”的代表
学派、代表人物及其主张：
（一）、儒家学派
1、孔子
名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，
仁政 仁义
民贵君 轻
性善论
君舟民 水
性恶论
《西游记》中太上老君形象
老子
道家学派创始人老子，姓李名耳，字伯阳。 中国春秋时代思想家，确切出生地不详， 但史记记载老子是楚国苦县厉乡曲仁里。 著有《道德经》一书，是道家学派的经典 著作，他的学说后被庄周发展。到了唐朝 武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上 老君的第十八个化身，但是早期的道士认 为老子是太清神的手下。老子与后世的庄 子并称老庄
人教版历史必修三 第一单元第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 课件(共26张PPT)
材料三:制天命而用之!
──荀况《荀子·大略》
朴素的唯物主义
孟子、荀子对孔子思想的发展
孔子
孟子
荀子
时 期 春秋
仁的
同 思想
爱人
民本 以德治民
思想
异 人性论 性相近
奠定
基础
战国 仁政
战国 仁义
民贵君轻 君舟民水
性善论 性恶论
蔚然大宗。
史书载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界 处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处 碰壁，不被采纳。孔子有这样博大精深的思想体系， 但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为 什么不被统治者采纳呢？
• 孔子的教育思想——全民教育、素质 教育、职业教育等
• 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热 爱和平、反对战争
• 庄子的天与人“不相胜”——人与自 然要和谐相处
1.战国时期的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编 织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而 不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的做法与下列思 想相关的是（ ） A．事君尽礼，人以为谄也 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得 D．圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能 则举之
• “百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的 儒、道、墨、法等思想流派。
• “争鸣”，是指战国时期诸子百家针对当时社会、 学术等方面的各种问题，展开争论。
2、“百家争鸣”出现的社会原因
土地制度 --井田制崩溃、封建土地私有制建立
晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。
社会 大变革
政治制度 --周王室衰微、分封制崩溃
2. 春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安 宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。 强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的 世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是（ ） A.道家 B.法家 C.儒家 D.墨家
历史【人教版】必修三第1课-“百家争鸣”和儒家思想的形成-PPT精品课件
要 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” 思 想 ★政治：主张“仁义”和“王道”、“君舟民水”
“人之性恶，其善者伪也”
★伦理观：主张“性本恶”
★哲学：“天行有常”、“制天命而用 之”等唯物思想
冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代 表
比较孔子、孟子和荀子的思想主张
孔子
孟子 荀子
仁的思想 仁者爱人 仁政
必修3(1)
《历史·必修3》一单元
一个民族的文化，是一个民族精神 的活动的结晶，一个民族的哲学是一个 民族的精神对于它的精神活动的反思， 从这个意义说，一个民族的哲学是一个 民族的文化的最高成就，也是它的理论 思维的最高发展。
——冯友兰（我国著名哲学家）
请思考：中国古代影响最深远的哲学思 想是什么？
“无为而治”、“小国寡民”
哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文 化产生深远影响 政治主张:消极悲观的态度
（三）法家
以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备变。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
理论来源 法、术、势三派
韩 非 子
法 家
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
观点主张
改革观：“不期修古,不法常可” 集权观：加强君主集权
材料反映了孟子的什么思想？
2、孟子
主要思想
仁政：提出“政在得民”，反对苛政 民本：提出“民贵君轻” 伦理观：主张“性本善”
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴 评价： 地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促
进生产发展，具有进步意义，影响深远。
当代哲学家冯友兰认为：
孟子是儒家的理想主义代表
3、荀子
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为 也。” 主 “从道不从君”
“人之性恶，其善者伪也”
★伦理观：主张“性本恶”
★哲学：“天行有常”、“制天命而用 之”等唯物思想
冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代 表
比较孔子、孟子和荀子的思想主张
孔子
孟子 荀子
仁的思想 仁者爱人 仁政
必修3(1)
《历史·必修3》一单元
一个民族的文化，是一个民族精神 的活动的结晶，一个民族的哲学是一个 民族的精神对于它的精神活动的反思， 从这个意义说，一个民族的哲学是一个 民族的文化的最高成就，也是它的理论 思维的最高发展。
——冯友兰（我国著名哲学家）
请思考：中国古代影响最深远的哲学思 想是什么？
“无为而治”、“小国寡民”
哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文 化产生深远影响 政治主张:消极悲观的态度
（三）法家
以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备变。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
理论来源 法、术、势三派
韩 非 子
法 家
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
观点主张
改革观：“不期修古,不法常可” 集权观：加强君主集权
材料反映了孟子的什么思想？
2、孟子
主要思想
仁政：提出“政在得民”，反对苛政 民本：提出“民贵君轻” 伦理观：主张“性本善”
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴 评价： 地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促
进生产发展，具有进步意义，影响深远。
当代哲学家冯友兰认为：
孟子是儒家的理想主义代表
3、荀子
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为 也。” 主 “从道不从君”