心灵活泉——海灵格系统排列原理和发展全书(精华版)
家族系统排列治疗精华
《家族系统排列治疗精华》全书精华连载史瓦吉多（Svagito R.Liebermeister），1957年生于德国，毕业于慕尼黑大学心理学系，从事治疗师及助人工作有25年以上的实际经验。
师承自海宁格的家族系统排列，对于重视家庭伦理与传统的中国社会，是非常合适的心理疗法，也因为在排列治疗中，参与者可以强烈地感应到家庭动力，进而找到突破现状的着力点，在台湾愈来愈受欢迎。
开始排列的时候，治疗师和当事人双方都需要时间让自己沉淀下来。
这时候，急促是最大的致命伤。
治疗师和当事人相互与对方连结，来到当下，不匆忙行动，给予双方充分的时间，内在洞察的过程就开始了。
很多当事人只希望说说自己的问题而已，并非真的想要改变，他们习惯向自己和别人再三重申自己的问题，这完全是一种不想处理问题的方式。
当事人说自己的家庭时候，治疗师必须非常注意，因为当事人声调的改变、或说话时表现出的情绪起伏，都有助于指出真正的问题在哪里。
谈完话后，治疗师必须决定要排列那个家庭系统。
大致上的原则是先看现有家庭，如果有孩子的话，即使当事人的问题的根源在原生家庭，也会比较后面才去看。
强调现在，反映出一件重要的事，当事人要为自己人生所做过的决定负起责任。
即使我们觉得自己像个孩子，一旦我们有了自己的孩子，我们就是成人，就是父母了。
在家族动力中，重要的是实际上做了什么，而不是我们对一件事有什么感觉。
每个当事人都是独一无二的，治疗师每次遇到新的当事人，都必须决定要从哪里着手，要在哪个家庭系统上下功夫。
治疗师既不该认同任何家族成员，也不该认同当事人，他必须保持中立，同时心中怀抱当事人的最大利益。
冷静的爱比较像慈悲，而临在是一种在当下敞开的品质，警觉到此时此刻发生的一切，不让既有知识、理论或是过去和未来的想法乱了心神。
对治疗师来说，临在意味着：1、准备好放弃任何先入为主的想法；2、治疗师也需要放弃计划、预设的概念、什么对案主好的想法。
没有任何当事人，甚至任何人，需要受其他人保护或拯救，想拯救别人的欲望或意图，根本是一种傲慢的态度。
什么是海灵格家庭系统排列
什么是海灵格家庭系统排列什么是“家族系统排列”（Family Constellations）？“家族系统排列”是目前欧洲盛行的心灵工作法（Soul Work），透过海灵格大师所发展，在欧洲及世界各地已经有许多人学习与运用这个方法，来重新整合他们的家庭与心灵。
它是透过角色扮演及互动，探讨人们所面临之心灵困境，透过学习这个方法及其哲理，让人们更有力量地调整人际互动，更清楚地规划个人生涯。
“家族系统排列”是如何进行？当事人先简扼的叙述其困扰，然后老师会决定所需要的角色，从现场参加的学员里寻找代表的角色，由当事人直觉地将这些代表的互动位置排列出来。
藉由代表们的位置及感受，以协助当事人了解问题背后的动力。
接著，透过代表的移动及对话，重新调整失序的心灵画面，并了解生命中有哪些必须去学习的事，或让已经堵塞的爱的能量有机会再次流动。
“家族系统排列”可能对我们有何帮助？透过“家族系统排列”的了解与学习，以帮助我们建立更好的家庭生活、生涯规划、工作发展、两性关系、亲子教养、重大抉择、事业经营、组织整合、人际关系、身心健康、灵性成长等生涯中重大课题。
“家族系统排列”有何特色？“家族系统排列”进行时不需要所有家人都在场，只要一个成员就可以排列出家庭，它不钻研琐事，只需要实际发生的事件，经由排列就可以直接切入核心；它是一种生活的应用哲学，也是海灵格大师对生命的智慧，如果我们懂得这个方法的哲理智慧，就有可能重新规划我们的生涯，让我们的生活过得更好。
很简单、很直接，但对于曾经参与过的人大都感到十分肯定。
进行原理∶当事人选择团体中的一些代表来扮演家中的成员，直觉地把他们摆设在某些位置上，然后随著代表们的反应以及老师的引导重新调整这个被扰乱的系统。
海宁格发现到：人类的家族系统也有一个隐藏的规律在运作著，（海宁格称它作爱的序位）。
人类家庭所发生许多负面的事件，包括家庭失和、身心疾病、伤害、自杀、意外、犯罪等，这些常常都是因为抵触了这个隐藏的规律所导致的，甚至有的会重覆地发生、从上一代延续到下一代。
海灵格家庭系统排列课件
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随着社会的发展和变迁，家庭系统排列的研究和应用也在不断拓展和深化，例如在跨文化比 较、多元化家庭关系、家庭与社区的互动等方面，都取得了不少研究成果。
未来，家庭系统排列将继续朝着更加多元化、综合化的方向发展，与其他学科领域的交叉融 合也将更加深入。同时，随着科技手段的不断进步和应用，家庭系统排列也将会更加注重实 证研究和量化分析，以提供更为科学和有效的理论和方法。
02
家庭系统排列的核心原理
爱的传递与流动
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爱的传递
在家庭系统中，爱是通过 一代代传递下去的，每个 成员都承载着家族的爱和 关怀。
爱的流动
家庭中的爱不仅需要传递 ，更需要流动，即表达和 接受。
爱的平衡
家庭成员之间的爱应该是 平衡的，避免过度倾斜或 排斥。
家庭中的角色与功能
角色定位
每个家庭成员都有自己的 角色和定位，如父母、子 女、夫妻等。
03
家庭系统排列的实践应用
排列的准备工作与原则
准备工具
排列需要使用到一些工具，如桌椅、代表牌、音乐等，排列师需 要准备这些物品，并确保它们处于良好的状态。
确定代表
代表是家庭系统排列中的重要元素，排列师需要与当事人沟通，确 定每个家庭成员的代表，并为每个代表分配一个号码。
排列原则
排列师需要遵循一定的原则，如不评价、不指导、不预测等，以确 保排列的顺利进行。
04
家庭系统排列的案例分析
个人案例：成长中的困扰与解决
总结词
在家庭系统排列的实践中，个人案例通常涉及到成长过程中的困扰和问题，通过重新审视和调整家庭关系，可以 找到解决的方法。
详细描述
个人案例通常涉及到个人的心理、情感和关系问题。例如，一个人可能在职业选择上感到困惑，不知道是追求自 己的理想职业还是听从家人的期望选择稳定的职业。通过家庭系统排列，可以重新审视家庭关系，找到问题的根 源，从而做出更明智的决定。
海灵格家庭系统排列(用)
分析：
当蓝妮非常真诚地尊重约翰作为她的前度伴侣的时候， 他们终于和解了，同时也跟自己和解了。现在，前度伴 侣可以很友善地看待他们的新关系，同时希望他们一切 安好。 鞠躬和这些话语，对于罗兰来说也是同样重要的， 第一个伴侣占有第一个位置，而其他的是依照他们出现 的先后顺序来排位，每个人跟他们的位置都必须被尊重、 接受和承认。这不是“好”跟“坏”的问题，也没有任 何的判断在里面。任何人想要提高自己的位置，或者想 显示自己比前度伴侣更加优秀的话，会制造紧张情绪， 同时伤害新的关系。在这个例子当中，不管是罗兰还是 约翰本人，都没有出现在系统排列个案里面，但是最终 的解决方法，会同时影响他们两个人。
牺牲你自己来满足我的需要 那并不能让我幸福快乐 那就像 你给我戴上王冠 却将它嵌进我的肉里 疼痛我的灵魂
你的爱 只能经由你而流向我 若你是干涸的 我便不能被你滋养
宣称自我牺牲是伟大的 那是一个古老的谎言 你贬低自己 并不能使我高贵 我只能从你那里学到“我不值得” 自我牺牲里没有滋养 有的是期待、压力和负担 若我没有符合你的期望 我从你那里拿来的 便不再是营养 而是毒药 它制造了内疚、怨恨，甚至仇恨
来源基础：
1、现今世界上流行的大部分心理治疗方法，包括精神 分析、原始情感治疗、交互分析、萨提亚家庭治疗、 身心语言程序学、艾瑞克森催眠治疗、拥抱治疗、激 将治疗、身体治疗、创伤治疗等。 2、海灵格本来是神父，有深厚的神学背景，也熟悉哲 学中的现象学。
3、通过处理真实个案，从实践中总结出来的经验和法 则。也就是说，没有在现场观察或参与过系统排列个 案的话，很难理解系统排列中的信息真正意味着什么。
在排列个案中，约翰站在蓝妮的旁边，但转身不看 她。罗兰非常接近的站在蓝妮的另一边，两人同时感 到当接近对方的时候并不舒服。去缓解他们间的紧张 关系，蓝妮要离开罗兰，同时看着约翰，对他稍稍鞠 躬并且说：“我尊重你是我的前度伴侣。”约翰听了 后觉得很开心，而蓝妮说完也觉得自己放松许多。然 后他指向罗兰，想要把罗兰介绍给约翰似的说：“这 是我的新伴侣，请为我们感到开心。”但他仍然不能 够以友善的方式看待罗兰。 罗兰仍然觉得十分妒忌。下一步，罗兰站在约翰的 前面，对他稍稍鞠躬说：“你比我先来，我在你之后， 我尊重你和你的位置。”说完之后，罗兰感到没那么 妒忌了，同时约翰也能用友善的方式去看待他。
海灵格家庭系统排列(用)讲义
海灵格说：
第二段爱情关系，不会有第一段爱情的 那种深度。既不可能，也不需要。这不 是说，以后的关系没有之前的关系开心， 或者爱会少些。爱，在第二段关系中， 可能比第一段关系更强烈，更加深。只 是不像第一段关系的连结那么深厚稳固。
个案：
蓝妮和她的伴侣约翰分开了，现在跟她新的 男朋友罗兰住在一起。罗兰非常妒忌约翰，对 他只有负面的评价。为了要把整个事情淡化， 让自己内心平静，蓝妮同样负面地评价约翰。 蓝妮跟罗兰的关系，开始时很快乐，到后来 两个人越来越不满，而且都不知道关系为什么 会变得那样酸溜溜的。
在排列个案中，约翰站在蓝妮的旁边，但转身不看 她。罗兰非常接近的站在蓝妮的另一边，两人同时感 到当接近对方的时候并不舒服。去缓解他们间的紧张 关系，蓝妮要离开罗兰，同时看着约翰，对他稍稍鞠 躬并且说：“我尊重你是我的前度伴侣。”约翰听了 后觉得很开心，而蓝妮说完也觉得自己放松许多。然 后他指向罗兰，想要把罗兰介绍给约翰似的说：“这 是我的新伴侣，请为我们感到开心。”但他仍然不能 够以友善的方式看待罗兰。 罗兰仍然觉得十分妒忌。下一步，罗兰站在约翰的 前面，对他稍稍鞠躬说：“你比我先来，我在你之后， 我尊重你和你的位置。”说完之后，罗兰感到没那么 妒忌了，同时约翰也能用友善的方式去看待他。
我们可以将海灵格的学问概括为以下几点：
一个深层洞见：人的问题和解决方法都是源于 “爱” 两种表达方式：盲目和觉悟 三个爱的秩序：整体、平衡、次序。
实际运用概述
1. 参加者必须有一个“处理事项”.
2. 治疗师询问当事人家庭过去两代中发生的重 要事件.
3. 当事人凭自己的直觉自发性的把代表们排列 在相应的位置，并选择一个可以观察代表的 位置坐下进行观察. 4. 当事人从他的家庭排列个案中接过自己的位 置.
海灵格与系统排列的最新发展
海灵格与系统排列的最新发展2007年5月底到7月初，不到一个半月时间，目睹了系统排列具有历史性意义的改变。
权美网()5月25日至5月28日，第六届国际系统排列大会举行，来自数十个国家，超过100位原世界最知名的系统排列导师云集德国科隆，展现他们最新研究成果，各种不同形式、不同风格、适应不同地区情况、不同文化差异的系统排列互相激荡、令人大开眼界。
但跟以往不一样，有一位重要人物缺席，就是系统排列的创始人海灵格。
海灵格的个人发展在开会前几个月，海灵格在他的网站上宣布，他不会再出席任何地区的系统排列大会。
七月初他偕同现任太太Maria Sophie Helligner在奥地利举行一星期的系统排列高级艺术培训工作坊，示范他…最新‟的系统排列方法----…与道同行‟。
在网站上还有另外一些话∶“虽然有很多人宣称是我的学生，到现在为止没有人是我培训出来的，现在我提供一个直接向我学习的机会。
”而在该培训中，正式命名他自己的学问为…海灵格科学‟，参加过…海灵格科学‟工作坊的人，可以获颁发他的文凭。
这跟他以前的态度是完全不一样的。
同时…海灵格科学‟被注册成为一个品牌，有兴趣的人士可以跟他的公司联系，缴付加盟费和年费，就可以自己的所在地成立…“海灵格科学学院‟，颁发…海灵格科学‟证书文凭。
海灵格正在全世界巡回举行工作坊，推销…海灵格科学‟。
系统排列其他的重要发展2007年5月29日，除了海灵格以外，系统排列几乎所有的重心人物，包括来自50多个国家的代表，召开了…国际系统排列协会‟的成立大会。
该协会的前身是IAG-海灵格系统排列国际协会，是一个由德国系统排列导师们成立的组织，绝大部分的的成员都是德国人。
第一任主席是根达·韦伯，是《谁在我家》的编辑，组织系统排列的创始人。
第二届会长是马奥博医生，他把系统排列推展到民族冲突和解，处理种族清洗的后遗症。
第三届会长是亨利博亚，他把催眠治疗、单对单辅导和系统排列结合。
经过三届会长的努力，通过两年一度举行的系统排列大会，集合全世界的系统排列导师相互交流，把系统排列在世界上推到了一个新的高度。
心灵大师海灵格-揭示令人震撼的真相(家庭系统排列)
海灵格谈自由听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由。
他的言下之意，似乎那自由不是很多。
“人有一点点什么自由呢？”他说：“改变的自由而已。
”接着，他拐弯了：“但是，对于改变之后的结果呢，人们是不自由的。
”他还慢条斯理地说：“所谓的自由只不过是臣服而已，――一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。
很多人喜欢去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。
”海灵格论生命和死亡每一个生命都要得到肯定和尊重。
死亡是我们的朋友。
死亡是我们生命中最大的支持力量。
我们每天都向着死亡走去。
海灵格论爱与秩序爱是秩序的一部分。
秩序是早已被排定了的。
爱只可以在秩序的范围内成长。
爱常常是有代价的，常常让人感到愧疚。
爱只是一颗种子，并不能改变土壤。
悲剧中的英雄是盲目的。
人要回归秩序，面对真相。
海灵格论人生人是有那么一点点自由。
每个人都有资格决定他自己的人生。
每个人都希望有更好的明天。
要用全新的眼光去面对每个不同的情况。
危机唯有到达高峰时才能够解决。
多愁善感守护着一种不为人知的幸福。
人在幸福中会体验到危险与不安。
海灵格论伴侣关系关系其实也会经历从出生到死亡的过程。
伴侣之间发生的事，别人绝对不能干涉。
女人跟随男人，男人服务女人。
每一种关系会设下不同的界限。
连结既是爱的奖赏，又是爱的代价。
海灵格论分手不负责任地分手常常会带来破坏性的后果。
伴侣分手也许是必须的。
要么分手，要么强留，两种痛苦必选其一。
伴侣分手往往是无可避免的。
在分手当中，愤怒通常是替代悲痛的工具。
离婚是父母双方的事。
海灵格论父母和孩子父母的关系不关孩子的事。
父母和孩子的关系是不能分割的。
父母付出，孩子接受。
你的父母有权插手你的人生。
孩子们对父母的爱是无限的。
孩子要跟随父亲。
荣耀自己的父亲。
即使父母有罪过，他们仍然是父母。
荣耀自己的父母便是荣耀大地。
孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。
子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。
海灵格家庭系统排列(用)讲义共46页文档
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
海灵格家庭系统排列(用)讲 义
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。
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心灵活泉——海灵格系统排列原理和发展全书No Waves without the OceanExperiences Thoughts——Experiences——目录序第一章求知的途径2第二章感觉3第三章灵魂4第四章接受生命5第五章男女两性6第六章7第七章疾病与康复8第八章家族排列和心灵的移动第九章帮助和解决第十章宗教9第十一章生存和死亡10访谈12第一章求知的途径真相2在真相呈现的那一刻，它是绝对真实的，就算异议也是徒劳，因为一旦提出异议，真相早已消逝了。
（天下有雪注：如同真实一旦发生就不可更改一样，提出异议有什么用呢。
异议只有当我们不看向真实发生的时候才有，一旦我们看到真实，也就没有异议了，不再去愿望如果怎样，事情会有不同的结果。
）真相不是我建构的，而是呈现在刹那之间，我只是看见它而已。
建构出来的现象只会打动脑袋，无法触及心灵，这是很重要的分别。
辩证4当人构思或提出异议时，可以随着喜好，不受思想的拘束，所以感觉上拥有高度的自由，而这个思想的高度自由跟随而来的是权力感。
一旦人们要根据他的异议采取行动时，这个自由度却会减低。
所以一个人凭着认知和经验提出异议后，他还能做什么呢？相反的，当人放弃所有的异议时，他在思想领域中是不自由的，因为他全心全意的随着所感知的真相作出行动反应，可是他在行动中却获得更多机会。
现象学的求知途径6现象学是奠基于对真相的理念或对真相的经验。
一般来说，人们希望找到真相，然后紧握着它，把它当作不容置疑的永恒真相。
他们甚至会想到：我发现了真相，可以掌握真相，控制问题，甚至控制世界。
但这个真相通常只是建构出来的个真相通常只是建构出来的，，所以会产生很多纷争所以会产生很多纷争。
因为每一方都在建构自己的真相因为每一方都在建构自己的真相，，以为自己拥有真相以为自己拥有真相。
真相因此成为权力斗争的把戏。
对于这类有关真相的争论我们都有认识。
洞见来自舍弃现象学的工作方式实际上就是将终极的东西带出来，并且把每一个人与这终极相连结，治疗才算完成。
第二章感觉第三章灵魂个人是属于灵魂的，是灵魂的一部分。
对灵魂来说，健康并不是最重要的财富，甚至生命也不是。
人的身体一开始就带着灵魂，而不是因为灵魂才使他有生命。
灵魂的运作远远超出身体之外，与周围产生交流，否则也不会新陈代谢与繁殖。
家族排列显示，我们参与了伟大的灵魂，我们不是拥有灵魂，而是在伟大的灵魂之中。
灵魂就是永远在活动当中，迈向超越我们更伟大的领域。
一切都是被伟大的灵魂引导，我们只是在其中被它引导。
这种态度使我们能以另一种方式处理死亡、意外以及艰辛的命运。
如果关乎自己的命运，我们会融入其中；如果我们是治疗师，便会站在不幸者的旁边。
我深信每一个人都是为某事服务，不论怎样的服务，无人能逃脱那些服务。
活着的人需要退出加害者和被害者间发生的事件，如此才会带来和平。
p55命运是人在不知道原因之下跟随的路。
命运是人在不知道原因之下跟随的路。
p55p59克服艰难沉重命运的努力，是人类伟大创造的泉源。
克服艰难沉重命运的努力，是人类伟大创造的泉源。
p59p60生命的意义决定于单独的个人怎样应付早已被安排的际遇。
p60生命的意义决定于单独的个人怎样应付早已被安排的际遇。
当人能够感到自己是与真相达到和谐一致，我就称这个为丰盛的生命。
p61灵性的生活是同意生活，是一种完全平实的生活，生活中仍有职责、乐趣、困难。
p61灵性的生活是同意生活，是一种完全平实的生活，生活中仍有职责、乐趣、困难。
若要与伟大的无界限分别的真相得到和谐，便要克服良知的界限，对我来说这才是宗教。
，指的是可以产生生命的元素。
灵魂不是独立的个体，不是个人能够拥有的东西。
Anima，指的是可以产生生命的元素。
灵魂不是独立的个体，不是个人能够拥有的东西。
灵魂在拉丁文是Anima个人参与灵魂之中，伟大的灵魂为我们带来进化。
进化也被灵魂引领着。
谁能把自己交给灵魂的移动，便会有进展。
第四章接受生命有些人在幸福的后面追赶，因为他们以为应该紧捉着幸福。
可是他们却不知道，其实幸福在他们的后面，一直渴望追上他们。
一直渴望追上他们。
p66p66当幸福到来时给它一个归宿；当它离去时，便谦卑地向它告别。
当幸福到来时给它一个归宿；当它离去时，便谦卑地向它告别。
p67p67我们必须知道，每个人都在他的问题中感到幸福，这是一份极深的幸福。
我们必须知道，每个人都在他的问题中感到幸福，这是一份极深的幸福。
p68p68要踏上追寻幸福的旅程，一定要放弃某些东西，这使人感到恐惧，但却能迈向更高的层次，即使要脱离某些亲密的东西，却能与更伟大的领域相联系。
集体良知是非常残酷的，它会以沉沦失败来惩罚一切违反集体良知的无理要求。
集体良知是非常残酷的，它会以沉沦失败来惩罚一切违反集体良知的无理要求。
p72p72如果要帮助求助者，治疗师千万不要不可把自己看成高过于求助者的父母，或对他照顾无微不至的伴侣；否则治疗师会因自己的高傲而失败。
所有一切行为的背后都来自一股特别的动力。
受苦比解决来得容易；承受不幸比享受幸福来得简单。
人不仅要接受父母，更要接受他的国家民族，人类的伟大在此表现出来，当需要时愿意承担起国家民族的命运。
命运。
p77p77很多时候我们以为我们犯了很大的错误，但后来会发现这个错误其实是一个祝福。
当某人在极度危险的情况下被拯救，他会开启新生命。
接纳拯救的唯一解决之道，是相信这是一件不劳而获的礼物。
每一天都是一份礼物每一天都是一份礼物。
纵使是面对死亡纵使是面对死亡，，也应该把每一天看成是一份礼物也应该把每一天看成是一份礼物。
这是谦卑这是谦卑，，同时也会带来力量同时也会带来力量。
带着感激的心接受一份恩赐的礼物，能提升你的灵性力量。
第五章男女两性伴侣关系的基本原则就是男女之间的差异。
男女双方要承认两性的不同，但却有相同的价值，大家处在平等地位，伴侣关系才会成功。
不论分手有什么原因，解决的方法总是要求尊重前任伴侣。
不论分手有什么原因，解决的方法总是要求尊重前任伴侣。
p92p92认同前任伴侣的孩子有患皮肤病与气喘病的倾向认同前任伴侣的孩子有患皮肤病与气喘病的倾向，，孩子需要前任伴侣的祝福孩子需要前任伴侣的祝福，，若这个前任伴侣能获得尊重若这个前任伴侣能获得尊重，，便会带来祝福。
孩子一定会认同父母中被排除的一方。
只有承认第一段关系，第二段关系才能成功。
人必须要有勇气才可以获得幸福。
人如果找到在生活中单纯和明显的任务，不再回首只向前望，这就是一项成就。
爱是让对方的心灵有空间找寻方向，任何解释或疑惑都是有害的。
爱是让对方的心灵有空间找寻方向，任何解释或疑惑都是有害的。
p99p99爱必然带有恐惧和迷恋两个元素。
不在爱当中的人，对爱才会有恐惧。
在爱当中的人，会忘记恐惧。
只有逃避去看人，人才会对爱有恐惧。
在凝视中，恐惧便会消失。
在伴侣关系的冲突中最重要的一点是：冲突的导火线出来自不同的见解。
在伴侣关系的冲突中最重要的一点是：冲突的导火线出来自不同的见解。
p102p102报复是必要的，但却要有适当的份量。
以爱作为报复的手段是一门高层次的艺术。
一切在伴侣关系中发生的危机，都是死亡的一部分。
当我看到一对伴侣分手，我会抱着一份处之泰然的态度，看待这段感情的结束，我不企图掩饰，伴侣才能保留他们的尊严。
保留他们的尊严。
p107p107承担问题的人，期间或许需要一点支持，但却不需别人的干扰，尤其不需要同情，同情是对他的侮辱。
在爱中运作着某些超越爱本身的东西。
第六章家庭内的秩序被排除或被遗忘的人，若能得到家庭的接纳，系统便达到完整，活着的人也会感到完整和自由。
p124当家庭在所有的人都被承认，且在我心中有一个位置，我便能够感到完整和丰盛，能够从系统中的牵连纠葛释放出来，不再被不幸缠绕着；而其他家庭成员带给我好的力量，使我得以正直地做人。
p125p129接受生命是一项宗教实践。
在生命面前鞠躬，这一刻化解了一切对父母的责备。
p129接受生命是一项宗教实践。
在生命面前鞠躬，这一刻化解了一切对父母的责备。
一般人总以为，孩子最主要的需求是被爱，其实不然，他们最主要的需要是向父母展示他们爱。
p132关于爱还有一个秘密，孩子以为，他们的爱有无比的威力。
这一份带有魔力的态度，是孩子自以为可以掌管别人的快乐。
父母对孩子往往也持着同样的态度。
他们以为，只要他们对孩子有足够的爱，孩子便会好好的。
我们往往有一种相反，以为去世的人已经离去。
其实他们仍然存在，而且是支持着我们。
p136p140死亡本身并非严重的事，严重的是被排除于系统之外。
p140死亡本身并非严重的事，严重的是被排除于系统之外。
第七章疾病与康复第十章宗教基督教以及其他宗教基督教以及其他宗教，，都是建立在对都是建立在对““好与坏好与坏””的分别上的分别上，，“好的人好的人””可以进天堂可以进天堂，，坏的落到地狱去坏的落到地狱去。
有了这种思想，人们会带着一份幸灾乐祸的心，看着坏人落入地狱，这实在是极大的不幸。
一切宗教的战争都是来自于良知对好坏作出了分别。
崇拜圣母真正来说是崇拜母亲，却带有乱伦的色彩，因为这里的母亲是处女。
第十一章生存和死亡敬重死亡的人，死亡便能引领他；逃避死亡的人，死亡一定会抓住他。
活着人是仍未得到完整的，死去的人才达到完整阶段。
我们对完整的渴望，其实是在潜意识中对死亡的渴望。
因此，当我们活着时，我们必须敬重这份不完整。
海德格尔用了一幅美丽的画面，描述这个生与死的现象：某些东西从一个隐密的领域呈现出来，然后又再次沉寂，但是那些东西并未离去消失，它始终存在于次沉寂，但是那些东西并未离去消失，它始终存在于““隐”与“现”两者之间。
朝向去世的人的步伐如果你们愿意，我与你们做一个简单的练习。
现状你们舒服地坐着，双手不要拿任何东西，因为这样会妨碍心灵的移动。
你们可以闭上研究，集中精神。
你们现在沉入到深层中的源头你们现在沉入到深层中的源头………………接着再超越这个深层，让你们一直降落到去世的人的领域。
接着再超越这个深层，让你们一直降落到去世的人的领域。
你们抵达那个领域后，就躺在对你重要的人旁边，或是那些被遗忘的人、被轻视的人、被杀害的人、那些有沉重命运的人、夭折的婴儿。
你们就静静的躺在那里，在和平中，全然认同他们的命运，直到完全与他们融合为一体。
你在宁静中感受到你在宁静中感受到，，去世的人怎样流向你的心中去世的人怎样流向你的心中，，流向你灵魂的深处流向你灵魂的深处。
打开你的心灵打开你的心灵，，让去世的人流向你让去世的人流向你，，不论那是什么，你都全然接受它。
当你们从去世的人那，得到所有的一切之后，便向他们鞠躬，然后再次回到那个源头，回到自己的中心，感觉一下自己，然后张开眼睛。
我帮她做一个练习，如果你们愿意，你们也可以一起做。
闭上眼睛，嘴巴微微张开，安静地深呼吸，就是这样。
现在就让你沉入某个深层的领域，接触一股虽然不了解但是承载着你的力量，靠着这份力量走入死者的领域。