绵阳博物馆解说词汇编

绵阳博物馆解说词第一部分：基本陈列千年回望古绵州——绵阳历史文化陈列神奇自然美丽家园——绵阳自然生态陈列第二部分：专题陈列流淌的记忆——非物质文化遗产陈列富乐梦想——绵阳摇钱树陈列国之大用——绵阳汉马陈列山间洞府——绵阳崖墓陈列千载回望古绵州——绵阳历史文化陈列讲解词第一单元：史前遗址绵阳是我国早期人类活动地区之一。

我们穿越时空，回到2万年前，去看看绵阳旧石器时代和新石器时代三大遗址。

边堆山遗址。

出土了考古年代距今约4800年的陶器、石器、磨制骨器及带草茎痕和圆形孔洞的红烧土等文物数千件。

这里展示其中小部分，有陶纺轮、陶饼等器物的口沿、底部残片，还有用作砍伐、刨土的生产工具石锛，战争狩猎时用做武器的石箭镞、石弹丸、穿孔石器等。

北川是夏朝开国君王大禹故里，这尊雕塑就是三过家门而不入的治水英雄大禹。

蜀道。

蜀道是古代长安通往蜀地的道路, 金牛道又名石牛道,因“石牛粪金、五丁开山”故事得名, 石牛粪金或许是神化传说,但“五丁开山”确有其事,汉代四川学者扬雄在《蜀王本纪》里有记载,李白在《蜀道难》里也有名句“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。

(手势指引)这条青石板路就是由金牛道的原石铺成,这是一条人文栈道,也是一条战争要道。

这些就是金牛道上出土的巴蜀式青铜兵器,包括铜矛、铜戈、铜剑、铜钺（yuè）等。

矛是中国古代使用时间最长的冷兵器之一，戈在战国时期已经成为士兵的标准装备，钺则是兵器中常规的砍伐工具。

第二单元:历代文物遗址带我们走进历史现场,文物为我们还原历史情境。

接下来，我们将参观绵阳历代文物。

绵阳博物馆藏品甚丰，尤以汉代文物为最。

其原因有三：一是两汉立国时间长，国力强盛；二是汉代“视死如生”，讲究厚葬。

三是古四川最早的三郡之一“广汉郡”（梓潼郡）就在绵阳境内（另两郡是巴郡和蜀郡)。

汉代绵阳是什么样子？看看刘备怎么说。

东汉末年（211年）,益州牧刘璋力排众议邀刘备入川在涪城相会，刘备一到绵阳就大发感叹：“富哉！今日之乐乎！”这场引狼入室的“涪城会”，最终成就了刘备在蜀国的霸业,也反映了当时绵阳在四川的地位。

人体经脉模型。

这里展出的是1993年出土于绵阳永兴西汉大墓高28.1厘米的人体经脉模型。

模型为通体着黑漆的木胎，裸体直立，双手下垂，体表纵向绘有19根红色线条，其中有8条在正面，这些线条代表了人体十二经脉。

这是我国发现时代最早的人体医学模型，见证了四川早期经脉学发展。

围绕在展柜四周的14幅图片是仿绘的明版古画《十四经脉图》。

图片上这位神像貌慈祥、姿态闲适的老者就是绵阳古代医学鼻祖—涪翁。

《后汉书·郭玉传》有载：“初有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。

”涪翁治病不论贵贱，因而深受百姓爱戴，他尤其擅长针灸，所处时代又远在华佗之前，因此，也是继扁鹊、仓公之后，最先见诸于正式文献记载的一位针灸先贤。

程高和郭玉分别是涪翁的弟子和徒孙。

程高品行端正，涪翁将自己的医技倾囊相授，程高学成后,同样隐居民间为百姓治病，与涪翁并称“二隐君子”。

郭玉相对有名气，《后汉书》曾单独为他作传，这是因为他官至“太医丞”，主管医药行政，相当于今天的医学院副院长。

青铜器。

簋是盛放煮熟饭食的器皿, 也用作礼器）这里展出的铜蒜头壶、铜扁壶及铜壶是盛水器或酒器，这把铜扁壶造型就与今天的酒壶类似。

铁器。

铁器是青铜器的进化物，我国春秋战国时代出现铁器，汉朝广泛使用，至东汉，铁器完全取代青铜器，成为战争和生产生活的主要工具。

铁器的发明及使用，在人类文明史上具有划时代意义。

这里陈列的是刀、剑、矛、戈、铁钩镶（音“让”）等铁制兵器，其有长有短，并非工匠铸造技法不严谨，而是跟作战需要有关。

漆器：上世纪90年代绵阳双包山汉墓出土的数百件漆器，见证了当时绵阳漆器手工业的繁荣。

双包山汉墓除了大量的漆器，还有许多精美的木器。

第三单元: 建筑李业阙。

李业阙位于梓潼县长卿镇，此阙建于东汉初年，是现存四川年代最早的汉阙。

2006年，李业阙被国务院公布为全国重点文物保护单位。

飞天藏。

这个缓慢转动着像天宫楼阁一般的就是飞天藏，又叫做星辰车。

该藏位于江油窦圌山云岩寺，建于南宋淳熙八年（公元1181年），是全国目前仅存的、也是时代最早的一座飞天藏。

七曲山大庙。

这里供奉着掌管人间功名禄位之神——文昌帝君，其原型是东晋时期梓潼善士张亚子，一位生性孝顺的教书先生，后因起义抗击前秦苻坚（fú）战死。

唐玄宗入蜀途经七曲山，有感于张亚子英烈，追封其为左丞相，后被百姓奉为“文曲星”.报恩寺。

平武报恩寺有“深山故宫”之美称，是我国保存最完整的明代古建筑群之一，分前中后三进院落，大多为重檐歇山式建筑，既有宫殿特征又有寺庙特点，是研究明代建筑上下承袭关系的重要实物，1996年被公布为全国重点文物保护单位。

相传报恩寺是世袭土官王玺重金招聘修建过北京“紫禁城”的工匠仿形而建，上世纪70年代，王玺家族墓在当地古城乡发现，证明传闻确有真实性。

第四单元：人物诗仙李白。

李白，字太白，号青莲居士，展柜里展示的就是迄今唯一可信的李白墨迹《上阳台帖》，现收藏在故宫博物院，有宋徽宗、清高宗等皇帝题记。

李白的书法风格跟他的诗一样，狂放奔逸，不遵法度，颇有太白飘洒的意韵。

绵州状元苏易简。

苏易简出生于北宋绵州盐泉（今绵阳市游仙区）。

苏易简22岁高中进士，名列甲科第一，是绵阳历史上唯一的状元，受太宗赏识，官至参政知事（副宰相），著有《文房四谱》、《续翰林志》等文集传世，其中《纸谱》被誉为全世界最早有关纸的专著，可惜天妒英才，39岁不幸早逝，他的两个孙子苏舜钦（49岁）、苏舜元（41岁）也是才华横溢，与苏易简并称“小三苏”。

文史泰斗欧阳修。

很多人都知道欧阳修祖籍庐陵，却不知他生在绵阳，3岁那年离开绵阳随父奔湖北随州，4岁父亲去世。

其父欧阳观是绵州一清廉小吏，母亲郑氏是一位有见识的女性，父亲去世后，母亲独自带着欧阳修生活并教他读书，因家境清贫，没有钱购买纸笔，就用荻杆做笔，沙地当纸，教儿子写字，使欧阳修自幼养成了勤奋刻苦的好习惯。

欧阳修著作甚丰，《醉翁亭记》更是脍炙人口，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”便是其中的名句。

北宋才子文同。

宋人有诗云：“与可画竹时，胸中有成竹”，这正是“胸有成竹”这个成语的出处，这个典故，源于北宋文坛才子——文同。

文同是绵阳盐亭永泰乡人，诗文书画都很擅长，尤擅画墨竹，曾指点苏轼画竹，其传世作品有诗文集《丹渊集》、画迹《墨竹图》等，被后世奉为中国画的“墨竹宗祖”。

台北故宫博物院、广州艺术博物院收藏的《墨竹图》都是文同的手笔。

蜀地文宗李调元。

这位就是号称“蜀地文宗”的李调元。

绵阳安县宝林镇人，历任翰林院编修、吏部主事、广东学政等，是清代文学家、诗人、文学理论家、戏曲理论家、教育家、语言文学家、朴学家、历史学家、艺术家、民俗家、社会学家、出版家、藏书家，可谓全才大学者；也是继明代杨升庵之后蜀地又一文坛巨匠，与丹棱彭端淑、遂宁张问陶一起被后世誉为“清代四川三才子”；又因与其父李化楠、堂弟李鼎元、李骥元连中进士，三兄弟同入翰林院，而留下“一门四进士，弟兄三翰林”的佳誉。

李调元留给后世的文化遗产数不胜数：扩充其父所建“万卷楼”成为当时四川首屈一指的藏书楼；倾尽平生之力编撰鸿篇巨制《函海》，收录历代奇闻异事及蜀人所著书籍共158种852卷；还著有《童山全集》等诗话、词话、曲话、剧话、赋话著作五十余种，他也是川人尊崇的“川剧之父”“川菜之父”，对川剧、川菜的贡献无人可以替代，来到四川，先了解李调元，再赏川剧、品川菜，更是别有一番味道。

流淌的绵州记忆——非物质文化遗产陈列目前，绵阳拥有国家级非遗项目7项、省级33项、市级116项、县级800余项，其中，“羌年”已入选联合国公布的中国首批3项急需保护的非物质文化遗产名录之一。

这里，我们选择了其中30余项，与您一起管中规豹，领略绵阳非遗的博大精深。

传统技艺羌族水磨漆制作工艺。

我们面前这些传统手工制作的书桌、座椅、座盘都不是凡物，因为千百年之后，它们依然会弥久如新，且不说它的木料选择之讲究，须用30年以上的优质红椿、楠木、樟木，单说表面的羌族水磨漆艺就堪称一绝。

这漆须用天然漆树5至8月份的树汁晒制、熬制，用漆更是需经盖面漆画、干燥、抛光等40多道工序，且全凭制作师对漆画意境、构图以及温度、湿度的把控，最终才“亮如镜、细如绸、美如诗”。

舌尖上非遗——潼川豆豉制作技艺。

豆豉是汉族常用的调味品，制作历史可以追溯到先秦时期，如今已传到东南亚各国。

2008年6月7日，国务院将“潼川豆豉酿制技艺”列为第二批国家级非物质文化遗产名录。

桃子龙。

盐亭县流传千年的民间龙舞，多用于喜庆、寿诞场合，取“仙桃献寿”之意。

桃子龙的精妙在于制作工艺和表演形式。

它并非常见的整体长龙，而是用竹条竹丝编制（或细沙石雕刻）成9节状如桃子的龙头、龙身、龙尾，互不相连，表演时全凭舞龙者踩准音乐节奏默契配合，可演绎植桃树、浇水、锄草、品桃、摘桃、献桃等各类生活场景。

耍水龙。

耍水龙，又叫“赶旱魃”(传说中导致旱灾的鬼怪)，是一种抗旱、祈雨、保丰收、盼平安的传统龙舞。

桃子龙妙在表演默契，耍水龙则乐在大众参与。

表演时，一般需要数十人至数百人互动，其中，1人扮“旱魃”，9人耍水龙，7人演奏乐器，若干随行群众高唱“赶旱魃”歌谣，途经之处，围观群众要向“旱魃”泼水喷水，没一个闲着，场面十分热闹壮观。

青林口高抬戏。

高抬戏以“高抬”造型闻名，其悬空扎制技巧尤其精妙，巡演时常以狮舞开道、龙舞殿后，加之锣、鼓、唢呐等渲染气氛，既恢弘神秘又浪漫多彩，曾获第八届中国民间文艺“山花奖”。

2008年6月14日，青林口高抬戏被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产。

传统民俗绵阳传统民俗丰富多彩，这里说说安县雎水春社踩桥会。

“踩桥过三趟，平安伴吉祥；桥头拜干爹，小儿免病殃；凭栏丢药钱，身健家宅昌……”这是流传于绵阳市安州区雎水镇的传统民俗，迄今有200余年历史。

春社踩桥会源于“踩桥镇兽”的民间传说，此前雎水河常发大水，让周边群众苦不堪言。

清嘉庆年间，雎水乡绅组织修建这座“天平桥”，大桥竣工之日恰值“春社日”（立春后的第五个戊日），雎水河从此再无洪水泛滥。

从那时起，春社踩桥会日渐兴盛，踩桥群众少则数万、多则二十余万，逐渐演变成川西北规模最为盛大的民俗活动。

传统音乐绵阳传统音乐种类繁多，文昌洞经古乐、羌族民歌、白马藏族山歌等已广为流传。

这里有几台播放器，大家若有兴趣，可以在讲解结束后点播欣赏。

三台涪江号子。

这里，我们聊聊绵阳市三台县的涪江号子。

涪江发源于岷山雪宝顶北麓，流经平武、江油、绵阳、三台、射洪、遂宁、潼南，至合川钓鱼城下汇入嘉陵江。

涪江号子是承载700公里涪江航运文化的古老民歌，几乎每一段水域都激荡过纤夫们的声声号子。

涪江三台河段的号子最为丰富，不仅船工队伍大，号子工专职化，号子名目众多，行腔自成体系，还吸纳了凯江号子、渠江号子、嘉陵江号子、长江号子等，既粗犷、豪放、充满力量，又不失细腻、婉转，诙谐幽默，其音调与川剧颇有渊源，唱词与生活息息相关，演唱大多“一领众和”交替喊唱，尽显涪江船工之坚韧、团结和乐观，堪称涪江号子代表作。