散文：思想进化论
明清散文
• 阳湖派：恽敬、张惠言等 阳湖派：恽敬、
– 桐城派分支
• 骈文派：汪中、胡天游、袁枚、邵齐焘、刘星炜、 骈文派：汪中、胡天游、袁枚、邵齐焘、刘星炜、 孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠、 孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠、孔广森等
清代散文概况
后期近代之文
• 湘乡派：曾国藩等 湘乡派：
– 桐城派余绪
• 魏源、龚自珍等 魏源、
– 随笔直书，笔力遒劲，开近代散文之新风 随笔直书，笔力遒劲，
• 梁启超、康有为、谭嗣同等 梁启超、康有为、
– “五四”时期文体改革的先导 五四”
• 梁启超《清代学术概论》二十五：“启超夙不喜桐城派古文， 梁启超《清代学术概论》二十五： 启超夙不喜桐城派古文， 幼年为文，学晚汉、 颇尚矜炼，至是自解放， 幼年为文，学晚汉、魏、晋，颇尚矜炼，至是自解放，务为平 易畅达，时杂以俚语、韵语，及外国语法，纵笔所至不检束， 易畅达，时杂以俚语、韵语，及外国语法，纵笔所至不检束， 学者竞效之， 新文体’ 老辈则痛恨，诋为野狐， 学者竞效之，号‘新文体’。老辈则痛恨，诋为野狐，然其文 条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。” 条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。
明代散文概况
晚明小品文作家
• • • • 公安派 竟陵派 徐渭、陈继儒、王思任、 徐渭、陈继儒、王思任、祈彪佳等 张岱
– 晚明小品文之集大成者 – 小品文集：《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》 小品文集： 陶庵梦忆》 西湖梦寻》
袁宏道
袁宏道（1586—1610） 1586—1610）
字无学 ， 又字中郎 ， 号 石公， 湖北公安人。 石公 ， 湖北公安人 。 万历二 十年（ 十年 （ 1592） 进士 ， 历任吴 ） 进士， 县令、 顺天府教授、 县令 、 顺天府教授 、 国子监 助教和礼部主事等职， 助教和礼部主事等职 ， 后告 病还家， 退隐乡居。 病还家 ， 退隐乡居 。 有 《 袁 中郎全集》 中郎全集》。
琐忆
《琐忆》唐弢（中国近现代文学-散文）鲁迅先生有两句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”这是他自己的写照，也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现。
当我还不曾和他相识的时候，时常听到有人议论他：“鲁迅多疑。
”有些人还绘声绘色，说他如何世故，如何脾气大，爱骂人，如何睚眦必报，总之，鲁迅是不容易接近的，还是不去和他接近好。
中国有句成语，叫做“众口铄金，积毁销骨”，一次一次的造谣毁谤，也可以将真相埋没。
我于是相信了，不敢去接近他。
不过也曾有过一个时期，的确很想见见鲁迅先生。
一九三三年至一九三四年之间，鲁迅先生经常在《申报》副刊《自由谈》上写稿，攻击时弊，为了避免反动派的检查，他不断更换笔名。
我当时初学写作，也在这个副刊上投稿，偶而写些同类性质的文章。
我的名字在文艺界是陌生的，由于产量不多，《自由谈》以外又不常见，那些看文章“专靠嗅觉”的人，就疑神疑鬼，妄加揣测起来，以为这又是鲁迅的化名。
他们把我写的文章，全都记在鲁迅先生的名下，并且施展叭儿狗的伎俩，指桑骂槐，向鲁迅先生“呜呜不已”。
自己作的事情怎么能让别人去承担责任呢？我觉得十分内疚，很想当面致个歉意，但又害怕鲁迅先生会责备我，颇有点惴惴不安。
正当想见而又不敢去见的时候，由于一个偶然的机缘，我却不期而遇地晤见了鲁迅先生，互通姓名之后，鲁迅先生接着说：“唐先生写文章，我替你在挨骂哩。
”一切都在意料之中，一切又都出于意料之外。
我立刻紧张起来，暗地里想：这回可要挨他几下了。
心里一急，嘴里越是结结巴巴。
鲁迅先生看出我的窘态，连忙掉转话头，亲切地问：“你真个姓唐吗？” “真个姓唐，”我说。
“哦，哦，”他看定我，似乎十分高兴，“我也姓过一回唐的。
”说着，就呵呵地笑了起来。
我先是一怔，接着便明白过来了：这指的是他曾经使用“唐俟”这笔名，他是的确姓过一回唐的。
于是，我也笑了起来。
半晌疑云，不，很久以来在我心头积集起来的疑云，一下子，全都消尽散绝了。
从那一次和以后多次的交谈中，鲁迅先生给我的印象始终是：平易近人。
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鲁迅杂文集【杂文的标题鲁迅的杂文集】阅读《朝花夕拾》,完成以下随笔。
题目一：我眼中的鲁迅我这儿有《朝花夕拾》的：题目一：鲁迅，文学家，思想家，革命家。
原名周树人，号豫才。
浙江绍兴人。
七岁开始读书，十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋。
十三岁那年家里发生一场很大的变故，经济状况渐入困顿，接着父亲一病不起，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味，“看见世人的真面目”. 1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路学堂。
1902年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。
1909年8月回国辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职，后又随部迁住到北平。
1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》，正式开始了辉煌的创作生涯，至1926年，又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷徨》等。
“四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃，由此进化论思想为主导，转向以马克思主义的阶级论思想为主导。
1930年3月“左联”成立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。
后十年的杂文，更加深刻、犀利，有如匕首、投枪，充满了唯物辨证的精神。
这些作品收在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。
1936 年10月19日病逝于上海。
毛泽东评价：鲁迅是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“最热忱的空前的民族英雄”，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”；“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”题目二：创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。
1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。
他曾先后避居山本医院、德国医院等处。
尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗？猫？鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
鲁迅研究资料
鲁迅的政治立场
• 反对封建礼教，提倡民主、平等、科学 • 批判国民党政府的腐败，关注民生问题 • 支持共产党，拥护共产主义事业
02
鲁迅的文学创作与成就
鲁迅的小说创作及其主题
鲁迅的小说创作
• 以短篇小说为主，如《狂人日记》、《阿Q正传》等 • 题材广泛，涉及社会、历史、文化等多个方面 • 具有深刻的思想内涵和艺术价值
鲁迅小说的主题
• 对封建礼教、封建意识的批判 • 对民众精神麻木、愚昧的揭示 • 对社会黑暗现象的揭露与控诉
鲁迅的散文、杂文与诗歌创作
鲁迅的诗歌创作
• 以《呐喊》为代表，表达了鲁迅对民族解放、社会进步的呼声
鲁迅的散文创作
• 以散文诗《朝花夕拾》为代表，展现了鲁迅对童年生活的回忆 • 其他散文作品如《从百草园到三味书屋》等，描绘了故乡的风土人情
鲁迅的思想转变 -在日本留学期间， 受到民主、科学、进化论等思想的影响
• 从原先的保守派逐渐转变为激进的革 命派 • 开始关注民族解放与社会进步，投身 于新文化运动
鲁迅的社会活动与政治立场
鲁迅的社会活动
• 参与创办《新青年》等刊物，推广新文化思想 • 加入国民党，投身于国民革命 • 在抗日战争期间，积极参与抗日救亡运动
鲁迅作品在当代社会中的意义与价值
鲁迅作品在当代社会中的意义
• 鲁迅作品揭示了封建礼教、封建意识的危害 • 鲁迅作品对民族解放、社会进步具有重要意义
鲁迅作品在当代社会中的价值
• 鲁迅作品具有很高的艺术价值，对后世作家产生了启示和影响 • 鲁迅作品具有很高的思想价值，对当代社会和文化变革产生了推动作用
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鲁迅比较文学进化论思想
鲁迅比较文学进化论思想二十世纪前期的中国作家与比较文学结缘的，鲁迅是极为重要的一人，受西方哲学、文学的影响，他不但从中外文化比较入手提出了自己的基本思想，而且始终以比较的眼光看待各种文化现象以及自己所从事的各种文化活动如创作、翻译、批评与研究等。
1、西方哲学对鲁迅的影响1902年，鲁迅留学日本，作为“西学东渐”的中转站，日本也是中国有志之士探求救国救民真理，开展进步革命活动的“自由港”。
日本的七年求学生活使鲁迅广泛接触西方的哲学与文学，形成了他以文学救国的思想。
对于西方文化鲁迅奉行的是著名的“拿来主义”原则，在进化论中他接受了历史发展的观点，而摒弃了弱肉强食的生存法则，从而保持了一个思想家的自主与独立。
更重要的是鲁迅将自己接受的哲学思想转化为实践，在进化论“青年必胜过老年”的观点影响下，几十年如一日的支持青年的进步，真正做到了“俯首甘为孺子牛”。
可以说进化论对鲁迅的影响是任何一种思想学说都无法比拟的，它不仅成为鲁迅世界观的基础，而且为他的中外文化比较提供了一个基本框架。
2、西方文学对鲁迅创作的影响鲁迅非常重视文学比较，对世界文学的介绍、摄取与融化，是鲁迅文学活动的重要内容，也是形成鲁迅独特的思想、文化素质的重要因素。
《摩罗诗力说》与《文化偏至论》是鲁迅介绍、评价外国文学作家、作品的重要论文，也是中国近代比较系统的评价西方文艺思潮的论著，他认为“国民精神之发扬，与世界识见之广博有所属。
”一个民族能否获得文化上的自觉，关键在于能否与其他民族文化进行比较，通过比较反观自身。
地域的阻隔，农业文明造就的封闭环境使中国人一直以文明古国而自诩，在对西方文明缺乏了解的情况下，盲目自大；在被西方列强的枪炮攻破了国门之后又一味的妄自菲薄。
鲁迅认为人类文明的发展在总体上是一个普遍进化的过程，也是各种文化竞争、优胜劣汰的过程，近代中国在国际竞争中的失败不仅仅是军事、政治、经济的失败，也是文化竞争的失败。
它表明中国文化本身存在着某些缺陷，不仅仅是器物制度上的，更主要是在人的精神层面，即国民精神。
鲁迅及其相关作品的介绍
（二）《故事新编》 1.《故事新编》“新‛ 的内涵： A 《野草》式的自况和理想寄托—— 《补天》中的女 娲、《奔月》中的羿、《铸剑》中的宴之敖。 B《呐喊》式的国民性批判—— 张扬民族文化中的‚ 脊梁 ‛ ，如《 非攻 》、《 理水 》 ； 剔除民族文化中的 ‚ 病灶‛ ，如《采薇》、《出关》、《起死》。
十三
没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子…… 人醒了无路可走 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔 多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往 访，则仅晤一人，言病者其弟也，劳君远道来视，然已早 愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日 病状，不妨献诸旧友……
从写实看，狂人的心理是变态的 ，思维荒唐，语言错 杂；但作者赋予狂人的是象征意义，这里的狂人是一个觉 醒者。他发现了封建社会吃人的本质，呼吁‚救救（没有 吃过人的）孩子‛！狂人虽然‚醒‛了，但最终的归宿仍 是‚然已早愈，赴某地候补矣‛ 。 狂人的道路是所有觉醒者共同的道路。 吕纬甫、魏连殳都是近代社会最先觉醒的知识分子， 一度踔厉风发，结果都像苍蝇一样，‚飞了一个小圈子， 便又回来停在原地‛；子君、涓生为了婚姻自主和爱情自 由，曾经是如此的坚强，向世界宣告‚我是我的‛，但是 最终子君不得不回‚ 家 ‛，郁郁而死，而留给涓生的却是 无穷的忏悔。 鲁迅写的是觉醒者的悲哀。觉醒者的悲剧之造成并不在 于他们的‚觉醒‛，而在于封建势力的强大，也在于他们 在当时社会上是‚孤立‛的。
贡献之一：把典型人物塑造提高到了一个新的高度。 例如：阿Q形象 阿Q是非常个性化的。有人剖析出阿Q性格的十大矛盾 因素：质朴愚昧又圆滑无赖；率直任性又正统正道；自尊 自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目 趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横 霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于 现状。 阿Q 又是高度概括化的：既是一个人，又是封建时代 的所有的人。从一个人展示了整个现实世界。鲁迅将阿Q 的命运置于辛亥革命的大背景中，从而赋予了阿Q形象深 广的社会内涵：对封建社会吃人本质的暴露，对国民劣根 性的描绘，对辛亥革命不彻底的批判，对农民问题的思考 ……
鲁迅《野草·题辞》赏析
鲁迅《野草·题辞》赏析鲁迅《野草·题辞》赏析《野草》题辞当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突;熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞!一九二七年四月二十六日记于广州之白云楼上赏析：诗的总结和心的誓言——《野草，题辞》浅析《题辞》是鲁迅为散文诗集《野草》写的前言。
在《题辞》这首散文诗里，作者披露了写作《野草》的思想变化历程，形象地概括了写作《野草》的目的及艺术来源，并表达了作者继续战斗的决心。
可以说，《题辞》是作者“诗的总结和心的誓言”。
一、《题辞》显现了作者思想变化的经历鲁迅写《题辞》的时候，正是“4.12”反革命政变后的十多天，这时，鲁迅的思想已发生了巨大变化，从进化论转向马克思主义的阶级论，从苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。
用《题辞》中的话来说，便是：“过去的生命已经死亡”。
旧的我已死，新的我已诞生。
《题辞》第一句便交待了写作背影。
为什么“当我沉默的时候，觉得充实”?而“我将开口，同时感到空虚”呢?这是因为作者面对白色*恐怖的血腥观实，“无量悲哀、苦恼、零落、死灭”，有许许多多感愤要写，因而“觉得充实”，可又捉摸不定，不知怎么说，以至无话可说，又“感到空虚”。
现代散文五家
\"专题学习重点与难点答疑2003年5月30日（2004年03月10日）浏览人次4285 问：为什么说，在新文学运动初期"散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上"？答：在教材中总结了四点：一是说散文小品是一种非常自由的文体，比其他新兴文体更容易掌握，所以，现代文学的第一代作家几乎都是写过散文。
二是说散文小品是一种非常个人化的文体，与五四时期强调个性解放的时代特征是一致的，最容易得到大家的赞同和接受。
三是说散文小品本来就是传统的文体，虽然也有新的变化，接受了新的外来的影响，但与其他新兴文体相比，在"化传统"（即，将传统文化现代化）方面做得更好一些，也就比较容易得到发展。
四是说散文小品的发展更多地得到了现代传媒发展的推动和促进。
应该说，这四个方面的总结是比较全面的，既谈到了散文自身的情况，也将散文与其他文体进行了比较，还涉及到了社会的影响。
但是，要想进一步说明和理解鲁迅关于散文小品在"新文学运动初期"比"小说、戏曲和诗歌"更为成功的判断，则应该更详细地说明"小说、戏曲和诗歌"在"新文学运动初期"的发展情况。
首先，我们应该搞清楚所谓"新文学运动初期"的概念，主要是指1917年现代文学诞生到1920年这个时期，也就是我们通常所说的"五四时期"，在专科阶段又把它称为"新文学的诞生期"。
这个时期的划分，主要是因为1921年这一年，由于"文学研究会"和"创造社"这两个新文学最重要的文学社团的成立，特别是鲁迅的《阿Q正传》、郁达夫的《沉沦》、郭沫若的《女神》等具有划时代意义的作品的发表和出版，标志着新文学运动已经进入了发展期。
其次，我们还应该知道，这里所说的"散文小品"，其实上是包括杂文在内的所有散文作品。
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散文：思想进化论
思想进化论
思想进化论凡人也，均有思想，意义不一。
均属善恶两种。
因境有崎岖，固而人也受其折。
固而思想有变动。
或好或坏，或坚或弱，终会产生进步与失落两种！
究其因，从中悟到，凡人也，必有向上之心，辨事理之心。
思想或迷惑，犹而方向逆行，又定产生心理上之不顺，固而造就一次悔恨。
固而，应避免奢逸！天下事皆因细节，天下人皆有想法，顺应时势，渗透万物之规律！
固而，平常心决定思想纯洁，固而思想进化乃人之福也！末至，仁德之心皆由如上映现！。