文言文断句和停顿★

文言文断句和停顿学习文言文诵读是一个关键，只有读才能读懂，读涉及到读准字音、读出节奏、读出感情。

而能否把握好文言文的节奏，是能否读懂文言文尤其重要的一个方面。

文言文的节奏包括文言断句和文言停顿两个方面。

要把握好文言文的节奏，必须先分清断句和停顿的概念。

一、文言断句1.断句和句读的概念所谓文言断句，就是指给文言文划分句读（读，音为dòu相当于给文言文加标点）。

那么，什么又是句读呢？所谓句，是指古文中语意完整的一个小段，相当于现代汉语中的一句话，一般用句号表示；所谓读，是指句子中的语意未完、语气可停顿的更小的段落，一般用逗号、顿号表示。

根据句读给文言文划分节奏就叫做断句。

2.怎样断句（或划分句读）断句是必须要根据语意来完成的，因此，读懂文意是给文言文正确断句的前提。

至于对文言文的理解能力，就看学生平时对文言知识的积累程度了，这包括文言虚词、文言实词、文言句式等知识的学习积累，还有文言语感的培养等多个方面。

关于句读分不清而引起麻烦，这里有一个小故事：以前，有一个小伙子，二十好几了还没有娶上媳妇，于是他就托媒婆帮忙。

媒婆帮他物色了一个女孩子，小伙子问媒婆未来的媳妇长相如何。

媒婆没有直接回答，而是写了一行字给他——一头青丝没有麻子。

小伙子一看，心想：“一头青丝，没有麻子。

肯定很好啦！”于是就答应下来。

等到迎娶新娘后，小伙子揭开新娘的红盖头时却傻了眼——新娘是个秃子，而且满脸麻子。

原来，媒婆那句话意思是说：“一头青丝没有，麻子。

”二、文言停顿1.什么是文言停顿所谓文言停顿，就是指朗读文言文时的节奏。

它包括句间停顿和句内停顿。

句间停顿就是按照句读来读，以标点符号为标志；句内停顿就是根据句子间的内在关系（语法结构关系和语意关系等）来划分语气停顿。

2.怎样划分文言停顿划分文言停顿（句内停顿），一般要从句子语法结构和语意关系来进行。

（1）从句子语法结构来看，要掌握两点①主谓间、动宾间、状中间、动补间常常要停顿。

如：例一、下列句子朗读节奏正确的一项是（）A、今齐地方/千里B、王之蔽/甚矣C、臣之客欲有求/于臣D、朝廷/之臣莫不畏王这里A项的主语是“齐地”（齐国的地方），谓语是“方千里”（方圆几千里），所以这句要在“齐地”后停顿。

B项中“蔽”（受蒙蔽）是动词谓语，“甚”（严重）是补语，所以在“蔽”后停顿是正确的。

C、D两项中“臣之客”与“朝廷之臣”是主语，应在它们后停顿才对。

再如：例二、用“/”给下面句子划分节奏。

（只画一处）余闻之也久。

这句中“余”是主语，“闻之也久”是谓语，所以要在“余”后停顿。

还有《狼》中的“屠/自后/断/其股”一句，“屠”是主语，“断”是动词谓语，“其”是宾语，所以在“屠”后停顿是主谓间停顿，“断”后停顿是动宾间停顿，“自后”停顿是状语与中心语间停顿。

②成分省略处要停顿。

如：“便要/（渔人）还家”，“余人各复延/（渔人）至其家”等。

（2）从语意上看应把握以下几点：①前后语意发生转折的地方一定要在转折连词前有所停顿。

如：例三、选出下列各句节奏划分不正确的一项( )A．蜀之鄙／有二僧B．子／何恃而往C．僧富者不能至／而贫者至焉D．自恃其／聪与敏而不学者这里C项“僧富者不能至而贫者至焉”，“富者不至”但是“贫者至”，前后语意发生了转折，转折连词“而”前有了停顿，所以这项对了；D、项“自恃其聪与敏而不学者”，自己凭靠着头脑聪明和反映敏捷的天赋但是不努力学习，在语意发生了转折的“而”前停顿才对，所以这项错了。

A、B项是主谓间的停顿，是正确的。

再如下例b就与例三的C句一样，a是主谓间的停顿，在“人之为学”后停顿。

例四、用“/”标示下面语句朗读的语意停顿，每句标一处。

a.人之为学有难易乎b.僧富者不能至而贫者至焉②今为一词，古代是两个单音节词组的要分开读，以示区别。

如“竟不知有汉，无论魏晋”，“无”是不要的意思，“论”是说的意思，因此，“无”与“论”要断开来。

还有“虽然，公输盘为我为云梯……”中，“虽”是虽然的意思，“然”是这样的意思，所以也要断开来读。

③承接上文的句首助词、连词（若、夫、乃、若夫、至若等）与句中语气助词后要停顿。

如“夫/战，勇气也”，“乃/悟前狼假寐”，“夫/大国，难测也，惧有伏焉”等。

④表示完整语意概念的短语中不能停顿，否则就把意思读错了（割裂开了）。

例五、下面句子的节奏停顿正确的一项是（）A、吾/视其/辙乱，望其/旗靡，故逐/之。

B、吾/视其辙乱，望其旗靡，故/逐之。

C、吾/视其辙/乱，望其旗/靡，故/逐之。

D、吾/视其辙乱，望其旗靡，故逐/之。

这里意思是，“我看他们的车轮轧出的痕迹乱了，旗也倒下了，所以追逐他们。

”我看和望的对象是“他们的车辙怎样”、“他们的旗怎样”，“视其辙乱”与“望其旗靡”这个表示完整概念的短语间就不能断开，所以A、C 两项就错了。

“故”是承接上文的连词，后应停顿，因此B项才对。

例六、朗读下列句子，语意停顿明显不正确的一句是（）A、先天下之忧／而忧B、然则／何时而乐耶C、尝求古仁／人之心D、吾／谁与归这里的“古仁人”是一个短语，不应分开，所以C项错了，A项是语意转折的停顿，B项是承接上文的连词后停顿，所以这两项对了。

D项是主谓间的停顿，也对。

例七、根据语句意思，下列句子朗读停顿正确的一项是：（）A．期日/中B．对/子骂父C．下车/引之D．故人至/暮不来这里A项意思是“到了日中”，“日中”是中午的意思，不能分开；B项不是“子骂父”而是“对着儿子骂他的父亲”，应在“子”后停顿才对；C项“下车”与“拉他”两个动作间的停顿，对了；D项是“老朋友到日暮还没有来”，“至暮”不能分开来，这项为错。

例八、下面句子节奏划分正确的一项是（）A、水陆/草木之/花，可爱者/甚蕃B、自/李唐/来，世人/甚爱/牡丹C、予/独爱莲/之出/淤泥/而不染D、牡丹，花/之富贵/者也这里“草木之花”、“出淤泥而不染”、“花之富贵”都是完整的短语，如果读断读碎，让人不知所云，因此这里A、C、D三项为错。

⑤表示突出强调的地方，停顿要使意思讲得通。

例九、用“/”标示下面语句朗读的语意停顿，每句标一处。

a.虽千里不敢易也b.公亦尝闻天子之怒乎这里a项的意思是为了突出强调“虽千里”（即使千里），“这么大的地方也不敢换，何况才五百里”，所以应在“千里”后停顿才对；b项意思是“你/曾听说过/天子发怒吗？”秦王为了威吓唐雎，用“天子之怒”来直接吓唬，那种气势、那种语气可想而知。

所以在“公”后停顿一下，“闻”后停顿一下，才能突出强调秦王那种骄横。

例十、下列句中的“／”表示朗读时的停顿，其中读法不正确的一项是( )A．余幼时／即嗜学B．益慕圣贤／之道C．无／鲜肥滋味之享D．烨然／若神人这里A项意思是说“我小时候就非常喜欢读书”，突出“年幼时”，所以在“年幼时”后停顿是对的；B项意思是“更加敬慕古代圣贤的学说”，强调的是“益慕”，所以在“益慕”后停顿才对，再则，“圣贤之道”是一个完整的短语，不可分开，这项就错了；C项突出强调的是“没有鲜嫩、好吃的肉菜”，“无”后停顿是对的；D 项是突出“烨然”（光彩照人的样子），所以“烨然”后停顿是对的。

以上就是关于文言断句和停顿的基本知识，我们要在弄清其基本概念和划分原则的基础上，在学习和应试中灵活运用。

需要指出的是：遇见考题时，要看清题目要求，必须要明确区分，是要求断句（划分句读）还是要求停顿（句内朗读停顿）。

如果一个句子还没有加过标点，基本上就是要求去划分句读；如果句子已经加好了标点，那么基本上是要求划分句内朗读时的停顿。

如：例十一、用“/”给下面的文字断句。

云来时睢阳之人不食月余日矣云虽欲独食义不忍很明显，这个句子还没有划分句读，并且题目要求也说得很明白——断句，因此，对这个句子是要划分句读，根据句意应该这样断句：“云来时/睢阳之人不食月余日矣/云虽欲独食/义不忍”。

例十二、用“/”标出下面句子朗读时的停顿。

秦王坚自河东还这个句子就是要划分句内朗读停顿的，主语是“秦王坚”（秦世祖苻坚），谓语是“自河东还”，因此应该这样停顿，“秦王坚/自河东还”。

停顿小技巧：1.句首发语词后要停顿。

如：“至于”“夫”“若夫”“盖”等。

例：夫/专诸之刺王僚也。

2.句首关联词后面应停顿。

例：然则/何时而乐耶？3.时间状语在句首要停顿。

如：当/先主/屯新野。

4.国号、年号、官职、爵位、史实、地名后要停顿。

如：虞山/王毅叔远甫/刻。

5.在古汉语中是两个单音词，而在现代汉语中是一个复音词的，要分开读。

如：①故天将降大任于/是人也。

②可/以一战。

6.有省略成分的地方要停顿。

如：一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。

7.主语和谓语之间、动词和宾语之间要作停顿（修饰语和中心语之间可以不停顿），以使语意明确。

如：先帝/不以/臣卑鄙。

2014中考语文备考：文言文断句技巧我国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字接着一个汉字地写下来，所以古人读书都要自己断句。

通常，在一句话的末了用“。

”断开，叫“句”，在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”(dòu)。

给古文断句又叫“断句读”。

给文言文断句，是中考文言文阅读常见的一种题型。

【典型例题】1. 元方年十一时，候袁公。

袁公问曰：“贤家君在太邱，远近称之，何所履行?”元方曰：“老父在太邱强者绥之以德弱者抚之以仁恣其所安久而益敬。

”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。

周公不师孔子，孔子亦不师周公。

”文章画线句没有标点符号，请在需要加标点的地方用“/”标出来。

【方法指导】此题可根据修辞知识和古汉语语法知识来断句。

“强者绥之以德”和“弱者抚之以仁”是对偶句，应分别在“强者”和“弱者”前断开，在“仁”字后断开。

“恣”是一个动词，作谓语，“所安”作“恣”的宾语，应在“安”字后边断开。

所以该题的断句为：老父在太邱/强者绥之以德/弱者抚之以仁/恣其所安/久而益敬。

2.孝公①既用卫鞅②，鞅欲变法，恐天下议己。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徒。

复曰“能徙者予五十金”。

有一人徒之，辄予五十金，以明不欺。

卒下令。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。

于是太子犯法。

卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子君嗣也不可施刑刑其傅公子虔③黥④其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

秦民初言令不便者有来言令便者。

(节选自《史记·商君列传》)注释：①孝公：秦孝公。

②卫鞅：人名，即商鞅。

③虔;人名。

④黥：古代的一种肉刑。

给文中画曲线的句子用“/”断句。

【方法指导】“也”是句末语气词，其后可断开。