美学基础知识
《美学》的知识重点整理
美的本质第一节中西美学史上对美的本质的探讨一、西方美学史上对美的本质问题的不同探讨（一）“美是什么”问题的提出首先将“美是什么”作为一个问题明确提出的，是古希腊哲学家柏拉图。
在《大希庇阿斯》篇中，他借苏格拉底之口向诡辩派学者希庇阿斯提出了这个问题：“美是什么？”1、柏拉图：‚美是理念‛说：柏拉图(Platon,前427—前347) 是古希腊著名哲学家,西方美学思想的主要奠基人之一.严格说,他才是第一个自觉地从哲学高度提出和思考美学问题,并把美学造成思想体系的人。
从柏拉图之问开始，西方美学开始成为体系性的美学。
美的本质问题作为美学的终极之问，构成了不同美学体系得以产生和完成的基础，决定着西方美学不同体系的不同整体性面貌。
正是对美的本质问题的追问和重新追问，构成了两千余年经典的西方美学史。
在柏拉图看来，之所以说‚美是难的‛，是因为‚美本身‛存在着诸多的悖论。
在《大希庇阿斯》中，柏拉图通过对关于‚美‛的流行观念的分析，深刻揭示了这些悖论：首先，既然‚美‛不就是‚美的事物‛，那么美是使事物显得美的质料或形式吗？其次，美是某种物质的及由此带来的精神上的满足吗？其三，美是‚善‛（恰当、有用或有益）吗？其四，美是否等同于由视觉与听觉引起的快感？面对这个悖论，柏拉图采用了一种机巧的‚假定‛的方式：‚假定有像美本身、善本身、大本身等等的这类东西存在。
‛用美的普遍的、恒定的、诉诸理性的一面去否定特殊的、暂时的诉诸感性的一面，提出了‚美是理念‛的重要命题。
2、亚里士多德：‚美是整一‛(1)他认为美在事物本身之中，在于自然的与人工的事物本身，主要是在事物的‚秩序、匀称与明确‛的形式方面，主要靠事物的‚体积与安排‛以形成事物的‚整一性‛。
(2) ‚整一‛不是杂多，不是单一，而是既包含了统一性，又包容了多样性，是‚秩序‛、‚匀称‛与‚明确‛的有机统一。
(3)所谓‚秩序‛，是时间上的匀称；‚匀称‛是空间中的秩序；‚明确‛则是对‚秩序‛与‚匀称‛的限定。
第一章美学美学基础知识
医学人文基础教案课题:医学人文基础教学内容：第一章绪论美学基础课时：2学时教学目标1.说出美学的形成和发展2.了解美育的特征、作用3.说出青年的审美特征4.审美标准教学过程第一章绪论第1节人类审美意识的产生第2节美学思想的发展一、美学的产生二、美学思想在中国的传播第3节美育的基本特征第4节青年的审美特征第5节学习美学的方法一、掌握基本理论与积极参与实践相结合二、思想分析与艺术鉴赏相结合三、情感体验与道德判断相结合四、教师主导作用与学生的主动性、创造性相结合第二章美学基础第一节什么是美美，爱美，欣赏美，追求美，创造美。
这是每个人的天性（除不正常人外）。
美------就是给人类带来愉快，带来快乐、带来理想、带来希望等。
1、自然美2、青春美3、艺术美4、建筑美尽管人们都从自己的经验中感到美的存在，接触到各种美的事物，但是，若再问一句美是什么？这恐怕就不是每个人都能作出正确的回答了。
这个问题无数哲学家、美学家、和艺术家探索和争论了几千年，至今还没有定论的问题。
不同的时代，从不同的认识出发，给美下了无数种定义。
美的产生在人类形成之初，对原始人来说，荒山野林，虎狼成群，怒吼的狂风以及日月星辰，对他们都是那么的神秘而可怕。
因为他们觉得随时都会被食肉的野兽吃掉。
在他们眼里自然界无美可谈。
[`他们还是处于狩猎阶段]植物对于他们的生存还无任何关系。
所以当自然纯粹是自然物的时候是无所谓美与丑的。
他们更不会去欣赏山川湖海、日月星辰、花草鱼虫，只有当他们与人类发生了这样与那样的关系，从而成为人类活动的一部分时有美。
人类的祖先度过了与自然搏斗的上百万年的漫长岁月，终于在改造自然的过程中彻底改造了自己，从而作为真正的人类告别了动物界，人类产生了意识，人类不断进步，随着认识的产生。
例（图片）1.周围的植物------花草等。
2.狩猎3.自然界--------火山喷出、用粘土植物汗液来涂身可防晒、油脂可点灯、用鲜花装扮自己。
随着社会实践的发展，审美对象的不断丰富，人类的审美意识也在不断发展,从注重实用，讲究功利的基础到讲究美观，注重情感的愉悦，人类的审美要求也就越来越高，人们对美的创造能力也越来越强。
第6章美学基础
● 突出重复性
■ 把多个形态一致或相近的对象在画面上进行规则排列。 目的——产生整齐划一、规则的效果。
● 突出交错性
■ 当多个对象排列时，为了寻求变化，避免呆板格局，采用交错排列。 目的——使版面错落有致，形成视觉上的变化和新意。
6.1 什么是美学
● 美学是由多种元素共同构成的一项系统工程，通过绘画、色彩和版面 展现自然美感。
美学的目的
美学设计三要素
6.1.1 美学的作用
● 产生良好的视觉效应 ● 内容表达形象化 ● 提升产品的价值
产品价值 美学应用程度
6.1.2 美学的表现手段 ● 美学设计三要素
● 绘画 手工绘制、电脑绘制
明度对纯度产生 不可忽视的影响
黑、白、灰没有纯度
6.3.4 颜色的关系
冷色
相邻色 暖色
中性色
冷色 暖色
冷色 暖色
6.3.5 颜色搭配要点 ● 三色法提高醒目程度
● 双色
● 三色边框
● 使用颜色条和中性色装饰
颜色关系 COLORS
颜色关系 COLORS
● 三色阴影
● 三色渐变
颜色关系 COLORS
颜色关系 COLORS
6.3.6 色彩的象征意义
色彩
直接联想
● 太阳、旗帜、火、血
象征意义 热情、奔放、喜庆、幸福、活力、危险
● 柑桔、秋叶、灯光
金秋、欢喜、丰收、温暖、嫉妒、警告
● 光线、迎春花、梨
光明、快活、希望、帝王专用、古罗马高贵
● 森林、草原、青山
和平、生意盎然、新鲜、可行性
● 天空、海洋
● 一般形式
大一美学基础知识点
大一美学基础知识点美学是一门研究艺术、审美和美的学科，它关注的是美的本质、美的创造和美的体验。
作为大一学生，了解美学的基础知识点将有助于我们对艺术和审美的理解。
本文将介绍一些大一学生应该了解的美学基础知识点。
一、美学的概念和来源美学是由德国哲学家亚历山大·巴特（Alexander Baumgarten）于18世纪首次提出的概念。
这个词的根源是来自希腊语的“aisthesis”，意思是“感知”或“知觉”。
美学研究的是感知和知觉的特点，以及人们对于艺术和美的体验。
二、艺术的定义和分类艺术是美学研究的核心对象之一。
艺术可以定义为一种表达人类情感、思想和创造力的方式。
艺术可以通过绘画、音乐、文学、舞蹈等形式来表现。
根据艺术表现的形式和内容，艺术可以分为视觉艺术、音乐艺术、文学艺术等不同的分类。
三、审美的概念和特征审美是指对于美的感知和判断。
美学研究的一个重要方面是审美经验和审美价值。
审美经验是指人们在欣赏艺术作品或自然景观时所产生的感受和体验。
审美价值是指人们对于艺术作品或自然景观所进行的美的评价。
四、美的本质和特征美学研究的核心问题之一是美的本质和特征。
对于美的本质的理解有多种观点，如形式美、内在美和功能美等。
美的特征通常包括对称、和谐、统一、变化等。
五、美学理论和学派美学发展了许多理论和学派。
其中一些重要的美学理论包括唯美主义、形式主义、表现主义等。
每个美学理论都对美的本质和艺术的表现方式有着不同的解释和侧重点。
六、美学与文化的关系美学与文化密切相关。
不同的文化背景和价值观会影响人们对于美的理解和审美的偏好。
通过学习不同文化的艺术和审美传统，我们可以更好地理解和尊重其他文化。
七、美学与日常生活的关系美学不仅仅限于艺术领域，它与日常生活密切相关。
美学的理论和原则可以应用于日常生活的方方面面，如设计、建筑、服装等。
通过运用美学的知识和原则，我们可以提升生活的品质和审美的体验。
结语：大一美学基础知识点主要包括美学的概念和来源、艺术的定义和分类、审美的概念和特征、美的本质和特征、美学理论和学派、美学与文化的关系以及美学与日常生活的关系等。
基础美学知识介绍
基础美学知识介绍美学作为一个学科领域，在我们的日常生活中也扮演着重要的角色。
它涉及到我们对美的理解，对艺术的欣赏和创作，对人文精神的追求等诸多方面。
下面，我们将简要介绍一些基础美学知识。
一、美的概念美，是一种非常抽象的概念。
它既是一种主观体验，也是一种客观事实。
在美学上，我们通常把美分为美的主体和美的客体两个方面。
美的主体是指对美的感知体验，它是非常主观的。
而美的客体则是指那些使我们感到美的事物，比如说艺术品、景色、人物等等。
二、审美的基本特征在美学中，审美是我们欣赏和评价美的过程。
它包含着很多的基本特征，如下：1.主观性由于每个人所接受的文化背景、审美观念等因素都不同，因此每个人的感受和评价也会不同。
这就导致了审美的主观性。
2.客观性虽然审美是主观的，但是对于某些艺术作品和事物，我们会有相同的评价标准和感觉，这就体现了审美的客观性。
3.规律性审美有一定的规律，比如说色彩搭配、构图规律、音乐节奏等，这些规律是通过长期实践和总结而形成的。
4.历史性审美的标准和观念随着时间的推移而变化，所以它是具有历史性的。
三、美的表现方式美的表现方式多种多样，可以通过视觉、听觉、触觉等多种感官来感知和表达。
以下是几种常见的美的表现方式：1. 视觉美视觉美是最常见的一种美的表现方式，它可以通过色彩、形状、比例、构图等因素来表达。
2. 音乐美音乐美是通过声音的节奏、音调、旋律、和声等来表达的。
3. 文学美文学美是通过文字的表述、句式、形式等来表达的。
4. 舞蹈美舞蹈美是通过身体的动态和节奏来表达的。
四、艺术品的分类艺术品是一种具有审美价值，并通过某种形式表达的有意识的创作。
根据其表现形式和创作方式的不同，艺术品可以分为以下几类：1. 绘画艺术绘画艺术以平面作品为主要表现形式，包括油画、水彩画、素描等等。
2. 雕塑艺术雕塑艺术是通过刻制、塑造等手段创作的三维艺术品，包括石雕、木雕、塑像等等。
3. 建筑艺术建筑艺术是以建筑物为主要表现形式的艺术品，它包括建筑设计、建筑装饰、城市规划等方面。
美学基础知识
一、中国美学思想的历史演变中国美学思想的发生、开展源远流长，博大精深，并有其独特的思想体系。
但是，无论是儒家美学、道家美学、佛教美学或禅宗美学思想，都强调美与善的统一；情与理的统一；人与自然的统一；认识与知觉的统一。
〔一〕先秦两汉时期的美学思想中国的美学思想始于先秦时期，先秦时期的儒家、墨家、道家、法家各自从不同的侧面形成各具特色的美学思想，为中国古代美学体系的建立奠定了根底。
先秦时期以孔子为代表的儒家美学思想的核心是：“仁〞，“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’〞〔《伦语·颜渊篇》〕。
范文澜在《中国通史》中说：“仁就是做人的道理，也就是爱和同情心〞，但是儒家思想也带有肯定的局限性和片面性。
墨家学派主要以重生产的有用美学思想：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
〞〔《墨子佚文》〕补充了儒家重人而无视物的缺乏，充实了社会美的根本内容；道家则进一步形成了重人性、人情的意境美学思想：“天地与我并生，而万物与我为一。
〞〔《庄子·齐物论》〕补充了儒家的重人的功利价值而忽略个性自由的缺乏；法家则产生了重视社会规律的制造美学思想：“道也，万物之所以然也，万理之所稽也。
〞〔《文雅·释诂》〕补充了儒家重礼仪而无视社会变革的缺乏。
两汉在先秦根底上又从两个方面进一步开展：一是以《淮南子》为代表，以道家的自然天道观为中心，综合先秦、儒、法各家的美学思想；一是以杨雄为代表，继承发扬了思想中合理进步的因素，同时又表现出不受儒家思想束缚的气概。
两汉美学思想的重要特征是：以儒、道为主干又集各家之精华。
〔二〕魏晋南北朝美学思想这一时期的美学思想从人物品藻开始，涉及诗、文、画、山水、庭院等。
艺术的全面开展和繁荣以及艺术家大量涌现，是中国美学思想体系的正式建立期。
在先秦哲学思想的影响下，两汉艺术繁荣与开展迅速，有曹丕的《典论论文》，陆机的《文赋》，顾恺之的《论画》，宗炳的《画山水序》，还有阮籍的《乐论》，嵇康的《声无哀乐论》以及王羲之的书论，陶渊明的诗及《世说新语》，刘勰的《文心雕龙》。
美学基础知识
3。美学与艺术理论的关系。美学和艺术理论研究内容相一致，文艺学研 究的重点是各种艺术作品的具体构成规律，美学重点分析人类审美意 识活动的特征
第一章 美学基础知识
第一节 美学的产生和发展
• 美学是一门古老又年轻的科学，4万 年以前法国有了象牙女头像，1。8
万年以前中国的山顶洞人开始使用
装饰品。而美学作为一门新的学科 的出现是在18世纪中叶，至今有 200多年的历史。
• 一、美学的概念与学科的性质
• 1、美学的概念：普遍认为有三种说法： • A。美学是关于美的学科------说的是，美学把
• 三、美学的研究对象与范围 ⒈美学的研究对象，归纳为以美为基础， 以美感为中介，研究美、美感、艺术和 审美教育的内在联系和一般规律（当然 随着美学的发展，它的研究对象还会发 生变化）。 ⒉美学的研究范围基本上是： ①美的哲学（主要是研究美的根源、 本质和规律）、 ②美心理学（研究人们的审美意识、 审美心境的科学，或者是研究审美经验、 审美态度、审美感受等心理状态的特征、 构造作用和功能的科学） ③艺术社会学（审美和艺术作为文化 现象具有鲜明的社会历史特征）
• 2、美的学科性质
• 美学运用概念、判断、推理方式对人进 行综合的、整体的研究。它是一门人文 学科，是关于人的生活的一种知识体系。
• 二、美学的产生与发展
• ⒈中国古代典籍的“无害为美”及孔子的“乐而不淫， 哀而不伤”及“尽善尽美”的观点，魏晋之后提出的意 想、神韵、意境等都是美的见解。
美学基础_第一章_什么是美
美学基础_第⼀章_什么是美《第⼀章什么是美》教案教学⽬标：让学⽣了解西⽅和中国传统美学对美的认识，美的产⽣和本质教学重点:美的本质教学难点：美的本质教学⽅法：以课堂讲授为主，辅以专题讨论或专题设计。
?教学过程：简语导⼊，介绍课程安排提问：⼤家认为什么是美美是难的----柏拉图《⽂艺对话录》美是不可⾔说----哥德⼀、西⽅美学史对美的探讨⼆、中国美学史对美的探讨三、美的产⽣四、美的本质⼀、西⽅美学史对美的探讨作为哲学的⼀部分，三⼤范式转变（本体论、认识论、语⾔学）●本体论阶段（古希腊——16世纪）●认识论阶段（17——19世纪）●语⾔学阶段（19世纪末——）★本体论阶段：古希腊罗马--16世纪（以探究事物的本质为核⼼的思想阶段，诞⽣了哲学。
这⼀时期美学思考独⽴的“美”，视之⼀切审美现象的根源）（⼀）古希腊：理念本体论美学代表：柏拉图、亚⾥⼠多德（⼆）中世纪：神学本体论美学代表：奥古斯丁、托马斯·阿奎那（三）⽂艺复兴：⼈本主义美学代表：达·芬奇●柏拉图：美的本质就是美的理式，⼀切事物的美根源于美的理式，即“美本⾝”。
美与艺术截然分开。
真正的美是美的理式美的理式--美的事物（对理式的模仿）--艺术作品（对理式模仿的模仿）等⽽下之亚⾥⼠多德：脱离美的事物的“理式”“美本⾝”不存在，美在事物本⾝之中，在“秩序、匀称与明确”的形式⽅⾯，主要靠事物“体积与安排”，整⼀性和⽐例关系。
《诗学》艺术的模仿是再现应当有的事。
从⽽提⾼了艺术的地位，影响了从中世纪到⽂艺复兴、到⼗七⼋世纪的欧洲。
（⼆）中世纪美学发展停滞期，美学思想见于神学著作，以上帝为美的本体。
中世纪美来⾃神，奥古斯丁（Augustine 354- 430）对美的本质的认识：上帝是整⼀，是最⾼的美、绝对的美，⼀切事物的美都是上帝赋予的。
古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教⽗哲学的重要代表⼈物。
在罗马天主教系统，他被封为圣⼈和圣师.美是分等级的，最⾼的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。
美学常识
美学常识一1、1750年，鲍姆加登（美学之父，德国哲学家）的美学专著《美学》（Aesthetik）等卷的出版，从此，《美学》成为一门有别于哲学、逻辑学、伦理学、艺术理论等的独立学科。
2、美学研究人与现实的审美关系，它的研究范围包括构成这一关系的客体（美）和主体（美感）这两大方面。
3、马克思主义作为哲学方法论，体现两条基本原理：理论与实践结合、逻辑与历史结合。
4、毕达哥拉斯——“美在形式说”柏拉图、黑格尔——“美在理念说”苏格拉底、孟德斯鸠——“美在典型说”狄德罗——“美在关系说”车尔尼雪夫斯基——“美在生活说”5、美的本质：美是人的本质力量的感性显现。
美是社会实践的产物，美的根源在于社会实践。
美是一种特殊的社会价值。
6、为什么美是一种社会现象？美依赖人类社会而存在。
在人类社会出现以前，宇宙太空的万事万物，无所谓美，也无所谓丑，正如无所谓真、无所谓伪，无所谓善、无所谓恶一样。
尽管那个时候，日月星辰，山水花鸟都早已存在，并按照自身的规律发展着、变化着，但那不过是一些纯粹的自然的存在物而已，还未取得美所必须具备的社会属性和价值。
相对于人的意识，相对于个人来说，事物的美同真、善一样，都是客观的；然而，真、善、美，都是相对于人类而言的一直社会价值，它离不开人，离不开社会，否则，它们就会失去自己依赖的社会依据。
所以，美是客观的、是社会的。
7、为什么美是人的本质力量的对象化？马克思说：“人的类特征恰恰就是自由的自觉的活动”。
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”——人的本质力量的认识。
首先，人的本质力量是在认识世界、改造世界的实践活动中形成和发展起来的，是在人类遵循客观规律和主观目的进行自由创造的活动中表现出来的。
在对象世界中只有通过具体的感性形式，显示了人所特有的真与善的本质力量的事物和现象，才是美的。
其次，人的本质力量的形成和发展，是以生产劳动和整个社会实践为基础的。
美学知识点基础归纳总结
美学知识点基础归纳总结一、美学的概念美学是研究美的学科，它包括对美的本质、美的形式、美的原则、美的功能和美的发生变化过程及其规律等问题的探讨，是人们认识、欣赏和创造美的理论基础。
美学以美为对象，是关于美的科学。
美学的研究对象是人类对客观世界所进行的审美活动。
从广义上讲，美学研究人类对世界的整体审美情感、审美态度和审美行为；从狭义上讲，美学是研究美的本质、美的规律和美的条件的理论。
二、美的本质美的本质是指美的最一般、最根本的特征。
美的本质是美学的理论基础，是美学问题的出发点和根据，也是美学问题的核心和总纲。
美的本质是一种与情感和心境密切相关的精神境界，它包括多个方面的内容。
美的本质是个体心境领悟力的具体表现，它是审美客体在审美主体心灵活动中产生、发展和表现的结果。
美的本质是审美客体中的人情精神境界和审美主体心境中的内在需要与要求、主观期待与观念标准的统一。
美的本质即是人的审美情感、审美心境和审美品位的共性特征。
美的本质既是美学哲学的对象，又是审美教育的目标。
三、美的形式美的形式是指美以何种形式表现出来的问题。
美的形式具有多样性，主要包括：丰富多彩的审美特征、多姿多彩的审美形象、多种多样的审美结构、多样性的审美关系和多重性的审美要素。
美的形式是美学研究的基本内容之一，它表现在各种审美对象和审美活动中，例如美的文学形式、美的绘画形式、美的音乐形式、美的雕塑形式等。
审美形式在审美对象中表达着古代文明和现代文明的审美要求和审美需要，是文明进程的审美象征，体现出不同民族、不同历史时期、不同文化背景和不同审美趣味的审美追求。
四、美的原则美的原则是指美的产生和发展的一般规律。
美的原则包括：自然的美的原则、自然世界的美的原则、自然界的美的原则、人类审美的原则和审美活动的原则。
美的原则是审美理论和审美批评的基本依据，它具有客观性和主观性、普遍性和个别性。
美的原则是指具有普遍意义的普世原则，它成为审美理论和审美实践的基本规范。
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一、中国美学思想的历史演变中国美学思想的发生、发展源远流长，博大精深，并有其独特的思想体系。
但是，无论是儒家美学、道家美学、佛教美学或禅宗美学思想，都强调美与善的统一；情与理的统一；人与自然的统一；认识与知觉的统一。
（一）先秦两汉时期的美学思想中国的美学思想始于先秦时期，先秦时期的儒家、墨家、道家、法家各自从不同的侧面形成各具特色的美学思想，为中国古代美学体系的建立奠定了基础。
先秦时期以孔子为代表的儒家美学思想的核心是：“仁”，“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’”（《伦语·颜渊篇》）。
范文澜在《中国通史》中说：“仁就是做人的道理，也就是爱和同情心”，但是儒家思想也带有一定的局限性和片面性。
墨家学派主要以重生产的实用美学思想：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
”（《墨子佚文》）补充了儒家重人而忽视物的不足，充实了社会美的基本内容；道家则进一步形成了重人性、人情的意境美学思想：“天地与我并生，而万物与我为一。
”（《庄子·齐物论》）补充了儒家的重人的功利价值而忽略个性自由的不足；法家则产生了重视社会规律的创造美学思想：“道也，万物之所以然也，万理之所稽也。
”（《文雅·释诂》）补充了儒家重礼仪而忽视社会变革的不足。
两汉在先秦基础上又从两个方面进一步发展：一是以《淮南子》为代表，以道家的自然天道观为中心，综合先秦、儒、法各家的美学思想；一是以杨雄为代表，继承发扬了思想中合理进步的因素，同时又表现出不受儒家思想束缚的气概。
两汉美学思想的重要特征是：以儒、道为主干又集各家之精华。
（二）魏晋南北朝美学思想这一时期的美学思想从人物品藻开始，波及诗、文、画、山水、庭院等。
艺术的全面发展和繁荣以及艺术家大量涌现，是中国美学思想体系的正式建立期。
在先秦哲学思想的影响下，两汉艺术繁荣与发展迅速，有曹丕的《典论论文》，陆机的《文赋》，顾恺之的《论画》，宗炳的《画山水序》，还有阮籍的《乐论》，嵇康的《声无哀乐论》以及王羲之的书论，陶渊明的诗及《世说新语》，刘勰的《文心雕龙》。
从汉代到魏晋，在哲学思想发展史上发生了一个转折性的变化，即从宇宙认识论转变为人格本体论，也就是说魏晋玄学抛弃了汉代阴阳五行说那种对宇宙系统的经验性的描述，代之以人类社会人们关切的问题进行理性的哲学思考。
玄学家阮籍在《大人先生传》中说：“呜呼！时不若岁，岁不若天，天不若道，道不若神。
神者自然之根也。
”“余以为形之可见，非色之美；音之可闻，非声之善。
”意思是说形象、音乐之美是来源于色彩、声音而又超于色彩、声音本身的一种美。
这种崇尚自然、超越有限，追求无限的美，正是魏晋时期美学的重要特征。
（三）唐至明时期的美学思想唐、宋、元、明、清是中国美学思想的发展丰富期。
唐代文艺创作空前繁荣，不同风格流派争奇斗艳：入仕、归隐、内地、边塞、庙堂、社会、自然……方方面面都引发艺术创作，也凝结为各种理论，如张彦远画论、孙过庭书论、韩愈文论、白居易和司空图的诗论等都表现出儒、道、释的相映生辉。
宋代美学明显地表现为越来越浓的道释思想，宋画追求远与逸，宋诗讲究平淡，宋词也崇尚清空。
宋代美学总体风格从唐的雍容大度转为远、逸、平淡。
市民阶层和市民文艺的兴起，是一个新的背景，从宋发展到晚明，形成了具有独立形态的美学思想：即以李贽、徐谓、汤显祖、袁宏道所代表的以“童心”、“至情”、“性灵”、“俗”、“真”为主要概念的美学思想。
（四）清代的美学思想清代美学思想是我国明代以前的美学思想的总结和发展。
代表人物有金圣叹、李渔、王夫之、袁枚、叶燮、郑板桥。
王夫之主张作家要写“身之所历，目之所见”。
他要求“内极才情，外周物理”，做到心、意、情、才与物辩证统一。
他说“物生而形形焉，形者质也；形生而象象焉，象者文也”“统文为质、建质生文，文如其文而后质如其质。
”有不同的质就有不同的文，物的多样性必表现为文的多样性。
王夫之著有《古诗译说》“两间之固有者，自然之华，因流动生变而成其绮丽。
心目之所及，文情赴之，貌其本荣，如所存而显之，既以华奕照耀，动人无际矣。
”王夫之把情与景从主观与客观，反映与被反映的角度上加以认识，并与“意境”相结合。
叶燮著有《己畦诗文集》、《原诗》等，他认为美有客观性、相对性、多样性，美感有差异性等；他说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见”。
认为美是客观存在的，是遵循自然规律而生长的，不是人主观观念的产物，是人类特有的认识对象，审美过程是审美主体和审美客体的相交会的过程。
叶燮美学理论最有创造性的是他关于美与丑在一定条件下互相转化的思想，他说：“陈熟、生新，二者于义为对待。
对待之义，自太极生两仪之后，无事无物不然。
……大约对待之两端，各有美有恶，非美有恶所偏于一者也。
其间堆生死、贵贱、贫富、人皆美生而恶死，美香而恶臭，美富而恶贫贱。
然逢比之尽忠，死何尝不美？汇总之白首，生何尝不恶？幽兰得粪而肥，臭以成美；海木生香则萎，香反为恶。
富贵有时而可恶，贫贱有时而见美，尤易以明。
”在创作方法与规律方面，叶燮认为：“在物者而言，有理、事、情；在我者而言，有才、识、胆、力；必须‘以在我三四，衡在物之三，合而作者之文章。
”关于文学与朝代的关系，继承与创新方面他指出：“时有变而诗因之”，“宁独诗之一道，胶固而不变乎？”时代是发展和变化的，反映时代的诗当然不能凝固不变。
文学总处于“相禅相续”、“生生不息”的发展中。
续即继承，禅即变化，指出：“故不读《明良》、《击壤之歌》，不知《三百篇》之工也；不读《三百篇》，不知汉、魏诗之工也；不读汉魏诗，不知六朝之工也；不读六朝诗，不知唐诗之工也，不读唐诗，不知宋与元诗之工也。
夫惟前者启之，而后者承之而益之，前者创之，而后者因之而广大之。
”（五）中国近代美学思想晚清，随着旧民主主义革命的发展，西方资产阶级美学思想传入中国，主要代表人物有梁启超、王国维、蔡元培等。
梁启超重视文学和审美教育的社会功能。
他在《论小说与群治关系》中说到：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。
故欲新道德，必新小说。
”提供“小说界革命”与“诗界革命”。
提供“美术教育”、“情感教育”、“趣味教育”；认为趣味产生有三个方面：是产生于“对境之赏会与复兴”。
即把自然美映入眼帘，在脑海中不时复现，重新加以领略，产生兴趣；二是“心态之抽出与印契”，通过发泄保持心理平衡、和谐；三是对“他界之冥构与蓦进”，精神生活是人的自由天地，可以超出肉体的生活。
他认为文学、音乐、美术是实施“情感教育的‘三利器’”。
劳作、游戏、艺术、学问培养高尚趣味。
王国维的美学观点以叔本华、康德、尼采等人的哲学为理论基础，最早把西方文学介绍到中国。
他对美的性质、范畴、审美心理、美育进行论述，突破了旧传统、旧方法，体现近代资产阶级美学的特点。
他认为生活的本质是：“欲”、“欲与生活与痛苦三者一而已矣”。
只有美和艺术可以使人暂时摆脱痛苦。
近代教育家蔡元培，主要受康德美学理论的影响，继承了中国古代重视审美社会功用的思想，提倡美学为改造人的精神服务。
认为世界观和美育能引导人们看到人生的真正价值。
现代文学家、思想家、革命家鲁迅，批判地继承了中国传统美思想，吸收梁启超强调美的现实性和艺术性的价值观点，也吸收了王国维重视艺术的美学特征，从理论上扭转了资产阶级的“超功利”的审美观，提出真善美统一于艺术的思想，逐步形成了自己系统的现实主义美学思想，是资产阶级美学的批判者和无产阶级美学的奠基人。
现代美学家朱光潜主张美是主客观统一。
他在其《文艺心理学》一书中提出“美不仅在物，亦不仅在心，他在心与物的关系上面。
但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受；它是心借物象来表现情趣，世间并没有天生自在俯拾即是的美，凡美都是经过心灵的创造。
”全国解放后，朱光潜进一步发展了这一观点，他写道：“如果把‘美’下一个定义，我们可以说，美是客观方面的某些事物、性质和形状适合主观方面的意识形态，可以交融在一起而成为一个完全形象的那种性质。
”换句话说：“美是客观和主观的统一”。
新中国成立后，随着国民经济的发展和各项政治运动的开展，美学和其他学科一样处在一个新的历史发展阶段。
中国现代美学家对美的本质的看法可以分为四大学派：一是以吕荧和高尔泰为代表的主观派，强调人的作用；二是以蔡仪为代表的客观派，强调美的客观性；三是以朱光潜为代表的主客观统一派，强调审美主体与客体的关系；四是以李泽厚为代表的客观性与社会性统一派，强调美的社会实践性。
二、西方美学思想的历史演变?美学作为一门科学，是建立在一定哲学基础之上的。
在马克思主义哲学诞生之前，哲学就其存在形式而言，大致有主观唯心主义、客观唯心主义和机械唯物主义三种，不同的美学有着不同的哲学基础，不同的哲学导致不同的美学。
（一）古希腊罗马时代不同流派的哲学基础（二）18世纪不同美学流派的哲学基础（三）19世纪德国古典美学的哲学基础（四）马克思主义哲学为美学研究注入了新的活力三、美学概念？何谓非审美意义上的美审美意义上的美？美学研究的任务和方法？何谓美的规律？如何按照美的规律创造世界？美学是一门研究美与审美及其本质和规律的科学。
关于美的含义，往往被分为非审美意义上的美和审美意义上的美两种。
（一）非审美意义上的美生理快感: 生理快感与美有着密切的联系，现代科学仍然承认美离不开生理快感，这些联系曲折地保留在概念中，使“美”有时直接用来表示某些生理快感,表达于生理需要得到满足而产生的舒适感、愉快感。
社会快感: 它是由于社会需要得到满足而产生的快感。
人的自然属性决定了人有各种生理需求，而人的社会属性决定人还有种种社会需要，心理学家马斯洛提出的人类基本需要层次论指出人类的需要分为五个层次，即生理的需要、安全的需要、归属的需要、爱与被爱的需要及自我实现的需要。
人在生理需要满足之后，渴望友谊，需要爱情，需要肯定自身的价值。
伦理赞赏: 这里的“美”主要表达对某人品质、行为、功业的伦理赞同。
（二）审美意义上的美凡是能够使人得到审美愉快的欣赏对象都被称之为美。
但在围绕审美对象展开的长期讨论中，又出现两种对立的观点：主观论把美、审美和审美对象看成一回事，审美对象是由人的主观的审美感受，审美态度创造出来的。
客观论则认为一个事物能不能成为审美对象，最终还是决定于客体的审美性质（素质），所以他们把美主要作为审美性质来看待，于是产生了“美的形式说”。
美，有三种基本含义：审美对象、审美性质、美的本质。
美作为审美对象:指的是人类生活中和艺术世界中客观存在的审美对象。
美作为审美性质:指的是现实的和艺术的审美对象本身某种客观的审美性质或审美属性。
美作为美来看:是指美的本质、根源。
美的本质、根源是美的现象、审美对象、审美性质的深层、本质，是决定事物的形式规律具有审美性质，并最终成为审美对象的根本原因。